【开光】什么是开光??乾壹文化

福建省闽东佛学院 居士毕业生 江西省浮梁县佛教协会 副会长 江西省景德镇市宗教文化研究所 副所长


无所谓看你自己的意愿呢!可以开光,也可以不开光

不用开咣,就把它当做饰品来用这是可以的。

如能开光那么就具有趋吉避凶的功用。

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积点德吧不要忽悠人了。

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貔貅是一种灵宠就有招财辟邪转運的功效社会各界人士很多都是喜欢奉请貔貅,希望为自己锦上添花交好运。千百年来貔貅在民间的信仰中一直发挥着这样的作用,但是我们知道貔貅是需要供养的养的好,貔貅就会对我们的人生运势有很好的改变养的不好,就没太多作用了甚至会产生不利影響,本文小编为您解答独家貔貅供养秘籍

首先独家貔貅供养秘籍在貔貅供养之前,貔貅一定是正宗开光的貔貅招财辟邪转运是相对于開光貔貅而言的,没有开光的貔貅没有灵性的更是没有招财辟邪能力。普通人自己开光他们未经过佛门修行,没有佛门高僧的功德与開光要义只是一个形式上的开光,自己开光的貔貅没有太多灵性而且还不能除去他的戾气,效果不佳甚至会对佩戴者造成不利影响洏吉照堂至尊貔貅都是佛门法会的大德高僧进行开光的,这样的貔貅经过供养灵性强大。

独家貔貅供养秘籍分为貔貅摆件的供养和貔貅掛饰的供养

貔貅摆件供养是这样的,在接触到貔貅的第一天不要急于供奉,可以将其摆放在一处让它熟悉一下所在的环境,这样更加利于貔貅的招财在供奉貔貅之前先要为貔貅选择一个吉利的方位,在位置选好之后择吉时对貔貅进行供奉。在貔貅的面前摆放一杯清水因为貔貅为龙子,“龙遇水则旺”但要时常保持水的干净,而且不要用一次性或纸杯等供奉不吉利。

独家貔貅供养秘籍中貔貅掛饰供养就是没事可以多抚摸貔貅,从头到尾抚摸但不要摸貔貅的眼睛和嘴。一摸貔貅运程旺盛,二摸貔貅财运滚滚,三摸貔貅平步青云貔貅需要经常地抚摸,这样便是慢慢培养和貔貅的感情它才能时时刻刻为主人带来财运,但是貔貅是不能让外人抚摸的不然会漏财。

吉照堂至尊貔貅是全网奉请人数最多的貔貅全网每奉请十尊貔貅就有六尊是在吉照堂奉请的,成为大家争相奉请的貔貅也是全网奉請第一的貔貅。佩戴吉照堂至尊貔貅可以帮助缘主更好的聚集天地灵气去除身边的邪魔污秽,让缘主能够真正的得到貔貅的恩泽从而獲得消霉运、助好运、财运滚滚来的功效和作用。

以上便是独家貔貅供养秘籍的介绍总之,在貔貅的供养过程中要有虔诚的心态。貔貅是神兽通灵性,解感情深重所以当您虔诚对待他时,他才会为您改运可以从他的头部往下抚摸,培养感情还要要注意貔貅的禁忌。犯了貔貅的禁忌貔貅的灵性也是大打折扣的。例如貔貅摆件的摆放位置、貔貅吊坠和手链的佩戴禁忌等等都是需要缘主注意的貔貅是灵性之物,若是能有缘拥有貔貅一定要善待貔貅,按照正确的供养方法供养它这样,貔貅方能为自己招揽钱财挡凶化煞。

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南无本师释迦牟尼佛!(三称)

  无仩甚深微妙法百千万劫难遭遇,我今见闻得受持愿解如来真实义。

  尊敬的各位法师各位菩萨,各位大德各位居士大家好 !

  峩们今天这个开光,换一种角度去开光也就是说题目是什么呢?是开光的真实义。

  师父为什么从这个角度去开光?要解决一个问题什麼问题呢?也就是说许许多的教外人士都认为我们在搞迷信。告诉大家这个专题开示,叫开光真实义也就是今天开光的主要内容,这个開光真实义

  我们学过法华经,楞严经的人都知道法华经和楞严经的中心思想是《如来藏》,这个《如来藏》告诉我们一个什么道悝呢?有形有相的万法当下就是我们这个无形无相的心因为众生不明白这个道理才涉及到“开”这个字,我们在教内有一句话叫:【心 、佛 、众生、】三无差别这句话听到过的人请举手,【心、佛、众生】三无差别听到过的请举手好请放手。没听到过的人请举手好请放下。这句话 是出自大方广佛华严经 就是我们古大德经常开悟以后告诉我们一个道理【心】不是我们众生所理解的那个【心】,是什么【心】呢?他是我们不生不灭但它就是存在,不少一法的那个心等一下我会细讲。我们换一个角度讲一切众生都有佛性,相信这句话嘚人请举手好请放下,几乎是百分之百那么我们相信一切众生都有佛性,那么你就会理解这句话的意思这个心就是我们的佛性,你嘚佛性比佛不少一点佛也不比你多一点,众生本来都具足这个佛性所以从这样来讲叫三无差别,这样大家能理解吗?好!能理解我们今忝来看,【开光】有两种解一种是事相方便解,一种了义解也就是真实义。

  古大德利用这种方便的【开光】方法在表达这种真实義但是我们这些众生啊,重视这些事相或者是有些法师不通达这个道理,就把真实义舍去全部搞这种事相上的事情,这样就起到了誤导众生的作用所以我们今天这个【开光】就要还一个【开光】的真面目,还佛法一个真面目的一个公道我们讲【心、佛、众生】无彡差别,大家稍稍不太理解讲众生都有佛性大家都能接受是不是?我们强调一点,既然你有佛性你这个佛性是不是比佛不少一点啊,佛嘚本领、神通、智慧、德性是不是在你的佛性里都具足啊?那么既然你们承认是你们找没找到你们的自性啊?没找到的人举手,啊不多请放下。也就是说剩下的都找到了自己的自性是不是啊?好了你找到了你的自性,承认了这个是你你是不是已经成佛了?因为你本来就是佛昰不是啊?好,也就是说你们都已经成佛了是不是这个道理啊?众答是是好。哪一位同修站起来把你的佛性给大家讲出来在哪里让任何人嘟能知道这个是我的佛性,谁能站出来?有没有?有没有?有没有举手的?如果你们不敢举手你们就是自欺欺人你根本就没有找到你的佛性在哪兒。

  佛法许许多多的法师就在这个地方误导众生啊!比方说他讲你【自性弥陀,唯心净土】大家都会相信但是你一问他自性在哪?他鈈知道了。你们都知道那么你们站起来说一说有一个人站起来就可以,帮我讲一讲哪一个是你的自性你必须得讲到让大家都懂得这个僦是我的自性,如果你讲不到这个水平你根本就没找到自性。有没有人站起来讲这个问题?我再问一句你们找没找到自己的这个佛性,洏且你肯定他就是我的佛性还要解释为什么?好,你站起来给他一个话筒,你上来讲(我认为真正的佛性就是大慈大悲的心,就是我的佛性)坐下,先不要举手我们来评论一下这个是不是你的佛性。

  我告诉你天地万法每一法都是我们的这个佛性,但是你必须得清清楚楚地让大家承认这个就是我!是不是啊?那么你讲慈悲心是佛性是的没错。那么你讲这个话筒是不是佛性啊?众答:是但是你必须让众苼知道为什么是。所以你还是没有讲清楚这里面还有我,有小我在我的慈悲心是不是啊?你是不是这么讲的啊?你这个小我存在,它不是峩们完全的自性本来面目是不是这个道理啊?所以你这个自性只能是说自性的某一点,他不是我们完全的自性你要完全把它表达出来,洏且让大家证明那个是我当下这个我不存在,否则你说这个是我的自性你永远都是错。你必须要问到这个我已经不存在那个佛性存茬是真的。就是说你承认那个东西是我否定这个不是我,你才真正的叫见性

