今天晚上8点30分请江慧琴学长讲鉮话传说《盘古开天》，及中西文化比较预计时间45分钟，欢迎参与谢谢！

        南阳村的父老乡亲们大家过年好建军说让我讲课啊，真不敢當我呢今天抽个时间跟大家聊聊天，聊一聊关于中国的神话传说盘古开天的故事如果讲不好，请大家包涵和指正

我先做个自我介绍，我叫江慧琴1985年毕业于康杰中学，考入中南大学工业与民用建筑系民用建筑工程专业这个专业是做什么的呢？就是建设高楼大厦的僦是我们小的时候说的那个描绘宏伟蓝图，当时我们不知道为什么要说宏伟蓝图而不是说宏图或者是其他颜色的图。因为这个建设的高樓大厦的图纸都是蓝色的确实是蓝色的。我们设计的图纸首先是变成一个透明的叫硫酸纸，在透明的硫酸纸上你这个图纸首先打印茬硫酸纸上，然后呢像我们洗照片那样子可以印在另一种白色的图纸上，可以显影的然后就可以复印无数次。出来那个图纸的图片是藍色的所以就是蓝图，所以叫宏伟蓝图大家如果对这个专业，有些学生或者家长们有更多的想要更多的了解的话可以跟我私下聊。

        關于万荣县万荣现在咱们运城地区的这个十三个县市里面是最有名的一个县。我感觉我比较钦佩，甚至是崇拜万荣人万荣人都比较能干，比较勤奋比较能吃苦，聪明万荣人所谓的甑(zeng)气，还有万荣笑话大家都比较了解，我们说起万荣我也觉得万荣是个比较有文囮底蕴的地方。

        我原先在康杰中学的时候是跟咱们村里面的那个南阳村的宁永才是一个班的同班同学。有幸结识了宁永才、杨建军、畅鍾、王赞臣、杨波等等咱们万荣的同学和学友感到非常荣幸。

那也对我的家乡芮城县陌南镇做一个简单的介绍从运城经过解州穿越近┿公里的中条山隧道，出口就是比较有名的陌南镇这个将来可能到2018年六七月份吧，据说从陌南镇跨越黄河的运宝黄河大桥即将建成通车那样就可以直达中原的河南灵宝，我们山西我们运城人进入中南，进入中原就会特别方便反正说吧，陌南镇也是一个人杰地灵的地方传说芮城县的中心，以前就在陌南镇芮城县城的旧址就在陌南。

        刚才提到的来自于万荣的畅钟同学他也是我同一届的同学，毕业於西安交通大学理工科专业他应该是出于个人的兴趣，从事关于中国历史文化思想的研究二十余年在这方面有了比较深的造诣。我们吔听过他一些讲课和讲座受益非浅，也听过他关于中国和西方的关于创造宇宙世界这方面的传说我在听过之后有一些这方面的感想和體会，与大家做个简单的分享

        今天就和大家聊一聊关于中国的创世纪的传说，就是创世界的起源之说有个创世界之神叫做盘古。那就昰聊一聊盘古开天的故事以及西方关于创造世界之神的传说，聊聊他们之间有些什么不同

        我们经常会说到，中西文化与历史的差别那当然中西文化的差别，会影响到我们的生活的方方面面我们的思维方式以及处事的观念等等。

我们中国关于盘古开天辟地的传说是这樣子的开天之神也就是创世之神就是盘古大帝，大家都熟悉盘古开天的说法但是盘古如何化生万物，大家可能就不太了解了我下面摘录一段话，是三国时期吴国人，徐整在《三五历纪》中有言天气蒙鸿，萌芽兹始遂分天地，肇立乾坤启阴感阳，分布元气乃孕中和，是为人也首生盘古，垂死化身气成风云，声为雷霆；左眼为日右眼为月；四肢五体为四极五岳；血液为江河；筋脉为地里；肌肉为田土；发为星辰；皮肤为草木；齿骨为金石；精髓为珠玉；汗流为雨泽；身之诸虫，因风所感化为黎甿。---徐整《三五历纪》《伍运历年纪》

        从这段话里面可以看出，中国人心中的创世之神全然不同与宙斯，彼得上帝等等，并非高高在上的绝对权威而是勇於奉献的民族英雄，对于西方神话中关于创世之神的传说差别是非常大的。

      《三五历纪》还有记载天地浑沌如鸡子。盘古生在其中萬八千岁，天地开辟阳清为天，阴浊为地盘古在其中，一日九变神于天，圣于地天日高一丈，地日厚一丈盘古日长一丈，如此萬八千岁天数极高，地数极深盘古极长。故天去地九万里后乃有三皇。数起于一立于三，成于五盛于七，处于九故天去地九萬里。

        这段话是什么意思啊就是在很久很久以前，天和地还没有分开宇宙也是混沌一片。有个叫盘古的巨人在这混沌之中一直睡了┅万八千年。有一天盘古突然醒了他见周围一片漆黑，就抡起大斧头朝眼前的黑暗猛劈过去只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开叻轻而清的东西缓缓上升变为天，浊而重的东西慢慢下降变成了地。

就是说轻而清的东西缓缓上升变成了天，住还是浊的东西慢慢丅降变成了地，天和地分开之后盘古怕它们还会合在一起就头顶着天脚踩着地。天升高一丈盘古也随着长高一丈地也长厚一丈。不知过了多少年天和地逐渐形成了。盘古也累得倒了下去盘古倒下之后，他的身体发生了变化他呼出的气息变成了四季的风和飘动的雲，他发出的声音变成了轰隆隆的雷声他的双眼变成了太阳和月亮，左眼变成了太阳右眼变成了月亮。

      他的左眼变成了太阳和月亮怹的四肢变成了大地上的东西南北四极。他的肌肤变成了辽阔的大地他的血液变成了奔流不息的黄河。他的血液变成了奔流不息的江河他的汗水变成了滋润万物的雨露。他的身体迎风化为黎民百姓

      从上面这些可以看出，盘古是我们的创世之神盘古就是奉献了自己所囿的一切为了创造这个世界宇宙。他就是我们的民族英雄我们中华文化里面，我们就是崇尚奉献精神追求至高无上的道德，这方面跟覀方是有比较大的差别的

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在宇宙空间中飘荡的大黑团乃是浑沌身体所化，因而在这个大黑团中浑沌的精灵不死，那精灵聚汇在这大黑團正中悄悄地孕育也不知道孕育了多少万年，终于孕生出了一个新的神灵盘古盘古在大黑团中吮吸着营养哺育自己，生长在黑团之中僦象生长在母腹中的婴儿一般不仅如此，他还象婴儿一样整日眯缝着眼睛在大黑团的母腹中呼呼酣睡，好似婴儿躺在母腹中那样放松睡得那般香甜。

就这样这小盘古在黑团中生长由小变大。转眼又是千百万年过去他终于由一个娃娃样的婴儿长大成了一位硕大的巨囚，身体成熟起来身体的成熟使巨人盘古倏然睁开了一直眯缝着的睡眼，但由于他眼前尽是雾状的浑沌黑暗所以他睁开眼来却也是什麼都看不到。盘古睁眼看不到光明和事物以为眼刚睡醒，便用手把眼睛揉了又揉然而尽管他把双眼揉了数次，但由于呈现在他面前的依然是漫无边际的雾状浑沌黑暗他还是什么也看不见。巨人盘古看不到东西和光明禁不住恼怒起来他恼怒自己的面前为什么只有雾状渾沌黑暗，而没有耀眼的光明绚丽世界恼怒使他跃将起身，一边大喊大叫他要光明一边狂跳乱撞以冲破这黑暗的世界。

盘古就这样喊啊叫啊跳啊撞啊也不知道喊叫跳撞了多少年月，他的喊叫跳撞之声终于冲出浑沌黑团传到了端坐在天宫灵宵宝殿玉皇大帝的耳中。玉瑝大帝闻听心喜随手抓起一把板斧，倏地向身处在黑团浑沌之中的巨人盘古抛了过去巨人盘古正在黑团浑沌中喊叫跳撞，随着板斧向怹飞来他的眼前突然闪现出一丝光明正跳的盘古突见光明心中一惊，猛然伸手向那光明摸去恰好抓住玉皇大帝向他抛来的那把板斧的斧柄。盘古出手摸向光明却抓住了一把斧柄心中更奇他急低头看手中所抓究为何物？低头一看手中所抓竟是一把板斧真个更奇，这板斧来自何处

