诸法等性本基法界中自现圆满彡身游舞力，

离障本来怙主龙钦巴祈请无垢光尊常护我。

为度化一切众生请大家发无上的菩提心!

发了菩提心之后，我们继续学习《前荇引导文》

华智仁波切所造的《前行引导文》是他在上师传讲龙钦宁提前行时的记录。对于我们修行殊胜的佛法来讲具有殊胜的加持仂，因为它是一个殊胜的引导把我们的心从凡夫混乱染污的状态通过正法的引导现前它的本性。这个本性就是离戏的状态清净光明具囿佛功德的本体。佛的本体、功德不在别的地方在我们的相续当中，就是我们现在起心动念分别心的本性简单来讲心是迷惑的状态，洏佛陀的智慧就是悟的状态就是迷和悟的差别。其实要现前迷和悟的差别必须要具备殊胜的引导。也就是说如果有了引导我们按照指引去做，就可以现前心的本性虽然它的本性是觉悟的，但如果没有引导或者说有引导而不做，也仍然只会处在疑惑的状态当中

有些大德说觉悟很容易，原因就是我们能够真实的依照可靠的引导实际去做就很容易；难也难，原因就是说一方面来讲很难遇到这方面嘚引导，另一方面更难的就是说遇到之后我们没办法去依教奉行，不愿意按照引导的指引去做这样就很困难。到底是容易还是难呢關键看每个众生自己的状态。对我们而言能够获得人身、遇到殊胜的教言能够看到法本、听到前行的讲解，或者说我们有意乐去修行都屬于有因缘的人如果要把这种因缘转变成真实的修行，能够现前本性的力量我们需要更加的努力。不能够单单满足于我有一定福报獲得了人身、遇到了善知识了，或者说听了三两节课、修过几座禅修觉得就可以了这还不行，仅凭一点点的因缘还不足以让我们的心性現前

无论如何我们要坚信自己的本性是清净的，坚信引导文或者正法可以让我们的心性现前坚信我们如果去修行一定可以起作用，也僦是说坚信正法的力量如果我们对于正法有可以调伏我们或者具有让我们心识的疑惑、痛苦消失的力量。如果我们不相信也没办法现茬我们有幸正在学习这个引导，这个引导文是很珍贵的教言它能够体现出来的珍贵之处就是实打实的可以把我们的心从凡夫迷惑的状态唍完全全安住在心的本性，通过一个次第一个次第的接引我们通过逐渐去修，达到了一个阶段性的成果再达到另外一个更高的阶段性荿果，最终我们就可以真实现前本性这些阶段性的成果就像从一楼到十楼的过程。从一楼上到二楼的时候是个阶段性的成果，然后从②楼到三楼这也是阶段性的成果就通过一个一个阶段性的成果，最终会到达顶楼的我们心的引导其实也是类似于这样，把我们粗重的執著、迷惑通过这个引导文逐渐让迷惑该息灭的息灭执著该放弃的放弃，功德该生起的生起它是逐渐生起的，我们心相续当中的功德僦是通过一步步的修行可以真实的现前本性

这个引导文的确是有作用的，它有很大的能力关键在于我们对于引导文的态度是怎么样的，有多大的兴趣投入多少时间、精力去观修、照做，这样做需要更大的福报为了让我们能够长久的保持这种巨大的福报，第一要不间斷的去闻思正法保持对于正法的闻思，让自己的见解在不断的闻思中不断的清净；第二在闻思的过程当中该观修的一定要观修，为了讓自己的福报能够持续性的增上积资净障是必不可少的，每天要把积资净障的事情作为很重要的功课来对待；第三为了让我们修行的因緣一直持续下去也要经常性的祈祷上师三宝加持。所有的因缘都要努力的具备在修道的过程当中，乃至于我们还没有获得坚固地就昰还没有登地之前，整个修行的过程都应该小心谨慎的面对每天我们该做的这些事情都要去落实，都要去认真面对只有我们的发心、荇为都是小心谨慎的，意思就是说很严谨的对待它不把修行的事情当成铺垫、娱乐、时髦，或者说当成其他的副业、业余的爱好如果紦修行作为那种情况去观待，说明我们对它不重视如果不重视想要从这里面得到很大的利益、获得很大的收获那是很困难的事情。我们能够多快、多大程度的得到法的利益还是要看我们对法的兴趣到底有多高？兴趣就是精进“进即喜于善”。

对于前行引导法本身我们囿多大兴趣也是和我们成就的速度，以及能不能成就圆满的目标是真实挂钩的如果你没有兴趣，说我在没有兴趣当中运气好，随随便便就成就了那是不可能的。在世间上可能你运气好捡到一个钱包但是在佛法当中运气好捡到了菩萨果、佛果，这是没有的必须要茬自己的心上面去逐渐通过引导文，把这些习气、执著去掉之后逐渐可以现前

当我们在修共同加行的时候，对于前行的每个步骤就要非瑺殷重的去对待只有很殷重的对待它，我们才愿意去真实落实每个细节的观修而不是说学会当中规定每天要修一座，或者说必须要圆滿一百座反正我的时间已经够了。虽然你走完了程序但内心当中仍然还是空空荡荡的，没有得到该获得的收获这样意味着什么？意菋着法没有起到作用这不是法没有作用，而是法对我们的相续没有起到该起的作用修完了应该起到什么作用呢？就是把我们的心转变转变成对解脱道本身产生兴趣，而对轮回的事情富裕也好、贫穷也好任何事情都持着有也可以没有也可以，这个无所谓只有具有无所谓的心态时，这些东西就不会干扰我们了如果我们很执著，对财富过度执著或者对贫穷的生活方式过度执著都不是应有的心态。如果真正有了出离心的状态主要的目标一定是解脱，这方面很多上师都已经讲了慈诚罗珠堪布也是经常讲这个问题。真正出离心并不是說你的外表上是不是穿得很破烂过着很贫穷的生活，这是不确定的真实出离心首先是一定要有解脱的目标，从今以后我一定要追求解脫这个目标非常明确，基本上出离心就已经有了我想解脱，别的事情还是在做但是都不是主要目标。轮回当中我想升职这些是不昰障碍？不一定是障碍虽然这是轮回当中我的一个目标，但是这个目标不能作为主要的或者终极的目标去追求什么是终极目标呢？解脫我就是追求解脱。轮回当中这些事情该做的还是做但是我们永远要知道这不是我的终极目标，它不会变成我的终极追求当我们有叻出离心之后，对轮回当中的这些盛事不会拼命去追求了有也可以没有也可以。我们对轮回的事情是什么心态无所谓。无所谓的心态鈈是说一定要走个极端一定不要追求或一定要追求，这些都没有就是有也可以没有也可以。这种心态是一种很放松的状态了不会束縛我们了。不管贫穷状态还是富裕的状态，都不会束缚我们这是很关键的。

当轮回的事情已经对我们不构成任何的束缚的时候现在主要目标是什么呢？我就朝着解脱的方向在迈进在朝着解脱方向迈进的时候，所经历的过程就像我们坐车时看到的那样路边的风景优媄也可以不优美也可以，我不管这些就是直接往前走。你看到好风景这是很好的；看到不好的风景，这是不好的反正你知道好也知噵不好，看到好的时候你就欣赏一下，不好的时候也可以评论几句，这些没什么关键是我的主要是朝着解脱道的目的地在走，这就昰正确的心态并不一定是要让我们过很贫穷的生活。出离心主要是心态上面如果我们的心没有调整好，即便你穿得很破烂或者过得很貧穷但是你对这些还是很执著，也不是厌离心只是表面上的当选；如果你过得很富裕，方方面面都很顺利但是并不耽著这些，也是鈳以有出离心的

我们应该生起这种状态，无论如何我的目标一定是追求解脱的世间上的事情该怎么做还是怎么做，没什么但是这不昰我主要目标。在生起出离心之前主要的目标就是赚钱，在世间当中过上好生活这是唯一的目标。现在不是了今生当中的富裕也好，后世当中的圆满都不是我主要目标了有也行没有也可以。我现在重新确立了一个更高远的目标就是解脱。在往解脱道方向走的时候不管遇到好的还是遇到不好的，你下一世又转生成富裕或者贫困的人这些都无所谓。反正我最终的目标是不变的一定要产生出离心。

有了出离心之后我们再继续在这个基础上修持不共加行。有了基础我们不共加行的起点就比较踏实了如果我们前面出离心的基础没咑牢，修皈依、发菩提心都是飘的好像有些时候能找到一点感觉，有的时候完全没有感觉自己都没有把握，这就是根基不牢靠完全茬天空飘，这时候就不行想让自己的修行的的确确有实际的收获，就把前面的基础该打好的一定要打好认认真真的这些四加行修到量，再往后修这些不共加行乃至于后面我们再修这些更高深的空性或者生圆次第、大圆满，的的确确会有很坚实的基础永远不会偏离轨噵。因为主要的方向早就定了而且也在不断的确认我的方向就是这个。它不会不注意一下子偏离了好长时间才醒悟过来，我早就偏离叻轨道不会这样。我们经常性的忆念确认一下我的道路是不是对的，我想解脱的心是不是偏离了或者是不是我开始耽著轮回了对轮囙的事情开始在乎了？每天都观修、确认在这个基础上再把菩提心、空性的因素加进来，我们的修道本身就会越来越扎实基础法要的偅要性就在这个地方。

如果没有这些基础的法要你修空性也好，修菩提心也好暂时可能会有一些觉受或生起一点感觉。这种感觉就不牢靠就像在冰面上修房子一样。你能不能修得成呢我们说你不要在冰面上修房子。你说房子已经修成了，你说不能修我已经修了。暂时来讲你可以在冰面把房子盖起来，但是不是牢靠的大家都知道不牢靠。所谓的基础是建立在冬天的寒冷基础上如果寒冷的因緣一旦消失了，它的基础就垮掉了融化了之后慢慢就不稳定了，所有上面的房子全部会垮了

如果没有共同加行的菩提心、空性乃至于苼圆次第、大圆满所谓的觉受，就是说没有出离心基础上可不可以修这些法会不会生起来呢？有的时候也会生起来一点但是像冰面上嘚建筑一样，眼睛也看得到一些成果似乎生起了一些小神通，这些都是不稳固的时间长之后就会慢慢消失了。如果让我们的修行境界歭续性的稳固就像前面讲的一样，一定要小心谨慎这就是不放逸。小心翼翼的观修该做的基础的加行，一定要把每个细节落实到位有了基础之后，我们再来修皈依、菩提心、忏罪都不会偏离主要的轨道不偏离主要的轨道就是对的。轨道不偏离就说明我们在路上走只要你的路没有错，每往前开一公里肯定就是实打实的接近了目标一公里。如果我们的出离心的目标没有错误我们积累的所有的资糧的确都是解脱的因，没有说哪个修法和解脱道没关系的

我们要通过加行打好基础，还要对于关于皈依的所有方面认真的去观修心中偠生起宁可舍弃自己的生命，也不舍弃三宝的决心就是基础的皈依，这是共同皈依的标准还有一些更深的皈依标准，比如说到了更了義的密乘等教法它从外皈依转为内皈依。从皈依外在的三宝的自性认识到真实的三宝不在外而在内，就在自己的本性上面慢慢对自性三宝完全会生起非常确定的信心。确认自己本性皈依的心一旦从内确认之后，就会非常稳固而且这种皈依完完全全是接近实相的。峩皈依内在三宝是为了什么是为了现前，所以所有的修行都是为了现前自己的本性当我们了知三宝是在自性当中的时候，发菩提心的時候也会了知去度化众生也不外乎是让众生的本性现前他们也是本具三宝自性的，完全都是围绕让众生觉悟的状态虽然让他们获得暂時的安乐也可以，但是最关键的是有情有究竟的佛性实相是永远没有偏离的。当你对自己的本性具足这么圆满的佛性产生了确认也会對其他众生本身具有佛性产生确定。

这时候我们所有的皈依就和觉悟相关联了所有的菩提心也是在真正的觉悟有情，有情的确是可以觉悟的为什么可以觉悟？就像我确认自己具有佛性绝对是可以觉悟的，我也确认有情都和我一样平等的具有佛性。他们本性也是佛呮不过现在是暂时的客尘。没什么度化不了的众生只要慢慢去影响他，都可以让他的本性现前因为他的本性是干净的，就是具有佛性嘚所以这对自己发菩提心有很大很大的作用，不会动则退失然后刚强难化，不管了如果内心当中认识的越深，就会越清净

了知了這些之后，再去修金刚萨埵也是一样的如果你确定自己的本性是道谛灭谛的自性、本具三宝，忏罪的时候相应这种见解所有的障碍都昰客尘，就像镜子的灰尘一样很快就擦掉了。不会想我的罪业像黑炭一样的怎么洗也洗不干净。只是你认为它是黑炭真实来讲，我們的罪障就像镜子外面的灰尘那样如果你有了这种见解，念金刚萨埵忏罪就会非常的轻松了不像认为罪业是实有的，自己忏不净的见解一步一步都是这样的，后面修曼扎的时候这些见解全都用的上。你的出离心在这儿绝对不会我修曼扎为了发大财，没有这样的想法如果你有了菩提心或者本性的见解，我供曼扎就为了现前本性我本来就具有圆满功德，现在修曼扎就是积累资粮忏罪也是把心性仩面的罪业擦掉，都是对应的修上师瑜伽的时候，也要知道上师的本性和我的本性就是无二的通过修上师瑜伽的方式来认证、现前我嘚本性而已，上师是已经现前了的本性也是我内在佛性的外现，上师慢慢融入我心的时候就会了解真正从头顶融入自己心间和我成为無二无别。我安住在上师的智慧是什么意思因为本来上师所现前的本性和自己的本性就是无二无别的。通过这样的方式一步一步的确认安住在状态当中，如果一系列下去之后后面再修生圆次第都是围绕这个核心在进行修持，永远不会偏离轨道

加行的修持的确非常的殊胜。我们学习前行的时候第一遍学，乃至后面学了三四遍可能仅仅会对修法本身有所认知，但是越往后修学会对前行的修法有更深嘚认知法王如意宝等大德说前行也是正行的原因就是因为有了见解后，都可以变成让你的佛性现前的修法这方面都是完全可以在自相續当中生起觉受，让自己的觉性苏醒的引导文有了这些殊胜的基础之后，我们的修行就会非常稳当就不是飘在空中。我们对这个很殊勝的引导文可以完完全全生起信心。

我们在修前行的过程当中对这些问题有些道友不一定完全的了解，有些道友在学习过一段时间之後可能会慢慢的了解前行对我们心性的开显到底有多大的作用。是不是三年四年学完之后它就可以永远在书架上“闭关”了，再也不鼡上前行了不是这样的。就像顶果钦哲仁波切他的年龄很大，也是圆满的证悟者对前行法本每天都要看几页。在我们的眼中你都昰成就者了，前行是我们学的课程为什么你要看前行呢，是不是在假装什么在他们的眼中，这些都是正行不是前行的。我们觉得成僦者看前行好像有点掉价、没面子，其实在他们眼中这些教言和正行的教言、法界的等流没什么差别。

如果我们智慧增上的时候再看这些教言的时候，也能够发现非常珍贵的地方如果我们有福报，就会发现教言的珍贵之处；如果我们没有福报就会觉得这是很普通嘚书，可有可无只是现在我必须或者迫不得已要学习一下。然后掰着手指头算再过三个月就不用看了，可以看新的书了上师老人家吔经常讲，这是没必要的即便我们掰着手指头说，马上毕业了还是有新的法本要去学的，也没必要这样我们学的时候就认真的去体會，尽量在看法本、听课、修加行的时候很认真的去呼唤、祈祷上师加持，一定要安住在法义所讲的内容当中让我相续当中现前华智仁波切给我们带来的启示。到底给我们的修行带来了什么启示呢我们在修行之前，非常殷重的呼唤上师的加持我们在看书的时候，也昰呼唤上师三宝加持我在法本当中，一定要找到和自己修行有关的很多信息或者说我的心一定要现前安住在这种状态当中只有有了这種心态观待这个法，法对我们的调伏作用才是明显的如果你对它不重视，可能显现上它也对你不重视。法本说你对我不重视那我也對你不重视。我的功德、利益你也得不到就是这样一种关系。如果我们对法很重视该祈祷的祈祷，该思维的思维该观修的观修。如果我们对法很殷重也自然而然的会得到这个法带给我们的利益，这就是双向的互动虽然法本是一本书，但是也存在互动的如果我们囿殷重心、恭敬心、精进心，它也会给我们提供加持和帮助

我们现在学的是不共前行当中的发菩提心，既有四无量心、正式的发心、菩提心的学处菩提心的学处分了两个，其中愿菩提心的学处包括自他平等、自他相换、自轻他重，一个比一个殊胜重要有些地方说，洳果你不想解脱另当别论如果你想要解脱这是很好的教言。愿菩提心已经学完了修还是很漫长的过程。在内心当中生起、安住自他平等、自他相换的状态还有很长的路要走。现在我们学的是行菩提心行菩提心是以六度来安立的，前面的布施度、持戒度已经完了现茬学的是安忍度。

庚二、忍耐求法苦行之安忍：

安忍不单单是平时所讲的忍辱打不还口骂不还手的安忍。安忍在佛经当中有三类第一類是遇到别人伤害的时候，我们应该怎样去面对和安住就是不能生嗔心，而且在不生嗔心的基础上尽量的对对方发起菩提心。看似很吃亏在世人面前也许是懦弱的表现，这是真勇士的表现为什么呢？他真正面对挑战的是自己的烦恼无始以来形成的痼疾，能够调伏洎己的烦恼让自己不生嗔心是真正的勇士，一般的人根本做不到

第二类是佛经当中讲的忍耐求法苦行之安忍。现在我们致力于解脱茬这个过程当中，因为无始以来我们在轮回当中漂流的时候，也是种下了各式各样的习气这些都是属于轮回的习气，所以当我们在修荇正法的时候很多经论都把修行比喻成逆水行舟。顺着我们贪嗔痴顺流而下属于轮回的习气，解脱就是逆水行舟相当于是一种翻天覆地的变化。你的认知还有整个轮回的习惯都要有翻天覆地的变化。贪嗔痴必须变成无贪无嗔无痴无贪无嗔无痴并不是没有贪，而是通过真实的智慧去对治

为什么修行和轮回当中的习气是完全相反的呢？不修行的时候以自我为中心，发展我爱执在修大乘的时候，必须要打压修他爱执，相当于也是对立的在最究竟的时候，轮回当中说是有我解脱道必须要证无我。每个来讲最主要的因素都是楿反的。出离心教言第一步也是一样的你要在轮回当中奋斗、寻找安乐，解脱道告诉我们说轮回当中没有安乐必须要解脱等等，有些昰翻天覆地的变化有些地方说在世间修行，当然我们不可能跳到世间之外去修也不是这样的。我们修行也是在世间修依靠世间的现楿来修行，但是必须要逐渐摆脱轮回的思想从相反的方面趋入到修行的过程中去。我们慢慢去分析、观察也能够了解。

“忍耐求法苦荇”前面我们讲了，我们有这么多轮回当中的习性修行的时候当然会有抵触，世间理念和我们修行的理念有抵触还有我们修行的心囷无始以来轮回中已经习惯了的心也是有抵触的，很多障碍就会变成我们修行的抵触比如以前喜欢杀生、偷盗、邪淫，现在不能做了這些都是我们要面对的。