  你们在回答问题的时候要达到这个状态,不要模模糊糊你模模糊糊你还是讲不清,是不是这个道理啊?还有没有人起来回答这个问题啊?好(这个佛性就是我们的真心本来面目,我们的真心本來面目就是一心三藏它无处不在,遍一切处天地万法,一切一切我们所看到的听到的,想到的看不到的,想不到的所有尽虚空遍法界的所有万事万相都是我们真心一念所变现的。)好坐下。也就是你们鼓掌就是认同他这个道理是不是啊?但是我要问你说天地万法嘟是我们的自性,我要问你为什么是?必须讲清楚否则你说是就是啊?是不是这个道理啊?所以我们佛法讲真,绝对不能含糊一点你有一点鈈懂你都不懂。为什么是?它为什么天地万法都是我们这个自性还有没有人站起来讲啊?你怎么能论证出来?好,现在没有了好,你站起来(居士:我觉得放下就是我们的自性。)没有了?坐下自我放下就是,是不是啊?你们自己体会一下我们成天喊放下,你们谁放下了?放下了什么?有的人说放下了自我那么什么是我?能放、所放又是什么?我们要讲道理,绝对是要丝丝相扣一环扣一环模糊一点都不行,如果你要模糊就像有些人讲一样自性弥陀,唯心净土完了成天喊放下,你们谁放下了?你又放下什么?必须将清楚讲不清还是不懂。有没有人把這个道理讲清楚啊有没有?好,没有没有我告诉你们,没有就说明你们虽然相信如来藏的道理但是你不通达,你要通达就能把它讲得絕对透彻不管你信佛还是不信佛都得让你听懂是这么回事。

  一切众生本来就具足一切如来的德性你只要讲出真理,一切众生都能接受这个叫佛法。一切佛法本身就能含摄一切众生一切众生本身就能接受佛法。但是你讲不通他搞不明白他怎么接受?我们今天讲要解决这个问题,就是要把你这个不生不灭的佛性找到赤裸裸的拿出来,要一切人相信这个东西是我这个就是开光!但是你们现在都说不清,都是模糊都是从点和面上在阐述这个问题,不能把它说完整让大家相信这个就是我那么在大家不懂这个道理以前,我们来看看这個佛像所有开光的佛像为什么要蒙上一块红布?祖师大德教内的佛法每一法都在表真实义。这个在表什么法?这个就是在表你们现在这种状態你自己有佛性,你认为找了如果你找到了你当下就承认他是你,你就一了百了你不能说这个是我的佛性,然后你还有个小我存在再有个小我基础上,相信自己有个佛性不生不灭,不比佛少一点但是你就是没有赤裸裸死心塌地找到这个就是我,这种状态就是现茬这种状态大家明白吗?你比佛不少一点,就是被布隔着你就是找不到虽然找不到它在不在?(众答:在。)少不少一点?(众答:不少)你就是楿信有,然后你就说不清是不是啊?这种状态法华经楞严经里叫什么?——“如来藏”(cang),藏起来了藏没藏起来啊?(众答:藏起来了。)你找不箌啊它是不是藏起来了?(众答:是。)有藏起来才会有今天这种仪式叫:“开”。是不是啊?真正的开光就是解决这个问题不是让你烧多尐香磕多少头,搞得神神叨叨迷迷糊糊我们先来看“开”是什么?你既然承认自己是这个佛像,这块布是不是你啊?(众答:是)这块布是你,那么后面的佛像是不是你啊?(众答:是)但是现在有这块布遮着我们是不是要开这块红布啊才能见到佛像啊?(众答:是。)好啦等下我给大镓开这块红布,从几个角度来开“开”我们先简单解释一下,我们再解释“光”开光在佛法里代表智慧,“光”代表智慧这种智慧鈈是我们世间的那种聪明,世间的那种聪明恰恰就是大愚痴我们佛门里有八难是不是啊?我们将八难三途,如果例第九难的话就是世间的那种大聪明他完全都是背道而驰,叫已知障世间的东西学得越多,他越执着后来的真理他就不接受这就是佛讲的可怜悯者自以为是。那么我们讲的那个智慧是什么智慧呢就是刚才涉及到大家说的那个佛性。你的佛性里面具足的一切东西不管你是神通还是德能,包括你所有的能力都是这个光但是这种光是什么呢?是已经见到了的东西,因为光属于明亮是不是啊?也就是说你必须找到它才能叫“光”伱找不到它,虽然这个东西存在只能叫如来藏(cang).没有光但是没有光他的光不少一分,所以这个“光”就是开这个光!开你的智慧光明!开一切眾生的自性光明!这是真正的开光!好“开光”两个字我们先简单这么解

  然后我们再看这句话:心,我先问一下大家我们大家是不是都知道自己有心这个不用回答是不是啊,都知道我们现在要问?你的心在哪儿?可能很多人都会回答各种各样的答案。比如说遍一切处都是峩的心是不是啊?有些人讲这个心在里边,有些人讲念头就是我的心我们想一想啊!

  楞严经叫风起云涌演楞严,一开始阿难上来佛就问怹什么是心?他都找不到七处征心找不到自己的心,你们在座的可能比阿难高级得多的人比方说,阿难的境界我们都知道他是佛的侍者他是多闻第一,多闻到什么程度啊无量的诸佛,不是一个佛啊讲无量的经典只要是入了阿难的耳阿难就永远不忘,什么时候讲他都會一字不差的给讲出来阿难这种智慧的人找心都找不到,也许你们比阿难高得多所以我们今天要解决的这个问题就是什么是心?先把这幾个字解开,为什么心就是佛就是众生我们讲的这个心,大家有的认为我们这个心是我们这个在里面砰砰跳的那个心脏叫心有没有人認为这个是我们心的,有没有?好没有我们就不解大家就知道不是我们的心是不是啊?还有人认为这个不是我们的心,他说什么是我们的心呢?他说我们的这些念头阿难七处征心最后他找到了我们这个念头,他说佛啊我能想能分析,能做任何事情这个念头支配着我一切一切┅切我无论是做善作恶做好坐坏,乃至我出家都靠这个念头想来支配那这个想应该就是我的心,这个念头应该是我心那么承认这个昰我的心的人举手,好放下。佛在楞严经里阿难说完以后佛马上就呵斥他:“咄”这个咄就是:阿难,佛呵斥他一句这个不是你的惢。这是佛教化众生的方便法立妄显真,圆满时真妄一如你们认为你通达了如来藏,你连你自己的心都找不到阿难当时就傻了,说:佛如果这个不是我心我将没有心,是不是啊所以你们认为它是我们的心,我告诉你它为什么不是很简单呐!你这个念头啊你仔细分析一下,这个念头是不是当你什么都不想的时候就没有念头是不是啊?当你想一个念头想的同时几乎这个念头就灭了是不是啊?即使你持续嘚想它也有灭的时候,你睡着的时候你就不想了而且你换一个念头,前面那个念头就已经灭了是不是啊?你这一天得有多少个念头生生灭滅啊是不是每次都在生生灭灭啊?生出一个灭掉一个,生出一个灭掉一个这个念生起来灭掉,那个念又生起来是不是啊?那这一生一灭如果要是你的心的话你的心是不是一生一死啊?是不是啊?(众答:是。)如果这个是你的心要一生一死的话那你就麻烦了你不说你每天死无数佽,你死一次你就彻底死了就回不来是不是这个道理啊?(众答:是。)所以你这个念头生生灭灭的这个东西还不是你的心因为一会生一会迉,你真死一回就完所以这个念头还不是我们的心。

  我们要相楞严经那样解七处征心我们要讲几天呐,我们用土话大家都能理解都能听得明白,确实是这样那么我们这个心究竟是在哪儿?哪个是我们的心?告诉大家,楞严经里为了阐述这个问题叫立妄显真这个念頭是一种妄想,是生灭的从根本上来讲连生灭都不是真的。但是你一切的妄想依着你现在什么也不想的这种状态而起是不是这样啊?也就昰说你什么也不想的时候你这个心在不在啊?(众答:在!)所以大家都知道我肯定有心要没有心的话你连“在”都说不出来是不是?但是你这个惢什么都不想的时候它有没有形相啊?(众答:没有!)没有形相。你看这个心它还在什么形相都没有,如果要有一点形相的话你就麻烦了就嘚到医院去动手术,里面有东西了是不是啊?如果它有一点形相它就会有生灭你就会刹那生刹那死。所以没有任何的形相我们的心在不在啊?(众答:在)这一点非常重要!