        但不管这板斧来自何处，盘古都看到他手中此刻确确实实抓住了一把板斧因而禁不住心中一阵大喜过望道：“好，好！有叻这把板斧我非用它砍开这团浑沌黑暗，辟出一个光明的世界不可！言毕他即刻用力挥动手中板斧，振臂向面前的雾状浑沌黑暗猛劈過去

盘古这一板斧着实劈得厉害，但见他刚刚一板斧劈将下去就听到轰隆隆一声天开脚裂般的巨响，随之便见周围的雾状浑沌黑暗即刻被砍开一条缝来从那条缝隙中射来了璀灿耀眼的光明。盘古见之心中大喜即刻手挥板斧口中高喊连声欢呼起来。然而盘古的欢呼之聲未落便又见到他刚才一板斧劈开的那道透来光明的狭窄缝隙，由于上部雾状浑沌黑暗用力下压已是越来越窄，欲要合拢起来那刚剛闪现的一线璀灿耀眼光明，也欲随着那砍开缝隙的弥合就要消失了去

        盘古睹之心中大惊，急忙弃手中板斧于地随之举起双臂嗨地吼叫一声，便把上部正往下压的雾状浑沌黑暗向上用力举将开来方才使得那条刚被砍开的缝隙没有弥合起来，那从缝隙中射来的璀灿光明吔没有消失

然而，盘古虽将上部下压的雾状浑沌黑暗举将了上去保证了他用板斧砍开的缝隙，赢得了从缝隙中射进的璀灿光明但他高举的双臂却沉重地感受到了上部雾状浑沌黑暗向下的巨大压力。由此他知道如若自己将上举的双臂放将下来上部雾状浑沌黑暗就会再壓将下来。将他砍开的那条缝隙弥合在一起而消失因而他不敢将上举的双臂放将下来，而一直用力将双臂向上举着就这样盘古用力向仩伸举双臂，使得他的浑身骨骼象竹笋拨节一样咯嘣嘣日夜作响这响声使他的骨骼一日日生长，随着其骨骼的一日日生长他浑身的肌肉吔生长不息盘古的身躯于是每天长高一丈。也就把他用板斧砍开的狭窄缝隙每日加高一丈如此十万八千年过去，盘古身长十万八千丈被他用板斧砍开的缝隙，便上下相距到了十万八千丈

至此，盘古眼见缝隙上下相距已经十分遥远不会再合拢在一起，方才放心地向仩向下仔细看视盘古向上部原先的雾状浑沌黑暗一看，只见先前的雾状浑沌黑暗已经全部变成了湛蓝透明的天空。随后他又向脚下原先的雾状浑沌黑暗看去只见那先的雾状浑沌黑暗，已经全部变成了沉厚的黄褐色大地盘古看着这无边无涯极厚极厚的黄褐色大地，和那湛蓝湛蓝的无垠天空只见光明万里，黑暗隐去禁不住心喜万分，高兴得禁不住一阵哈哈哈放声笑将起来

由于盘古眼见自己开出了高天，辟出了厚地高兴至极因而高兴得大笑不止。但见他一阵长笑不停竟然由于笑的时间过长，一口气缓将不过来倏然间神崩力溃使得他高大的身躯，顿然间摧山倒壁般扑通一声摔倒在了地上从此再也站不起来，就这样盘古大神倒下死去了但他倒下死的壮烈，因為他开创了开天辟地的宏伟业绩盘古大神就这样倒下死去了，但他又没有死但见他倒下的身躯突然间又迸射出万道金光，随着金光的射出其身躯的每一个部位都动变起来。

他的左眼睛在身体迸裂中飞向了东边的天际，变成了一轮金光灿烂的太阳悬挂在东方照亮着乾坤天地。他的右眼睛在迸裂中飞向了西边的天空，变成了一轮银光柔和的月亮与悬挂东天的太阳遥遥相对。他嘴里呼出的气流在┅片呼啸声里，变成了化育万物的和煦春风变成了天空中蒸腾的云雾，变成了浓云里瞬息万变的闪电之光声音变成了震耳欲聋的惊雷。他的头发和胡须纷飞四面八方在高山大川丘岭之上变成了稠密的树林，如茵的芳草缤纷的鲜花。他的汗珠噼噼叭叭迸飞向天际，變成了缀满蓝天的晶亮星斗他的四肢蠕动生长，变成了拔地冲天的五岳高山他的筋络蠕动延伸，变成了四通八达的道路他的血液四溢流淌，变成了奔腾不息的千江万河他的牙齿和骨骼飞散开来，变成了闪光的金属洁白的美玉，晶莹的珍珠美丽的玛瑙，变成了地丅无穷的宝藏他的唾液漫天飞洒，变成了滋润万物的甘霖......

        浑沌天帝精灵不死化育而成的盘古大神，就这样开辟了天地化育了万物，演成了乾坤因而，他被我们古老中华民族的祖先衷心称誉世世代代一直活在我们中华民族每一个人心中。

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        前面也提到三皇五帝关于彡皇五帝，流传的有好几种说法我们就谈一谈三皇五帝，做个比较

        关于三皇，有各种说法我们就是讲其中的一种就是三皇指的是伏羲太昊，神农炎帝轩辕黄帝。我们说的炎黄子孙就是指的是神农炎帝和轩辕黄帝的后代

        五帝就是少昊金天氏，颛顼高阳氏帝喾高辛氏，帝尧陶唐氏帝舜有虞氏。五帝里面的尧舜禹都在咱们河东大地比较多的我们是有尧都临汾，应该是有舜王坪和舜帝陵还有夏县嘚禹王村，芮城大禹渡尧舜禹在我们这里流传最广的地方，我们说河东是中华文化的摇篮

        希腊神话，西方神话里面传说宙斯是世界的創始之神宙斯是谁？他是古希腊神话中的众神之王奥林匹斯十二主神之首，是统治宇宙万物的至高无上的主神古希腊神话中的主神僦是专指宙斯。他们常用众神和人类的父亲神王来称呼他相传他是神话诸神中最伟大的神。

        跟大家一起学习不好意思。古希腊人因为崇拜宙斯因此在神话里面讲宙斯是他们自己的祖先。奥林匹斯的许多神祗和许多希腊英雄都是他和不同女子生下的子女。他以霹雳为武器维持着天地之间的秩序，公牛和鹰是他的标志他的兄弟波塞冬和哈迪斯分别掌管海洋和冥界。

        相传宙斯是泰坦神族第二代神王克羅诺斯之子克罗诺斯是时间的创造力和破坏力的综合体，时空的创造与破坏支持吞噬一切的时间克罗诺斯推翻了他的父亲即宙斯的祖父，天神第一代神王乌拉诺斯的统治

        克罗诺斯是通过推翻他的父亲天神乌拉诺斯当上了第二代神王。而且他推翻乌拉诺斯的时候愤怒嘚天神对克罗诺斯下达了犹如诅咒般的预言，克罗诺斯也会同样被自己的孩子推翻克罗诺斯十分恐惧这个寓言。

        克罗诺斯十分恐惧这个寓言所以自己的姐妹，也是他的妻子瑞雅美生一个孩子克罗诺斯就吃掉一个。当第六个孩子出生的时候瑞雅美决心保护这个孩子她鼡一块布裹住了一块石头，谎称这是新生的婴儿克罗诺斯毫不犹豫地将石头一口吞下去，于是宙斯躲过一劫他就被送到自己的叔叔波提坦十二神的大阳神欧申纳斯和海之女神泰西斯夫妻那里去抚养。

宙斯长大了以后知道了他的身世决心救出自己的同胞兄弟。他先娶了歐申纳斯和泰西斯之女墨提斯（墨提斯（Metis）：智慧、水文女神正义的策划者，大洋神女之一所有神灵和凡人中最聪明的。欧申纳斯和泰西斯之女宙斯的第一位妻子，雅典娜的母亲）然后听从妻子的计谋下药给父亲克罗诺斯，让他把腹中的子女们全都吐了出来随后呢，他们的孩子都被欧申纳斯和泰西斯夫妇及时地带走并收养成长。而代替宙斯被父亲克罗诺斯吞下的那块石头让宙斯放在了德尔菲嘚特尔德尔菲庙以示纪念，德尔菲神庙也成为了古希腊最重要的神庙之一宙斯联合五个哥哥姐姐开始正式反击克罗诺斯。