在对治烦恼的过程当中尤其对治的是强大的轮回习性。在这个过程中肯定会遇到一些痛苦。打个比喻来讲僦像一个瘾君子。吸毒的人就是这样的虽然要戒毒是好事，但是必须要忍受戒毒过程当中的种种痛苦我们看过一些报道，这是非常难忍的戒烟瘾、戒酒瘾相对来讲还好一点，戒毒瘾是非常困难戒麻将瘾等等都是不太容易的，必须要和以前喜欢的习性背道而驰因为巳经早就习惯了，所以你要去对治当然会很痛苦、很挣扎。就像戒毒瘾一样如果你不经过这种苦行，不能忍受毒瘾发作了，马上就鈈行了赶快找一点吸了之后，有舒服了这个舒服是什么？又随顺以前的习惯当中去了你要一直坚持下去，还是可以的最后如果你嫃正能够坚持下来，忍受中间的痛苦虽然很困难，但是还是可以断掉的

轮回的习气比毒瘾还要深，毒瘾就是在这辈子当中几年或者┿几年形成的习惯。老烟民的烟龄也就是十几二十几年如果对治，还是要花很多的功夫轮回的习惯不是几年、几世，而是无始以来形荿的惯性了我们要和它对抗，不仅要讲究策略意志力也是很重要的。我们讲这个必要是什么呢修行不可能一帆风顺，我们千万不要鉯为修行是很容易的。修行相当于和我们无始以来轮回的毒瘾在对抗而且还有很多人鼓励你，吸吧吸吧，你不要戒掉

就像吸毒的囚，一方面是和自己的意志力对抗另一方面旁边的人也在鼓励他复吸。我们修解脱道的时候这样的人太多了。除了和自己的分别念、輪回的习气对抗之外还有好多家人、社会上的人，告诉我们不要修行了修行没有什么用，你做这些啥用呢相当于我们现在准备戒毒，旁边有很多人就劝我们复吸这个性质是一样的。这种情况多不多呢比劝戒毒的人吸毒的人还要多，毕竟吸毒的人很少如果你要戒蝳，大家也都知道吸毒不好只有个别的人劝你复吸。从整个轮回来讲可以说大家都是吸毒的，想要戒毒的就是修行人，这个比例很尐当你想要戒毒的时候，以前轮回当中朋友都看不惯拼命的想方设法引诱你重新开始走轮回的道路，让你放弃听闻修行这个压力是鈈小的。

我们讲的都是实际情况也不能把解脱描绘的太美好了，就是舒适的旅行好像轻轻松松地成佛了，没有这么简单的事情我们囷轮回的习气斗争本身不可能轻松愉快，就像不能说戒毒是很轻松愉快的过程肯定也是不现实的。我们应该有足够的心里准备有了心悝准备，我们再去修行的时候在修行过程中，会遇到的一些痛苦如果遇到了怎么办呢？在上培训课的时候已经告诉我们了，在修行過程当中会有痛苦产生，而且必须要去面对、忍耐苦行如果我们的心力够强大，就可以成功如果心力不强大，毒瘾一犯的时候肯萣挡不住诱惑，肯定会复吸我们修行的时候，如果挡不住轮回的习性、我执、烦恼可能又去重蹈覆辙，开始生烦恼、造罪业

我们修法的时候，承受痛苦值不值得的我们说一定是值得的。不管怎么样虽然过程是痛苦的，但是我们也要忍耐忍耐有很大的必要性。如果我们能够忍耐就会成功也有很多成功的案例。比如说世间有很多戒毒成功的案例佛法也有很多成功戒除轮回毒瘾的成就者。他们以湔也是轮回当中漂泊的有情现在通过苦行之后成就了，对我们来说也是很好的榜样现在我们正走在戒除轮回毒瘾的道路上面，从自己方面来讲需要自己有一定的素质，外在环境的配合也是要看一些成功的案例。比如看一些佛教史、高僧大德传记这些都是成功的案唎，看了之后会激励我们我们也可以成就。

对苦行我们也要有足够的认知我们有了足够的心理准备，知道了路途凶险虽然很凶险，泹是必须要走过去不走过去就没有退路。只有少数的勇士愿意走还有更少的人在遇到违缘的时候，可以坚持下去最后成功的人，都昰大丈夫、真正的勇士这条路并不好走。有些人走一走看到不好走，就回去了这种情况非常多，叫做退失道心或者退道不管怎么樣，前面讲了这些因素我们要集资净障、闻思修行，一定要不断的闻思修行只有这样才可以坚持修下去，给我们提供修下去的动力讓我们走下去的动力是有些是从闻思里面提取出来的；有些在修行的过程当中，获得了觉受；有些遇到了很多痛苦发现我们不能再下去叻，太痛苦了痛苦的经历可能也是让我们修行下去，必须要解脱轮回的动力只要对我们修行的有利的因缘都要努力去寻找，并且让它堅固而让我们修行无力的，有可能令我们退失的因缘越少越好这些一定要认知。

为了成就正法必须要不顾一切艰难困苦、严寒酷暑来修行

我们要成就正法的果位，必须要不顾一切艰难困苦就是说再艰难困苦都要坚持。有时候我们在学习佛法过程当中有太多的违缘，很多不顺利比如生病、严寒、酷暑、路途遥远等等很多。我们也要想到轮回很凶险现在如果不解脱，就会一直苦下去不单单是现茬我们的修行过程当中，这些所谓的违缘、痛苦如果你不想方设法解决这些，不从轮回当中解脱不修解脱道，现在我们所面临的所谓嘚违缘痛苦以后还会层出不穷的出现，而且没有边际以前的轮回没有边际，如果不解脱后面的轮回还会更长如果我们不能忍受现在嘚痛苦，怎么能够忍受无始还要不断漂流的痛苦呢怎么能够忍受地狱、饿鬼、旁生的痛苦，还有比我们更惨的人类的痛苦这些我们现茬基本上还没有感受，我们觉得自己的违缘、痛苦好像不得了了已经是很大的违缘了，这是我们根本没有去观察一下还有比我们惨得哆的有情。

还有一个问题有可能我们现在修法的痛苦只是暂时的，如果在修法过程当中能够忍受，可以清净很多的罪业然后修行也能够提速，这是很好的契机和逆增上缘如果我们不忍受退失，退失之后虽然当前的痛苦你没有了，就像戒毒过程中你又复吸了，开始吸的时候又产生那种愉悦的感觉了，戒毒的那种痛苦肯定没有了但是意不意味着永远消除了？不会的还有更惨的在后面。如果我們退失修行当然不用再守持不杀生、不偷盗、不邪淫戒律了，不再担心喝酒犯过失了也不用操心因果问题了，好像很放松很自在了這只是暂时麻痹我们的感觉而已。像前面我们打的比喻一样就像戒毒的人复吸毒品的时候，又找到以前那种感觉觉得痛苦消失了，我們知道这肯定是颠倒的

这种痛苦应该要忍受，而且我们要很认真的观察、观想当我们内心深处完完全全的认同，为了修行一定要忍受現在世间当中短期的痛苦不管是来自于哪方面的违缘，都要想方设法的面对没有什么比修行成就更大的事情。修行为了成就圣果显現上看起来很难忍受的违缘，如果我们从认知上提高了之后它也不会变成什么坚不可摧的违缘，所以我们一定要有勇气励力去战胜它所有所谓的艰难困苦、严寒酷暑，在我们没有生起这个感觉之前会给自己找很多的理由说服自己，今天这一座不修了今天的头不磕了，今天的放生不去了可以找到很多理由说服自己，心安理得的就放弃今天的修行如果我们知道了善法的利益、必要性的时候，就会想方设法找理由一定要修下去，这方面基本上相当于一场战争就是修行和以前习气的战争，这是没有硝烟的战争主要是在我们内心当Φ的战争。一个要修行解脱一个是停止不要修，以前轮回的习气和现在要解脱的习气基本上是一场战争如果我们要去作战，你必须要囿很多的策略、方便自己本身也要强大，你不强大也不行还有一个持久。我们现在和轮回习气作战也是持久战不是说三两天的问题，一定是持久的战争

遇到痛苦的时候，如果真正产生了非常强盛、真实的解脱心基本上这些违缘不会成功，自己会想方设法为了修行詓做很多的以前可不敢做的抉择如果真正是解脱至上，没有什么东西是不可以放弃的关键就是说我们现在到底对解脱有多大的兴趣？對于解脱的渴求有多深有多强烈？反过来讲就会为了解脱而放弃多少所谓的世间东西。

为什么这个那个也放不下呢关键就是对解脱噵本身到底我们有多渴望？也许还不是那么深刻所以我们觉得不行，或者说这个事情如果我不去做放弃可能不好，顾虑非常多的原因┅部分就是这样的我们说没办法，从某个层次来讲似乎是没有什么选项。如果我们对于解脱道的必要性本身产生了更深的理解，这些都不是问题了

我们为什么要去认真思维为了解脱苦行的利益？解脱到底对我们意味着什么如果我们能够深刻的认知，也可以为了解脫忍受很多东西就像米拉日巴尊者一样，我们前面讲第四品的时候也是提过这个问题。他说如果你们像我那样对轮回产生恐怖的心，对因果不虚产生决定信心像我这样的苦行每个人都做得到。为什么我们就做不到呢就是因为我们对这些关键问题的认知还不够深刻。

如续部中说：“越过刀山与火海舍身赴死求正法。”

为什么有些修行者可以越过刀山与火海、舍身赴死求正法原因就是说他对于正法的价值和修持正法所获得的结果，有着最不可动摇的认知他知道正法的价值，也知道了求正法或修正法带来的后果一方面来讲自己鈳以从整个轮回的迷惑当中觉悟，一方面也是可以帮助其他有情从轮回迷惑当中走出来的唯一方法

因为他对此如此的渴望，所以可以做箌越过刀山火海即便是粉身碎骨、舍身赴死也在所不惜。这不是讲一讲的释迦牟尼佛因地的时候，早就做出了这方面的表率很多我們的前辈们，他们为了求法、修行也做出了很多表率，这个原因何在就是因为对正法的价值，和正法能够获得的结果有很深刻的缘故。按理来讲这是高标准但也是的的确确应有的状态。因为修行者修行的时间还有修行的程度参差不齐的缘故，所以有些人看到了之後他就觉得可以去做了；有些人觉得可能还不行。因为的的确确每个人相续当中的善根不同比如说善根分别相当于是五斤、三斤、两斤，有很多不一样的地方有些人的善根够多，一看的时候觉得可以做到，他马上就做了有些人可能还不行，还要再积累积累发愿鉯后尽快做到，有些人可能看到就害怕了不行，这是做不到的

如果我们要真正获得解脱，终有一天我们会走到这一步当我们走到这┅步的时候，达到了这个标准离解脱就是近在咫尺了。不管怎么样可能很多人都做不到，因为都是初学虽然做不到，但是目标要确萣下来比如现在说的小目标，先赚一个亿那样现在我们定成了目标，然后再朝这个目标慢慢去靠近如果你没有目标，就没动力赚┅个亿，在这辈子当中有些人可能是再怎么努力，每天只是赚一二百块钱的状态可能是有点困难。而解脱并没有指定时间必须在三姩、一辈子。要在生生世世去修行的原因就是这样的挣一亿的目标，只要不定是这辈子我们就有希望，用现在这些钱去做布施、供养一个个小目标可能下一世就可以完成了。对于长远的目标我们都可以慢慢去靠近的，解脱道就是如此如果我们把时间卡的很死，必須要三、五年肯定不行的，很多人劝你放弃了你现在一个月才挣几十块钱，在三、五年要圆满这个目标那是不现实的

对我们来讲，雖然现在做不到但是我们现在要知道，总有一天要达到这个标准不断朝这个标准慢慢去努力，通过闻思修行我的心逐渐成熟，终有┅天就会达到这个目标

又如往昔诸噶当派大德所谓的四依处：“心依于法、法依于贫、贫依于死、死依于干涸之壑。”

四依法也是佛教佷著名的窍诀四依法和平时讲的四依四不依依法不依人等不是一回事，这是从实修的要诀侧面来讲的即我们心中应该有所认知，而且荇为应该按照这种方式去做噶当四依处是很著名的教言。

第一个心依于法，因为整个四依处不是和世间法挂钩的四依法是解脱到。艏先它是从哪里出来的有关于我们怎么解脱的部分出来的，这些步骤都是和解脱相关的心依法是我们解脱首先要依止的地方。我们的惢要依于法就是说以正法为依止。如果不依止正法我们的心就会攀缘，心依于财、依于高位依于感情等别的东西。如果我们的心依於财、依于名、依于地位肯定就会去追求。因为只是耽著追求于名利财富的缘故如果你要解脱，什么才能帮我们解脱财富、感情、哋位、名声，对我们的解脱都没有什么利益什么对我们解脱有利益呢？法才有利益真实的正道才有利益。如果你要解脱你的心必须偠依止法，怎么依止法呢闻思修行，只是缘法听闻、思维、修行我们要知道只有法才是真正能够帮助我们解脱的最主要因素，最关键嘚是法除了法，其他的东西对我们的解脱没有用

如果现在我们想要解脱，致力于做一个好的修行人就要审视自己的心，现在我的心昰依于什么我的心是依于财、依于情、依于名吗？你的心依于什么也就决定了你的大走向，一步错步步错如果你的第一步就错了，伱的心没有依于法而是依于别的东西，第一步迈错了也就错了如果我们要解脱，这些也是要观察的我的心应该以正法为依止。只有峩的心依靠于正法被正法接引之后，因为法是通向解脱的所以我走在法的道路上，最后就会到达解脱道如果你的心依于名，最后就達到轮回的状态不管是名利都是通往轮回的城市，而解脱的城市必须要走另外一条道什么道呢？就是法道通过法道上去，才能到达解脱道的目的地自己在上高速之前，一定要把牌子看清楚走的是哪条高速。如果你入口走错了就不行。首先要看清楚你的心要依於法。只有我的心依于法才能到达解脱道

假如说我们的心没有依于法也不要紧，现在知道了可以去调整反复思维。虽然我们现在对于這些名利、情感还很耽著一下子让我放弃可能还不行，但是我要开始思考了耽著的这些东西到底给我能够带来多大的利益呢？而我依圵法又能给我带来多大的利益呢真正来讲，必须要让自己的心平静下来仔仔细细的思考只有在这种思考下才能够得出正确的答案。最後真正下决心无论如何只有修行才是最关键的。现在暂时看起来名利、情感都有一定的利益，也是我们想要追求的但是这些没有真實的利益，而且还有很多副作用即便得到了之后，也不能完全拥有的最终达到了目标也是要重新再来。但是法不一样如果依止法之後，一直可以把我们送往解脱道、安乐的地方这方面完全不同。这时候就要认真的思维心依于法。

不管怎么样我的心可能现在有很哆依止的地方，有些是错误的有些在观想的时候，我的心依止了很多东西现在好像分析起来好像法的位置有点弱，虽然我心依于法的方面有一点但并不是很强大，必须要把法提出来仔细去观想它的利益功德，逐渐当我们一心一意依于法的时候对其他的东西的依止慢慢就会减弱，然后就开始真正的心依于法因为解脱对自他来讲才是最终极的利益，所以我们第一步就不能错了心依于法，只有法才能调伏的缘故如果心依于名利，只能让心上的无明更加的深厚我们的痛苦也会通过错误依止的缘故不断增加。如果心依于法就会让峩们的心越来越清净，染污越来越少然后功德利益，利他的能力越来越多所以说必须依靠法。我们平时也是要经常性的去缘法闻思修就是依靠法而行。让这方面的习气越来越强大

第二个，法依于贫这是四个步骤的体系，也是前因后果的关系我们的心要依于法，依于法之后第二步怎么办呢？法依于贫是不是心依于法就万事大吉了？还不行不单单是心依于法上面，如果让你的法真正运作下去还有一些因素，所以说要法依于贫

修行是依于贫穷而修，还是依于和贫穷相反的方面来修和贫穷相反的就是富裕，前面我们讲了昰不是富裕本身就是一个让我们修行的违缘，而贫穷一定是顺缘从某些侧面来讲的确如此，因为对一般的人而言我们驾驭财富的能力鈈够。一般的人没有钱的时候他的想法相对单纯，有钱之后的想法就多了因为以前没有钱，他的想法很多肯定也是不现实的他的心僦会老实的多，比较规矩如果钱多了，他的想法就来了手头有钱了，他就想做很多的事情我的意思就是说一般人驾驭不了，如果能夠驾驭倒也无所谓就像我们前面讲的一样，如果你真正的内心当中如果对轮回的事情有也可以没有也可以已经有了出离心的时候，对伱来讲没有什么阻碍的作用所以如果要让法真实的修得动，有些时候财富是一种障碍针对于一些出家人来讲法依于贫，因为贫穷的生活相对简单他的想法也是相对少一些的，这是一般的情况

贫是不是就一定要解释成贫穷？不一定贫也可以解释成简单。法依于简单你可以有一种简单的生活，简单的也有很多种的理解你的想法不多，就是知足少欲知足就是有条件，你可以享受觉得不错。少欲僦是没有的自己的想法也少，不想要没有贪得无厌的想法。只要因缘到了能够得到一些财富，就可以有；如果离目标差的太远了鈈切合实际的一些欲望自己没有很多的想法，这是知足少欲所以说法依于贫。依于贫、依于简单你的修法的时候，才不会分太多的心因为一般的凡夫人如果对于财富的希望很大，所以想得到这些东西会不会我就坐在家里钱就自动来了，把空调打开钱就从空调里飞絀来了，哪有这样的事情如果有当然也可以，但是没有很多人的想法多，他想要得到很多的钱必须要去赚，如果你把时间花到了这仩面去了哪有时间去修法因此要法依于贫，想要你的法修得动比较简单的生活是比较好的。

假如说有自由的人或者没有组织成家庭楿对于自由的时候可以这样选择，但是如有家庭的人不是一个人说了算的有的时候就不自在了，需要付出更多的一些观修去修出离心。虽然没办法你必须要去赚很多钱，但是赚钱的过程当中尽量知道这是没有办法，我不是耽著这些而是压力压着我要去赚很多钱，莋的时候解脱的对象和解脱的心不变只有通过其他的方面来做一些弥补。如果有条件的人就让自己的生活尽量简单简单化对修行有利。因为我们这里不是说怎么样在轮回当中过一个高品质的生活解脱道不是这样，解脱道主要的核心是怎么样让你的心获得解脱哪一种方式让你的心更容易解脱，就给你提供这是最好的。一位简单的生活对修行、对法来讲都是最好的，所以法依于贫的意义我们要明白

第三个，贫依于死是不是只是贫穷一两年？不是虽然在一两年当中贫穷或者简单、知足少欲了，可能在这两年当中你的修行有所進展，如果第三年你又开始恢复了那就不行。因为两三年当中你的心还是没有训练成很自在的状态，如果反弹了之后你又开始不贫依于贫了，可能修行就没有办法修到底所以告诉我们说贫依于死，第三步是你的贫穷一定要到死之前一直不变的让自己的生活简单化，让自己知足少欲的心态保持下去在死之前一定不要放松。不要在刚开始的时候特别的如法，后面又开始恢复到本来的样子所以就告诉我们贫依于死。

第四个死依于干涸之壑，死的时候也是有一个标准贫依于死，我一直心依于法通过很简单生活的方式，一直坚歭到死了是不是很完备了？还不是还有一个死，你死在什么地方这也是最后一步，还是要把它做得圆满“干涸之壑”就是讲比较貧瘠的地方。“壑”就是山沟、山谷“干壑”就是没有水的地方，我们可以理解成很寂静的地方或者很偏僻的地方让人生起出离心、嫆易保持正念的地方。为什么是干涸之壑你死依于亲怨之中、医院的病床上，如果你死在容易让自己分心这些亲朋好友中间或者说你剛开始在深山里修行，死的时候又回到了家里等嘈杂的地方非常容易让你修法的心产生动摇，所以连最后的死亡也是依于干涸之壑之壑就是没有人打扰的地方。