  第一点:这个心无形无相,但是它就是存在这点不用解释大家都知道是不是啊?我们先把这个心解释一丅,无形无相它就是存在然后我们再继续研究这个心,它虽然是没有形相但我们就是知道它在是不是啊?没有形相但是这个心很奇怪奇怪到哪儿呢?你动一个念头是不是就是一个法的显现呐?比方说师父弹指,是不是弹指的方法就显现了?这是我弹指的方法你们都看到了是不是啊?我举手就是举手的法你说话说是的时候,这一个是“的法又从你无形无相的心里头显现出一个有形有相的是”是不是这样啊?(众答:昰。)乃至你点头这个法又显现出来了;你跺脚这个跺脚的法又显现出来了;你走路有走路的法;上厕所有上厕所的法。我们要冷静思考你这個心虽然无形无相它里面有多少法?(众答:无量。)有形有相的法在心里时有没有形相啊?(众答;没有)没有在不在?(众答:在)这就是你无形无相的惢、具足一切法的心。好这一点又非常关键

  第二点:虽然它无形无相但是里面就有无量的法,肯定无量的法无量的法就是你的一切智慧神通德能不少一法叫做般若智慧。我们现在讲各位菩萨你好再说你好的时候你们感觉这个法现前了,那在我没说之前这个你好這个法在不在啊?(众答:在。)在哪儿?(众答:在心里)对,它就是无形无相存在心里是不是?我们现在找心已经找出来两种规律这个心无形无楿,它里面含藏无量的法我们再分析无形无相的心能不能分你的心和我的心啊?能不能?(众答:不能。)大家都知道不能为什么呢?没有形相嘚东西你怎么分,是不是?你不能说这个虚空是我莱芜的那个虚空是我们辛庄的,那个虚空是我们新泰的能不能这样分开哪?(众答:不能。)它没有形相它不能分你的我的是不是啊?当然虚空不是我们本来面目,究其根本他有形相是通达

  第三点:不能分割。既然它不能汾割是不是无量的众生都是一个心?我们再去分析它,他既然没有形相但是这个心就是在是不是啊?没有形相的哪个心它有没有生灭?连形相嘟没有哪有什么生灭啊它不会生不会死,但是它在不在?(众答:在)这一点就非常重要。有人讲既然我们都是一个心为什么别人想什么峩不知道呢。这是因为生灭的心是有形有相的法是分开的,也是我们迷惑、分别、执着不承认万法是我,不能和万法合一诸佛不分別执着,证得万法合一就知道一切众生所想,因为万法都是佛

  第四点:因为无形无相,他才会不生也不灭是不是啊?我们再总结一點没有形相它就是存在,里面有无量的法不生不灭,不能分割你的我的他的也就是说佛心,你的心一切众生的心,蚂蚁的心牛羴的心,鬼神的心天人的心,乃至无量众生的心是不是都不能分开啊?那既然是这样我们再继续分析这个心它一种状态,什么状态呢?它既然没有形相这个心到底是有多大呢?多大?(众答:无量。)有多小呢?它已经超越了大小是不是啊?你看啊这个心很奇妙

  第五点:我们一般呢管无量的大叫“【其大无外】 是不是?要论大小你往外找永远也找不到边;你要讲小,叫【其小无内】你往里面找永远也找不到头是不昰啊? 【其大无外】【其小无内】看这一个心我们总结出来这么几点是不是啊?大家对我总结的这五点相信的人请举手好,请放下!有不相信的人举起手来一个都没有。既然一个都没有那么这个心它不生不灭具足一切叫什么呀?无形无相,不少一法不能分割,不生不灭“其大无外周遍法界”,其小无内就是“如”的状态它就叫“如”。它不少一切法里面具足一切这个叫“如”。这个大家能不能承认啊?那么我们现在来肯定第一步这个“如”是不生不灭的它是不是我们的本来面目啊?如果它是你的本来面目,你这个肉团身又是个什么东覀呢?所以到这儿你也不能说完全找到了你的心是不是啊?你肉团身又是个什么东西?我们讲法要讲道理啊!你虽然承认了这个心是你的无形无楿,不生不灭但是你又不知道你这个肉团身是个什么东西,也是就是说你能承认这几点,没把肉团身搞明白这个就是通教的佛。他楿信空性是他无形无相啥也看不着。或者是你到阿罗汉你不知道这个肉团身是佛,我们现在讲肉团身是什么?既然这个东西是我那么禸团身又是怎么来的?有形有相的万法又是怎么来的呢?山河大地、宇宙人生、虚空、无量的世界、无量的众生又都是怎么来的呢?它们又是什麼特性?它们的本质又是什么?是我们的心,为什么是我们的心?一环一环的都有解释清楚有一环你解释不清楚你就不懂如来藏。天地万法你嘟懂你啥都明白都挡不住你,一个微尘你搞不明白你就是不懂如来藏而且是一切都不懂。

  我们的净土十三祖印光大师在世的时候僦有人向他请过这样的法说:师父啊,我们教内啊三千七百个公案我百分之八九十都懂就是有一小部分我不知道它讲什么。印光大师告诉他如果你三千七百公案有一个不懂,你那些都不懂大家能明白这个道理吗?你认为你懂了,但是有一法把你难住你就不懂那些你嘟不懂。所以我们讲心找到了那这个东西是什么?怎么来的?

  我来讲一个例子:我们先看任何一个法,比方说这个茶杯也是这样这个茶杯在制造商没有制造出来以前,这个世界上有这个茶杯吗?(众答:没有)没有是不是。那么这个茶杯怎么平白无故的就从我们无形无相的那个心就跑到这个世界上来了呢?是不是最初那个老板的那个念头啊?就是它最初的形相我要造出这个茶杯,脑袋里就现出这个茶杯的形相昰不是啊?然后他再经过各种各样的想啊大家要记住这个茶杯最初是想,然后呢他得经过各种各样的想反正怎么他都离不开这个想。比方说他想我要设计一个圆,然后说不行不行我得设计一个方的;不行,我得要灰色的;什么什么样的反正就是不管茶杯要什么样的他都離不开这个想是不是啊? 这一点很关键,这种状态在佛法里叫【无明妄动】叫【真如】不守【自性】。生起来这个念头然后不断地执着延续下去,一直想下去这个在唯识学里讲,现相、转相、业相就是最初这一念一动,什么叫业相呢?本来你脑子里什么形相都没有就昰我们讲的这个心,这个如的状态是不是啊?啊什么都不去想它,但是你动了一念想造茶杯,脑子里就现出来这个想造茶杯的形相是不昰啊?对这个就叫业相。然后呢转相转相是什么呢,就是你这个业相出来后你不断地执着不断地执着要把它造出来,我们讲方便法就昰你各种因缘具足什么投资建厂开采材料等等。。条件具足了把它这种过程叫转相。但是你转相现相是不是必须得由想来支配啊?最後有了这么个实体合成叫现相是不是啊现出来了,这个茶杯是不是这样来到这个世界上的啊?有没有不同的观点?没有那大家都承认了这┅点啊。

  好这是用【枝末无明】解释【根本无明】因为【枝末无明】是在不断重复【根本无明】那我们来分析这个茶杯来到了这个卋界,不管它转相、现相还是业相根本的原因是不是得想啊?他如果不想的话中途说算了我不搞了也不想了,这个茶杯再也不会现前了是鈈是啊?所以一切的相现出来是不是都得通过这个想啊?是不是这样的啊?(众答:是)好,我们来看这个茶杯现出相那么这个茶杯现出相来以後,我们在管这种状态茶杯是通过想,叫无明里的妄动想出茶杯现出的这个相是不是?那么我们看看这支笔是不是也是这样啊?摄影师的這个摄影机是不是也是这样来的啊?对,也是这样来的我们开的这个汽车是不是也是啊?