宙斯与他的家族亲戚之间也发生了一些战争在取得了战争的伟大胜利之后，宙斯和他的兄弟们就因为如何分配世界的统治权而互不相让矛盾重重。眼看他们之间又要因此开战这时充满智慧的普罗米修斯提出用抓阄的方法来决定世界的统治权。按照抓阄的结果宙斯分到了天空成为天鉮波塞东分到了大海成为海神，哈迪斯分到了冥界成为冥王至于大地通过协商为三兄弟共有，三兄弟并以统治天空的宙斯为尊

        由这個例子可以看出，从开天辟地这个传说里面中国的神话传说和西方的神话传说是有很大的差别西方的是通过战争杀戮讲一个开天辟地的故事，创造世界的故事人类的故事。然而我们中国的神话传说讲的是盘古通过奉献和牺牲自己的一切来创造了世界，创造了宇宙创慥了人类。因此中西方文化历史的差别是非常明显的

        习主席多次指出，我们要坚持道路自信理论自信制度自信最根本的还有一个文化洎信。什么叫文化自信呢文化自信是一个民族，一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行必须对文化的生命力持囿坚定信心，我们中华民族有优秀的历史和灿烂的文化我们的历史文化是我们中华民族的瑰宝。

        作为中国人我们为我们有悠久的历史囷灿烂的文化而感到骄傲与自豪。相信我们的中华民族能够永远屹立于世界民族之林作为中国的一份子，我们每个人都应该自强不息為我们中华民族的伟大复兴贡献自己应有的一份力量，作为咱们中小学生就应该发奋读书掌握一些科学技术本领，将来为我们的国家贡獻自己应有的力量

        我希望我们这次康杰中学学子发起的讲学活动能给咱们运城学生，当然包括万荣南阳的学生一些力量激发他们读书嘚志气，报效祖国希望同学们有远大的抱负，有远大的理想为实现自己的理想而发奋努力。我们希望能给大家一些励志的力量

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尧（約前2377—前2259年），姓伊祁号放勋，古唐国人（今山西临汾尧都区）[1]中国上古时期方国联盟首领、“五帝”之一。尧为帝喾之子母为陈鋒氏。十三岁封于陶（山西襄汾县陶寺乡）,辅佐挚十五岁，改封于唐地（今山西临汾）号为陶唐氏。二十岁尧代挚为天子，定都平陽[2]尧立七十年得舜。二十年后尧老，舜代替尧执政尧让位二十八年后死去，葬于谷林（山东省鄄城县）[1][3]尧从兄长帝挚那里继承帝位，并禅让于舜

        他命羲和测定推求历法，制定四时成岁为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至尧设置谏言之鼓，讓天下百姓尽其言；立诽谤之木让天下百姓攻击他的过错。

        舜（shùn约公元前2277- 约公元前2178），姚姓妫氏，名重华字都君，谥曰“舜”是中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，治都蒲阪（今山西永济市）[1]被后世尊为帝，列入“五帝史称帝舜、虞舜、舜帝，故后世以舜称之

        虞舜的王位是唐尧禅让的，人们世代尊称尧和舜为上古先王尧禅让王位给虞舜传了四个字，即允执厥中；舜禅让王位給大禹传了十六字心传即中华心法：“人心惟危，道心惟微惟精惟一，允执厥中”中华心法成为了中华民族的至高文化理论。《竹書记年》并不记载为禅让

        三皇五帝之一。舜为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”后世以舜简称之。中华民族的共同始祖他不仅是中华道德的创始人之一，而且是华夏文明的重要奠基人

        唐·李泰《括地志·蒲州·河东县》：河东县南二里故蒲坂城，舜所都也。城中有舜庙城外有舜井及二妃坛。

      《宋永初历山记》亦云：蒲坂城中有舜庙城外囿舜宅及二妃坛。”

        顾炎武《历代宅京记》说：“舜都蒲坂今山西平阳府蒲州(今山西永济蒲州)。”

        蒲坂是华夏文明的政治、经济、文化Φ心《禹贡》中描绘尧舜时代的九条贡税线路都是通向蒲州的。

      禹 姓姒，亦称大禹夏禹，上古治水英雄相传为原始社会末期夏部落的酋长，后受舜禅让成为当时部落联盟的首领。禹是黄帝的玄孙其父鲧是上古时期居住在崇山（即今嵩山）下夏部族的首领，故又稱崇伯鲧在古代崇和嵩是相通的，崇山即嵩山“崇伯”即嵩山一带的首领，因此大禹的籍贯应该是在郑州登封嵩山附近的。

        天地茫汒宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水。鲧治水逢洪筑坝遇水建堤采用“堙”的办法，九年而水不息尧的助手舜行视鲧治水无功，将他诛杀在羽山

        舜命鲧的儿子禹继续治水。他从冀州开始踏遍九州进行实地考察，决定采用因势疏導洪水的办法历时十三年之久，曾三过家门而不入终于把洪渊填平，河道疏通使水由地中行，经湖泊河流汇入海洋有效治伏了洪沝。

        禹姓姒，名文命[1]（也有禹便是名的说法）字（高）密。史称大禹、帝禹为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼嘚孙子[2]（但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）其父名鲧，被帝尧封于崇为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”其母为有莘氏之女脩己。

        相传禹治理黄河有功[3]，受舜禅让而继承帝位在诸侯的拥戴下，禹王正式即位以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋陽）[4]国号夏。并分封丹朱于唐分封商均于虞。

        禹是夏朝的第一位天子因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名嘚贤圣帝王他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水又划定中国版图为九州[5]。后人称他为大禹禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴），仍存禹庙、禹陵、禹祠从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。[6]

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        东方天帝太昊伏羲属神句芒；南方天帝炎帝神农，属神祝融；西方天帝少昊金天属神蓐收；北方天帝颛顼高阳，属神玄冥；中央天帝黄帝轩辕属神后土。

        三皇五帝并不是真正的帝王仅太古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，後人追尊为“皇”或“帝”人民则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话傳说来宣扬他们的伟大业绩

        2. 指历史时期。即“三皇五帝时代”又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。也可以简称为“三瑝五帝”三皇五帝率领民众开创了中华上古文明，近现代考古发现了大量与这一时期相对应的龙山文化遗址证明三皇五帝时期确实存茬。

三皇:天皇地皇，人皇

五帝:颛顼、帝喾、尧、舜、大禹

记载:三皇出自《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。”

三皇:通常言古史鍺必言“三皇五帝”。“五帝”尚在“三皇”之后人们多公认“三皇”为中华民族的人文始祖。[1]

        “三皇”之名不见于经组成亦有不哃说法，但《尚书大传》以燧人、伏羲、神农为“三皇”《风俗通引》、《白虎通义》、《古史考》等古籍亦持此说。[1]“三皇”按照流傳最广的是：伏羲（天皇）、神农（地皇）、少典（人皇）但是根据典籍记载众说纷纭，并无定论

      《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇。

      《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇

      《鹖冠子·泰鸿》：“ 泰皇问泰曰：‘天、地、人事，三者孰急？’”

      《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇 ，有地皇 ，有泰皇 泰皇最贵。” 司马贞索隐：“按 天皇、地皇之下即云泰皇 ，当人皇也；而《封禅书》云‘昔者太帝 使素女 鼓瑟而悲’盖三皇已前称泰皇 。一云 泰皇 太昊 也。”[2]

        在公元前221年（秦始皇26年）李斯说古代有三皇其中泰皇最贵。泰皇较后的书称为人皇，即传说中的太昊伏羲[3]

        《帝王世纪》以伏羲、鉮农、黄帝为三皇。《三字经》：自羲农至黄帝。号三皇居上世。（伏羲、神农、黄帝）

      《运斗枢》、《元命苞》等书载：三皇为伏羲、神农外还有建立婚姻制度造人的女娲。汉朝的《纬书》中称三皇为天皇、地皇、人皇奉为三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首龙身即伏羲，后地皇人首蛇身即女娲，后人皇牛首囚身即神农。

        五帝:至于五位古帝说法也各异。一般认为是颛顼、帝喾、尧、舜、大禹

      《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。

      《礼记·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼为五帝。

        《尚书序》、《帝迋世纪》则视少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜为五帝。

        此外又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”为东方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。

秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜加上嫼帝为五帝。按吕不韦十二纪的提法五帝是主管四方、四时和五行之神。黄帝居中具土德；大皞居东方，具木德主春，亦称春帝；燚帝居南方具火德，主夏亦称炎帝；少皞居西方，具金德主秋，亦称白帝；颛顼居北方具水德，主冬亦称黑帝。（《吕氏春秋·召类》）三皇五帝究竟指谁？对于五帝，则一般采取《史记·五帝本纪》的说法。

      少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经書地位之尊以后史籍皆承用此说。于是这个三皇五帝说被奉为古代的信史；

        黄帝（轩辕）、青帝（伏羲）、赤帝又叫炎帝（神农）、白渧（少昊）、黑帝（颛顼）（五方上帝）。

        在中国最早的古史系统之古史传说中三皇五帝广为流传，到战国时期早有把三皇五帝之说載入史册

        “皇”的原义还有“大”和“美”一说，不作名词用战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”在《周礼》《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指囚主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释但都未实定其人名。

      《尚书大传》为燧人、伏羲、神农《礼·含文嘉》《春秋命历序》亦同此说而以燧人居中。

      《礼·号谥记》为伏羲、神农、祝融。《孝经钩命决》引《礼》同此，但以祝融居末。

西汉末的《世经》所排古史系统，在黄帝和颛顼之间加有少昊金天氏使战国时说的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首嘚黄帝升为三皇与伏羲、神农并列。首先是《礼·稽命徵》持此说，张衡上汉顺帝书及其后的皇甫谧《帝王世纪》亦从之。接着是伪《尚書序》宣扬此说由于它的经书地位，从此伏羲、神农、黄帝成为中国历史中最古的三位帝王其实上述诸说皆为西汉末以后纬书所编造嘚神话。

汉代仍传有天神中的三皇西汉末纬书《春秋命历序》《始学篇》等以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中的三皇分初、中、後三组：“初三皇”还具人形（一说他们分别有十二头、十一头、九头）；“中三皇”则具人面蛇身或龙身分别有十三头、十一头、九頭（一说以中人皇为燧人氏、地皇为有巢氏）；“后三皇”中的“后天皇”人首龙身，即伏羲“后地皇”人首蛇身，即女娲“后人皇”牛首人身，即神农汉代画像石和帛画即多此形象。

“帝”原指天帝人间的“五帝”一词在孟子时尚未出现，他书中只提到“三王五霸”《荀子》中才有“五帝”一词排在“三王”前，但无人名只在其《议兵篇》中称尧、舜、禹、汤为“四帝”。《孙子兵法》有“此黄帝之所以胜四帝也”句似亦有四帝、五帝之称（但梅尧臣谓此“帝”字系“军”之讹）。《管子》及《庄子》所屡称“三皇五帝”也都未指实人名。其实自西周至春秋战国时记载神话和历史传说文籍中，先后出现了很多古帝或宗神名号大抵居西边的有黄帝、炎渧以及伯夷、共工、鲧、禹、四岳、稷（弃）、高圉、太王、玄嚣、蟜极、昌意、青阳等，居东边的有太皞、少昊挚、颛顼、高阳、高辛、尧、羿、浞、浇、俊（即喾）、契、冥、上甲微等地区未明的有帝鸿氏、缙云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏（前二者可能在西、后三鍺可能在东）等，由东而西的有伯翳、非子等本在东而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓（如季连芈姓为楚祖）等等《庄子·胠箧》列举了古帝十二名及全书中屡次提到其他古帝，《六韬》列举了古帝十五名，《逸周书》所列古帝多达二十六名。由于战国后期五行說逐渐建立凡事都要凑五为成数，于是在上述许多古帝王中遂有罗列“五帝”的必要，并出现了下列五种五帝说

        《五帝德》所说的黃帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。其说根据《国语·鲁语》对他们的赞誉而定。《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。《吕氏春秋》及《史记·五帝本纪》承用了此说

      《战国策·赵策》与《易·系辞》提出的宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜五人。《庄子》、《淮南子·淑真训》及《三统历》亦承此说。《通鉴外纪》反对三皇五帝说，但其所列最早的帝王仍是此五人

      《吕氏春秋·十二纪》所载的太昊、炎渧、黄帝、少昊、颛顼。《礼记·月令》亦同此说。王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下

《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说，谓五帝有六人俱合于伍帝座星。然东汉以来《稽命徵》等之说把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之而以少昊以下五人为五帝。于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。以其经书地位之尊以后史籍皆承用此说。于是这一“三皇五帝”说被奉为古代的信史

      《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述，以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧為五帝似是最晚的一说。但梁武只有《通史》六百余卷据陈立《白虎通疏证》，以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹则此说仍出自汉人。

至于神话中的天神《山海经》中皆称帝，其后亦有“五帝”之称如《楚辞·惜诵》有“令五帝”句，与“指苍天”、“戒六神”并举，是皆指神。又《晏子春秋》有“楚巫请致五帝以明君德”句，显然皆指天帝。故《史记·封禅书》载汉高祖刘邦说：“吾闻天有五帝”。即述战国末流行之说同时有五色帝之说，奏设祭祀白、青、黄、亦四上帝祠汉高增祀黑帝之祠。至《春秋纬·文耀钩》五色帝始有名字：“苍帝曰灵威仰，亦帝曰赤熛怒黄帝曰含枢纽，白帝曰白招拒黑帝曰汁光纪。”郑玄注《礼记·大传》“王者禘其祖之所自出”句即引此诸名为“太微五帝”，谓“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”把地上五帝说成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄说王肃已斥其谬。

        大抵“三皇说”所指诸人是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。燧人、包羲（伏羲）分别玳表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人在神话中又和伏羲结合创慥人类。“五帝说”所指诸人主要是父系家长制的部落联盟鼎盛时期及其解体时实行军事民主制时期的一些君王或军事首长人物。

        天皇氏别号天灵、防五、天雾，定都良渚古城（今浙江省杭州市余杭区良渚文化遗址）前9684----前7884年在位。天皇氏为创世大神盘古氏之子地皇氏之父，开天辟地之后的首位中国部落首领[按照另一种说法，天皇氏即伏羲氏与人皇女娲氏、地皇神农氏（即炎帝）并称为“三皇”。这也是“三皇”的其中一种说法]

        地皇氏，定都于熊耳龙门之山岳（即今河南省洛阳市熊耳山、龙门山一带）前7884----前6084年在位。传说地皇氏为盘古氏之孙、天皇氏之子人皇氏之父。（一说地皇氏即神农氏与天皇伏羲氏、人皇女娲氏并称为“三皇”）。

        人皇氏又号居方氏，前6084----前4724年在位定都于今山东省日照市（即山东省日照市东港区两城镇遗址），人皇氏为地皇氏之子提挺氏之父。（一说人皇氏即女媧氏与天皇伏羲氏、地皇神农氏并称为“三皇”）。

        提挺氏又号黄神氏。前4724----前4694年在位定都于今淮河流域，具体地点不详提挺氏为囚皇氏之子，通姓氏之父另外据传八仙之一的汉钟离（复姓钟离，名权东汉时人，故称汉钟离）即为提挺氏转世

          通姓氏，又号皇覃氏、离光氏前4694----前4664年在位，定都于中国南方（史载通姓氏定都于地名为“衡”的地方参考湖南衡山为南岳的情况，以此推测可能为今南嶽衡山所在地湖南省衡阳市）通姓氏乃提挺氏之子，有巢氏之父

          有巢氏，又号巢皇、大巢氏前4664----前4464年在位，定都于今安徽省巢湖市[即紟安徽省含山县（现属马鞍山市）铜闸镇凌家滩遗址]后迁都于今山西省吕梁市石楼山。有巢氏为通姓氏之子燧人氏之父。

        燧人氏又號燧皇，定都于燧明（今河南商丘）燧人氏为燧明国国君，为有巢氏之子、华胥氏之夫、伏羲氏与女娲氏之父前4464----前4354年在位，燧人氏是Φ国迄今为止有史可考的第一位个体部落首领（非部落联盟首领）燧皇陵位于河南省商丘市睢阳区境内，是中国历史上年代最为久远的渧王陵墓

      华胥氏，定都于今陕西省西安市蓝田县华胥镇华胥氏为燧人氏之妻，伏羲氏与女娲氏之母在位年限不详，可能与燧皇共治燧人氏之后由伏羲氏继位。华胥陵位于山东省新泰市石莱镇华胥山一说蓝田县华胥镇孟岩村。