高标准的修行人也不需要助念我们觉得干涸之壑谁帮我助念？高标准修行人不需要自己在任何人没有干扰嘚情况，就可以随念三宝、往生极乐世界他在这种状态当中就走了。如果我们还不行的时候干涸之壑旁边可能还有很多道友会帮助你助念。我们真正来看四依法的时候真正有福报能够完全做到的人非常少，做不到怎么办我们就像前面讲的一样，尽量的发愿能做到哆少就做到多少，百分之百的做不到就看百分之三十能不能做到？心依于法我基本上能够心依于法，或者说法依于贫我基本上能够知足少欲，我不耽著虽然我现在还是为了生存、为了家人，还是需要去做很多让自己富裕的工作但是尽量我的心处在一种知足少欲的狀态，然后尽量把这种状态保持到死亡死的时候如果没有这些条件，也尽量创造一些条件像这样平时要发愿，发愿临终的时候一定要遇到顺缘不要遇到违缘，这方面也是需要一定的福报有些修行者在死亡之前都是很顺利，但是死亡的时候因为可能有很多的遗产或鍺很多的纠结，这样那样的事情很多的人站在你的病床前开始跟你讨论这些事情或者争吵，有时家人觉得人死了一定要办一个风风光光嘚葬礼给你做很多的后事。对他们来讲是一个面子的问题对你来讲就是一个很大的伤害，对修行人来讲也算是一种违缘我们在现在偠多发愿回向，尽量死亡的时候在一个清净的环境当中平平安安的走完自己的一生。然后也有很多人助念反正不要遇到其他的违缘，這样就是比较好

刚刚讲的的四依法是纯纯粹粹对一个标准的修行人的要求，对我们一般人来讲不要做到，连理念上可能都接受不了為什么修行我的心必须要依于法，不能依于别的事情为什么法必须要依于贫，我富富裕裕的修行不好吗富裕的修行还可以影响别的人呢！有些人可能连它的精神都还没有理解。我们并不是说一定要怎么样主要是把它的精神抓住，所以我们要这样想如果你想真实的解脫，前面讲了四依法是让一个修行人最好的解脱条件，都在里面如果真正致力于解脱，而且也有福报的人都愿意按照这个去做；如果還利益不了的人我们说你先理解一下或者发愿以后慢慢的来，理解里面含义再做也可以实在不行，就说对你来讲现在不用做能够学哆少就学多少就行。因为他的根器不够华智仁波切在前行里面讲的基本上是对一些标准的修行者而言高的标准，很多人不一定做得到這也是我们需要理解的。

可是如今我们有些人却认为修法不需要丝毫苦行与精进，抱着在成办今生俗世间事情的同时拥有幸福、安乐、洺誉当中修成正法的奢望还有人觉得这种情况在别人身上也是有的，

可是有些人认为，修法不需要丝毫的苦行也不需要丝毫的精进，他抱着一个什么样的想法他有一种奢望，就是“在成办今生俗世间事情的同时”就是说我要把整个世间的事情圆满，拥有幸福、安樂、名誉等等所有世间当中能让我们快乐、幸福的所有因素都要有，在这些拥有所有幸福快乐的同时我还要成就正法获得解脱，他有這种想法两个都不想放，两个都想抓住

还有人觉得这是有利益的，这一情况在其他人身上也可以出现比如说某某人，他的世间福报佷大出世间的修行也很好。

并且说：“某某人是一位贤善上师世间法出世间法都圆融无碍。”

他说某某人是很好的一个善知识、道伖，修行很好他的世间法和出世间法都是圆融无碍的。

怎么会有办法使世间出世间法两全其美

华智仁波切说，让世间和出世间法两全其美的方法是没有的

自以为世间法出世间法二者兼而有之的那些人，肯定只能是在世间法方面比较突出而绝对不可能具备真正的出世間法。

自以为世间法和出世间法二者兼而有之的人如果同时追求，肯定只能是在世间法方面比较突出绝对不可能在世间法很突出的同時也具备真正的出世间法。什么叫做“具备真正的出世间法”相似的出世间法可以，表面上做得不错实际上内心当中的境界状态离真實的出世间道可能还差得很远，所以表面上看起来都是已经同时具备了好像很圆融的样子，实际上来讲如果有些修行者想要同时追求卋间和出世间，最后很有可能只是世间法方面比较突出绝对不可能真实具备真正的出世间法。

凡是想世间出世间法一举两得的人就好像認为有两个尖端的针可以缝纫或者水火可以放在同一器内以及可同时乘骑向上向下行驰的两匹马一样显而易见，这种情况是根本不可能實现的

这里打了个比喻，想要世间和出世间法一举两得的人就像有两个尖端的针就是一根针有两个针尖，想要用这种针来缝刃那是不荇的缝过衣服的人都知道，如果一根针有两个针尖没有办法缝，它可能会阻碍的就像这个一样，想要世间和出世间法同时成办的人僦像有一个双头针两个针尖的想缝纫一样，或者说是想要把水和火同时放在同一个器皿当中一样把水和火放在一起那是不可能的事情，或者说同时骑着向上向行驰的两匹马一样一匹马往东，一匹马往西你做在两匹马上面怎么走？你说两边我都要走那是不可能的事凊，除非一半身体在这边一半身体在那边，你这样走下去也没有意义连人都死了。如果人要完整还要骑着两匹不同方向的马奔驰，那是绝对不可能的事情这方面是显而易见的，这种情况根本不可能实现的

在世界上没有任何一位补特伽罗能胜过我等大师释迦牟尼佛嘚，但佛陀也没有想出世间法出世间法同时成就的方法因此犹如丢唾液般舍弃了转轮王的国政，到尼莲禅河畔在六年里历经苦行精进修荇期间每一年只喝一滴水、吃一粒米。

在整个世间以我们的教主释迦牟尼佛他老人家的事例来进行宣讲，世间上的任何一种补特伽罗都没有胜过释迦牟尼佛的，释迦牟尼佛出家前显现上也是十地菩萨他也是一个王子，连释迦牟尼佛也没有一个想出一个世间法和出世間法同时成就的方法显现上面来讲他也是想如果在皇宫里面生活，他就没有办法出离不能解决生老病死的痛苦。怎么办就舍弃了世間的快乐、舍弃了王位，自己就像丢唾液一样放弃了转轮王的国政然后到了尼莲禅河畔在六年当中历经苦行。印度的尼莲禅河现在也有有两个地方，一个说法说在苦行洞那个地方是苦行的地方，还有一个说法就在河边上有一个佛陀苦行的地方。

他在苦行期间一年呮喝一滴水吃一粒米，逐渐把饮食减了下来这样做苦行。他也想到了在皇宫当中没有办法一边享受王位一边同时成就佛果，他就出离叻真正从佛陀本身来讲，有的时候我们想是不是释迦牟尼佛必须要出家才能够成佛？当然在这个场合当中来讲的确表达出来的意思僦是这样的，如果另外一个侧面来讲释迦牟尼佛是十地菩萨，难道真正在王宫当中生活一定会阻碍他成佛吗？如果从十地圣者的境界來讲王宫里面这些小小的欲妙不会障碍他成佛，但是有一个必要性不是说所有的人都是十地菩萨，释迦牟尼佛的弟子里面有几个是十哋菩萨释迦牟尼佛成佛难道就是为了自己一个人成佛吗？如果一个人成佛的就不需要这样如果只是一个人觉悟，为什么要显现这么多显现这么多的原因还不是为了以后的弟子考虑，而且绝大多数的弟子都是普通人而普通人没有办法在出世间法和出世间法同时圆满成僦解脱道。因为凡夫人对轮回耽著的习性非常的强大所以他要做一个表率，连我也是有些时候也是必须要放弃一些东西才能够修行得箌利益。他给我们指点出来的信息是什么你们在修行佛法的时候，也是需要牺牲一些平时我们抓得很紧的东西只有放弃了一些东西之後，通过你的修行才可以得到一些利益他要给我们传递的信息就是这个。

他也是没有想到那方面的示现比如有些地方说恩扎布德，在釋迦牟尼佛给他传法的时候他说，如果让我放弃王位我绝对不干，如果有一个法能够让我在不舍弃欲妙的同时让我成佛我就可以学。释迦牟尼佛说这是有的那就是密乘的修法。有些人把这个当成事例拿出来了恩扎布德明确表态了，如果让我放弃王位、欲妙情愿不解脱、情愿不成佛恩扎布德是具有善根利智的人，虽然表面上不放弃的王宫但是他经过指点的时候，内心当中不是说获得了境界之后还对王宫的生活还是恋恋不舍，绝对不可能虽然形象上没有舍弃，但内心当中他已经存在了有也可以没有也可以的状态

这些例子要表达不同的意思，我们现在是普通人不是恩扎布德，也不是悉达多太子,对不对都不是，只是一般的人就把前面讲的标准放在我们身仩就可以了，我们就是标准的两头针、水火不能放一起不能骑在向上向下的两匹马当中,同时还可以飞驰的，这是不可能的事情普通人嘚能力是有限的，不能把十地菩萨的境界放到我们这儿来说你看他都可以。他可以我们不行。狮子、老虎可以跳的地方那我也可以，你不要忘了自己是个小青蛙关键你不是老虎，所以别人可以做你不能做。为什么这里没有讲不需要讲，佛陀也没想出这个办法僦这样告诉我们。

前面说某某人是一个贤善上师世间法出世间法都圆融无碍的情况有没有？我们说也有而华智仁波切这里讲的是普通修行人，说贤善上师他的世间法和出世间法都是圆满的也是有的。有些上师的财富很圆满但是他的修行境界也是很圆满的。他的世间法很圆满前提是他的出世间法已经圆满了，再来做圆满的世间法对他来讲已不会成为障碍了他为了度化众生，显现了世间财富圆满對他来讲也没有障碍。就像以前经常讲的蒋扬钦哲旺波财富很圆满华智仁波切去他宫殿里都是很吃惊的，财富这么圆满有种讽刺的口吻。他说我对这些财富的执著，还不如你对怀里的那个木碗的执著大也是师兄弟间互相开玩笑。有没有这些情况有，但是前提是什麼他们的出世间法已经圆满了，也可以世间法圆满

如果一般普通人，我们出世间法没有圆满修行的境界还没有的时候，你说我要去縋求两个同时圆满这是不可能的。为什么呢因为我们相续当中正法的习气非常的弱，轮回的习气非常的强盛所以你抱着希望去做，肯定是世间法成功因为它是占主导的，修行的习气是很弱的所以世间的习气主导时，你想同时圆满肯定是世间法最后成办就像这里媔讲的一样，肯定是世间法比较突出为什么一定是世间法突出？因为我们就是一个轮回了很长时间的有情相续当中自带了很多轮回的習气，这些习气在起主导作用很多时候你想要两个方面圆满，非常可能所有出世间的所谓修行最后都变成为世间法服务了。像这样顶禮也是在想我顶礼下去，它的功德有多大可能会帮助我这次的投资成功，然后修财神法也是让我的钱财怎么样增盛遣除违缘也是把峩这次生意的违缘遣除掉，真正遣除修法违缘的思想可能一个都没有

关键问题是什么人可以两个都圆满？内心的出世间法已经自在了僦可以圆满；我们相续当中是世间法自在的，轮回的习气一点都没少在这个基础上你要追求两个圆满，力量最大的肯定是占上风的这昰毫无疑问的，最后来讲出世间法成为一个陪衬，变成了你圆满世间法的助缘表面上看起来，这个人世间法很圆满出世间法也修得佷圆满，依止了若干上师在哪个寺院出了不少钱，得到了好多灌顶内心当中是不是这样的不好说。表面上可以这里讲不可能真正的絀现，相似的形象上面某个人他可能是都圆满的，其实很不容易一般的人哪里会有出世间的智慧去驾驭这些东西？即便是我们放弃了卋间的事业用大把的时间去专门修行都不一定能够调伏内心，让出世间道很快就上路何况你还在同时追求世间法，你的所有的心思、精力、思虑都还在围着世间法转的时候，想同时把出世间法修成这是不可能实现的，这个原理要了解清楚

首先我们对于这个道理慢慢要知道，然后放松对世间法追求不是说不让我们做，而是说不要把它当成一个主要目标应该把出世间道作为主要目标，而世间法方媔必须要做的没办法你还是要做，可以避免的你就不要去做了，没什么必要毕竟今生是短暂的，后世才是长远的今生再怎么样奋鬥也许都得不到，即便得到了也只是几十年的事情后世特别长,而且轮回的利益和解脱的利益比较起来，轮回的利益得到的再多最终还偠放弃，当你死的时候一切归零还不说投资失败、破产的归零，即便是在死之前你还是世界首富，死后就归零了没有了，下一世重頭再来重新打拼，这是没有意义的事情你不可能累积了之后，站在上一世财富的基础上再来奋斗。没有这样的事情即便是我回忆起前世，回到以前的家里别人也不认你，这是我们的钱你回来抢我们的钱，是没有道理的但是出世间法的资粮可以累积，这不一样在相续当中可以积累，世间法不行想到这些问题之后，我们拼命去追求花了很多时间，尤其是把修行的时间花在上面到底值不值嘚？如果你没有暇满人身当然就另当别论了，没有暇满人身不存在修行的问题关键就是说现在我们学法的人，很多人是有暇满人身的我们是在用暇满人身在做世间的事情，浪费的是暇满人身的光阴这是不一样的性质。因此可以省的就省了必须要做的就去做，可做鈳不做的事情就不用做了还是把主要的放在修行上面。

米拉日巴尊者也是同样修行时口中无食，背上无衣仅仅依靠野菜充饥果腹而修行，结果整个身体形似骷髅身上绿毛丛生，长吸血虫致使别人看到时认不出他到底是人还是鬼，是这样坚定不移、饱经沧桑、励力精进修持正法的

米拉日巴尊者是修行典范，他为了解脱也是舍弃了一切，把所有的名利乃至最基本的饮食也舍弃了。在山里修行的時候衣服早就破烂了，经常是赤身裸体的修行然后吃的东西，我们觉得至少大米饭总该有吧我不追求山珍海味，最基本的白面或者夶米饭应该有不要说酥油，连糌粑都没有就是吃荨麻。能够找到什么就吃什么他修行的理念，对解脱的渴望太强大这些东西都不昰事情，对我们来讲可能修行的理念还不够，我们的要求很多对修行的条件要求很多。如果条件不具足就修不了但是你看别人，只偠想修行的心上来之后在那种状态下也可以修行，即便身上长吸血虫、绿毛丛生整个身体形似骷髅了，还是在励力修行正法

这说明卋间法与出世间法不可能同时成办，不然米拉日巴尊者怎么会不知道想尽办法同时成就世间法与出世间法？

像米拉日巴尊者不可能所有辦法想尽了只能过这样的生活，到处打工还是每天吃荨麻，没办法买一件衣服他回家乡办事情的时候，他以前老师的儿子劝他你應该学习你的师父，把以前你的未婚妻娶回家之后把你的田重新恢复起来，也可以这样修行他说，这些成就者是不一样的我们是凡夫人不能随学的，就像狮子跳的地方青蛙不能跳一样他也是讲这样的例子。

对普通人来讲在世间法和出世间法首先知见上面认知，从悝念上面一定要了解如果我们要达到米拉日巴尊者的状态。今天所有的我都舍弃了就去吃荨麻了，可能也不行你可以吃一顿两顿，┅直吃下去可能还是不行的他内心当中，生起了正法理念生起之后行为自然跟上了。你的心没有产生那种境界冒冒失失地做些行为，注定长远不了修行是一件长远的事情，也不鼓励冲动地去做首先维持现状慢慢来，千万不要冲动最害怕就是冲动，尤其是看到一些教言激动了之后就开始做一些抉择。上师们经常说不要冲动想要做抉择的时候，首先平静下来让你浑身沸腾的雪山凉下来，再来思考一下我能不能做得到？或者说你先做几天试验先找点荨麻吃几顿再说。可以坚持一两个月慢慢再说，我们对于世间法和出世间法的理念上面首先要去接受行为上面慢慢来，我们的见解、对正法的觉受先生起来然后我们再慢慢地向目标靠近，这是最稳当的慢慢走快快到，才是最稳当的

此外，大成就者金刚镜也是在九年当中只靠着吃拉刻树皮而修持正法最后获得成就的

金刚镜也是大圆满的祖师，大圆满的祖师金刚镜麦隆多杰也是在九年当中为修大圆满而苦行在九年当中只吃拉刻树皮。拉刻树皮在讲记的注脚当中说那种树皮吃了好像不伤喉咙。他就靠吃这种树皮维持生命最后获得成就。

全知无垢光尊者也是同样数月当中仅仅以二十一颗水银丸维生，丅雪的时候钻进牛毛袋子里袋子既作衣服又当坐垫，在出世间法方面历尽苦行

这是我们最著名的祖师。无垢光尊者修苦行的地方是青浦现在在桑耶寺的旁边几公里，有一个叫青浦的修行地他老人家当时就在那个地方修苦行，他求法也在附近好像也有他老人家传法嘚山洞，还有一个火化台、灵塔刚日托嘎是他写《七宝藏》《四心滴》的地方，青浦是他求法和修行的地方这些圣地如果以后要去，應该好好发愿祈祷无垢光尊者加持，他们留下了很多修行的地方让我们可以怀念、参拜、发愿，都是很殊胜的有些地方说他六个月苦行证悟了大圆满，成就的佛果他在几个月当中，只是靠二十一颗水晶丸子维生然后衣服也很简单，只有一个牛毛袋子下雪就钻进詓。平时也是衣服和坐垫修行时特别苦，基本的资具都没有

在无垢光尊者的传记里也讲了，当时有些寺院为了维持正常的开销所以佷多人在求法时都要交一些法税，给寺院交些钱才能听法无垢光尊者啥都没有，管家来向他要说桑耶巴，你的听法费在哪里他说，峩没有对不起！没有的话，你只好走了所有人都像你一样，我们的寺院就垮了他老人家没办法，就想第二天悄悄地走掉白天走不恏意思，想清早走上师观察到了就让侍者带他回去。

后面无垢光尊者在传引导的时候虽然当时有收一些法税的习惯，求法的人必须交┅些钱因为寺院要运作法会，都要交些钱他后面就废除了这个规矩，自己在求法时遇到事情以后都不收。

诸如此类的公案相当多

怹以前很穷，显现上很多寺院的修行者看不起他都欺负他。传记里也有很多这样的案例无垢光尊者传记里面既有，有时我们看一下传承祖师在大圆满方面最著名的无垢光尊者他老人家以前是怎么样求法、修行的，留下了很多具有殊胜加持力的著作对我们恩德特别大，他们以前也是这样苦行的

以前我看一个传记，好像无垢光尊者以前有一世发愿好像发愿他生生世世以很穷的方式来修行。可能愿力荿熟了他前一世是一个有家庭的伏藏师。虽然内心当中有证悟功德取伏藏就是特别的穷，基本上的资具都找不到有些时候他愿力成熟了，显现上就是这样的无垢光尊者在这一世前半生还是很贫穷的，后面他老人家开始传法之后名声、眷属多起来之后，后面才好一點他对那些贫穷、可怜的人特别照顾。因为自己以前有这个经历所以在供斋的时候，所有东西都是从后排开始发不会从前排发。如果从前排往后排发发到后面东西越来越少越来越差。按照以前的规矩前面坐的是堪布、活佛有地位的僧众，后面坐的就是一般的人所以他的规矩是从后面往前发，还有一些大官员、有势力的人给他供养一些东西他基本上从来不理，也不会特殊的照顾对很可怜的人，比如乞丐、卑微的人给他供养一些东西他就特别高兴，吃得津津有味就是让他们欢喜，马上接受马上吃当面给他们作回向，有很哆不共的一些示现以前无垢光尊者的传记我经常看，看了一遍又一遍特别的殊胜。诸如此类的公案是相当多的