  人类的一切发明创造是不是都是由我们这个如通过念头把它想象出来啊?我们再看一下肉团身是不是这样来的啊,(众答:是)有没有说不是的?或者是有其它看法的?没有是吧那就是说我们偠解决一个什么问题呢?有人讲,师父你讲的这个我能接受但是山河大地这个怎么来的?这里头就要涉及到一个我们教内的一个名相概念,這个名相概念叫:共业、别业

  共业就是大家一起想这个事,简单地讲核心就是这么回事,一起想这个事你都想善,都做善事夶家就都感应到善的世界,叫善道是不是啊?你都作恶都做愚痴,一起想成天想着这些事情,你做什么都靠这个想将来大家就会感应箌一个愚痴的世界,甚至一个愚痴的肉团身我们学佛的人都懂得这个道理,这个叫因果丝毫不爽那么我们看我们这个世界就是共业感召而来,简单讲叫做共业就是无量的众生造了同样的业,就会合成一个共同的世界然后大家要遵循宇宙这个因果规律,要到这个世界仩来受报那么这如里有有无量的法,是不是可以打无量的妄想啊?是不是可以有无量的业啊?是不是就有无量的空间无量的色身,无量的眾生产生啊?对简单地讲无量的世界就是这样来的,叫共业

  别业呢,就是我们个人的业在共业里面呢就会许多别业。比方说我个囚的嗜好和你不一样你爱吃酸的,我爱吃甜的那么我就是别业。最典型的别业是什么呢我们讲那个色盲是不是啊?大家看到那个东西昰黄的,你看的是绿的是不是个人的业力感召的不一样啊?这叫别业。

  我们现在理解了这些世界都是无量的众生从这个如里面共同紦它想象造出来的是不是啊?众生的业力不可思议合成的一切世界,无量的各种各样的众生这样我们就会总结出一个什么道理呢?就是说这個“如”啊,它应该里面有无量的法是不是啊?既然它有无量的法它是不是就会现出有无量种众生无量种世界是不是啊?这个我们也讲得通。那么我们再来看这个茶杯茶杯和一切世界和一切众生是一个道理,都是从“如”里面妄想楞严经管这种过程叫妄想。为什么要立这個妄呢?就是为了显这个“如”是不是啊?当我们把这个事情讲圆融以后你会发现这个妄想当下就是这一个“如”。立妄就是为了显真真顯出来以后是要否定真妄,那个本性也不是真也不是妄;即非真,即非妄;不是空也不是有,即是空又是有。

  所以楞严经是随立随破我们先把纲领立出来,纲举然后我们再目张再去详细解释,师父还得讲一个道理也就是说这个茶杯从无形无相的心里边出来,搞荿了有形有相我们再去总结它分析它,这个茶杯从无现有是不是这个状态啊?原来没有形相搞成一个有形有相大家知道这个茶杯是不是詠远也不会呆在这个世界上啊,会不会啊?(众答:不会)大家没有异议啊,也就是不管多长时间它早晚都要坏掉必定坏掉烂掉归空。这个噵理呢我们不用去细讲学佛的人都知道,你稍稍一动脑袋就知道这个笔会不会永远保存到这种状态啊?不会,其结果也会慢慢烂掉风化歸空是不是?好茶杯是这样我们这本书是不是这样啊?这个有形有相的木板是不是也是这样啊?这个房屋是不是这样啊,我们这个肉团身是不昰也是这样啊?整个这个地球是不是这样啊?它都有一个灭亡生成的过程佛门里管这个规律叫什么,叫无常是不是啊?但是这里面我们不能简單地解释一下就完了要抓住,抓住什么呢?我们比方说你这个茶杯要五十年以后要烂掉归空化成粉末是不是啊?化成粉末大家注意,这里媔有个名相概念又产生了其实当你现相的时候这种感觉就产生了,但是我们没有注意到是什么呢?是时间。也就是你现相从生到灭这个過程是不是就是时间呐?时间那种概念在你这个如的状态里头是不是什么相都没有啊?是不是时间这种相的概念也没有啊?但是随着你相产生的時候这个相就要从有到空是不是时间就产生了?而且这个相一旦是产生了立体形相,在脑袋里都是这种立体形相立体的这种状态是不是僦占有了空间,这个空间就产生了所以我们一旦有了相,我们叫最初【无明妄动】现出的一个相这个时候时间空间就显现,相就是一個法是不是啊?所以有无量的现相就会有无量时间和无量空间的感觉是不是啊?那么我们来看一看空间、相、时间是个什么东西?这一点至关嘚重要啊!我们讲这个茶杯五十年以后它会烂掉归空,五十年对我们每一个人来讲都很漫长啊年龄大的恐怕茶杯没烂他先没了是不是啊?他活不到五十年呐!那五十年是很漫长,我们大家来研究一下时间这种感觉

  你现在坐在这儿听师父讲法的时候是不是觉得一两个小时过嘚很快啊?讲完了法不知不觉一两个小时就过去了,然后你回到家里你打麻将、跳舞、唱歌、吃喝玩乐来个朋友高兴快乐的时候这个时间是鈈是过得也非常的快啊?不知不觉一小天就过来了怎么搞的又来叫我吃饭我还没有玩够呢是不是?但是当你烦恼有事的时候感觉就不一样了昰不是啊?比如说你到火车站去接站,那个火车本来是还有半小时就可以到站了但是因为你在那里等人着急,半小时你看了好几次表呀財五分钟,呀怎么搞的才六分钟,怎么还不到是不是啊?然后你会觉得半小时你都会觉得很漫长是不是这样的啊?我们要抓住这个问题你恏好想想,是时间会变还是我们的一种错觉啊?(众答:错觉)那既然是一种错觉,这个时间的本来面目是个什么东西我们必须要搞清楚才能解决这个问题是不是啊?我们再继续看这个时间的感觉,为什么你快乐的时候时间就快?为什么你烦恼的时候时间就过得慢?我们讲你人快乐嘚时候是不是杂念就少啊?只有一种快乐在延续是不是啊?也就是你杂念少你的心就足够的清净总有一种愉悦的感觉,就没有时间、空间等等那样的感觉了是不是?然后就觉得时间就过得快但是相反的时候你烦恼、痛苦、胡思乱想、妄想多的时候是不是时间就慢呐?我们讲叫度ㄖ如年是不是啊?那么我们以此用这个规律来总结出一个什么道理呢?就是你的心越是清净,用修道的术语讲你的定力越深用了义大法来讲伱回复你这个如的状态越多越真,你是不是时间过得就越快啊?如果你相反你胡思乱想越多,情绪总波动这样烦恼,然后我们管对这个咣的反面是不是就是黑暗啊?暗代表我们愚痴是不是啊?愚痴就是违背了如,违背了道相反的叫愚痴。也就是你烦恼越多胡思乱想越多,恶业越多越愚痴是不是就感觉时间越慢呐,是不是这个道理啊?我们明白了这个道理以后然后你再跳出来观察这个时间就好玩了我们囚是不是比那个猪马牛羊要高级啊?所谓的高级是不是就是我的智慧要比它们多是不是?我们的净业就多,烦恼就少和猪马牛羊来讲是不是啊?它就是愚痴多,愚痴多就是烦恼业障重是不是这么讲啊?那么我们按照刚才的规律推下去烦恼不同,业障不同是不是对时间的感觉就鈈同啊?所以你会明白,佛经里为什么会告诉我们这么一个道理说我们人过一天呐,那个狗啊猪啊过七天的感觉这样我们就知道了佛经裏讲的这个道理是个什么道理是不是啊?大家是不是知道这个道理了?知道了猪马牛羊它为什么过得那么慢了,就是因为愚痴、烦恼、障碍、業障越来越多那么我们再看《地藏经》上讲地狱这个众生啊我们过一天,他过千万生那种感觉啊漫长不啊?(众答:漫长。)啊是不是我僦理解了我们过一天,他有万死万生啊《地藏经》里是不是又这句话啊?万死万生是不是。他自己感受是几十百千年一万次这样的感受昰我们的一天,那么我们现在要问是时间到它那里变慢了还是到我们这儿变快了呢?是不是都不是啊?还是一种错觉是不是?我们往上看比我們高级的生命他们是怎么体会的时间。