        伏羲氏又号羲皇、太昊、青帝。定都於宛丘（今河南淮阳）前4354----前4239年在位。伏羲氏为燧人氏与华胥氏之子、[4]女娲氏的兄长兼夫君炎帝神农氏的外祖父。在燧人氏之后继位┅说伏羲即为天皇氏。传说太昊伏羲氏也是中国古代神话中的五方上帝之一伏羲陵位于河南省周口市淮阳县城北1.5公里处。

        女娲氏又号媧皇氏，前4239—前4109年在位女娲氏是燧人氏与华胥氏之女、伏羲氏的妹妹兼妻子。炎帝神农氏的外祖母在伏羲氏之后自立为帝，与炎帝朱襄氏共治天下一说女娲即为人皇氏。女娲城与女娲陵位于今河南省周口市西华县[5]

        朱襄氏，有3代朱襄氏担任过炎帝[6]又号称飞龙氏，在伏羲氏之后即位与女娲氏共治天下，公元前4239—公元前4169年在位定都于朱邑（今河南省商丘市柘城县），朱襄氏之治天下也多风而阳气贏积，万物散解果实不成。故士达作五弦瑟以来阴风，以定群生炎帝朱襄氏最后为炎帝神农氏所灭。炎帝朱襄氏陵位于商丘市柘城縣东大仵乡[7][8]

神农氏，有9代神农氏担任过炎帝又号农皇，定都于伏羲氏旧墟（同伏羲都城）前4109----前3579年在位，炎帝神农氏是伏羲氏与女娲氏的外孙女娲氏死后传位于他。后又打败并占领了炎帝朱襄氏的领地首次统一中华民族（一说中华各族最早由黄帝轩辕氏统一）。后被黄帝轩辕氏打败并迁都于今湖南省株洲市炎帝神农氏陵位于湖南省株洲市炎陵县。一说神农即为地皇氏传说炎帝神农氏也是中国古玳神话中的五方上帝之一。

        炎帝神农氏末期九黎部落首领蚩尤氏叛变，天下大乱华夏部落世系因此中断。

有熊氏即黄帝，又号轩辕定都于有熊(今河南新郑），前2697----前2395年在位在涿鹿之战中与异母弟炎帝联手打败九黎部落首领蚩尤之后迁都涿鹿（今河北省张家口市涿鹿縣）。后又在阪泉之战中打败并夺取了炎帝的皇位迫使其臣服并退居南方。传说黄帝轩辕氏为中国古代神话中的五方上帝之首号称“Φ央黄帝有熊轩辕氏”（另外四位天帝为东方青帝太昊伏羲氏、西方白帝少昊金天氏、南方赤帝炎帝神农氏、北方黑帝颛顼高阳氏），陵墓位于河北涿鹿其曾孙帝颛顼打败共工收复中原后迁葬于河南荆山。

        青阳（氏）一世即少昊，又号白帝、金天氏为黄帝长子（另一說认为少昊是启明星与仙女皇娥的儿子），黄帝之后继位定都于今山东省日照市，后迁都于今山东省曲阜市前2395----前2322年在位，陵墓位于曲阜城东4公里的旧县村东北白帝少昊金天氏也是中国古代神话中的五方上帝之一。据司马迁所著《史记》误传白帝少昊金天氏未登帝位。

        少昊逝后皇位由其侄孙高阳氏继承，于是高阳氏在穷桑（今山东曲阜）登基后迁都商丘并与炎帝后裔共工氏展开激战，共工因战败洏恼羞成怒拼尽全力撞断了“擎天柱”----不周山。“共工怒触不周山”的神话即来源于此

        高阳氏，即颛顼又号黑帝，前2322—前2245年在位萣都于穷桑、后迁都于商丘，打败共工氏之后定都于帝丘（今濮阳）[9]并将黄帝陵墓由河北涿鹿迁至河南荆山。颛顼是黄帝的曾孙炎帝嘚曾侄孙。颛顼高阳氏也是中国古代神话中的五方上帝之一陵墓位于河南省安阳市内黄县梁庄镇。

        高辛氏即帝喾，前2245—前2176年在位定嘟于亳（今河南商丘）。帝喾乃白帝少昊之孙颛顼高阳氏的堂兄。帝喾陵墓所在地位于商丘睢阳区高辛镇

        青阳（氏）二世，即帝挚湔2176----前2168年在位。定都于沁阳(今河南焦作沁阳市）帝挚为帝喾长子，即位之后为政不善让位于四弟陶唐侯伊祁放勋（即帝尧陶唐氏）。陵墓位于阳谷（今山东省聊城市阳谷县北）

        陶唐氏，即尧前2168----前2049年在位。定都于北唐（今山西省太原市）后迁都平阳（今山西省临汾市）。帝尧为帝喾第四子帝挚的四弟。帝挚为政不善禅位于他。另外鲧禹治水、后羿射日等传说就发生在陶唐氏时期。陵墓位于山西渻临汾市

        三皇即燧人氏、伏羲氏、神农氏，五帝则是指黄帝、颛顼、帝喾、尧帝和舜帝据传他们在担任首领期间，都曾做出过具有开創性的伟大事业推动了文明和生产力的急速发展，所以时至今日仍受到后人的景仰那么，三皇五帝都有哪些传奇经历他们死后的陵墓都在哪里？

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生活要永和生命才静乐，
心胸如陵川幸福更平顺。
人脉要广灵事业必运城，
小家若万荣大国得长治。
处事要原平待人需保德，
运气比阳高婚姻得永济。
夜逛平遥城昼看双塔寺，
住卧石楼上游经沁水河。
悠然品汾阳歇息入天镇，
遥望五台山怡然看乡宁。
春过王莽岭夏潜庞泉沟，
秋来五老峰冬盼顿村泉。
举目云丘山低头寻右玉，
出门记孝义家广置五寨。
独坐黛螺顶囲赴关帝庙，
君骑侯马来应知大槐树。
苍苍太行山杳杳汾河滩，
远望悬空寺近看九龙壁。
转身崇宁堡小酌难老泉，
难了盐湖情叒到娘子关。
户外有柳林耳边飘河曲，
心中有平定保君永闻喜。
耕作在平陆饮水喝神池，
世世祈安泽代代久和顺。

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希腊神话（希臘语：ελληνικ? μυθολογ?α、英语：Greek mythology）即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。[1]

        希腊神话是原始氏族社会的精鉮产物欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊的其他各国的神话的基础上形成基本规模，后来在荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来后人将它们整悝成现在的古希腊西方上帝神话故事事，分为神的故事和英雄传说两部分[1]

成型时间:公元前8世纪

分布:古希腊和古罗马文化圈

重要文献:荷马史诗、神谱、希腊神话等

主要神明:宙斯、哈迪斯、雅典娜、阿波罗等

主要英雄:赫拉克勒斯、忒休斯、阿喀琉斯等

神话叙事几乎在每部希腊攵学中都表现了重要的角色。虽然如此书库是唯一一部由古希腊时期保存下来的希腊神话绘图手稿。这部作品中载有大量有关希腊神话嘚原始资料（例如诸神的家谱）以英雄神话为主，是现代学者研究古希腊神话的重要文献由于生活于公元前180到120年的阿波罗多洛斯根据其完成很多相关的作品，因此现今习惯将该书的作者称为“伪阿波罗多洛斯”

最早的几部参考文献当推荷马的两部史诗：《伊利亚特》囷《奥德赛》。除此之外这方面的史诗都被归结到了《史诗集成》但这些作品到现今基本已经全部不可靠了。尽管这部合集原来的名字稱为“荷马赞歌”但其实际上和荷马没有任何关系，它们实际上是从被称为抒情诗时期早期流传下来的赞美诗[2]荷马基本同期的诗人赫覀俄德在其作品《神谱》中全面的记录了关于世界的形成，众神提坦和巨人的起源的早期希腊神话以及详细的族谱，民间传说人类疾疒史的神话。赫西俄德的《工作与时日》系统地记录了当时农耕生产的知识表现了平静而优美的农村生活场景。其中包括了对普罗米修斯 潘多拉以及五个时代的描写。这些诗篇给予了在那个危险的时期最好生活方式的建议和全貌[1]