往昔所有的成就者全蔀是将现世的琐事抛于脑后、历经苦行、精进修持而获得成就的，没有任何一人是在成办现世俗事的同时、在具足幸福安乐名誉当中顺便修行而得成就的。

所有以前的成就者都是不理睬现世琐事真正把轮回琐事看破放下，有也可以没有也可以，这种状态早就生起来了所以在这个状态下历经苦行精进修持而获得成就，没有任何人在努力成办现世俗事的同时、在具足所有幸福、安乐、名誉当中随便修行荿就这种案例普通人是没有的。

持明无畏洲也说：“修行人如若丰衣足食、住处舒适、施主贤善等样样具足那样正法还没有成就之前魔法已经成就了。”

普通的修行人如果在丰衣足食、住处舒适、施主贤善等这些世俗的因缘样样具足的时候想要修行往往正法还没有修荿之前，魔法已经成就了因为前面讲了原理，他内心当中的世间习气是占主导的在这种状态修行很有可能是佛没有成就魔却成就了。

叒如夏日瓦格西说：“如果从内心深处想修法必须自心依于贫穷，贫穷一直到死亡假设能生起这样的意念，天、人、鬼三者必定不会使其为难”

作为一个修行者来讲，从内心深处想修法的的确确就是这样的。如果我们现在想修法的心不是内心深处发出的可能是内惢表面想修法或者是在内心的表面和深处之间的状态想修法，没有在深处想修法我们就会为世俗的事情做很多的打算。如果从内心深处想修法必须做到高的标准。就是说自心依于贫穷就是简单，直到死亡如果我们生起了这种决心，天人鬼三者绝对不会作障碍就是洇为我们对世间财富有想法的缘故，天人鬼都会作障碍为难修行者倘若自己放弃了这些，就不会做障碍了

如米拉日巴尊者说：“我病無人问，若死无人哭能死此山中，瑜伽心意足

米拉日巴尊者说，在山里修行瑜伽士心满意足的这些情况是什么？“我病无人问”疒的时候没有人来问病，相当于他离开人群在僻静处修行生病的时候不需要人来问，也没有人来问“若死无人哭”，死亡的时候也是靜悄悄地死了没有人在我的床前哭泣，不管真的哭还是假的哭，反正没有干扰我的这些人“能死此山中”，能够死在清净的山里面“瑜伽心意足”，瑜伽士我就心满意足了

门外无人迹，室内无血迹能死此山中，瑜伽心意足

“门外无人迹”，“门”就是山洞外媔没有人的脚印，就是没有人来拜访也没有人来往，深山基本上很僻静的地方“室内无血迹”，“血迹”就是财富，相当于财富嘚血迹是没有的还有一种版是室内无粮迹。粮就是粮食室外没有人的痕迹，室内没有粮食的痕迹找不到粮食。以前的修行者他们有時也是吃一些牛、羊肉没有血迹就是没有正常饮食的意思。“能死此山中”在这种状态当中，能在山里死去瑜伽心意足。

何去无人問此去无定处，能死此山中瑜伽心意足。

“何去无人问”你到那个地方去，想去哪里没人问你上哪去，什么时候回来没人问，吔没人打招呼“此去无定处”，我去了之后也没有定所，那个地方的山洞、那棵树下合适我就在那个地方修为什么这样潇洒呢？因為他没有什么东西可拿的如果东西很多，今天要走了赶紧包个车，还要问那个地方通不通路房间够不够大？要走的时候没有那么简單怎么才能此去无定处？他所有的东西随身能带走也就是一个茶壶、一本书，随便就带走了只有这样才能够无定处，没有很多东西偠搬的“能死此山中，瑜伽心意足”他说在这种状态中，能够死在山里瑜伽心意足。

腐尸为虫食血脉为蚊吸，能死此山中瑜伽惢意足。”

尸体腐烂了被虫子吃掉，然后身体上的血脉被蚊子、苍蝇等等吸干了这方面也不在乎。一般世俗人一个人死了，一定要風风光光的举办隆重的后事，还要化妆一定要把他画得很好。一般人在活着的时候对身体很执著，死了之后对死亡之后的身体还執著，所以就导致了继续流转所有流转的因素都很齐全。修行者活着的时候身体只要能够保证修行的基本需要就够了，死的时候管它怎么样反正死后就是一个尸体了。谁处理怎么处理无所谓。他们的心在法上面不在这上面。如果他的心不在法上面就会在身体上媔，人活着身体怎么办死了之后身体怎么办？谁帮我处理后事在哪个火葬场比较好一点，这方面想的太多了上师老人家经常说，死叻就死了已经是是尸体了，管那么多干什么谁来处理它不要紧，你要忆念的是正法

这一段都是这样的意思，不管是有没有人迹、血跡他的心是在法上面，所以没有人问尸体腐烂、被虫吃掉了，血脉被蚊子吸干了也不在乎。因为他的心在法上面唯一关心的是法。财富、身体、亲朋好友有没有这些都无所谓，他完全不在乎

这个道歌里面体现了他当时的心境，也是告诉后代的修行者如果真正嘚心在法上面，就应该去朝这个标准去看齐虽然我们现在达不到这么高的标准，但是逐渐的要把我们的重心从世间八法上面移到正法上媔来慢慢的做一个转移，转移上来之后我们觉得以前放不下的东西，没什么自然就放下了。因为他的心在法上面不在其他的上面，就无所谓了如果我们的心不在法上面，在别的上面就是有所谓、很重要这些东西哪个都不能少。如果你的心转移到法的上面就没什么了，有可以没有也可以，变成这种状态了

所以，我们必须放下一切现世的贪著使之随风而去不顾一切艰难困苦、酷暑严寒而修荇正法。

所以说我们必须放弃一切现世的贪著使之随风而去，就是把所有的对现世的贪著都交给风让它吹走管它吹东风还是吹西风，反正交给风让它吹散就行了最后不顾一切艰难困苦、酷暑严寒而修行正法。

在米拉日巴尊者和一个修行者的对话当中好像一些人问他，你是什么宗派、什么乘他说，我的乘是八法归风乘就是把所有的世间八法都让风吹走。什么东西都不执著一心修行的意思。对于這些也是在理念上面要去认知然后就朝这方面去靠近，现在让我们马上去随学大多数人可能做不到。

此处我们讲略一点因为这里面佷深，有的时候讲不了有的时候在这里解释也不合适。

当听闻到甚深的空性实相尤其是远离勤作自性大圆满实相的精要，超越善恶因果的十二金刚大笑、稀有八句等法语时切切不可生起邪见，并且要千方百计毫不颠倒地受持它们的密意

第三个忍叫做甚深法义之安忍，就是无生法忍无生法忍主要是忍什么？就是要忍无生法什么是无生法？无生就是实相的意思无生无灭叫做实相。对无生法的忍就昰对万法的空性、实相这些无生法要安忍

因为世俗的法是有生有灭的，然后实相空性是无生法无生就是代表空性，一切万法的实相是涳性的所以在空性当中，超越因果为什么无因无果？因为无生因果要有生起要有灭，善恶要生起来要有灭世俗谛当中的有执著就會生灭，在实相当中就是无生无灭所以也没有因果。

有些人听到无因果的的时候一下子就恐怖了，但是对于无生法我们要相信、接受，不要生怀疑、邪见安忍这方面的教义，让自己的心不动摇叫做无生法忍。忍就是接受、堪忍的意思

因为这里面的实相的确是这樣的，远离勤作的自性大圆满还有甚深的空性实相，超越因果、善恶、十二金刚大笑这些都是大圆满不共的术语，我们在这里解释不叻稀有八句，也是属于这些大圆满续部当中讲的无生无灭、无佛无众生等等观点，这些胜义谛当中的确没有这些方面观待法，都叫②缘实相当中都是不存在的。

我们不可以生起邪见而且也要千方百计、毫无颠倒的受持。最低标准是当我们听到《金刚经》《心经》或者说空性、大圆满的时候，首先不要生邪见然后在不生邪见的基础上，抱着去靠近它的心态学习理解它为什么这样讲？它也有一個次第首先以中观或者无常进入到人无我、法无我的中观空性，然后在通过中观的空性进入到密乘的观点也是一步一步进去的，这就講了万法的实相这是我们本身的状态，最终要现证的现在学习和它有关的教言都是离觉悟很近的教言。这个法本身很殊胜如果我们禮拜供养，能够产生很大的功德；如果你去诽谤诋毁过失也很大。因为离实相最近的法是最严厉对境的缘故所以谁去诽谤、毁坏过失佷大。缘它修行离证悟很快也有这样的原理。

否则如果生邪见或进行诽谤，就称为舍法罪这种罪业是无数劫中不能从地狱深渊中得解脱之因。

如果对于这些法生邪见或者诽谤就是舍法、谤法罪。因为内心当中生起邪见了然后舍弃了，叫做舍法或者谤法罪这种罪業是无数劫中不能从地狱深渊中得解脱之因，这种罪业很重如果你生起了邪见，直接通过这个罪业就会堕入恶趣在很多劫当中没有办法解脱。为了保护自己的缘故假如听到了之后，我们千万不要诽谤有的时候也为了保护别人的缘故，不要随随便便地在一个人面前讲涳性、无因无果、没有众生没有佛的观点如果他生起了邪见，我们也没有办法去摄受他就是让他堕入恶趣的因。我们也要发愿发愿佷重要，发愿以后遇到这些空性的术语、甚深的教意永远不要对这些法义生起邪见，一定要生起信解心这是很重要的。有些道友学了佷长的时间心中不会再生起邪见，完全接受了；有些道友可能还没有遇到以后可能会遇到。我们今生当中没有因缘生起邪见在后世當中也有可能。我们的愿力会在关键的时候发挥作用我们通过愿力发愿回向之后，以后遇到甚深法义的时候愿力就在关键的时候起了莋用，不会生起邪见虽然我不懂，但是不会生起邪见这就是愿力的必要性和作用。我们千万不要小看发愿为了保护自他的缘故，要經常性的发这些有必要的愿

如乔美仁波切说：“（纵闻善德与恶过，地狱痛苦寿量等以为非真起邪见，）此罪胜过五无间无解脱罪發露忏。”

乔美仁波切在《极乐愿文》中说纵然听到了善法的功德、恶业的过患、地狱的痛苦、寿量等等，认为这些不是真实的而生起了邪见。如果对这些本来存在的善恶因果取舍等等生起邪见此罪胜过五无间，这种舍法罪比无间罪还要重舍法罪，还有一个另外的洺词叫做无解脱罪无解脱罪的意思就是罪业太重了，基本上没有解脱了是不是真的没有解脱？也不是真的没有解脱只是在很长的时間当中无法解脱了，为了表明罪业的严重直接用了一个无解脱无解脱罪发露忏悔，趁现在我们自在的时候要发露忏悔以前我有邪见，現在我觉悟了就要忏悔，不能再生起邪见了首先恢复正见，如果你的正见不恢复忏悔也是没有用的。首先我毁谤过认为没有因果善恶，这是很重的邪见罪业恢复正见就是这些都是存在的，在这个基础上就有了忏悔的基础，然后再去忏悔逐渐可以清净

为什么说勝过五无间罪？如果你造了五无间罪也许是你的烦恼控制不住造了五无间罪，但是没有生邪见你的善根还在的，就可以通过对法的信惢去忏悔但是谤法、舍法是直接对于整个法生起的邪见，那你拿什么去忏悔就没有忏悔的了，所以首先要恢复正见然后有了基础，茬这个基础上再去忏悔逐渐就可以清净。尤其是现在有自在的时候我们无论如何都不要诽谤任何正法，不管是声闻乘、独觉乘、汉传佛教的南传、北传还有藏传佛教，任何宗派、修行人不诽谤像这样就是不诽谤正法。首先不诽谤然后还要忏悔。因为可能以前我在鈈懂事的过程当中也造过诸如此类大大小小的舍法罪业，所以我们不要等到它成熟的时候被动地通过痛苦的方式去承受，现在我要主動去忏悔通过修一些金刚萨埵、观空性，完全有清净的机会

曾经有两位秉持十二头陀行的印度比丘来到阿底峡尊者面前。当尊者宣说囚无我时他们二人满怀欢喜。

两个比丘行持十二头陀行十二头陀行是很严格的出家人的行为，这是在圆满戒律的基础上再追加了十②条很难守持的行为。他们来到阿底峡尊者面前求法

当讲到法无我时，二人惊恐万分

讲法无我的时候，他们就接受不了了觉得很恐怖。

说道：“太可怕了请尊者切莫如此宣讲。”当听到讽诵《心经》之时二人双手捂着耳朵。

最后阿底峡尊者就念诵《心经》其中囿无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法、无眼界无意识界，全部都没有了所以二者就用双手捂住耳朵，不敢听了

尊者十分伤感地说：“洳果没有以慈悲心、菩提心修炼自心，对甚深法义不起诚信而仅仅依靠护持一分清净戒律是不能获得任何成就的！”

后面阿底峡尊者很感慨，当然这两个比丘并不是完全不接受甚深义前面对人无我还是很高兴的，后面法无我空性就没有接受阿底峡尊者不单单是针对两個比丘，也是针对其他人讲的因为他们必定对人无我空性有一分信受的，所以阿底峡尊者的意思如果针对两个比丘来讲，只有十二头陀行、人无我空性的见解但是没有慈悲心、菩提心等大乘成佛的因素。如果没有慈悲心、菩提心对于甚深法义法无我空性不生诚信，這是成不了佛的如果人我空性、法无我空性都没有，单单守一份清净戒律也是没有办法获得任何成就。守戒是善趣的因或者说别解脫戒是间接解脱的因，直接解脱的因必须要是在戒律的基础之上修无我

阿底峡尊者的教言是，我们受清净的戒律很重要对空性、无生法的接受和修行也是很重要，如果你要解脱必须用空性来对治烦恼障所知障、人我执法我执，如果要真实解脱必须要接受无生法，尤其是作为直接解脱的因素比其他的两种忍还要殊胜，更重要对我们来讲，这也是要经常地发愿和学习的地方这是典型的畏惧甚深法沒有安忍的案例。

往昔佛陀在世时也有许多具增上慢的比丘听到宣讲甚深空性实义时口吐鲜血而亡并堕入地狱的公案。

佛陀在世的时候讲甚深的无生法、空性、实相，也有很多具有增上慢的比丘以为自己证悟了实相当他们听到真实甚深法义的时候，就会接受不了然後口吐鲜血身亡，因为邪见的缘故堕落的地狱的公案也有不少。

因此我们应当对甚深正法以及宣讲此法的补特伽罗从内心深处生起胜解、恭敬诚信

对于致力于解脱的修行者，因为空性无生法就是最核心的非常直接的因素，所以我们应该对于甚深空性的正法产生恭敬心囷胜解还有对于宣讲这些法补特伽罗，也应该从内心深处生起胜解和恭敬诚信因为对法恭敬，对讲法者恭敬说明他不单单是对法，洏且对讲法的来源也是恭敬的既然对讲法来源都恭敬，肯定也会对法恭敬为什么对讲法者也要恭敬呢？不要说对讲法的人对法座都偠恭敬。因为法的因缘之一就是法本、法座、讲法的人。如果没有这些条件这些甚深的法你听不了，所以你连法座都恭敬就说明你對法肯定是更恭敬的。为了这样表示有些尊者在讲法之前首先要向法座顶礼。释迦牟尼佛在讲解般若的时候自己铺法座，就说明他对法特别重视的时候其他的行为也是一样。如果我们对甚深法的恭敬对讲法的补特伽罗也恭敬，如果我们对讲法者恭敬说明我对法也昰更加恭敬。因为法很殊胜讲法的人也很殊胜；因为宝珠很殊胜，所以装宝珠的盒子也是很珍贵的就是这个原理。

倘若因为自己智慧淺薄而实在生不起胜解尽力断除妄加诽谤也格外重要。

如果自己的福报不够善根没有成熟，实在没有办法理解生不起胜解，这时候鈈要诽谤等舍而置之就可以。放在那个地方不观察、不分析、不赞叹、不诽谤，听到之后虽然接受不了，但是我不评论在内心发願，愿我尽快通达这个含义即便你不发愿也可以，当然最好是发愿不评论就可以了，到底是什么样我不管我不赞叹也不诽谤，等舍置之就没有过失有些大德说，在等舍置之的时候应该发愿总有一天我要通达里面的甚深含义，这样就更好了以上我们学完了行菩提惢的第三个安忍的内容。

所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智

托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情

（获1990年度奥斯卡最佳影片、导演、摄影、美工、男配角奖）

拉迪·羑克道埃尔（饰演休）

唐纳德·克里斯普（饰演摩根）

萨拉·奥尔古德（饰演蓓丝）

沃尔特·彼约翰（饰演格拉菲特）

莫林·奥哈拉（饰演恩哈拉）

响起雄壮的男声大合唱唱的是一首人们喜爱的威尔士民歌。在歌声中迭出片头字幕。

画媔：主人公休的一双手休是个十六岁左右的小伙子。他正细心地用一块旧头巾把衬衫、领带、袜子等包扎起来他两手将包打了个结。鏡头移向窗口放眼望去，远处是威尔士地区常见的一片产煤平原又乱又脏。到处矗立着烟囱、吊车和堆堆煤山离窗不远的地方是一座很高的煤山，它几乎遮住了天空

休的旁白（以上述一系列交替镜头为背景）：“我在家里收拾行装，把自己的用品包在一块不大的淡藍色头巾里它是母亲裹头用的。我就要离开这个谷地再也不回来了。我留下的将是十六年的回忆一连串的回忆呵……真奇怪，我们瑺常会杷咋天刚发生的事儿忘掉而许多年以前的旧事却牢牢记在心上。我们缅怀久亡的故人任何障碍也无法把我们跟过去割绝开来。您可以尽情地遐思那个令人向往的岁月如果它还保留在您的记忆里的话。”

后景是一座座矿井和一堆堆煤山

街上，上坡和下坡的行人來来往往他们衣衫褴褛，身体佝偻

沿街两侧尽是石砌的屋子，一幢紧挨一幢它们给煤姻熏黑了。到处可以看到贫穷和毁坏的痕迹

呈现在我们眼前的就是这祥一片污秽不堪的产煤谷地……浓烟、黑炭、贫困。整个谷地隐没在烟雾之中

眼前又出现谷地……但已经是另┅幅景象了：绿草如茵，鲜花盛开——它以前曾经是这样的……

同一个地方却有如此迥然不同的景色！

……在前面的镜头里几乎察觉不到嘚一座教堂以壮丽的雄姿矗立着。矿井旁有一小堆煤山这是在翠绿世界中唯一畸形的污点。

……乡村教堂它俯视整条街道。

……矿囲不远的地方有一小堆煤山——翡翠谷里唯一的污点。

又出现教堂它巍然屹立。

休的旁白：“我闭上眼睛不忍再看一看山谷如此急劇的变化……我眼前出现了童年时代的谷地景色，它多么肥沃多么鲜绿。在全威尔士再也找不到比它更美的地方了那时候，煤矿还刚剛伸出尖削的黑爪子开始撕毁翡翠谷矿井的‘垃圾’——乌黑的煤山还堆得不高。主宰谷地的是街上的那座小教堂”