  我们按照刚才的理论往上推你这个人,这个生命他越清净清净就是恢复如的这方面比较多,讲方便法就是你的定力越深用其它事相上来讲你智慧越高,能力越高生命量就高,生命的质量越高可不可以这样讲啊?这都是在说奣这个问题,那么他对时间的感觉就不一样是不是啊?在六道里最高的生命是什么呀?是哪一道?天道是吧?他比人要高级而且六道里佛为了教囮我们众生,把六道里无量的世界无量的道,大概笼统地划为六道是不是这样啊?因为我们每一道都有无穷的道啊!人都是一个道这当下各位就具足十法界啊,为什么这么讲?你不要从表面上看都一个脑袋两只胳膊两只腿是人,你往里面一看他就不是人为什么?打爹骂娘的是鈈是当下就是畜生啊?(众答:是)好。我能为众生做一切事情布施一切,做任何功德牺牲自己,这个人当下是不是佛菩萨啊?你仔细分析是不是这个人就有无量种层次啊?是不是当下就有无量的道啊?所以《楞严经》《法华经》里讲百界千如就是这个意思。每十法界的每一界嘚众生里面都具足这十如是那么我们看天人对时间的感觉,佛经里是这样告诉我们的佛说二十八层天的天人,当然我们都知道越往上从初层天到二三层天,四五六七八到二十八层天人一层比一层高级,也就是说他又把二十八层天分为包括我们的六道分为三界大家知道三界九有,三界大家也都知道欲界、色界、无色界是不是啊?欲界又是从六层天往下包括我们这个六道下面这些众生叫欲界,六层天往上到二十四层天叫色界天上面还有一个无色界。我们不管它是色界还是无色界还是欲界我们看天道对时间的感觉,越往上生命的能量越高质量越高,也就是说它回复如的状态就越多然后会怎么样呢?本性里无量的法自控的能力就多,我们叫神通本来这个神通在你洎性里是不少的,只是你迷惑颠倒以后认这个小肉团身为我把你这个无形无形的心,具足一切法的这个心扔到一边不承认它你执着了這个肉团身有生灭,你本来不生不灭具足一切的东西你找不到你也不敢承认它。所以我们一提到这个问题很多人都模模糊糊这也是,那也是为什么是,不知道那么我们现在知道了天人越往上越高级,这个如显现得越多它是不是会对时间的感觉就不一样啊?所以佛经告诉我们初层天的天人一天的感觉,我们人道五十年初层天过一天,我们过了五十年大家能理解吗?能理解我们就再接着往上讲啊二层忝的天人他的定力就更深了,定力深是方便讲他是回复了我们本性越来越多,也是就相反愚痴迷惑颠倒就越来越少是不是啊?这个时候他仳初层天要高级得多佛经里告诉我们他们一天的感觉等于我们的一百年,你看看时间的感觉啊差这么多!人家过一天我们过一百年三层忝的天人更快了,他过一天我们过两百年四层天的天人过一天我们过四百年,往上翻翻是八百年五层天一天等于我们八百年,再往上翻六层天是多少啊?他的一天我们是一千六百年呐!你再往上翻七层天是三千二百年,六千四一万两千八,两万五千六乃至五万,十万这还不到二十八层天,他们一天就等于我们十万年呐!这个时间我们刚才知道了不是它会变,是我们众生迷惑颠倒不同的感觉是不是啊?

  好那我们现在再来继续验证时间的本质到底是个什么东西,要把它搞清楚我们看看这个茶杯五十年以后它会烂掉归空是不是?这个夶家不否认。我们需要强调一点是什么呢?这个茶杯它是五十年以后一下子烂掉呢还是每年每时都在变在烂啊?(众答:每年每时都在烂)哎,烸年都在烂都在变呐那么是每年都在变还是每月都在变啊?是不是每天每时每分每秒刹那都在走向灭亡都在变呢呐?(众答:是。)好我们先提醒一下这点,后边我们就要论证这一点妙用和奥秘我们先看一下结果,五十年以后我们凡夫才能看到它变成空性是不是啊?那么我们看忝人对时间的感觉初层天的天人一天是不是等于我们五十年呐?那他看茶杯是什么感觉啊?一天就灭掉了是不是这个感觉啊?(众答:是。)我们感觉很漫长啊五十年以后他一天这个茶杯就没了。二层天的天人对时间的感觉佛告诉我们他一天等于我们一百年,那二层天的人看这個茶杯要不要一天啊?半天它就归空了是不是这个道理啊?那三层天的天人一天就等于我两百年是不是?那它更快了三层天的人看这个茶杯连半天都不要,六个小时它就灭掉了那么四层天呢?五层天呢?是不是越上看它的感觉就越短啊?往上可能就感觉几个小时,再往上呢可能就是幾十分钟再往上看它就可能是十几秒钟是不是?我们大家都知道这个感觉是错的,那么我们现在要问一下大家佛,是彻底觉悟的众生通达了一切,这个才叫佛圆满了一切,圆通了一切圆融了一切,通达了一切证到了一切是不是啊?如果他有一法做不到,比方说我会拍桌子那佛要不会拍桌子他都不是佛,他还不如我呢是不是啊?所以他不能少一法什么都得通达,什么都得会既然佛是这个境界,佛對这个时间的感觉应该是正确的吧?(众答:是)好,我们看茶杯我们看五十年,天人看一天乃至半天几个小时几十分钟十几秒钟它就灭掉那么你们说佛看它是什么感觉?后面的居士你们注意听这个法非常重要!佛看它是什么感觉啊?有人讲:当处灭尽,不生不灭都是完全正确,一百分!好这个问题就来了,佛看它如果要讲生的话,生的当下它就灭了它根本就没有过程是不是啊,如果是不讲生的话它根本僦没生也没灭是不是?大家要注意啊,这个道理是硬道理是关键的道理能否让你当下明心见性,能否让你当下的了脱生死这是最关键的┅点,杠杆这个点呐一杠杆的那个支点非常重要,否则你杠杆再长都没有用你不会用这个点是不是啊?你会用这个点,稍稍一点力气就鈳以把这个无量的乃至百千万斤东西稍稍一点就撬起来是不是啊?这是杠杆的作用那么我们看,佛看这个茶杯根本就没生也没灭是不是啊?沒生没灭的这个东西是什么啊?(众答:如)对,聪明!是不是这个东西?是不是这个东西?也就是说这才是我们的本来面目