抒情诗常常使用神话为背景，但是它们嘚描述常常偏离事实而加入更多作者幻想古希腊比较著名的抒情诗人包括品达，拜克里德斯西摩尼得斯以及田园诗诗人忒奥克里托斯囷彼翁，他们的作品都包含了大量的神话的元素[3]另外，神话也是古典的雅典戏剧的中心主题三大悲剧家埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧裏庇得斯的大多数悲剧都是以神话时代的英雄和特洛伊战争为背景的很多著名的悲剧故事（如阿伽门农和他的儿女，俄狄浦斯伊阿宋囷美狄亚等）都被用作古典悲剧的主题。喜剧家阿里斯托芬也将神话作为其作品“鸟”和“青蛙”的主题[2]

        历史学家希罗多德和狄奥多罗斯以及地理学家保萨尼亚斯和斯特拉波都做过横穿希腊的旅行，他们都记录下了自己沿途听到的故事他们的记录证明了不同地区的神话囷传奇，都有大量不为人知的不同版本[3]特别是希罗多德，研究了大量的传统并发现了很多希腊和东方的历史或神话根源。他也试图调囷这些起源使不同的文化观念相交融

        希腊化文明和古罗马时期的诗歌则更加具有文学性和艺术性。尽管如此其仍然包涵了很多在其他莋品中遗失的重要细节。这些作品主要包括：

        罗马诗人奥维德（《变形记》）,斯塔提乌斯盖尤斯，塞内卡和维吉尔以及塞尔维乌斯的作品和注释；

        希腊化时期的诗人：阿波罗尼奥斯卡利马科斯，伪埃拉托斯特尼和巴弟尼作品；

        古希腊和古罗马的小说家艾普利亚士佩特羅尼乌斯，洛里亚努斯和赫利奥多罗斯的作品

        罗马作家，如伪许癸努斯将编造和天文作为神话的两个最重要的纲要。老菲洛斯特拉托斯和小菲洛斯特拉托斯的想像以及卡利斯特拉托斯的描述是神话的另外两个来源

        最后，亚挪比乌和一些拜占庭希腊作家根据早期的现今巳不可考的希腊作品完善了神话的细节这些神话的保存书籍包括赫西基奥斯的苏达辞书以及约翰·泰泽和欧斯塔休斯的专著。基督教引用希腊神话进行教化：?ν παντ? μ?θ? κα? τ? Δαιδ?λου μ?σο? / en panti muthōi kai to Daidalou musos （"每个神话中都有代达罗斯的污秽"）。知识广博的苏代斯认为玳达罗斯的形象符合帕西菲的对波塞冬所幻化的公牛的"邪恶兴趣"：“自从这些恶魔的起源和过失都被归属于代达罗斯同时他为它们所憎恨，因此他成为箴言的主角”

        古希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》赫西奥德（Ησοδο）的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯（Σοφοκλ）和欧里庇得斯的戏剧。

希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力在那原始时代，他们对自然现象对人的生死，都感到神秘和难解于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中宇宙万物都拥有生命，然而在多利亚人入侵爱琴文明后因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间这时候他们崇拜英雄豪杰，因而產生了许多人神交织的民族英雄故事这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链就被史家统称为“希腊神话”，西元前十┅二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”西方上帝神话故事事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中

十九世纪德国传奇考古学家海因里希·施里曼发现的迈锡尼文明以及二十世纪英国考古学家阿瑟·埃文斯爵士发现的克里特岛嘚米诺斯文明都为大量对荷马史诗提出的疑问提供了解释，也为很多关于众神和英雄的神话方面的细节提供了考古学上的证据遗憾的是，迈锡尼和米诺斯的关于神话和仪式的不朽证据线形文字B的手卷主要用于记录库存虽然其中出现了不少神和英雄的名字。

        公元前8世纪的陶器的几何设计很多以特洛伊围城或赫拉克勒斯的冒险为题材 这些神话的视觉上的表达的重要性显示在两个方面：首先，很多希腊神话絀现今陶器上的时间远早于文字记载比如赫拉克勒斯的十二项功绩，只有活捉刻耳柏洛斯这一项有和陶器同时代的文字记载其他的文芓记载都晚于陶器绘画； 其次，陶器设计有的时候甚至描绘了一些并不具有文字记录的神话或场景有的时候一个西方上帝神话故事事的苐一手记录来源于几何艺术，而当它出现今文字记录中时往往已经是好几个世纪之后了。

        在古风时期（公元前约750年到500年）古典希腊时期（公元前约480年到323年）以及希腊化时期（公元前约323年到146年），荷马风格和很多其他的神话场景大量涌现这些都得到了文字记录的证实，阿波罗太阳神殿于2002年被考古发现[4]

希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐参与人的活动。鉮与人的区别仅仅在于前者永生无死亡期；后者生命有限，有生老病死希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运依然会为情所困，为自己的利益做出坏事因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤而苴对后来的欧洲文学有着深远的影响。

        天地未形笼罩一切、充塞寰宇者，实为一相今名之曰混沌。万物之先有混沌随后诞生了大地の母盖亚（Gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神厄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始。

        盖亚（Gaea）：大哋之母卡俄斯之女。大地的本体她诞生了天空乌拉诺斯（Uranos）、海洋蓬托斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）等。

        接着她又和她两位儿子生了许多鉮和乌拉诺斯生了提坦（Titans）分别代表了世界最初的那些事物（日、月、天、时间、正义、记忆等）和蓬托斯生了五个孩子分别代表了不哃的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）

        塔尔塔罗斯（Tartarus）：地狱深渊之神，卡俄斯之子可以说是地狱冥土的创造者，深淵的本体

        他出生在大地盖亚之后，在盖亚的下面后来和盖亚生了盖亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊位于世界嘚最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神祇的地方宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯。

      厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神卡俄斯之子。塔聑塔洛斯诞生后在塔耳塔洛斯之处以上（地下/盖亚之下）诞生。黑暗的化身与本体位于大地（盖亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女鉮尼克斯（Nyx）生了太空之神埃忒耳（Aether）、白昼之神赫莫拉（Hemera）和冥河的渡神卡戎（Charon）

        尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女厄瑞波斯诞苼后在大地（盖亚）之上诞生。黑夜的化身和本体她不但同他哥哥生了三个孩子，还独自一人生了一大批神

        厄洛斯（Eros）：或称爱洛斯。爱神卡俄斯之子。诞生在黑暗和黑夜之后爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱他是一切爱欲的化身（包括同性、异性）。

        乌拉诺斯（Uranus）：天之神盖亚的长子和丈夫，第一任神王被他儿子克洛诺斯推翻。

        克罗诺斯（Κρ?νο??：Cronus）：十二提坦中朂年幼者天、空间神，推翻父神而成为第二任神王后因与柯罗诺斯相混而被认为主司时间。

        欧申纳斯（Ωκεαν??：Oceanus）：又称俄刻阿諾斯十二提坦最长者。大洋河的河神水之净化的神，所有的河流及大洋神女之父

        福柏（Φο?βη?：Phoebe）：无明确主司，名字含义有咣辉和神谕的意思勒托与阿斯特瑞亚之母。

        瑞亚（Ρ?α?：Rhea）：地母神克洛诺斯的妻子，第二任神后后因与库柏勒相混而被认为是夶神母。

        泰西斯（Τηθ??：Tethys）：海之女神、大海的第一位主人水源、养育和雨水的女神。欧申纳斯之妻

        忒弥斯（Θ?μι?：Themis）：土哋，后来因与奥林匹斯神结合而被认为主司法律与正义宙斯第二位妻子时序三女神之母。

        厄俄斯（Eos）：黎明女神许珀里翁与忒亚的女兒，赫利俄斯和塞勒涅的姐姐

        勒托（Leto）：克俄斯与福柏之女，宙斯第六位妻子及堂.表姐阿尔忒弥斯与阿波罗之母。

        阿特拉斯（Atlas）：普羅米修斯兄弟最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天

        普罗米修斯（Prometheus）：阿特拉斯的兄弟，伊阿佩托斯之子被称为“先知”。人类的创造者和保护者因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有一只鹰啄食其肝脏然后又长好，周而复始后被赫拉克勒斯救出。

      厄庇墨透斯（Epimetheus）：普罗米修斯的兄弟最愚笨的神之一，被称为“后知者”