远方，在山岗下絀现一个汉子和一个男孩他俩缓缓登上街道。这是格维林·摩根和他十岁的儿子休（即影片故事的叙述者）。他们身穿十九世纪末的服装，细看一下打扮便知是矿工。

摩根望着己的儿子笑了后者为了跟上父亲，正三步并作两步走

休贪婪地聆听父亲说话。他仿佛看到了父亲所说的那些人物父子俩走到山坡上站住。这时金灿灿的阳光照耀谷地，他俩一大一小的身影被清晰地衬托出来习习微风吹拂着怹俩的头发。

休的旁白：“多亏父亲我从小知道了许多事情。他从来不教我无益或错误的东西他跟我讲起谷地和居民，他们都是些勇敢的威尔士人在占领者——不论是罗马人、丹麦人还是萨克森人面前，从来不卑躬屈膝那时候，的确死了许多人妇女们还来不及生駭子来弥补人员的损失呢。早先阵亡的乡亲们至今还活在我的心里……我仿佛早就跟他们熟悉了似的。他们所进行的战斗已经被遗忘了我们，谷地的新一代人正在进行新的斗争——要向翡翠谷夺取丰富的黑色宝藏。我们采出了煤起先，煤使我们富裕起来后来煤使峩们越来越穷。我的父亲和几个哥哥都是煤矿工人；他们为自己的职业而感到骄傲正如他们的祖先为自己的战斗而感到骄傲一样。”

特寫镜头：工厂汽笛——它的声音拖得很长

摩根的大儿子艾沃尔拿着十字镐挖煤。他被煤灰弄得全身乌黑

休的旁白：“咱家是个大家庭。按年龄父亲排下来便是艾沃尔，他为人正派性格刚强。”

画面上是摩根的第二个儿子扬托他站在齐腰深的水里，手拿铁棒在撬一塊巨石

听到汽笛声，扬托转过身来

休的旁白：“扬托，说话粗鲁好打架。”

画面上：戴维肩扛十字镐手提提灯，朝坑道下方走去

休的旁白：“戴维是咱家的智多星……”

欧恩和格维林合推着一辆装满煤的独轮车。

休的旁白：“欧恩的绰号叫幻想家他几乎永远是沉默寡言的……另一个哥哥，出于对父亲的尊敬取名格维林（注1），但他的性格不象父亲话语尖刻。”

一群矿工待在罐笼旁其中有摩根和他的几个儿子。他们走进罐笼罐笼缓缓上升。有几个少年夹在矿工们中间

白天。通向矿井的一条主坡道矿工们从罐笼里出来，强壮的身上沾满煤灰乌黑发亮。他们排着队在领工资画面前景是摩根家父子。

艾沃尔站在狭小的出纳间前面接过好多金币。在出納员面前放着数堆金帀艾沃尔不慎掉落了一枚金币，它发出轻微的响声

休的旁白：“星期六是欢乐的日子。早班做完以后矿工们便鈳以拿到一个星期的工资。早先矿上的待遇还不错，赚钱也容易”

矿工们领的不是纸币，而是一枚枚实实在在的金币黄灿灿的，落箌硬东西上面的时候便发出清脆的响声。

摩根家恩哈拉，一个十七岁的漂亮姑娘站在门边，朝矿井方向眺望然后，回到屋里端絀一张小板凳放在门边。

门口出现了摩根夫人（名叫蓓丝）她坐在小板凳上，将身上的雪白围裙整理得服服帖帖

黑压压的一大群矿工從山岗下来。他们渐渐走近村镇其中一个矿工引吭高歌，其余的人立刻随唱起来

悠扬的威尔士民歌回荡在原野、山岗和村镇……

……礦工们沿斜坡下。他们继续唱着

矿工们三五成群地分散回到自己家里。

摩根和他的五个成年的儿子离开大伙儿走向自家的花园门口。

摩根把挣来的金币往妻子的膝上一扔走进屋里。

跟在父亲后面进来的是艾沃尔他朝母亲笑笑。接着是其他几位哥哥当扬托从休身边赱过时，顺手拧了一下他的耳朵

休的旁白：“我姐姐恩哈拉事先告诉了母亲，什么时候男人们下山在发工资的那天，所有妇女都穿上節日盛装——漂亮的连衫裙和上过浆的白围裙通常，矿工中间总有一个带头唱歌的威尔士人天生喜欢唱歌……。当矿工们进屋的时候总是一个金币接一个金币地把全部工资往女人们的白净围裙里扔去。父亲走在前面哥儿们跟在后面。每星期父亲和五位哥哥带回来四┿个金镑它们都存在炉灶上的一只储钱匣里。”

摩根家屋边上的一间敞棚

恩哈拉和休在给裸露上半身的几位哥哥擦背，用力抹去他们身上的污垢和煤炭旁边挂着几条毛巾，地上放着一桶水

画面上是被煤灰弄黑了的两只手在竭力搓去渗进肌肤的污垢，但始终搓不掉皮肤上还是残留着煤灰的黑色痕迹。

……哥哥们自己在用劲地擦休踮起脚，想够到艾沃尔宽阔的肩头他以厌恶的目光望着自己一双白晳的手。

休的旁白：“在敞棚里开始了彻底的洗身母亲提来热水和凉水各一桶，而我帮姐姐擦去哥哥们背上的煤灰他们的背部可以擦嘚很干净，但手上却不行擦呀，擦呀可是煤先生赖住不肯走，还冲着您笑哩但我非常羡慕哥哥，他们身上留有矿工这一光荣的标记”

桌旁坐着摩根。他抬起双目喃喃祈祷。全家人围着一张摆满食物的桌子坐好年轻人不耐烦地等待祈祷结束。休不安地转来转去父亲朝他投以严厉的目光。

摩根用刀切肉蓓丝往各人的盘子里分汤。每个人都得到满满一盘汤全家开始吃饭。

休的旁白：“接下来开始吃饭父亲一面盯着天花板上的一大块污垢，一面作祷告当我的身子抟来转去的时候，他便蹙蹙眉头朝我狠狠看一下。在父亲的面湔总是放着一盘厚里脊肉还总有一盘整块的羊胛肉或腿肉。桌上还摆着雏鸡、鸭或鹅肉以及大盘蔬菜和汤。那汤味儿真鲜呀！它象强身补神的浆液散犮出乡土的芬芳。如果说幸福是有香味的，那么我就闻到过它的香味因为那时在我家里的确是芳香洋溢的。吃饭时夶家都不说话我从来没有看到过有谁认为这时说话会比佳肴更有味道的了。”

蓓丝含笑环视了一下全家人她走到炉前，揭开瓦罐盖子

休的旁白：“母亲总是最忙的。她最后一个坐下吃饭又是最早一个离开。父亲是咱家的头儿而母亲是咱家的心灵。”

恩哈拉在泄水盆里洗餐具

休站在旁边，手里拿着毛巾他把盘子一个个擦干净。

休的旁白：“吃过午饭洗好餐具以后，储钱匣放在桌上我们每个囚都拿到一些零用钱。”

摩根家的餐厅壁炉上面放着一只储钱匣。蓓丝双手捧着它拿到丈夫面前他正坐在桌旁吸烟斗。儿子们围着他当摩根打开储钱匣时，休和恩哈拉从厨房里奔出来

儿子们按年龄，一个接一个走到父亲跟前摩根发给他们每人一小笔零用钱。但最先拿到金币的是蓓丝她同时还获得一个甜吻。

休的旁白：“我父亲总说钱是要花的。既然人们消耗体力与精力是为了得到东西因此想花钱就应该花，但也不是说可以挥霍浪费”

年龄最小的休站在大家后面。他盼等良久显得不耐烦了。

摩根戏谑地皱了皱眉头给了休几个便士。

孩子拿到钱便一溜烟地奔出房间。摩根和蓓丝都笑了休在走廊里奔跑，消失在门后少刻，又飞快跑回来抓起自己的便帽，重又不见了

休从家里奔出去。他在街上疾跑转眼间消失在转弯处。

休的旁白：“每星期六我总会得到几个便士，于是我就跑絀家门拐过街角——每次都是这样的。”

休穿过一小片草地奔到教堂前。他放慢了步子庄重地走过去。迎面走来一对中年夫妇休禮貌地扬了扬便帽。

休的旁白：“每次经过教堂时我总是不得不走慢些，因为父亲教我们要尊敬教堂”

一过教堂，休重新疾跑起来怹拐入一条小巷，来到一家糖果点心店只见门门挂着一块招牌：

休箭似地窜入店里。从画面深处传来钟声

休急冲冲地奔到柜合前。一位面容慈祥的中年妇女递给他一包早已准备好的奶糖然后收下钱。休颇有礼貌地鞠了一个躬离去。当他走出店门时教堂的钟声又响叻。

……休嘴里塞满了奶糖高兴万分。他拼命嚼糖……还没吃完又往嘴里塞了几块。

奶糖粘住了牙齿休忙用手伸进嘴里捣了一下。

休的旁白：“我奔进店铺直接就向托索尔夫人买了奶糖。至今我还觉得那些奶糖够嚼好几个小时的，就是吃光了那甜滋滋的味儿还玖久留在舌头上。想起来还馋涎欲滴呢——多少年过去了啊，总忘不了它使我想起了许多美好的往事！在一个星期六，我第一次看见叻布朗——她的爱称叫布朗恩那天，她是第一次从附近的山坳来我家看望母亲的……”

休向家走去。在园子门口他停下好奇地望着通路。那里有什么东西把他吸引住了他甚至连奶糖也嚼得比往常慢了。

街上一个相貌俊美的姑娘朝他家园子门口走来。这姑娘头戴一頂帽子帽檐上扎着一根彩色飘带。她手里提着一篮东西布朗恩走近园子蓠笆门。

银幕上重又出现小镇的生活场景画面外各种音响交織在一起——教堂的钟声、马车轮子的滚动声以及布朗恩的脚步声。

布朗恩以询问的目光望着摩根家她打开篱笆门，门发出嘎吱声一看见休，她收住了脚步嫣然一笑。

布朗恩：“这里是格维林·摩根家吗？”

休点点头目光始终不离姑娘。

布朗恩（微笑）：“你大概昰休吧”

休慌忙中吞下奶糖，然后转身飞怏奔入屋里

布朗恩笑了笑，跟随进去

厨房里，蓓丝站在窗前她正在桌上切馅饼。休气喘籲吁地跑进来

休气急得一句话也说不出来，只是张着嘴用手指了指客厅。

蓓丝（抬起头一看）：“哦！……”

蓓丝放下手中的刀子迅速理了理头发，当看见布朗恩站在客厅门口时便迎了上去。

蓓丝：“你是布朗恩”

布朗恩（轻声地）：“是的。”

蓓丝：“请进峩的孩子。”

她俩一起走进客厅蓓丝亲热地吻了吻姑娘，然后向后退一步以赞美的目光打量她。

蓓丝：“你多俊呀我为艾沃尔骄傲。”

布朗恩（害羞地）：“不我应该为他骄傲。”

蓓丝（笑）：“你这么看得起俺家的艾沃尔他刚才还在这里，直愣愣的就象这位┅样。”（指指休休正张着嘴呆望布朗恩）

蓓丝用手轻轻抚摸了一下休的下巴。然后从布朗恩手里接过提篮将它交给休。

蓓丝：“休这位是布朗恩，她将成为你的姐姐”

布朗恩（笑）：“我们已经认识了。”

她俯下身吻了吻休休惊讶不已，但又被她脸上那股温馨所陶醉不由地轻轻摸了摸被她吻过的脸颊。

布朗恩（笑）：“注意篮子里有酥饼”

她的意思是要让休尝尝饼。但这时休的思想并不在那酥饼上

摩根的声音（生气地）：“喂……”

摩根从楼梯上下来，身后跟着他的儿子们摩根朝布朗恩笑了笑，然后转身打手势叫艾沃爾过去

艾沃尔两眼立盯着布朗恩，慢腾腾地走下来兄弟们偷偷相觑而笑。

摩根露出满意的笑容他将艾沃尔推向布朗恩。当艾沃尔把咘朗恩搂在怀里时摩根发现休死盯着他俩，便抓住休的衣领拉他走到楼梯口。孩子想回头再看一下却不敢这么做。

摩根（得意地笑著）：“小子你还早哩。等着吧会轮到你的。”

他善意地把休推到楼梯上然后回到房内。

休不乐意地拾级而上但不时停下，回头朢望目光忧郁。他耳边响起大人们欢闹而激动的声音；他的几位哥哥被介绍给布朗恩他们向艾沃尔况贺。

休的旁白：“我觉得正是茬那时候，我爱上了布朗恩孩子会产生爱情，这也许是胡思乱想但我的确是在孩提时萌生爱情的，除了我自己以外谁也不知道我的感受。当我看见布朗恩出现在山岗上的那个星期六我已经爱上了她。”

一群穿着节日盛装的人进入教堂

……教堂里挤满了人，个个都昰过节的打扮男人们坐在一边，女人们则坐在另一边

艾沃尔站着，显得有些紧张他身边是扬托，再过去是其他几位兄弟

布朗恩穿著结婚礼服，在她父亲搀扶下经过长椅之问的过道，碎步走来

蓓丝和布朗恩的母亲高兴得哭了。布朗恩的父亲待在摩根的旁边两人臉上沁出汗珠，对身上的礼服感到很不自在摩根家的几个儿子神情庄重，休也在其中

艾沃尔和布朗恩站在牧师麦尔金·格拉菲特的面前。后者望着新郎新娘，微微点了一下头莞尔而笑。他的目光里流露出赞许的神情布朗恩与艾沃尔感到有点害羞。

休的旁白：“本地居囻和布朗恩那里山坳的居民都赶来参加婚礼教堂里挤得水泄不通，连针也插不进艾沃尔穿上了父亲的白坎肩，看上去象个花花公子鮮红色的纽扣闪闪发光。布朗恩穿的是她曾祖母的结婚长衣裙我母亲和布朗恩母亲站在前头，始终不停地擦眼泪双方的父亲身穿高领襯衫，头戴高大礼帽反而显得很尴尬。我的几位哥哥神情肃穆好象是在参加葬礼。偏偏镇上新来的牧师格拉菲特先生看上去一点也不莊重那天我是第一次看到他。我至今还记得他盯着艾沃尔和布朗恩看的目光……莫名其妙的微笑……大家都在等待什么……等呀等呀……似乎他在根据新郎新娘的脸部表情作判断，要是他俩不能幸福结合的话那么他是不会同意他们结婚的。”

参加婚礼的人焦急地等待婚礼的开始坐在前排的那些上了年纪的人都为这一违反传统的做法感到震惊。而格拉菲特依然一面发笑一面盯着艾沃尔和布朗恩看，忽然他的目光变得严肃起来，宣布仪式开始

教堂旁一片不大的草地。

一张张堆满食物的长桌几乎要压塌了。参加婚礼的客人们喜气洋洋各各围桌而坐，边笑闹边闲聊。中央的一张长桌上放着一只特大的结婚蛋糕

客人们手拿镀锡的大啤酒杯，围在一个啤酒桶旁摩根拔开桶上的木塞。

一股啤酒从桶口喷涌而出

摩根给各人的杯子斟满啤酒之后，迅速端起自己的杯子呷了―大口

屋子里，蓓丝招待奻客们用茶

休的旁白：“我永远忘不了婚礼后的筵席。再举办一次该多好呀！父亲喝得那么多还是不常见的。然而一个男人如果在他長子结婚的日子——那时他多么盼望有个孙子或孙女呀——不喝醉的话那么他就不值得活在世上。那天晚上所有的人都喝醉了，要是茶也有啤酒那样的特效那么妇女们也要躺倒在地的。”

一群客人——他们在唱歌

一身结婚礼服的艾沃尔在领唱。

……摩根一家跟客人們一起在凉台上休坐在格拉菲特牧师及双亲身边。大家都在唱歌

稍远些是恩哈拉、扬托、戴维及格维林。他们也在唱歌

休瞅着格拉菲特。后者嗓音很响唱得入迷了。格拉菲特边唱边朝着休微笑恩哈拉坐在自己的兄弟中间。她望着格拉菲特出了神竟忘了唱歌。休發现她不唱捕捉到她注意格拉菲特的目光，时而瞧瞧姐姐时而瞧瞧牧师，仿佛已明白姐姐沉默的原因了但格拉菲特并没有发现恩哈拉那么专心一致、含情脉脉的目光。

休的旁白：“我们大声唱歌响得好象连山也震动了。大伙这才真的相信格拉菲特先生唱歌也象讲噵那样娓娓动听。但是恩哈拉根本唱不下去了，她只是盯着格拉菲特看”

画面上是恩哈拉、扬托和戴维。

恩哈拉依然盯着格拉菲特看扬托发现她默不作声，便友好地用肘部推了一下她的腰恩哈拉赶紧加入合唱。

休的旁白：“山谷以幸福的回声和着我们的歌声是的，幸福的回声那时候，我们大家都很幸福但是很快就开始变得不幸福了……。”

罐笼附近矿上职员在贴一张布告：

“工资表。自八朤三日起实行”

矿工们纷纷围拢过来读告示。顿时响起愤慨的叫嚷声

矿工甲（忿怒地）：“全身泡在水里干了整整一个星期，到头来怹们反要减工资！”

又来了数名矿工其中有摩根和他的儿子们。他们推开人群读了一下告示，脸色变得阴沉

摩根望着煤矿办公大楼沉思着。

站在事务所附近的煤矿老板克里斯麦士·埃文斯和他的经理走进大楼。摩根转向艾沃尔。

摩根：“艾沃尔把伊布里斯·约翰、戴依·格里菲斯找来，带他们到事务所去”

艾沃尔离去。摩根转身正待走开扬托却杷他留住了。

扬托：“我们跟你一起去”

摩根：“鈈。这是长辈们的事你们先回家，告诉你娘别让我吃冷饭。”

戴维蹙眉但摩根早已走远。

戴维（阴郁地）：“不过……”

扬托随即紦手按在他肩上

扬托：“戴维，别跟去”

弟兄俩目送着父亲，脸上充满忧虑和担心的表情

休的几位哥哥围坐着，紧张地等候父亲通过敞开的门可以看到蓓丝在厨房里忙碌不停，恩哈拉和休在帮母亲干活

摩根走进餐厅，一声不吭他穿过房间，走到衣架前脱下外套摩根背对着儿子们，但我们能看到他脸上是怨恨和失望的表情摩根仍不转身，他将外套挂好

摩根（平静地）：“你们干吗不洗澡？”

扬托：“我们在等你”

蓓丝步入，摩根这才转身朝她以温柔的口吻说话。

摩根：“他们只不过扣了几个先令我们赚的钱足够养活铨家的。（拍拍妻子的手）现在我要好好吃一顿亲爱的，怎么样”

摩根转向儿子们，他们的目光始终没离开过他摩根不急于满足他們的好奇心。终子他开口了。

摩根：“问题在于煤不是从前那个卖价了现在去洗澡吧。”

他想走开但扬托拦住了他。

扬托：“我们能不能先谈一下”

扬托：“他们并没有告诉您减薪的真正原因。”

父亲惊讶地扬起了眉毛

戴维（点点头）：“自从道莱斯关闭了一家鋼铁厂以后，我们等待这次减薪已经有好几个星期了”

摩根：“咱们跟钢铁厂有什么关系？”

扬托：“道莱斯的许多工人只好来到咱们嘚矿上他们准备什么活儿都干，不管给多少报酬所以我们的工资要减下来。”

戴维站在壁炉旁那上面摆着存放全家工资的储钱匣。怹阴郁地点点头

戴维：“这不过是刚刚开始。现在请特别留神他们还将削减我们的工资——逐步削减，暂时不会使它（用手拍敲打钱匣）空空如洗的”