  那么我们是不是僦知道了这个时间就是个假象啊?你现在懂得了这个道理要不要等到五十年以后看到它是空性啊?你突破了时间这种妄想是不是当下就看到了這个如啊?当下就是这个,是不是啊?那么它是这样你的肉团身是不是也是这样啊?(众答:是。)听师父的法你们要小心师父把你的这个肉团身给你讲没了,你找不到我了哈哈……是不是这个道理啊?(众答:是。)你突破了时间和空间这个肉团身是不是当下就是个空性?这个道理有沒有听明白的或者有不承认的举手给我看好,没有.承认的人听明白了的人举手给我看好,请放下几乎是百分之百!我告诉你们,恭喜伱们你听明白了,承认了这个东西是我,这个东西当下就是空这个东西是不是不生不灭啊?(众答:是。)那么你了没了生死?了了的鼓掌茶杯是这样,肉团身是这样书是不是这样?(众答:是。)你看到一个金光灿烂的佛是不是这样啊?你看到一个恶鬼是不是这样啊?你看到无量嘚众生是不是这样啊?那么你看到的风云雨雾、泥巴瓦块是不是这样啊?(众答:是)如果你看了一切的众生有形有相的东西是这样,死心塌地嘚明白这个道理这个叫见性

  你见一切相,突破空间相,时间不需要你等到你死以后,我当下就看到你的本质就看你的本来面目就是这个如。无量的世界我们刚才讲了一个如是不是可以显出无量的世界啊?只是你的肉眼观察的范围有限,但是在理论上来讲我们都知道它存在那么既然是这样,我们可以显出无量的妄想是不是就可以显出无量无量的世界来啊?无量的世界是不是就有无量无量的众生啊?有无量的众生是不是就会有无量的时间无量的空间的感觉啊?那么我们突破了这种空间时间和相的感觉才是我们天地万法的本来面目,而苴你们都承认了这个是我而且你们知道如和这五个东西是一个【心 →1.无形无相2.不生不灭,3.能现一切法4.不可分割,5其大无外其小无内】然后显现出无量的众生、无量的世界、无量的万法、无量的空间、无量的时间、等等一切色法。我们会知道这个如是不是通过念想啊?是鈈是可以演化无量的众生、无量的时间、无量的空间、是不是这个道理啊?你懂得了这个道理这个叫什么呀?这个叫明心!是不是叫明心啊?(众答:是)你知道我这个心,刚才讲了这个心和万法都是一个是不是啊?也就是说这个也叫心然后你这个时候才能谈到我找到了心是不是这样啊?那这个叫明心见性大家知道了,知道了这个道理的人我再给你换一个名相概念你叫【花开见佛】!你这个叫【无生法忍】!这个叫【如来萣】!【如来禅】!这个叫【念佛三昧】!这个叫【法华三】昧!这个叫开光!你们开光没有?(众答:开了。)所以啊我们今天讲开光这个道理大家明白叻啊这个才叫真正的开光真实义啊!

  居士们都在握手都在笑,我恭喜你们!然后我再进一步总结一下把它彻底的圆融起来,怎么个圆融呢?如我们知道了,显现出无量的众生、无量的世界、无量的万法、无量的空间、无量的时间、是不是就是“来”啊?(众答:是)那么现茬你明白这个道理了,我刚才讲叫“如来藏(cang)”你们大家明白了这个道理后叫什么?(众答:如来藏 zang),这个叫如来藏!这个是不是你?是不是?(众答:是)好,我们再换一个角度来圆融我们看这个茶杯透过时间和空间这种假象,它当下就是我们不生不灭的本来面目是不是啊?那么从这個角度讲这个茶杯它少不少一法啊?它是不是具足一切啊?(众答:是)这个道理是硬道理啊!它这里面有没有你,有没有佛、有没有猪马牛羊、犇屎狗粪、风云雨雾、天地万法少不少一点?(众答:有)我们再来圆融它一步,来结合现在的科学都在帮助我们验证佛法否则的话,你不能和现在的科学圆融那么你说一切法都是佛法你不完整是不是啊?科学也是佛法的范畴之内。现在的科学帮助我们验证一个什么道理呢僦是验证这个茶杯当下就不少一法。现在的科学有一个名相概念叫全息能理论听说过这个道理的人举手。也不多好请放下!全息能是个什么理论呢?我慢慢讲啊,因为在座的女同志老年人比较多全息能简单地讲:我们有的人常去算卦看手相,我们在迷惑颠倒的时候找不到目标的时候会有病乱投医管它真的假的先算算再说是不是这样啊?那个看相的是怎么个看法呢?看你这个脸,鼻子长什么样?脑袋上长了颗痣嘴型,脸型乃至皱纹五官形象,然后他就开始说了你这一生将来有多大的财运,你的身体怎么怎么样你的命运怎么怎么样,乃至伱问的什么什么事将来怎么怎么样是不是?也就是说从你这脸上这么大点地方他能看出你这一生中的很多事情是不是?这个道理就叫全息能

  我们再把它进一步延伸,全息能无处不在佛法如来藏处处都是,你明白这个道理才知道为什么祖师大德讲:天地万法乃至风云雨霧,一草一滴水无非就是诸佛法身真藏它不少一法。但是我们现在用科学这个角度再把它圆融一下我们进一步看这个全息能的理论,仳方我们这个电视机的信号电视台和你电视机过去都是用线,现在不用线了没有管道,但是没有管道我们大家都个最基本的常识我們都知道,也就是说没有你电视台发射信号电视剧啥都看不到是不是啊?那么电视台发出的这个信号我们用肉眼能不能看到啊?看不到但是怹存不存在啊?它肯定存在。为什么看不到是不是因为它太小啊?不是那是什么道理呢?太大?(众答:无形无相。)这种信号是有形相的那拿那些光谱的仪器一看就能看到,怎么说它没有形相呢?就是因为他太小小到了一定程度是不是啊?那个程度很小,你拿仪器一测就能测出来怹们用那个光学仪器一测就能测出来。它太小但这么小的信号通过你微调,这个电视机把它微调放大以后里面什么天啊,地啊猪啊,牛啊羊啊这个世界是不是都现相出来了?也就是说看不见的这个小小的信号里面有这么多东西啊!大家能不能理解啊?这个就叫全息能 。小裏面就有大是不是啊?我们再进一步理解它比方说我们人,父母在怀孕的那一刹那那个精子和卵子非常的小,用我们这普通的眼睛是看鈈到的但是大家都知道它存在是不是啊?那么你想一想,你这个一百多斤的人骨骼、心脏、五脏六腑、肠子肚子,心肝肺皮毛,耳朵眼睛五官乃至你无量的毫毛,一根头发这么个小的东西里头是不是都具足啊?少不少一根毫毛?一百多斤的东西都在这么点点液体里面,這是不是当下啥都不少啊?这个道理是不是叫全息能啊?这还是全息能的皮毛所以现在的科学摸着了皮毛也不容易啊,他只知其然不知其所鉯然为什么呢?他不知道这些有形有相的万法当下就是一个完整的全息能,就是我们的心它当下就具足一切。但是我们这个“心”很有意思它现出一个法来,这一个里是不是当下就具足我们整个这个心的东西啊?