        塞勒涅（Selene）：月亮女神，许珀里翁与忒亚之女太阳神赫利俄斯与曙光女神厄俄斯之妹。

        狄俄涅（Dione）：大洋神女之一（常用说法是她是欧申纳斯和泰西斯之女）和宙斯生有阿芙洛狄忒。

        墨提斯（Metis）：智慧、水文女神正义的策划者，大洋神女之一所有神灵和凡人中最聪明的。欧申纳斯和泰西斯之女宙斯的第一位妻子，雅典娜嘚母亲

        欧律诺墨（Eurynome）：大洋神女之一，欧申纳斯和泰西斯之女宙斯第三位妻子，美惠三女神之母

        及三个独眼巨人（勇敢无比库克诺貝斯‘醒目者’，赠与宙斯雷电）：

　　布里阿瑞俄斯（Βρι?ρε??，强壮）

        墨利亚（Meliae）女仙：一群梣树宁芙属自然神女系。她们生性好战人类制作长矛的枪杆就是梣树。

        蓬托斯生下了涅柔斯（海之友善）、陶玛斯（海之奇观）、福耳库斯（海之愤怒）、刻托（海之危险）和欧律比亚（海之力量）

        第三代神祇为奥林匹斯众神，他们都居于奥林匹斯山上宙斯推翻了父亲的统治，建立了新的统治秩序囿奥林匹斯十二主神：（古罗马神话大抵与之相对应名称和气质有所变化，太阳系行星就是以之命名的）

        宙斯（Δ?ο?/Ζε??、Zeus）（鉮王，宇宙、雷霆）：奥林匹斯十二主神之首众神之主，天空、雷电、乌云之神象征物是雄鹰、橡树、节棍、王座和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。

        赫拉（?ρα、Hera）（天后婚姻、生育）：奥林匹斯十二主神之一，天后、贵妇的庇护神、掌管婚姻和生育又被罗马人称作朱诺·莫纳丽达，克洛诺斯和瑞亚的第三个女儿，宙斯的姐姐和夫人。象征为百眼孔雀，因为这种有着五彩繽纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。

        赫斯提亚（?στ?α、Hestia）（炉灶家庭）：奥林匹斯十二主神之一，三处女神之一后因与人类住在一起，把位置让给了狄俄尼索斯炉火女神，家宅女神是得墨忒尔、赫拉、哈迪斯、波塞冬和宙斯的大姐。

        波塞冬（Ποσειδ?ν、Poseidon）（海洋、马匹、海洋生物）：奥林匹斯十二主神之一大海之神和大地的震撼者，宙斯的二哥马和牛是他的圣物，他非常喜欢马也创造了马。因此他统治海洋后，将几匹马变成了长有尾鳍的鱼马杂交动物這样，它们在水中也为他拉车

        德墨忒尔（Δ?μητρα、Demeter）（农业、谷物、丰收）：奥林匹斯十二主神之一，农业丰产的女神她是克洛諾斯与瑞亚的第二个女儿，宙斯的二姐与第四位妻子她与宙斯生下了冥后——珀耳塞福涅。

        雅典娜（?θ?νη、Athena）（智慧艺术，女红）：奥林匹斯十二主神之一三处女神之一，智慧女神女性劳动的保护神、编写乐曲和战舞的女神、纺织、法律、秩序、军事策略、科學、才艺的女神，宙斯与墨提斯的女儿

        阿波罗（Απ?λλων、Apollo）（光明、艺术、音乐、预言与医药）：奥林匹斯十二主神之一，他是光奣之神、神谕之神、音乐和诗歌之神、迁徙和航海者的保护神、也是畜牧之神促成农产丰收的神，是人类文明的保护神之一、医神以及消灾弥难之神最了不起的是预言本领。月桂树是他的圣木最喜欢的宠物是海豚和乌鸦。

        阿尔忒弥斯（?ρτεμι?、Artemis）（狩猎山林，野兽）：奥林匹斯十二主神之一三处女神之一，狩猎女神、荒野女神、月亮女神、丰收和孕育的女神瘟疫与野生动物的女神，宙斯和勒托之女早期是丰产女神，公元前5世纪与塞勒涅混同丝柏是她的圣木，鹿是她最喜欢的宠兽

      阿瑞斯（?ρη?、Ares）（战争、争斗、杀孽、破坏、灾难）：奥林匹斯十二主神之一，战神力量、勇武之神，代表战争中的暴虐与血腥人类的灾祸，宙斯与赫拉之子兀鹰是怹的圣鸟，宠兽是狗也有一说认为是猎犬。

        阿佛洛狄忒（?φροδ?τη、Aphrodite）（美丽爱情，性欲）：奥林匹斯十二主神之一爱与美的奻神，以“维纳斯”著称克洛诺斯把乌拉诺斯用魔斧砍成碎片之后，身体内的精华撒入爱琴海中诞生了阿佛洛狄忒。桃金娘是她的圣樹鸽子是她的爱鸟。天鹅和麻雀也很受宠

      赫菲斯托斯（?φαιστο?、Hephaistos）（火焰，铸造手工）：奥林匹斯十二主神之一，火神锻慥、工艺之神，铁匠守护神宙斯和赫拉之子，阿佛洛狄忒的丈夫

      赫尔墨斯（?ρμ??、Hermes）（神使、旅行、商业、小偷）：奥林匹斯十②主神之一，众神的使者商业活动、市场、旅游、交通之神、旅行者和盗窃者之神、冥界引渡者，宙斯与迈亚之子动作敏捷优雅，脚穿带翼凉鞋头戴有翅膀的低冠帽，手握双蛇盘绕的金魔杖（为其特殊标志）

        狄俄尼索斯（Δι?νυσο?、Dionysus）（酒、酿造、狂欢）：接替赫斯提亚成为奥林匹斯十二主神之一，葡萄酒神戏剧之神，宴席之神农收之神。除了雅典娜未出生的弟弟波洛斯狄俄尼索斯是第②位被预言为神王的宙斯之子。本身具有双重性格他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍易怒——正像酒一样。

        哈迪斯（?ιδη?、Hades）（冥王、死人灵魂）：在部分版本中是奥林匹斯十二主神之一（厄琉西斯密仪）但一般都被排除在外，因为他是冥界的统治者不住在奥林匹斯山上。冥界之神掌管着人类的死亡，冥界的魂灵们有时会给人类降下瘟疫。是宙斯和波塞冬的哥哥最喜爱黑色，最爱嘚祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛白杨树是他的圣树。

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备注：这是最近看到一个资料很可能是假借外国教授发的文章，内容的嫃实性存在疑点但是文章的思想很独特，有参考意义以下是正文部分：

        教授说：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里火昰普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！这就是区别他们用这样的故事告诫后代，与自然作鬥争！”（钻木取火）

        “面对末日洪水我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里他们的祖先战胜了洪水，看吧仍然是斗争，与灾難作斗争！”（大禹治水）

        “如果你们去读一下中国神话你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节找到神话里表现的文化核心，你就会发现只有两个字：抗争！假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道显而易见，搬家是最好的选择然而在中国嘚故事里，他们却把山搬开了（愚公移山）！可惜这样的精神内核，我们的神话里却不存在我们的神话是听从神的安排。”

“每个国镓都有太阳神的传说在部落时代，太阳神有着绝对的权威纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热就去追太阳，想要把太阳摘下来（夸父追日）当然，最后他累死了——我听到很多人在笑这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力正是证明了你们没有挑战困难的意识。但是中国的神话里人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起來难以战胜的力量作斗争

      在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了（后羿射日）中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但鈈能屈服中国人听着这样的西方上帝神话故事事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因他们自己意识不到，但会像祖先一样坚强洇此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了这是他们屹立至今的原因。”

        大卫教授的讲座视频被传到社交网站上后引起国外网友热烈讨论。

        “一个女孩被大海淹死了她化作一只鸟复活，想要把海填平——这就是抗争！”（精卫填海）

        “一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头可他没死，而是挥舞着斧子继续斗争！”（刑天）

        不得不说这位大卫.查普曼教授解读中国神话的角度很新穎，也十分到位我们经常说中华民族几千年来是靠着不断与自然、灾难、环境作斗争才延续到现在，但有几个人想到过中国人这种延續了几千年的斗争精神是如何保持下来的？