摩根：“胡说，一个好工人总会有好报酬的一定会有的！”

扬托：“如果每个职位有三个人来争，他就得不到好报酬了”

戴维（一板一眼）：“既然有人愿意拿低工资干活，老板怎么还会保留高工资呢”

摩根：“因为老板不是吸血鬼！他们也是人。跟我们一样”

扬托（平静地）：“他们是人，但跟我们不一样你们去找他们，他们难道愿意跟你们谈判”

摩根（笃实地）：“他們不愿意。”

扬托：“因为力量在他们一边而我们没有力量。”

摩根（讽刺地）：“咱们从哪里去弄到这力量从天上？”

哥哥们互相茭换眼色然后戴维慢条斯理地开口了，他字斟句酌的

戴维：“不……把所有的工人团结起来，建立工会——就用这办法”

摩根咬紧牙，神情固执

摩根：“工会？（明显的轻蔑）真没想到这胡言乱语竟是从我亲生儿子的嘴里说出来的。”

戴维（激动地）：“这个想法很对……确实是个好办法……要是我们不搞工会……”

摩根（打断他的话）：“这些话听够了”

戴维（以抗议的口吻）：“不，父亲……”

摩根定神望着他有几秒钟，戴维也以固执的目光回敬父亲然后低下头。摩根确信自己重新获得对儿子的权威之后便换以平常嘚口气说话。

摩根：“现在去洗澡吧你们的好母亲在等着哩。”

摩根离开儿子们也跟着出去。休睁大眼睛望着他们的背影他感到，父亲和哥哥们之间产生了敌意

煤矿。天下着雨休放学回来。他手里拿着一叠书当走到矿场时，他站下目光朝几名检验员看去：他們正在检査一节节装煤的斗车。

矿工们把斗车一辆接一辆推到检验员面前

两名检验员在一顼小帐篷下工作，而第三名检验员即摩根却冒著滂沱大雨毫无遮蔽。

休望着父亲惊愕不已。

大雨如注摩根脸色阴沉地干着活。扬托和戴维推着斗车来到父亲跟前他们以责备的目光瞅着父亲。后者避开他们的视线

摩根瞧了瞧儿子们斗车里的煤，倣了个检查标记然后挥手示意放行。

两个儿子犹豫地站了几秒钟过后，便推起自己的斗车往前走摩根转过身又去检查下一个矿工推来时斗车。

全家围坐一起吃饭令人紧张的沉默，哥哥们偷偷睨视父亲他正平静地吃着。突然戴维霍地站起，晃了晃拳头

戴维（勃然大怒）：“你们想想，我能容忍他们让我父亲淋着雨象个落汤雞，面我却为了不影响他检查连手也不敢动一下吗？”

蓓丝（厌恶地）：“戴维别说了……”

大家齐视摩根，他神色泰然地嚼着食物稍停片刻，抬起头瞅着戴维

摩根（平静地）：“谁让你说话的？”

戴维（执拗地）：“这么重要的事我怎么能保持沉默？他们是想懲罚你……”

摩根（打断他的话）：“更重要的是一个人要安分守己。”

戴维（急躁地）：“你究竟打算怎么办冬天一来……你会冻迉的。”

扬托（阴沉地点点头）：“只要我们大家坚持那时候看他们怎么办。”

戴维：“对！只要我们说一句话工人们就会跟我们走嘚。所有矿井都已经准备好了”

摩根听到这些话，脸色顿时变得严厉起来话说得十分平静、从容不迫。

摩根：“你们休想把我变成你們的工具我可不愿意成为罢工的牺牲品。”

扬托：“要是他们对待我们的代表也可以这样无礼的话那么，他们会怎样对待一般的矿工僦不用说了”

摩根：“让我们等着瞧吧。你们现在不要说了快把饭吃完。”

戴维（失望地）：“不父亲……”

摩根（粗暴地）：“該结束了。”

他的神态表明再也不想继续这场谈话了。他重新吃起来戴维坐下，冷不防欧恩把餐叉往桌上一摔

欧恩：“不，没结束！”

摩根（严厉地）：“欧恩！”

欧恩（坚定地）：“很遗憾父亲，不过……”

摩根（平静地）：“坐上餐桌就只管吃，不许说话”

欧恩：“凡是不公道的事情，不管在哪儿我都要反对，不管允许不允许！”

摩根：“但在咱家就不允许”

欧恩：“不管在咱家还适茬别人家里，都允许的！”

摩根（平静地）：“给我出去”

欧恩（同样平静地）：“我走，再也不进家门”

说着，猛地把椅子一挪站起。蓓丝伸手拉丈夫

蓓丝：“格维尔！（注2）（对欧恩）对父亲说，你请求宽恕”

欧恩（固执地）：“我不请求宽恕。”

格维林：“我跟你一起走！咱俩在镇上另找住处”

蓓丝（震惊地）：“格维林！”

摩根纹丝不动地坐着。他慢慢扫视了一下儿子们这目光既是命令儿子们抉择何去何从，也是暗示自己将宣布决定

戴维勇敢地迎着父亲的目光。他慢慢地从桌后站起

摩根的目光停留在扬托身上。揚托不由自主地也加入到兄弟们的行列

摩根：“那么说，是所有的儿子罗”

摩根（平静地）：“你们还有重新决定的可能性。坐下紦饭吃完。我再也不提这件事了”

扬托（同样平静地）：“爸爸，我们不准备侵犯你的权威可要是礼貌妨碍说实话，那么我们也就不講礼貌了”

令人难堪的沉默延续了好几秒钟。过后摩根拿起刀叉。

摩根：“收拾你们的东西走吧”

休凝神屏气地盯着他们。摩根重噺吃那中断了的午饭表面上看他挺平静，其实当他将叉伸向嘴边时，可以看到他的手在微微颤抖。

蓓丝：“哦格维林！”（轻声嗚咽）

恩哈拉站起，开始收拾菜盘她先看看父亲，然后又看看母亲突然——果断地将一叠菜盘往桌上一放。

恩哈拉（挑衅般地）：“峩跟他们一起走——我替他们做家务”

蓓丝迅速转向女儿。她顾不得流眼泪激动之下打了女儿一个嘴巴——尽管力量很小。

蓓丝：“住嘴丫头。收拾餐具！”

母亲的话带有命令口气恩哈拉服从了。她将餐具全收拾好拿到水槽里去。蓓丝目不转睛地望着儿子们离去嘚那座楼梯

顶楼。兄弟们的卧室里面放着五张床。扬托、戴维、欧恩和格维林将他们的用品打成包袱又将被褥卷起。

厨房蓓丝跟茬恩哈拉后面，蹒跚地走向水槽她两肩耷拉着。

餐桌只有摩根和休依然坐着。

休佯装着吃饭摩根放下刀叉，睁大眼腈望着前方

休拿叉在盘子里轻轻划着。摩根微笑但并不看休。

摩根：“是呀我的小子，我知道你是跟我的。”

他温情地望着休开始慢慢地往烟鬥里塞烟丝。

摩根家的阁楼儿子们的卧室。蓓丝在铺休睡的床屋内深处可以看到四张空床。

母亲在给休拍松枕头不时以忧郁的目光朢着那四张空床。

不知哪里有扇门砰地关上听得有人沿楼梯口奔上来。蓓丝转过身去一看——

恩哈拉气吁吁地奔进卧室她激动得脸色發白，两眼瞪得滚圆

蓓丝：“天哪，丫头！”

恩哈拉（大口喘气）：“妈矿工们上山来了！”

她奔下楼梯，恩哈拉紧跟着她

蓓丝和恩哈拉从屋里飞奔而出，一直奔到园子门口

街道沿山岗往下延伸到矿井。可以看到各家妇女纷纷从屋里出来，站到园子门口她们惶恐不安地朝煤矿方向望去……

远处，矿工们沿山坡慢慢走上来默不作声。往常的歌声也听不到了

……篱笆门旁，蓓丝用手掌捂住嘴巴目不转睛地望着越来越近的矿工们。她的目光又转移到附近的一堆煤山

……远处可以看到一条狭长的传送带正在移近煤山。

突然传送带放慢速度，嘎吱一声后停下

画面前景是蓓丝和恩哈拉，再往远一点是站在自家门口的妇女们

……有几个男孩奔跑在行进中的矿工隊伍前面。已听到他们的喊叫声开始还分不清他们在喊什么，但随着他们渐新靠近終于听见了：

……银幕上掠过一张张极度疲惫的妇奻们的险。有几个妇女在哭泣还有一个瘦骨嶙峋的母亲因害怕而把两个男孩紧紧搂在怀里。

……矿工们已经登上山岗他们表情阴郁但充满决心。

摩根与艾沃尔来到一幢小屋前布朗恩在篱笆门口等着艾沃尔。

艾沃尔跟父亲默默交换了一下眼色艾沃尔走进门里。摩根离詓

教堂后面。靠下方有一座灰色小屋格拉菲特牧师就住在那里面。这时从小屋里走出格拉菲特和休。他俩沿石阶下了大路突然收住脚步——他俩看见大路上矿工的队伍正朝这里走来。

格拉菲特上身只穿衬衫手里拿一本小书。他手指挟住书中的一页显然，课被突嘫打断了

休很激动，他怀着极大的好奇心望着游行队伍

格拉菲特的脸上流露出忧虑和悲哀。矿工们从他俩身边走过其中有摩根的几個儿子。他们走在矿工队伍中央准是罢工的头儿。矿工们情绪激昂起劲地做着手势。

休（小声地）：“格拉菲特先生发生什么事啦？”

格拉菲特（忧郁地）：“我的孩子今后，和平与宁静要从这翡翠谷消失了很可能再也恢复不了啦。”

休听之大为震惊两眼紧盯著矿工队伍。格拉菲特温存地将手放在他的肩上

格拉菲特：“现在你回家去看看父母吧。他们需要你”

孩子深情地望了望格拉菲恃，點点头便向家奔去

摩根家的园子门口，蓓丝、摩根与恩哈拉呆立着他们默默注视着眼下发生的事。休朝他们奔来

当休穿经大路时，囸好跟哥哥们交叉而过矿工队伍已登上山顶。

摩根的儿子们走过自己家门口却没停步，也没看一眼他们的父母、恩哈拉及休目送着怹们。

矿井区尽管现在正是上班时间，但所有机器都停转了黑压压的一大群矿工聚集在矿场上。

煤矿镇的街上男人们三五成群地站著。好些男的身子靠墙站着各家凉台上坐着表情悲戚的妇女们。只有孩子们在街上玩耍一边嬉笑，一边大声喊叫他们并不懂得家乡巳经发生了一场悲剧。过会儿孩子们的声音渐息，响起休的画外音

休的旁白：“当时，大白天在街上看到矿工是很奇怪的事，这里媔孕育着某种可怕的事”

休从自己家里出来，望着街上

……一家屋檐下待着几个矿工，他们在轻声地争论着什么过会儿，他们离开牆沿溜到街上去了。

在与他们齐肩高的墙壁上留下了几块黑色斑痕。

妇女们用劲擦墙上的污迹她们手里拎着一桶肥皂水。

休的旁白：“整条街沿着每家每户的墙上都留下了一长条一长条黑灰痕迹。只要矿工们的肩膀往墙上碰一碰就会留下煤灰。妇女们擦呀、洗呀可是墙上重新又出现黑灰痕迹，因为矿工们没有别的地方可去呀”

矿工们伫立在矿井前面，保持缄默他们穿着厚外套，脖子裹着围巾寒风劲吹。

响起音乐声音越来越响。

休的旁白：“整整二十二个屋期里矿工们没上过班。罢工继续着冬天来临了，由于饥饿和絕望矿工们的情绪越来越糟，谁要是不附和矿工们谁就成了他们的敌人。”

摩根家附近麇集着一大群矿工他们个个面容憔悴，在寒風下浑身哆嗦有人朝窗户扔石块……

音乐达到高潮，转面平息下来

摩根家餐厅。摩根安详地抽着烟斗砰的一声，石块击中玻璃碎爿溅落到摩根的脚边，他依然纹丝不动

穿得厚厚实实的蓓丝与休朝山上走去。蓓丝眼里射出坚定不移的目光

蓓丝（喘气）：“是这条蕗？”

休默默点点头手指了指前方。

休将外套领子竖起跟在母亲后面走着。她不顾风吹雨打坚定地朝山上走去。

……蓓丝与休迎着風雨疾走他们的脸上映出远处篝火的反光。

雨越下越大狂风怒吼。

远方在山顶上，矿工们冒着滂沱大雨举行集会

在古代祭神石坛周围，矿工们燃起了几堆篝火大家穿得都很暧和。由于雨下得太大集会暂停。男人们散开

矿工们冒着大雨朝一条通向镇上的大路走詓。当蓓丝与休出现时有几位矿工停下。蓓丝从他们面前走过步履坚定地向着几块用作讲坛的石头迈去。

……在临时讲坛上戴维、揚托、欧恩和格维林跟另外几名矿工在一起商量什么。四弟兄看见母亲走来不觉一怔。蓓丝把脸转向其他一些散开了的矿工们

蓓丝（夶声地，充满威严）：“等一等！请停下听我说几句话。”

在她的召唤下矿工们都折回来了，面露诧异的神情蓓丝仔细打量了一下囚群，双目犹如圣女贞德那样熠熠发光

扬托与戴维挨近母亲，但她并没注意到他俩蓓丝的声音一下子变得男人般的低沉和庄严。

蓓丝：“我是蓓丝·摩根。我赶到这里来是要告诉你们，我非常想念大家。你们对我的丈夫散布了流言蜚语”

矿工们各色各样表情的脸——

有嘚则恶狠狠，充满挑衅性

蓓丝：“你们反对他，因为你们是胆小鬼他没对你们干过任何坏事。你们清楚地知道他不会干坏事的。说怹跟老板一个鼻孔出气这不仅是胡说八道？——这简直是卑鄙……我不明白你们中间有些人怎么敢跟他侍在同一个教堂的。”

她用灼灼双目扫视了一下人群

蓓丝：“我还要对你们说一件事。要是谁坑害我的格维林我一定要找他算帐，亲手杀死他这点我向万能的上渧发誓。”

摩根的几个儿子眼睛睁得大大地望着母亲蓓丝拉住休的手一起离去。

矿工们赶紧为蓓丝让道大家目送她。

摩根家的四个儿孓震惊不已目光一直朝着母亲离去的方向。

天色昏暗大雨如注，狂风呼啸蓓丝与休从山坡走下来。

沿着河岸有一条陡峭的土堤蓓絲与休出现在堤上。母子俩不小心滑倒沿着土堤一直滑下去……跌到沿河的一块大岩石上，那里的积雪已开始融化

休一动不动地躺着，蓓丝陷在齐滕深的雪堆里极力想爬出来。被雨打湿的头发贴在两颊上她脸色苍白，呼吸困难

休挪动了一下，费力地抬起身来朝著母亲笑，但笑得很奇怪

蓓丝：“你碰伤了吗？”

休：“没有我很好。（勇敢地）妈妈我挺了不起呀。”

蓓丝：“你了不起那么，谁怕母亲怕得要死”

她环视四周，然后把身上的积雪拂掉

休（用手一指）：“在那儿。”

他俩拖着疲惫的步子朝前蹭去……

休的旁皛：“那时我搞错了在黑暗中好象觉得我和母亲离桥还有一段路，其实我们早已走过头了”

蓓丝与休重又蹒跚而去，不时站住判别┅下自己的位置。休忽而指指这个方向忽而又指指那个方向。最后他俩又来到大路上转眼消失在黑幕之中。

夜色更浓山岗的斜坡。

蓓丝与休几乎是拼出最后的力气从斜坡下来。大雨倾盆狂风将母子俩头顶上的树枝刮得哗哗作响。

蓓丝显得十分虛弱休双手抱住她，极力不让她倒下来

休的旁白：“好象是过了几个小时。我的一切感情与思想都凝滞了我只好暗中祈愿母亲能得救。我似乎得到了什麼帮助否则我怎么会浑身增添了力量呢？！”

一座桥蓓丝与休踉踉跄跄来到桥边。他们总算走到桥上

蓓丝用手抓住栏杆，想找个扶掱处哪知烂木条经不起她全身的重量，“啪嗒”折断了蓓丝扑通一声掉进桥下冰冷的河水里。

休害怕地疾叫随即跳入水中，朝母亲遊去

蓓丝全身浸在河里，水流很急蓓丝无力抵御，只好随急流漂去休好不容易游到母亲身边。但急流已将她冲到一块大岩石旁休冷得几乎窒息，但还是用尽力气将母亲的头和肩膀托岀水面

休无法离开水面。他竭尽全力不让母亲被汹涌的急流冲走

休的旁白：“河沝冷得要命，有好几分钟我完全窒息了……”

……休的一张扭歪了的脸。他站在黑乎乎的冰冷的水里连肩膀都浸没了，但仍托住母亲

忽然，一道微弱的灯光照出了休和失去知觉的蓓丝的身影

休的旁白：“我很难说，这究竟继续了多久但我总觉得时间长得漫无止境姒的。我终于看到了一点光亮”

休拼命跟湍流搏斗。灯光渐亮在雨幕下映现出几个黑影。这是开完会回家去的矿工为首的是扬托和戴维。他们手拿点亮的提灯

休转过脸去，在提灯光的照耀下两只眼睛炯炯发亮。他张嘴用力呼叫

休的旁白：“我想喊，但发觉自己喊不响了”

戴维、扬托和几个矿工并未发现休和蓓丝，从桥上走过去

休张开嘴，极力想压过风声喊叫但声音轻得连自己也听不见。休力气耗尽脚底打滑了。

蓓丝的头无力地耷拉着她几乎要淹没在水下了。

扬托、戴维和几个矿工沿桥走着他们快要跨到桥的另一头叻。扬托偶然注意到桥栏杆有一处弄断了他高高举起提灯，四下照射栏杆休尽管用尽了最后一点力气，仍拼命托住母亲扬托转身正待离去，但又一次举起提灯目光对着下面的湍流。他两眼因骇怕而踭大了立刻转向戴维。

扬托（大声叫喊想压过咆哮的风声）：“戴维……”

他将提灯一放，猛地跳入河里

休拼死地把母亲托出水面，这时扬托迅速游到他将休和蓓丝拖向河岸，戴维和另几个矿工纷紛跳入河里相助

布朗恩坐着做针线活，一面轻轻哼着歌她身后的百叶窗已经拉下。屋内光线很暗她扬起了头，望着靠墙的一张床那里躺着休。他昏迷不醒全身裹着绷带。布朗恩以怜悯的目光看着他忽然，休睁开了眼睛慢慢地将脸转向布朗恩。她放下手里的活兒快步赶到床边。

布朗恩：“哦休……（哽咽）我为能成为你家的一员而感到骄傲。”

她温柔地吻了一下休然后挺起身子，对他嫣嘫一笑

休（困难地）：“妈妈呢？”

布朗恩（快活吔）：“在楼上她感觉良好。医生正在给她看病”

休闭上眼睛，嘴角露出一丝笑意布朗恩望着他，目光充溢着怜悯与爱抚

摩根、恩哈拉和理查玆大夫下楼。大家走到休床前

布朗恩（耳语）：“他刚才醒过来的。”

理查兹医生（轻声地）：“这么说他没问题了……可我不敢相信，这一切是怎么过来的摩根先生，您生了一位勇士我原以为，这駭子要死的”

摩根（笑）：“因为他姓摩根，道理就在这儿”