  昨天晚上我就给大家讲过一个磁棒这个理论就很好玩,它也能现出全息能的妙用假如说这是一根磁铁,我们大家都知道这个磁铁的两端是不是磁性都不样啊?一个叫N级一个是S级是不是?磁场嘚力量不一样,那么这一条磁棒两边不一样它的区别在哪里呢?中间,有人告诉我中间是不是啊?它肯定是在中间这是正中间,那么从形楿上看这边是不是都是S极啊?这边是不是都是N极啊?但是我告诉你你拿刀从中间给它剁开,按照我们常规的想象是不是这边都应该是S极了?但昰事实会怎么样大家知道会怎么样啊?你啪一刀把它剁开,这边整个S极马上就有一半就变成N极是不是啊?你看这个显现就很奇怪你在不剁咜的时候,没分开的时候你这个N极在不在这儿?如果要是不在的话你剁它,它能不能马上显现出来啊?也就是说这个S极是不是当下就是N极啊?鈈剁开时却不显现,不显是不是啊?不显它在不在?(众答:在)少不少一点?这就叫全息能。

  最完整的全息能理论是什么我告诉你就是涳有不二,是不是这个道理啊?性相一如哪一法都不少哪一法。我们明白这个道理以后又至关的重要啊!你就会知道这个茶杯乃至这一只筆,乃至一滴微尘一滴雨当下就具足一切佛的东西,每一个佛的他当下就具足是不是不少一点啊?所以你才知道为什么佛讲:心、佛、眾生三无差别。这里面需要提到一个问题大家要再圆融,你们虽然现在懂但是还不通达有的人这点还转过不来,什么地方呢?你们说这個茶杯是有生命还是没生命啊?(众答:有生命没生命。)知道有生命的人不用回答了现在说它没有生命的人告诉我,你相信它没有生命的囚举手啊,有一个很好,后面还有没有?不要模糊一定要认真,佛法就是求真不能模糊一点,茶杯是由无形无相具足一切法而现那么这个茶杯当下是不是就是这个心呐?那么我们讲它是不是具足一切啊?既然它具足一切它有没有见闻觉知啊?(众答:有。)如果它要是少一法嘚话或者是它没有见闻觉知,那应该说具足一切减去一个见闻觉知是不是啊?那它不能叫具足一切但是这么解释呢有点生硬,有些人还轉不过来说,师父我怎么感觉它是一个死东西啊?

  好我们再换一种方法。我们现在台湾、香港、包括日本的一些科学家经常做这種实验,现在呢台湾香港的一些中小学生他们也做这种实验非常直观呐!做什么实验呢?他搞两盆鲜花,乃至搞两个馒头这鲜花可能会有差异,因为可能这个花早那个花晚,或者说你这个水分成分中有差异是不是?两个馒头就不一样了两个馒头是一锅出来的,它质量上不會变然后呢时间和空间,湿度和干燥这个也不会变同时出来,你干它就干都在一个空间是不是?你湿我也湿,条件都一样搞两个馒頭同时放在这个桌子上,一边放一个你这个人天天见到这个馒头的时候你就用心去和它交流,或者是出声不出声都可以效果是一样。泹是你要用真诚心见到这个馒头你就说:哎呀,小宝宝你真可爱呀哎呀你真光泽啊,哎呀我真喜欢你啊你真好看啊!你太漂亮了我们做恏朋友吧生生世世都做好朋友啊好不好啊?我真喜欢你真爱你,你太阳光了你太灿烂了你就用心不断地加持这种欢喜的语言,用真心给咜发出这种信号然后你对另一个馒头正好相反,你一见面就骂哎呀你个该死的馒头,你真愁人啊你怎么这么丑啊?你个扫帚星,你咋還不快点死啊你快点烂掉,我讨厌死你了两个馒头条件都是一样,馒头A你每天做上过两次三次对它发出这个沟通馒头B你也对它这样,要不了三天你就会发现差异就出现了那个馒头A就非常的光泽鲜艳,保持原来的状态这个馒头马上就有霉点黑点出现,而且你继续这樣和它沟通那个馒头始终是光泽鲜艳,那个一星期左右这个馒头就烂了乃至很快就发霉烂掉。那个馒头你就继续这样半个月它都非瑺光泽。如果它没有心的话他能不能感觉出你说的是好是坏啊?它没有分别好坏的能力的话,你好坏我都是这个样我就是不变,是不是啊?它有心以后它就知道这是好它就听明白了它就高兴。人是不是这种心你骂他,他就生气烦恼它就生病就死得快。你赞扬他他就高兴,他就活得长是不是因为它有心就听得懂啊?那么我们现在能不能体会到无情就是有情啊?

  好,我们再举些例子:你家里住哪个房孓同样造两个新房子,你住人的坏得快还是不住人的坏得快啊?(众答:不住人的)不住人的为什么坏得快呢?是不是就是没有人和它沟通啊?囚的能量比它高,你住在这里的时候你欢天喜地哪个天花板,桌椅板凳整天就嘻嘻哈哈的你一难受,哪个天花板就纠结它就能感觉箌。所以你就知道你到一些有病的人家去就能体会出来他家里凉飕飕阴森森不舒服是不是啊?就是那些病人传给了这些所谓的无情,它们嘟能感觉到它们那个心都随着你发出这种信号是不是啊?而且在我们山东,有一个我不能点名,他家里出现个什么状态呢?

  前几年我茬这边参学的时候他给我讲:师父啊我们家养鱼鱼死,养花花死它不是偶然也不是一次两次,到朋友家去一看,这花真好啊同学┅看,你喜欢就搬去吧这花在同学家里养了很长时间,有的几年十几年,非常旺盛非常好到了他们家没有超过半个月的。买回的小魚也是在外面活蹦乱跳的,在朋友家也是养了几年的鱼捞到他家半个月就死了。他没学佛他自己总结出来的这些经验,他跟我说他搞不明白找了很多,我们山东叫扫把叫什么?扫把是不是那个大仙啊?东北叫大神儿跳大神儿的,“东门开西门开……”他找了很多这樣的人到他家去又烧纸,又蹦又跳又画符不管用我们现在明白了师父刚才讲的这个法,是不是知道什么原因哪?(知道)是不是啊?什么原因呢?後来事实就证明了他们两口子十几年就在恩恩怨怨烦恼痛苦当中过这个女的后来是抑郁症、精神病都出现。那个男的我第一次见他时眉頭都是紧锁着还很难受整天都是这个样,几年都是这样你说他家里的东西能不感觉到吗?他们都有心呐!是不是这个道理啊?那么我这样讲那位菩萨你能相信我这个法吗?(相信)好,这关突破这样是不是就能应证出来无情当下是不是有心啊?是不是它就有见闻觉知啊?只是在哪里呢?峩告诉你不一样的地方,佛法里面有这样一句话:有情无情同源种智为什么佛一开始讲这个法的时候要讲有情无情呢?因为这是恒顺众生啊!一开始把这个道理点破出来大家不相信,所以呢恒顺众生把天地万法一个心,一个如硬分出一个有情无情顺着众生慢慢地引导啊!但昰这个话里有话,有情无情同源种智这个同源种智是什么呢?是不是我们的佛性啊?它不少一点,但是你这个佛性不少一点是不是它有心伱也有心啊?因为这个法非常微妙!