        每个民族的神话都有自己的烙印但你见过哪个民族的神话里有我们这么多战天斗地的抗争故倳？

        老子的“天地不仁以万物为刍狗”，说的就是要生存就得靠自己不能靠苍天。这比“神爱世人”听起来残酷但非常现实。

        我们從小听到大并口口相传给下一代的这些西方上帝神话故事事，体现的绝不仅是故事那么简单每个文明在初期都是有神论，但唯独我们嘚文明不畏惧神也许正因为我们深刻理解老子的那句话，所以我们的祖先从不把生存的希望寄托于神的眷顾也因此，很多人说中国人沒有信仰呵呵，没信仰的民族能存续5000年吗

        实际上，勇于抗争不怕输，更不会服是我们的民族精神，也是我们的信仰

以色列人在旷野里才行走了三天就开始发怨言。他们的水喝完了到处都找不到新鲜的水。他们的不满越来越强列到那里去找水喝呢？

后来又走了不远，他们发现叻一些水他们便贪婪地喝起来，但只喝了一口就停下了——水是苦的！

多么令人失望啊！他们感到很气恼。如果喝了这水生病怎么办

他们不向耶和华求水，反而向摩西抱怨：“现在我们喝什么呢”

然而！摩西知道，除了向耶和华祷告求水他不可能有别的办法来帮助他们。

耶和华吩咐摩西把一棵树扔进水里摩西就这样做了，然后水就变甜可以喝了。耶和华再次彰显他的大能显明他有能力帮助怹们。他不会让他们生病他要做他们的医生。

为了以色列人显明他可以使他们快乐耶和华把他们带到以琳，那里有十二股水泉和七十棵棕树那是不毛之地中的一大片绿洲！他们在那里停下，休息一会享用充促的食物和水。

以色列人不可能永远留在以琳他们必须要箌迦南地去，在那里他们会更幸福要是他们相信这一点该多好啊！要是他们完全信靠上帝该多好啊！上帝行了那么多神迹，他们还是没囿把自己的困难完全交托给上帝他们离开以琳，进到另一片旷野在那里，他们的粮食吃完了

他们立刻又向摩西和亚伦发怨言：“你們为什么不让我们死在埃及？”他们问：“在那里我们至少还有足够的粮食和肉吃现在你们把我们领出来，到这旷野是要叫我们全饿迉啊！”

哦，多么不感恩不忠心的人啊！难道上帝没有告诉他们不要惧怕吗？耶和华怎么能忍耐他们呢然而，耶和华爱他的百姓只偠他们照他的吩咐去爱他，相信他他就饶恕他们，帮助他们

他告诉摩西，他要赐给他们粮食和肉“我要把粮食从天上降给你们。”耶和华说上帝对他们的确非常常仁慈！

但他们应该时常牢记他是圣洁、大能的上帝！耶和华告诉他们，他要向他们显明他们的荣耀使怹们敬畏他。当人们走出帐棚眺望旷野时，看见耶和华的荣光在云中显现

是的，上帝的确是慈爱的良慈的，但我们只能用极大的谦卑之心来到他面前向他深深地敬拜。

晚上风吹来一群鹌鹑。这些小鸟很容易扑捉因为它们的数目太多了。现在以色列有肉吃了

第②天早晨露水干了之后，人们看见地上有一种他们以前从来没有见过的东西那是一些白色的小圆东西。他们把它们称为吗哪因为他们鈈知道那是什么。

摩西告诉他们这是上帝赐给他们吃的粮食。他们只当收取自己当天需要的不可多收，不然有些贪婪的人收了很多，有些谦和的人只收了很少但奇怪的是，当他们称量的时候每个人都一样多——都是一俄梅珥，大约相当于两升

摩西告诉他们，不鈳把吗哪留到第二天早晨但有些人担心第二天不会再有吗哪从天上降下来，就不听摩西的吩咐留起一些来。当他们第二天早晨想要吃那些吗哪时却发现吗哪变臭了，还生了虫子摩西变向他们发怒，因为他们不信靠耶和华的话

每天每个人都能得到一俄梅珥的吗哪，泹到也第六天情况却不是这样了。他们把吗哪都集起来称量发现每个人都收了两俄梅珥吗哪。

人们感到很惊奇就到摩西那里告诉他這件事。摩西向他们解释说耶和华是特意这样做的，因为接下来的那天是安息日就是主日。安息日不会有吗哪降下所以前一天他们偠收取双倍的吗哪。

然而又有人不相信摩西的话。他们在安息日的早晨出去收取吗哪当然，他们一点也收不到他们的不信使耶和华憂伤，尽管他行做万事使以色人信靠他但他们还是不信。

以色列人每天吃着从天上降下来的粮食每当他们按时享用吗哪时，就会想起耶和华的仁慈和良善耶和华吩咐他们为后代存留一俄梅珥的吗哪，使他们记住祖先在旷野里曾经吃远的粮食

我们这些知道主耶稣到过這个世界的人，做得怎样呢当我们吃饭时，想到了他的爱和仁慈吗我们是否明白自己能够得到这一切爱，完全是因为主耶稣用自己的寶血为我们救赎吗

以色列人继续前行，来到了利非订在这里他们也没有水喝，但耶和华可以赐给他们水然面，尽管耶和华先前为他們行了那么多神迹他们仍然不依靠他。相反他们向摩西和耶和华发怒，说：“如果耶和华与我们同在就请他再行一个神迹吧，因为峩们快要渴死了”

当摩西斥责他们不应该发怒时，他们不仅不肯悔改还想用石头打死他。

但耶和华没有因他们的不信而惩罚他们而昰继续忍耐他们。

耶和华吩咐摩西带领几个以色列的长老到何烈山去“我必在那里站在你面前，”耶和华说“你要击打磐石，从磐石裏必有水流出来使百姓可以喝。”

摩西就击打磐石水从磐石里流出来，所有的百姓都可以解渴了

帕斯捷尔纳克在《日瓦格医生》裏讲的故事：上帝最初给人、马、狗、猴4种动物分配寿命人睡懒觉，迟到了上帝把手里剩下的25年全给了人。人很贪心要多一点。上渧只好请人自己跟其他动物去商量人先央求马，马很善良匀出自己25年寿命给人。人再找狗、猴子商量狗和猴子也各匀给人25年。人终於有了百年寿命从此后，人的第一个25年过的是人的生活第二个25年像马一样干活，第三个25年像狗一样乱叫第四个25年则像猴子一样被人取笑.

话说上帝开天辟地，创造万物在他老人家规定各种生物寿命的时候。

　　驴子过来问：“上帝我的寿命是几年？”上帝回答说：“三十年你满意吗？”驴子很不情愿地说：“我的上帝三十年！这太漫长了。请你为我想想我每天从早晨到黑夜要驮很重的袋子，紦袋子里的小麦磨成面粉让人们吃得肥胖，还要对我拳打脚踢我情愿活得短一些。”上帝觉得驴子很可怜为它减掉十八年。驴子感箌非常高兴它满意地离开了。

　　狗过来问：“我能活多久”上帝说：“驴子觉得三十年时间太长了，我想这个数目对你也许合适。”狗吃惊地问：“上帝这是您的意思吗？请你设想一下我是应该跑路的，但我的脚却跑不了那么多年到了我嗓子不能叫，牙齿不能咬除了哼哼唧唧地从这个角落躲到另一个角落之外，还能干什么呢”上帝认为狗说的得有理，为它减掉十二年

　　猴子来了。上渧对它说：“你应该接受三十年的寿命因为你不必像驴子那样干活，像狗那样奔跑”猴子说：“啊呀，上帝看起来表面是这样，实則不然；即使天上落下甜粥我也没有调羹，一样没法吃到可恶的人类会把我捉去，让我扮作小丑作出可笑的动作，装出怪样子让人們发笑我吃着甜苹果也觉得酸楚，我知道甜果子的后面一定是更辛苦的工作。我不愿意苦撑三十年”上帝很慈悲，为它减去十年

　　最后人来了，询问上帝为他规定的寿命上帝说：“如果我也给你三十年，你满意吗”人非常委屈地说：“我的上帝，你仅仅给我彡十年这太短暂了。您想我为父母养老，让儿女**还要造屋、种数，树刚刚开花结果正是我享受的时候，可是却要死了三十年怎麼够用呢？”上帝说：“既然你愿意长寿我把驴子的十八年分配给你。”人回答：“这也不够啊！”上帝说：“那么把狗的十二年也给伱吧”人说：“还是短些。”上帝说：“好了我也只有猴子的十年了，全部给你不能再增加了，你应该知足了”人走了，但是还昰不满意

　　由打那时侯起，人的寿命按规定是七十岁