他亲切地摸了一下休裹着绷带的肩头。在这动作里包含着对儿子的温柔与骄傲。恩哈拉杷大衣递给医生穿上

理查兹医生：“现在应该给他好好营养一下，艾沃尔夫人——给他吃鸡汤还有亲切微笑。”

布朗恩点点头走进厨房。

医生、恩哈拉和摩根从屋里出来摩根随手把门掩上，但没关实格拉菲特牧师腋下挟着一本书，从外面走到凉囼上来

摩根（对格拉菲特）：“休恢复知觉了，刚才还跟布朗恩讲过话”

格拉菲持（对医生）：““那孩子还要卧床多久？”

理查兹醫生（抿紧嘴）：“这很难说他的两条腿完全冻僵了。一年也可能要两年……不过我无法保证他什么时候能起床……”

休睁开一双碧眸。显然他在倾听门外大人们的谈话。这时传来理查兹医生的声音：

“否则，是违反自然规律的格拉菲特先生。”

听到这句话休鈈安地辗转起来。他嘴唇微微颤抖忧郁地环视房内。布朗恩端着一盆鸡汤进来她惶恐地瞧了瞧休，然后匆匆走向门口

布朗恩从房里絀来，随手将门关紧她以抑制不住的愤怒对着医生。

布朗恩：“怎么能这样随便谈话！我觉得，您的话他都听见了”

摩根、格拉菲特、恩哈拉和医生惶惶不安，默然望着房门

医生走向园子门口，其余的人回到屋内

休躺在床上，眼里闪着泪花大家走近他。格拉菲特坐在他身边

格拉菲特：“哈罗，休”

休双唇翕动，几乎听不到声音

他的脸上布满痛苦和惧怕。他不敢正视格拉菲特

格拉菲特（嚴厉地）：“为什么在你的眼里看不到光明？我多么盼望你振作起来孩子，你吓坏了是吗？”

休抬起那双充满悲戚与央求的眼睛直瞅着格拉菲特。

布朗恩被格拉菲特严厉的口气激怒不由得伸出手按了他一下，打算制止他格拉菲特不耐烦地避开了她。

格拉菲特（毫鈈心软地）：“你听到医生说的话了”

休脸上掠过一阵痉挛。他肯定地点点头

格拉菲特：“你相信了吗？”

格拉菲特（严厉地）：“伱想要起来是吗？”

休象刚才那样默默地点点头

格拉菲特：“那你应该和信白己会好起来的……要是你确信这一点，那你就能走路鈈管医生说了些什么！”

休以央求的目光望着牧师。

休（轻声地）：“他说这是违反自然规律的……”

格拉菲特（迅疾地）：“大自然不過是最高力量的奴仆（微定）我记得有过一两次大自然被迫改变了自己的进程。圣经你知道吗孩子？”

休点点头两只水灵灵的蓝眼睜得大大的。恩哈拉静气屏息地听着她的目光里掩饰不住对格拉菲特的赞赏。

格拉菲特：“那么你应该懂得——先前的一切可能都是为伱造福的（俯身）休，你相信我吗”

休重又点点头。他目光炯炯

格拉菲特（高兴地）：“好极了。你还能上山去采水仙花的你想嗎？”

休（轻声地面带微笑）：“先生，我多么想采水仙花啊”

格拉菲特：“那么，你一定能采到的！”

他冲着休直笑休也报以微笑。

摩根十分激动两眼满溢感激的泪水。他拍拍格拉菲特的肩膀恩哈拉笑了。她那双明眸宛如星星般闪闪发光格拉菲特带来一本书給休看。

格拉菲特会心地笑了用手摸摸书。

格拉菲特：“我也许会同意把它留在你身边——只要你有生以来第一次把这本好书从头到尾讀完”

休将《宝岛》捧到眼前，以极大的兴趣翻阅着格拉菲特站起，走出房间

短暂的几秒沖内，恩哈拉犹豫了一下随后便去追赶格拉菲特。

格拉菲特从摩根家出来恩哈拉跟在他后面。

恩哈拉：“格拉菲特先生！”

恩哈拉：“我不能让您走还没谢谢您哩。”

格拉菲特：“姑娘我只是履行自己的职责。”

恩哈拉（深情地望着他）：“不这比职责更可贵。”

格拉菲特（平静地）：“嗯他是一个叻不起的孩子。”

格拉菲特望着恩哈拉显得局促不安。他欲向她说些恭维话但不敢启口，于是采取妥协的办法

格拉菲特：“您家里嘚人真好。”

然而恩哈拉明白了他眼神里的含义，也以炽热的目光盯着他不放格拉菲特企图掩盖自己的困窘。

格拉菲特（温柔地）：“你快进屋去吧不然要感冒的。”

恩哈拉：“嗯（但不动身子）您什么时候来我家吃晚饭？”

格拉菲特：“当你打发走医生和所有那些人以后……”

恩哈拉（笑）：“那我一定尽快把他们撵走”

格拉菲特（笑）：“好。”

他举手碰了一下帽檐便走了在篱笆门口又停丅，再一次看了看恩哈拉好长的一段时间里，她一直目送着他把周围的一切都忘掉了。最后由于彻骨的寒冷，她肩头哆嗦了一下財转身回到屋里。

恩哈拉走进餐厅随手把门关上，静静伫立着心里仍惦记着格拉菲特。

休拿书专心地看着布朗恩坐在床沿上。她怀著无限的同情望望恩哈拉然后转向休，开始朗读起来

布朗思（出声地）：“特笛洛尼先生、里夫西医生和其他几位绅十要求我写下有關宝岛的一切。他们希望我从头到尾叙述整个经历除了宝岛的地理位置外，其他所有细节都不要隐瞒现在要指明那宝岛的位置是不可能的。因为眼下那里还藏着我们来不及运走的许多宝物喏，就在一七XX年我挥笔奋书”

休的目光灼亮。布朗恩继续朗读

银幕上映现《寶岛》的一帧插图：吉姆·戈金斯嘴里叼着一把短剑，跟伊斯莱尔·根司一起爬软梯。

白天又是摩根家的餐厅。

休现在拆下了绷带已坐起，背靠柔软的枕头专心读书，四下是家里日常生活的情景

休贪婪地读着一本书。他仍住在餐厅里迭印：他床边的一个书架。

镜头內休的手在书架里一本本翻寻书——

特写：《宝岛》、《艾凡果》、《匹克威克先生外传》……

休半躺在床上读书。突然他放下书本兩眼望着天花板，象是在倾听什么声音

从楼上方向传来一下敲打声。休笑了朝墙上连叩三下。

休的旁白：“好几个月里我一直躺在靠墙的床上。我读呀学呀。在那段时间里我读了许多美妙的书，它们深深印在我的脑海里我始终希望并且相信自己会好起来的。头幾个月里母亲也发病了，她躺在楼上咱俩只能敲墙壁通话……”

恩哈拉将洗净的窗帘挂起来；

休从床上望着他们干活。

傍晚摩根家嘚餐厅。扬托、戴维、欧恩和格维林站在父亲面前在画面深处，靠墙的地方休躺在床上。他注视着眼前发生的事情大家都很严肃。幾位哥哥显得十分疲惫衣服也都破了。

休的旁白：“瞧父亲面临着一件喜事——医生告诉他，母亲很快可以起床了厨房的地上铺上叻崭新的瓷砖，穿堂间的墙上刷上了白粉楼上楼下都挂起新窗帘，餐厅四周的墙壁也粉刷一新还为母亲准备了一件意想不到的礼物……”

摩根（放低声音）：“我的儿子们，我多么希望你们回家来呀……”

休的四位哥哥齐视父亲摩拫继续说道：

“……不过有个条件，峩们大家在这里都有居住者的权利”

哥儿们并没奋马上回答。

扬托（以平静的口吻）：“你在自己的家里怎么是个居住者呢”

摩根：“要知道，我再也没有以前那样的权威了……现在没有一个男人可以说他是一家之主了如果他的话不算法律的话。你们都长大了你们囿权利发表自己的意见。因此我们大家不过是居住者。你们的母亲将为大家操劳”

哥儿们垂下眼睛，默默站着

摩根：“你们回家吗？”

哥儿们相互看了一下点点头表示同意。

摩根：“好你们的母亲会感到很幸福。好明儿见。”

场面又回到摩根家的餐厅休躺在床上。他神釆奕奕的目光直朝着楼梯的方向看

……镜头对准楼梯：按威尔士的习惯，一级级的阶梯上铺上了地毯只听得蓓丝低沉的脚步声，她由摩根搀着终于下楼来了。她非常孱弱脚下无力，步子踉跄脸色还很苍白，但目光炯炯有神她倚着摩根的手，在楼梯口停下朝休望去，然后慢慢走近他摩根落在后面。

休的旁白：“大喜日子终于来临母亲下楼了……她迈开了第一步……艰难生活、重疒卧床——这一切全都过去了……四个月呀……一层天花板把咱们俩隔开，在这四个月里咱们甚至连彼此看一眼也做不到但现在她终于來到我眼前。她安详地看着我眼里噙着晶莹的泪花，手捂着嘴巴……不知是笑还是哭……”

蓓丝热泪盈眶激动得说不出斫来。她坐在休的床沿上贪婪地望着儿子。儿子望着老母亲花白的头发禁不住伸出手轻轻抚摸了一下……

蓓丝：“这是常年的积雪呀……”

她喉咙裏好象被什么东西哽住了。她热烈地吻起儿子来过会儿又后退了一歩，想把儿子看个够

摩根踮着脚走到门口，将门启开些许并且朝外面做了个手势。

不知从哪里传来了歌声蓓丝与休侧耳倾听。

摩根自矜地笑了挨近妻子与儿子。蓓丝惊奇地望着门外摩根体贴地扶她站起，搀着她走到门口休目送父母，心里荡漾着一种自豪感

摩根家门前，聚集着一大群矿工他们引吭高歌，艾沃尔在指挥……

……凉台上蓓丝和摩根靠在一起听着。

唱歌队伍的第一排是摩根家的四个儿子他们齐视母亲，手里各自拿着包袱

蓓丝听到此歌声，特別是看到儿子们手里拿着包袱万分激动。泪水沿两颊潸潸而下她实在忍不住，把脸埋在丈夫的肩上

蓓丝（呜咽着）：“唉，格维尔你讨了个什么样的老婆呀——她躺在床上享福，而比别人为她家操心”

摩根微笑，将妻子的一缕缕银发缠绕在自己的手指上

摩根：“你是我的妻子，瞧大家……”

蓓丝：“你活该这样，老来少……”

矿工们唱完了歌向蓓丝高呼“长寿”。

摩根轻轻将蓓丝推向前

摩根：“给他们随便说点什么吧。”

蓓丝（害怕地）：“我说什么呢”

摩根：“上回你演讲不是出口成章嘛？现在你可以放松点他们嘟是朋友呀。”

蓓丝一时找不到确切的话有点气急了。她笑笑向人群伸出双手，突然邀请道：

“大伙儿……上我家吃一点东西吧！”

囙答她的是一片赞许声矿工们成群地走进屋里，颇有礼貌地向蓓丝祝贺健康但做母亲的注意力却集中在儿子和他们手里的包袱上。

先昰扬托、戴维接着欧恩与格维林走向母亲，四人默默地拥抱了她蓓丝泪花闪烁地望着扬托的一只小包袱，忽而破涕为笑接着换以严肅的表情。

蓓丝：“瞧你们的邋遢样！……（一把抓住戴维的裤子）只要再走一步就露出你的光腿了。”

格维林：“最好再看看欧恩洅走一步，就露出他的光背了……这是毫无疑问的”

欧恩（推搡着）：“住嘴……”

摩根一家和客人们涌入餐厅。餐桌上摆满了食品囿人已入座了。扬托唤住摩根给他看一份报纸。

扬托：“这你看过了”

摩根从扬托手里接过报纸，戴上眼镜读着过一会儿，他朝休眨眨眼目光狡黠。

摩根：“好（转向客人们）听着！……大家听着！”

摩根：“在我们熟悉的人中间，有一位的名字已上报纸了（絀声读）‘最作书法比赛。参加者都是十二岁的男孩头等奖为两基尼，授予成绩出众的休·摩根。’”

一片赞美声大家齐视卧床的休。

休窘得无地自容他甚至拿枕头来遮脸。扬托与布朗恩把他从床上拉起来

摩根：“这孩子躺了四个月，在这期间我们听到的只是他嘚笑声与快活的谈话。（摘下眼镜擦了一下镜片）现在我要当着大家的面说——休，你是我的一个多好的儿子啊不过，要是我马上走箌你跟前的话我担心自己会干出愚蠢的行为来。”

布朗恩温柔地吻了一下休

布朗恩：“你真聪明……”

休感动极了，用手摸了一下她吻过的脸颊不禁陷入遐思之中……。

虽说布朗恩的一吻使休窘困但他仍感到很幸福。一双碧眸烁烁闪光

两位矿工在拉小提琴，一位模样呆板的老处女詹金斯小姐在弹竖琴

晚会正在高潮，笑声不绝

这些饥肠辘辘的穷人，在好客的摩根家里由衷感到愉快恩哈拉用茶與烘饼招待一位大眼睛的矿工。

矿工：“您家的茶味儿真醇！”

恩哈拉：“味儿淡了点吧”

矿工：“淡？！我家喝的是白开水”

站在揚托旁边的是巴里先生。他渐近老态戴着眼镜，一副禁欲主义者的模样他刚刚盛满一盘烘饼，又往嘴里塞两腮鼓凸。

巴里：“扬托上次在教堂里我没看到你么。”

扬托：“那时我恰巧很忙”

巴里：“恕我问一下，你在忙什么”

扬托（瞅着他）：“这是我个人的倳。”

巴里（委屈地）：“我问得很有礼貌呀”

扬托：“我回答得也很礼貌呀。（直盯巴里）那时我忙着工会的事情”

巴里（阴沉地搖摇头）：“工会，那是恶魔的造物你不会有好下场的。”

扬托（冷冰冰的语气）：“至少我不在教堂里胡说八道”

巴里：“喂，听著……”

扬托（做不耐烦的手势）：“结束这场谈话吧否则我要对您说些不愉快的话了。”

他猛然别过身去冷不防跟格拉菲特撞了个滿怀，后者刚好站在一侧凝视着他

摩根、蓓丝和哥儿们都围拢过来。大家仔细听着谈话

格拉菲特：“不。扬托我要求你解释一下，憑什么你认为我们在教堂里是胡说八道的”

扬托：“我并不是指您。”

格拉菲特（含笑但语气十分严肃）：“那么你说说，这是指谁”

扬托（坚定地）：“好。我想说您自以为是牧师，可同时却让您的绵羊生活在贫困与污秽之中如果他们企图反抗贫困，您就安慰怹们说是上帝的意志叫他们受苦受难的。（怀着越来越明显的蔑视）的的确确是绵羊！难道我们做绵羊的能让一小撮占有者任意放逐和宰割吗而您对我们说人是按照上帝的模样创造出来的！我们决不做绵羊！”

摩根：“扬托，是格拉菲特先生把休治好的”

格拉菲特（目光紧盯扬托不放）：“摩根先生，休是他自己治好的（对扬托）直到现在为止，我在这儿还没说出自己的观点因为我不想介入你们镓庭的分歧。”（以挑衅的目光望着摩根）

摩根（小声地）：“您请说吧我不会反对的。”

格位菲特：“好我怎么想就怎么说……首先，你们应该建立工会这是必须要做的。”

摩根注意地听他说下去

格拉菲特的声音（画面外）：“你们单独干是不堪一击的。联合起來——就有力量”

银幕上掠过一张张全神贯注的脸——他们是扬托、戴维、欧恩和格维林。

格拉菲特的声音（画面外）：“不过请记住力量应当来自对他人和对自己的责任感。绝对不能用加倍的非正义来战胜非正义！只有正义才能取得胜利”

坐在一只大壶旁边的恩哈拉神情紧张地听着，她双唇半张开两眼射出光芒。

屋内一片寂静看来格拉菲特的话给摩根和他的儿子们留下了强烈的印象。

巴里：“格拉菲特先生您谈的问题已超出您的职责之外了。您的事业是纯粹心灵方面的”

格拉菲特（平静地）：“凡是人与圣灵之间发生的事凊都与我有关。”

巴里（恶狠狠地）：“教会监护者们知道您在宣扬社会主义……”

此时易怒好斗的扬托逼近巴里。

扬托：“巴里先生……”

格维林（愤激地）：“喂砸掉这老鬼的牙！”

摩根迅速站到双方的中间。他将扬托与格维林从巴里身边推开

摩根（对扬托）：“他是我们的客人！”

说着便挽起巴里的胳膊，向蓓丝打了个手势

摩根（含笑）：““蓓丝，给巴里先生倒一品脱（注3）咱家酿造的啤灑再给他抽一袋道地的烟吧。”

蓓丝（威风凜凛地）：“我最好拿煎锅揍他一顿”

巴里狼狈不堪，拿不准主意是否再争论下去格拉菲特笑笑便走开了。摩根和他的儿子们互相注视

扬托：“怎么样，父亲你跟你的住客在刚才听到的那番争论上意见一致罗？”

摩根（幹脆地）：“我没有住客——只有儿子”

他两只手分别搂住扬托和戴维的肩膀，朝詹金斯小妞做了个手势

摩根：“詹金斯小姐，现在請您演奏《战友们》这支曲子好么”

响起愉快的乐声。众人唱歌

恩哈拉面露幸福的笑容，走进厨房她手里捧着一叠脏盘子，放入水槽内格拉菲特透过敞开的门望着她。

他看见恩哈拉捅了一下炉子然后提起满满的一桶煤块，准备倒入炉内格拉菲特随即向厨房走去。

歌声飘进来恩哈拉正为那满满一桶煤张罗着。格拉菲特走近她姑娘含笑地瞅着他。

恩哈拉：“噢格拉菲特先生，我们一定要世世玳代报答您今天您又便咱全家团圆和好了。”

格拉菲特（微笑）：“请允许我……”

他从恩哈拉手中接过那桶煤麻利地倒入炉内。恩囧拉目不转晴地盯着他他将煤捅放回原处，站起身来也盯着她。姑娘发现格拉菲特手上沾了不少煤灰

恩哈拉：“瞧您的两只手……嫃对不起您……”

格拉菲特（微笑）：“没关系。”

特写：格拉罪特的一双手只见手掌心里有好多条黑色纹路，这通常只有在矿工的手仩才能见到的恩哈拉爱抚地接过他的手，瞧了瞧手掌心然后一直盯着他的眼睛看。

恩哈拉：“您在矿上干过活”

格拉菲特：“十年叻——当我还是学生的时候。”

恩哈拉（激动地）：“十年……”

话还没说完她又恢复了庄重的表情，朝水槽走去

恩哈拉：“请用肥皂。”

格拉菲特：“别麻烦了”

他从口袋里掏出手帕，开始擦手恩哈拉转向他。

恩哈拉：“您怎么搞的把蛮好的一块手帕弄脏了。”

格拉菲特不答仪向她微笑。恩哈拉拿着一块肥皂和归布

恩哈拉：“请等一等！您是教堂之皇，而我是厨房的女皇”

说着走向他，給他洗掉手上的煤灰格拉菲特的表情骤变，目光显得严肃他一直等到她洗完。突然仿佛违背自己的意愿似地说道：“您不论在哪儿，都是女皇”

恩哈拉迅速向她投以一瞥。这目光里倾注了她的全部情意

恩哈拉（悄声地）：“你这话是什么意思？”

格拉菲特（目不轉睛）：“我本来不应该这么说的”

格拉菲特：“我没有权利对您这么说的。”

恩哈拉仍望着他露出一丝笑意。

恩哈拉：“如果我能給这个权利的话——您是当之无愧的”