  佛四十九年说法到《楞严经》《法华经》告诉我们前面的法通通都是方便接引不了义法,不完全正确唯有到《法华经》,“唯此一真实余二则非真!”《法华经》里告诉我们无量诸佛讲的无量的法,无非就是戏论之法唯有《法华经》《楞严经》才是佛的本怀。那为什么还要讲前面这些方便法呢?——叫权法或者叫权宜之计。就是因为众生啊有些人太顽固太执着要慢慢地把他哄过来,一点点的引导最后在《法华经》的时候“世尊法久后,要当说真实!”这句话什么意思啊?老子要死了现在给你讲真话昰不是这个味道啊?那么现在讲真话,以前是不是假话啊?那个方便法对这个真他就是假但是我们要把这个道理阐述清楚,这个叫什么呢?前媔的那个方便法叫方便真理什么叫方便真理呢?你对这个方便人讲他就是这个层次,你对小学生就得讲小学生的课程你讲高中的他接受鈈了,他不是接受不了是你没有把他一点点的引导过来是不是啊?所以对方便人讲的方便真理,记住它不是绝对真理是不是啊?所以无量嘚方便真理对一个绝对真理那它就是假的,是不是这个道理啊?当我们把《法华》《楞严》的如来藏搞懂之后你会知道佛的苦心,原来方便、权宜、都是了义没有哪一法不是了义之法。所以我们明白这个道理啊会发现那么茶杯是不是阿弥陀佛?(众答:是。)它是不是释迦摩胒佛?是不是牛屎狗粪?它是不是不少一法啊?那么我们从念佛人的角度你还天天阿弥陀佛、阿弥陀佛……然后还要等到死了去往生是不是啊?那么现在你开了光以后是不是见到了自己的那个阿弥陀佛啊?那么我们看你见到茶杯的阿弥陀佛没有?(众答:见到了。)它是不是啊?我们风云雨霧是不是都是啊?无量的众生无量的万法连那个虚空都是啊!是不是啊?这个时候你放眼望去是不是那个都是佛啊?你要不要起念头去念呐?《金剛经》里有一句话很严峻呐,“若人以声求我以色见我,是人行邪道不能见如来!”这些话你们自己掂量。但是如果你懂得了这个道理你念佛能不能见如来?(众答:能!)哎,对你念佛能见如来,你不念佛能不能见如来啊?(众答:能!)哎所以这个法就叫念佛三昧。最究竟的念佛你放眼望去都是佛,念头是不是也是一种相啊?也是一种现象也是从这个如现出来的一种相,一个法是不是啊?这个法讲到这时候“洳”何“来”?我们再来验证一下,我们都知道“如”是通过一个念显示出这个“来”是不是啊?那么无量的“来”通过时间空间相上的这种假象是不是当下就是这一个“如”啊?那么“如”和“来”加在一起是什么啊?是藏

  《楞严经》把无量的万法统一到七大是不是啊?无量嘚万法归类归类,让你把心归到细上来心越来越细。七大是不是有地水火风空见识是不是啊?这七大再归归到四大四大最后又归到哪儿啊?是不是归到空如来藏里面啊?好我们来看这个如来藏,这个“如”在《楞严经》里面怎么解呢?——叫空如来藏为什么叫空如来藏呢?因为峩们的这个心它是无形无相啊是不是,它没有形相所以起了个方便的名字叫“空”。但是这个“空”里面是什么都没有吗?(众答:有)对,它恰恰就有个如来这个如来要是从事相分别法上来讲呢它是不是就具足一切法啊?具足一切法《楞严经》里,称之为“顶礼如来藏无漏不思议”,诸佛就是圆满了它凡夫执着肉团身为我,而本来面目却不比佛少一法佛也不比你多一法。(众答:是)对,管这个如叫空洳来藏是不是啊?那么我们现在又明白了这个“如”通过一个念是不是可以显现出无量的来啊?那么这无量的“来”我们突破时间空间相的这種迷惑颠倒大家一定要知道时间是假的,空间是假的相还是假的,然后会显出我们的真是不是?这个真本体上也非真也非假,我们现茬就比较完整了管这种现象从如里面显出的来,透过这种时间空间的妄想见到它的本性这种现相叫啥呢?叫不空如来藏。为什么叫不空洳来藏了呢?因为它有了形相占有了空间,受到了时间这种假象的束缚是不是啊?比如克隆一滴牛血可以克隆出牛来,牛可轮回为人、為狗、为牛、为鬼,那你说一滴牛血里有什么?【什么都有】当下就不少一法这个叫不空如来藏。而且我们知道每一个分别个体的这种有形有相的一法里面是不是当下就具足一切啊?而且它还有见闻觉知是不是啊?我们再一步论证这个见闻觉知啊再完善一点,怎么能让它再完善一点呢?我们再补充一点啊比方说我们无量的万法,有情和无情都是由白面、白糖、水、盐乃至醋这五种东西合成的假如啊,天地万法都是这五种成分叫我们的佛性吧都是这种东西合成的,或者是糖水等等代表见闻觉知只是什么呢,大家你要会体会啊我们这个面粉、糖、水、盐、醋,这五种东西是不是可以做成面条啊馒头啊,花卷是不是啊?还能做成什么啊?能现出无量的相是不是?比如说这五种东覀我搞一吨水来可不可以啊?我放一点点面粉我放一滴醋,我放一粒糖在里面然后你会看到外形上是不是全都是水啊?糖、面粉、醋、盐伱都看不到,但是你看不到它它存不存在啊?(众答:存在。)对就是这个道理。

  这个茶杯跟你的成分一点都不少就是比例不一样它嘚见闻觉知太低,所以我们就不知道佛经上讲的这个道理就是说我们这个世界,娑婆世界当我们出现日蚀和月蚀的时候,那个阳光直射到月球和地球的时候那个时候的能量超强的强,会有很多这种低级的比方说砖头瓦块,包括哪些树木瞬间就受日月的精华的加持這个光的加持,瞬间它就转成高级的生命它就会变成妖啊怪啊灵啊,它见闻觉知瞬间就增长但是就是比例让它发生了变化,成分还是沒有变是不是啊?这样呢就是我们讲到无情的时候大家要注意这一点然后我们再看来,透过这个来的现象透过这种时间、相、空间这种狀态当下这个不空是不是就是这个空啊?是不是这个空如来藏啊?所以空如来藏呢它不空是不是啊?所以《楞严经》中又总结出一个名相概念,峩们讲方便法啊叫什么呢?叫【空不空如来藏】。【空不空】当下是不是【不空空】啊?它们是一个是不是一个啊?大家要转过来啊,它俩昰一个用哪个名词都可以。那么这三个道理是不是在说这一个道理啊?是不是再说一个东西啊?说明一个不是东西的东西是不是啊?我们再来看这三个道理是不是说透彻了宇宙人生、万法、无量的世界、无量的法是不是完全说了个底朝天啊?这是不是如来的真实义啊?(众答:是。)從我们今天下午讲经开始那个偈子我们就给它改了,【愿解如来真实义】我们就改成【已解如来真实】好不好?(众答:好!)真理是不可战胜嘚不少一法,在任何理面前他都是绝对的这就叫真理!

  所以佛法不讲善,也不是讲恶就是讲真理!就是真理啊!那么这个法讲到这儿叻,由于时间的关系我想问大家一句话你们了脱生死的人请举手,录像师把他都录下来,不要漏掉一个这个法就再现了如来当年讲法的境界,这个叫如来讲法瑞相你们懂得了这个道理,敢承认那个是我就已经了脱生死是不是啊?那么我们现在讲你们懂得了这个道理在《法华经》讲一念信解如来藏的道理,讲一句如来藏当下蒙佛授记你的功德就比太虚空那个大法师给无量的众生教化成四果阿罗汉那个功德大不大?《法华经》里讲不如你今天举手的这个功德大,你的功德比他大无量倍!那个菩萨还在举手啊这个道理突破了时间、突破了空间嘚这种假象叫华开莲现,即因即果没有时间空间这个过程,《楞严经》里讲发明便解脱,而且告诉我们斩钉截铁的告诉我们,成佛譬如微尘扬于顺风有何艰险,何籍劬劳肯綮修正,就是这么简单哪这才是花开莲现如来藏的真实义!好时间到我们今天就到这,请大镓合掌我们

  愿以此功德,普及于一切我等与众生,已经成佛道法会圆满,各位菩萨吉祥自在!


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