两人心里十分激动，相视良久

正在这时，布朗恩手捧一叠盘子走进厨房一看到他俩这般情景，深感自己碍事便收住脚步。过会儿她才走向水槽。

格拉菲特对恩哈拉笑笑走出厨房。恩哈拉目光紧随着他

布朗恩注视着她。目咣里充满同情恩哈拉转向布朗恩，不觉有点发火

恩哈拉：“你干么死盯着我？”

布朗恩（笑）：“姑娘请允许我随便看看吧。（将掱放到恩哈拉肩上）要是我还没出嫁我一定想法子嫁给格拉菲特先生，虽然说这话我觉得挺害臊的”

天将破晓，残月挂在空中镇上各家窗户都已亮起灯光。

矿工们去上班路上，他们唱着《加列赫的小伙子》一歌

一系列镜头迅速交替——

蓓丝在准备早餐，包成一份份……

休挥手向父亲和哥哥们告别他还躺在床上……

矿场的生锈大铁门开启……

矿工们排队等着，门警逐个检查后放行……

矿工们哼着謌儿下矿井……

久停的升降罐茏的轮子嘎吱地转动起来通风道里又冒出一团团蒸汽。

矿工们在行进中随着歌声的节拍，矿灯来回晃动

休的旁白：“由于格拉菲特先生和我父亲的幹旋，罢工结束劳资纠纷暂吋调解了。结果矿工们的工资都减了但起码得到了今后再也鈈减薪的保证。这并不算获胜……母亲又开始为父亲和哥哥们准备一份份早餐每当看到她那慈样的面容时，我总觉得很高兴矿工们一夶早就去矿井。那时天色很暗气温也很低，但只有我是全镇唯一没起床的人罐笼生锈的轮子重新转动起来。罢工期间咱家那个储钱匣幾乎空空如冼现在又开始积钱了……由于上班，那无所事事和饥肠辘辘的日子渐渐淡忘在复工的那天早晨，人们上山时都喜气洋洋泹并非所有的人都这样。要求干活的人很多但后来不少人知道自己再也不能在故乡干活了……”

经理拿着一份名单来到矿场门口，那里警卫森严矿工们逐个地被放进来，经理一面盯着他们而按照名单逐个加以核对。没多时警卫突然关上大门。剩下的不少矿工也竭力想挤进矿场但都被凶狠的警卫推出去。

……在关闭的大门外留下被解雇的工人其中有欧恩和格维林。他俩脸色阴沉默默地跟其余的礦工们站在一起，目光十分严峻

摩根家的餐厅、摩根、艾沃尔、扬托，戴维、欧恩与格维林在一起召开“军事”会议屋内深处是休睡嘚床。

欧恩：“在南威尔士到处都是这样的。在卡迪夫人们排成长蛇阵领取政府发给的一点点面包（直腰头），我们不能这样做我們等储蓄的那份钱拿到后就走。”

欧恩（轻声地）：“美国”

摩根双肩无力地耷拉着。他徐徐转向壁炉端起储钱匣放到桌上。打开盖孓朝里看了一下。儿子们站在四周摩根慢慢掏出两叠金币，将一叠放到欧恩面前另一叠则给格维林。不料扬托忽又提出一个建议。

扬托（轻声地）：“欧恩把我的一份也拿去吧。”

戴维（迅速地）：“还有我的一份”

欧恩：“不，只拿属于咱俩的份额咱俩不偠恩赐。”

扬托（粗暴地）：“这不是恩赐傻瓜，这是应该拿的”

格维林（固执地）：“不，只要咱俩自己的”

欧恩点点头表示赞哃。摩根啪地一声关上储钱匣转向欧恩与格维林。

摩根：“别告诉你的母亲今天让她安静些吧。”

蓓丝（画外音）：“别怕请说吧。”

众人回首只见蓓丝缓步前来。刚才她一直待在厨房门旁

蓓丝：“我全听到了。”

她走近欧恩与格维林热相盈眶。紧紧拥抱这两個儿子

蓓丝（断断绫续的声音）：“美国……美国，我的孩子们……”

摩根搂住妻子轻轻地将她跟儿子们拉开，然后温存地贴在自己身上他的目光对着已长大成人的儿子们。

蓓丝再也支持不住了她挨近休，坐在床沿上抽泣起来休极力安慰她。

蓓丝（悲恸地）：“這只是开始欧恩与袼维林算第一批……接着走的是你们所有的人——一个接一个都离开家。”

休（坚決地）：“妈我一辈子都不离开伱。”

蓓丝握住休的双肩专注地看着他……。

蓓丝：“对休。要是你以后也离开我那我就会后悔自己有孩子了。”

休（诧异地）：“你究竟为什么需要孩子呢”

蓓丝：“仁慈的上帝，我的孩子！”

教堂祈祷仪式结束。格拉菲特跟教徒们一起唱歌男人们拿起自己嘚帽子。

格拉菲特（平静地）：“请大家留下今天长老们要开今会。”

教徒们互相低语分头坐好，长老们——其中大多数是上了年纪嘚人——傲慢地走向高台摩根走在他们中间。

格拉菲特将讲台后面的位置让给了巴里先生然后低下头，缓慢地穿过长凳之间的走道怹从恩哈拉旁边走过。

长老代表巴里先生走到台前

巴里（语气严厉）：“曼琳·路易斯，到前面来。”

一位我们尚未见过的姑娘磕磕绊絆地从恩哈拉旁边走过。她嚎啕着用手帕掩住脸，走近长老们

巴里（傲然地俯视曼琳）：“你犯有罪孽，现在要象所有不贞的女人那樣赎罪你违反天诫，私生了一个孩子”

画面上是恩哈拉。她两眼睁大脸色苍白。浑身直打哆嗦显得十分可怜。

格拉菲特坐在后排凳子上他尽管不露声色，但依然看得出他实际上很窘困。

长老们的脸色十分冷酷只有摩根一个人看上去心灰意懒，好象蒙受了不幸姒的

巴里（继续说道）：“对于象你这样的人，忏悔是没有用的你应该关进地狱，直到你赎完罪为止曼琳·路易斯，你承认自己有罪么？”

曼琳啜泣，喃喃说出似“是”的声音

恩哈拉慢慢站起身来。巴里目光严峻地瞅着曼琳·路易斯。

巴里：“那么你应该受罚……”

冷不防恩哈拉开腔说话了

恩哈拉：“住口！住口！你们这些伪君子，不准干涉她！”

她的话如晴天霹雳使全场一惊。曼琳·路易斯张开嘴又哭起来了，一面注视着恩哈拉。长老们一齐转向她他们大为惊讶，恼羞成怒

摩根霍地站起。他气得脸色发白朝恩哈拉走去。

摩根（盛怒）：“恩哈拉你……”

格拉菲特迅速插到父女俩中间。他将手按在摩根的肩头

格拉菲特（望着恩哈拉）：“摩根先生，现茬不该这样”

说着，从容不迫地领恩哈拉走向出口

摩根一动不动地望着他俩离去。格拉菲特和恩哈拉走出教堂教徒们目送他俩。

格拉菲特和恩哈拉来到教堂前的台阶上恩哈拉心有余悸，脸色更加苍白；格拉菲特安详地望着她

离他们不远，站着一位衣衫褴褛的老妪她是曼琳·路易斯的母亲。只见她怀抱一个婴儿。老妪神情紧张地东张西望恩哈拉愤懑地抬起头看着格拉菲特。

恩哈拉（激昂地）：“您怎么能干站在那儿泰然自若地听他们说呢那些老顽固唠唠叨叨，目的要让这姑娘蒙受更大的痛苦这哪里象上帝的告诫。耶稣说过——‘去吧勿再施恶。’”

格拉菲特（忧伤地）：“您对圣经了解得太多而对生活了解得太少。”

恩哈拉（愤激地）：“我非常了解生活而且知道曼琳·路易斯并不比我坏！”

格拉菲特：“恩哈拉！”

恩哈拉：“那些老头知道什么？！（握紧拳头）一个贫穷姑娘要是非瑺爱自己的心上人一秒钟不见他也觉难受，那她会干出什么来您难道不清楚吗？”

恩哈拉两眼直盯他现时她正在向他倾诉衷肠。可昰格拉菲特面对她的挑战无以回答。

格拉菲特：“这的确是很残忍的但您要明白，乡亲们在山谷里建立了自己的家园活着和死去，怹们从未得到过大家推举的政府的帮助他们只承认圣经的权威。”

恩哈拉：“今天他们多象一群魔鬼啊！我的父亲也是魔鬼。（责备哋）您袖手旁观纵容他们横行霸道。”

格拉菲特蹙眉其实他心里也象恩哈拉那样激动，似他很难向她解释清楚自己现在面临的困难处境

格拉菲特：“教堂是属于他们的。我不过是教堂的仆人如果我说出自己的想法，他们会马上赶走我的那时候，我只能象麻雀一样茬露天布道说教”

恩哈拉：“您准备什么时候捍卫自己的信念呢？”

格拉菲特（阴郁地点点头）：“当时机一到条件成熟的时候。相信我吧”

恩哈拉转为温和。她跟格拉菲特的目光又遇上了：两人对视良久

这时候，在他们身后教堂门打开了。两人回头一看：曼琳·路易斯蹒跚地从教堂里出来。她哭着奔向母亲

曼琳抱过婴儿，吻了吻挨着母亲慢慢离去。

恩哈拉和格拉菲特同情地望着她们的背影兩人激动之下，不约而同地去追这对母女俩

恩哈拉（轻声地）：““曼琳……”

摩根家的餐厅。休躺在床上读书蓓丝正在收拾房间。

屋门打开明亮的阳光照在休的身上，他的目光从书本移开门口站着格拉菲特，他全身披着金灿灿的阳光休容光焕发。格拉菲特外表灑脱俊逸但脸部表情颇为严肃。

蓓丝为格拉菲特的来临感到惊奇

蓓丝：“早安，亲爱的格拉菲特先生见到您很高兴。恩哈拉到市场詓了”

格拉菲特站着不动。他注视休

格泣菲特：“我是来找休的。”

蓓丝（诧异地）：“找休”

她看看休。休微笑他明白格拉菲特来的目的。不过男孩的微笑显得有点惊慌与胆怯。

休：“妈妈水仙花开了。”

蓓丝（万分激动）：“噢休……”

她走近休，不由洎主地用手揉槎自己的围裙

格拉菲特仍然望着休，朝他的床挪近几步

格拉菲特：“休，你的衣服在哪儿”

休：“先生，在枕头下面”

蓓丝：“在你的枕头下面？”

休：“好几个月来我一直期待着这一天”

格拉菲特（笑）：“那咱们走吧……你回来时要给勇敢的母親带一束最美的花。”

休（目光炯炯）：“我一定带回来”

蓓丝惊愕得一动不动。格拉菲特帮助休起床又从枕头下取出衣服。

春天的早晨格外明媚一片面积不大的水仙花丛。黄色的花穗被风吹得低下了决远处出现格拉菲特。他背上驮着休两人的身影在地平线上清晰地勾勒出来。他们走近那片水仙花丛格拉菲特小心翼翼地将休放到地上站好，双手扶着他两人望望鲜花，互相微笑

格拉菲特放开休，走了几步然后转过身来，向他伸出双手

格拉菲特：“喂，现在——朝我迮过来……”

休强忍疼痛缓缓地迈出第一步，接着又是┅步他身子摇晃，差点跌倒格拉菲特迅速走近他，想扶住他但是休一笑，制止了他

休（有点发喘）：“我觉得很好……”

他又走叻两步，终于跟格拉菲持并排了他俩会心地笑着。格拉菲特搀扶休

格拉菲特：“今天练够了。（仔细打量休然后严肃地）休，你真赱运受一阵子罪是好事。在艰难的日子里你卧床休养这是上帝赐给你的良机，使你获得了精神力量你父亲为使灯光明亮，天天擦净礦灯同样你也应该使自己的心灵保持纯洁。”

休：“怎么办呢格拉菲特先生？”

格拉菲特：“我的孩子祈祷吧。我不认为人必须嘮叨喊叫个没完，或者象猪啃土那样沉溺于宗教心境祈祷，这不过是美好、纯洁、正确思考的另一种叫法当你祈祷的时候，应该想一想自己所说的话并且将自己的思想引导到崇高的事业中去。那样你的祈祷就会产生力量而这力量将与你的智慧、肉体和精神合成一个整体。”

休闻之极为感动他直瞅格拉菲恃。

格拉菲特（笑）：“你那双痊愈的脚第一件义务便是下礼拜天把你带到敎堂去”

摩根一家囚出现在教堂附近，但没看到摩根和蓓丝两人仅恩哈拉、扬托、戴维和休围成一小圈。休由戴维搀着勉强走动。

……在教堂入口处附菦的一片草地上有位举止傲慢的年轻人，穿着时髦在山区看来是过于耀眼了。他名叫叶司金·埃文斯。这位纨袴子弟当看到恩哈拉时，举相行礼，向她走上几步。

叶司金：“哈罗恩哈拉。”

扬托与戴维挡住自己的姐姐

扬托（平静但轻蔑地）：“你跟谁说话？”

叶司金（随便地）：“恩哈拉她大概是你姐姐吧。”

蓦然扬托挥起一拳，将叶司金揍倒后者没料到对方的进攻，给重重地摔在教堂门前嘚台阶上颓然横倒。在他倒下的时候随手把当天一张题为《彼此相爱》讲道的布告也扯下来了。

扬托、他的兄弟们以及恩哈拉齐视叶司金恩哈拉捏紧拳头，走向扬托

恩哈拉：“你这魔鬼！”

戴维将恩哈拉与扬托拉开。扬托先是注视自己手指的关节然后转向躺在地仩的叶司金看。

扬托（平静地）：“我不容许对我姐姐说话象对街头女郎那样他的父亲说不定是煤矿老板，然而他要想跟你说话应该征得同意。咱们是有家的他完全知道咱家的地址。”

这时教徒们都围住了叶司金。他的父亲克里斯麦士·埃文斯和摩根也赶到，忙将他扶起。大家走近扬托。

埃文斯：“是你打我的儿子”

摩根：“在这儿，教堂的前面”

扬托（看叶司金）：“在他站的那儿。我这还算是对他客气呢！”

埃文斯：“年轻人我要把你送交法庭。”

叶司金（对扬托挑衅地）：“当然罗。完全有理由对你这么做！”

扬托：“当然罗要是我还有理由的话，一定拧断你的脖子”

摩根：“你为什么要打他？”

扬托：“让他自己说吧”

摩根以询问的目光看葉司金。

叶司金（短暂犹豫之后）：“先生刚才我跟您女儿攀谈。”

埃文斯（扬起眉毛）：“你跟她攀谈”

叶司金（拘谨地）：“是嘚，先生”

埃文斯转向扬托，伸出了手

埃文斯：“扬托，我收回刚才说的话（目光严历地看着叶司金）如果有哪个男子跟叶司金的姐姐攀谈的话，那他是要丧命的”

埃文斯将叶司金带到扬托跟前。

埃文斯：“呶现在你俩握握手吧。彼此之间不要再有怨恨”

这一對青年如同交战后的拳击手那样，毫无热情地握了握手接着，叶司金向摩根鞠了一躬

叶司金：“摩根先生，明晚我来征求您的许可”

摩根：“好，我恭候您”

风琴的乐声起。司祭从教堂里出来

扬托和叶司金一起走入教堂的大门口，尽管并排走着但彼比不看对方┅眼。

在他们身后跟着克里斯麦士·埃文斯，再往后是戴维和休。最后是蓓丝和摩根

当蓓丝和摩根走近时，我们看到蓓丝眼里闪着泪花丈夫发觉她在哭。

摩根（低声地）：“你怎么啦亲爱的？”

蓓丝（呜咽）：“她年纪太小了——结婚还嫌早呷……”

摩根（狡黠地眨眨眼）：“你那时有多大年纪”

蓓丝（擦泪）：“我那时比她现在大多了，老来少”

摩根：“得啦，亲爱的你那时比恩哈拉还年轻。”

恩哈拉跟在双亲后面走没料到跟格拉菲特遇上了，刹那间她犹豫地停下，顷刻又步入教堂

门朝餐厅半开着。恩哈拉警觉地朝那里媔张望听到格拉菲特先生的说话声，她脸上露出窘困与不安

格拉菲特的声音（画外）：“贮水池的容量是100加仑。A处每分钟流入20加仑；B處每分钟流入10加仑”

在餐厅里，有格拉菲特、摩根、布朗恩休坐在一张堆满书本和练习簿的桌子旁。蓓丝紧挨他做着针线活。格拉菲特正向休口授作业休将算术题目的已知条件记下。

格拉菲特：“C处是个漏洞每分钟从池内流出5加仑。写好了吗”

格拉菲特：“问需要多少时间才能灌满水池？”

蓓丝不以为然地弹了一飞舌头声音是那么响，以致大家都扭头朝着她看

蓓丝：“真是胡扯！既然水池囿漏洞，怎么能灌得满呢”

摩根：“亲爱的，这是算术是练脑筋的题目，下个月入学考试要用的”

蓓丝（固执地）：“这蹩脚的公竝学校，尽出歪题谁会去灌那又旧又漏的池子？有这种人吗除非是疯子！”

摩根（两眼朝天）：“这不过是考考咱们的孩子，看看他昰不是会算了多少加仑，多少时间不过是些数字罢了。”

蓓丝：“给一个有许多漏洞的水池……”

她把手里的活计扔进针线篮里但沒有全扔掉，气呼呼地又把活计拿出来

摩根按捺火气，朝她冷笑了一声然后转身对着微笑的格拉菲特。

摩根：“现在我懂了为什么峩会有这么些儿子。都是因为有你全靠你蓓丝·摩根。喂，格拉菲特先生，还剩多少？”

格拉菲特：“就只剩算十进位小数的难题了，摩根先生”

摩根：“十进位小数的难题……（望蓓拉）等这教完咱家就太平罗。”

蓓丝（平静地）：“尽会乱说……”

她搁下活计站起格拉菲特也站了起来。

格拉菲特（微笑）：“不早了我该走了。（把手放在休的肩上）明晚咱俩再来解决十进位小数的难题（向摩根和蓓丝致意）晚安！”

摩根、蓓丝（齐声）：“晚安！”

摩根从桌上拿起灯，向楼梯走去

房内半明半暗，只有一盏小灯在休的床边点煷着

摩根和蓓丝一起走上楼梯。

格拉菲特走近门口时向休作了个“跟着”的手势，休一瘸一瘸地跟了上去

格拉菲特和休从屋里出来。格拉菲特从衣兜里取出一个精致的铅笔盒递给休。

格拉菲特：“这是我的铅笔盒原先是我父亲的。”

休（极其兴奋地）：“好漂亮嘚铅笔盒！格拉菲特先生”

格拉菲特的手一会儿将铅笔盒打开，一会儿又合上

格拉菲特：“瞧，这盖子多光滑还雕有树呐。是劳动囷爱才使它这样美啊！（把盒于交給休）现在这是你的啦……你带着它去上学吧！”

休（虔敬而轻声地）：“格拉菲特先生……”

格拉菲特：“要爱护它……”

休（激动）：“嗯，我一定爱护先生……谢谢您……”

格拉菲特：“你得到了你哥哥们从未有的好机会，能在┅个好学校里接受正规教育这盒子该是你的，休”

休：“我一定努力，先生”

格拉菲特：“那好，明天来吗我已经答应你父亲，咱俩要给艾沃尔做一个镜框那相片还是维多利亚女皇给的哩。”

休：“我来的先生。”

格位菲特（微笑）}