念佛有什么好处？念佛时不能清净，常常有杂念怎么办？
念佛有什么好处？念佛时不能清净，常常有杂念怎么办？
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【导语】念佛使人身心放松，放下执着与妄想，但是一切凡夫众生都有妄念，做任何事情都不能集中精力，念佛可以帮助你修一颗清净心，有时候有杂念并不是坏事，没有成不了佛的魔，只有不想成佛的人。下面善一给各位师兄讲解念佛的好处与除杂念的方法！仅供师兄参考，如有更好的方法也可以在后台留言，愿能与师兄同修精进感恩！一、念佛的诸多好处念佛的人靠近你都会给你感觉到一种慈悲和善良。一般念佛的人，对于世俗名利都不贪不求，他们只知道按照本分做好应做的工作，遵纪守法、安分过好每一天，因为他们知道人身难得，并且心存善念尽力帮助他人解决各种困难，因此，心安理得，精神舒畅愉快。念佛会更深信因果，所以都只做善事，因为他们知道善恶终有报。遇到幸福时就随缘享受，不去执着也不去贪求；遇到灾祸也不会怨恨怪责别人，他们懂忍辱负重，安度难关，不使祸上加祸。念佛的人在精神上就不会遭受过分的刺激，加深灾害带来的痛苦。念佛后都大发慈悲心，戒杀放生，蔬食奉斋，随遇而安，生活节俭，可使经济上减少负担，思想上也较为安定。而且不杀生害命，是慈悲心的具体表现，这种善行给家人带来福报也能增长福寿。念佛人更懂得口业，他们不打妄语、不搬弄是非、不恶口、不绮语，懂得避免是非的无谓纠纷。念佛的人，由于常以忍让和四摄法（布施、爱语、利行、同事）接人待物，所以在人际关系中处处结善缘。诵经念佛可以澄清杂念，慈悲为怀、仁善柔和、乐观豁达。以上种种好处确保安乐，延年益寿。即使患病，也能“乐天安命”听凭医药治疗，不会感觉忧虑和惶惑不安。可以很快的达到最佳的治疗时机。念佛其实是锻炼成思想能随时集中专一，不管是在学习或工作都能很快集中思想考虑问题、分析问题、解决问题，使功效得到明显提高。二、念佛如何除杂念，提升自我专注力人有时候是一个很奇怪的生物，在念佛时你越想专一念佛，反而越是杂念四射、妄想起伏，其实这种现象很正常。因为我们都是凡夫俗子，凡夫的定义也就是烦恼具足，既有烦恼，也有妄想、杂念。我们日常的起心动念中就有妄想杂念，只是自身没察觉；在念佛时，端坐静心来念佛才看到我们凡夫的本来面目，全是烦恼妄想四射。如果念佛有妄念，不该想的也想，不该起的念头也起，这时我们不要焦虑、不要烦恼，佛菩萨发愿救度的，就是我们这样的众生。如果想在念佛时少妄念，也可以参照以下方法，首先我们念佛要正身、端坐、闭目、专心、念佛、开怀畅念！也正所谓，身体要坐端正，眼睛也要闭起来，自然就会收摄六根门头。眼睛没在看，心就不动；心既不动，耳朵也不受外界声音的影响。所以，念佛的时候，无论念多久、坐多久，眼睛尽量闭起来不看，周围有什么动静，外界的人来人去，都不去管，也不会受影响。如果若是昏沉，眼睛可以张开，以提起精神。想更摄心，可用《十念记数法》：也就是念佛时，心中清楚念到第几句，做到字字分明、句句清楚。这个心一面在念佛，一面又在记数，就不会想别的事，这样杂念也少了。但用这种方法不是完全没杂念，还是有的！只是杂念较微细，长时间下去会减少杂念而已，这只是一种为了使自己更摄心专注的方法；如果我们念佛的心已经很寂静了，就不必记数了。我们也可以用十句念诵法，如果十句记不来，可以分成三句、三句、四句三段来记，加起来也是十句，若是念得很静了，用五句来记也可以，甚至三句、二句也可以，这都是根据个人的根性运用而已。
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作者最新文章妙印法师答疑：念佛时感觉整个虚空在念佛，虚空中一切明明了了，这时候该怎么办？
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妙印法师答疑：念佛时感觉整个虚空在念佛，虚空中一切明明了了，这时候该怎么办？
妙印法師恭诵：《大般若波罗蜜多经》第060卷大唐三藏法师玄奘奉召　译&学佛答疑居士问：昨天我默念佛号的时侯，我就找谁在念佛，在找的时侯，我的感觉是:开始佛号声在身内念、不到一分钟，佛号声瞬间就到了身外，进入了虚空，这时就不是我在念佛号，感觉是虚空中在念，我只是在听，这时感觉从身内到自外有一种(说不明白)就定在哪了，这时霍然开郎，远处，近处，所有虚空中的一切都明明了了。修行当中出现这种感觉对不对，有些迷茫，请师父慈悲开示。妙印法师：阿弥陀佛：你突然清醒了一下真相。请继续用功。人一直在迷中，而自认为自己是清醒的；而当自己突然真正清醒的时候，反而重增迷茫了。请不要迷茫，这种感觉，是曙光在前。平时，要加强持诵楞严咒。提醒你一下：1、默念佛号，找念佛的谁，这个“谁”是意根的“第六意识或知性”；2、出声念的时候，要注意谁在听佛号？听佛号的这个“谁”，是耳根的“耳识或闻性”。务必要在耳根加强用功！口里念，耳朵听，而真正要注意的，则是作意在闻性上，守住听佛号的那个“听觉”。进入这个状态后，就保持这个状态。过一会儿，感觉乱了，起妄念了，慢慢再重新来，重现进入状态，重现保持守住闻性的状态。如此反反复复地来，反反复复地用功，功夫纯熟了，就自然而然了。
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喜欢该文的人也喜欢念佛念到哭怎么办？？
不知道是自己的心理作用还是什么的，但是我近来发现一些奇怪的现象。
近来，我每次念佛时，念“南无观世音菩萨”几十分钟后，都会不由自主地伤心流泪。听大悲咒也是这样。心里的感觉先是愧疚，然后再有一种安慰感。我想极也想不通当时有什么值得我愧疚和安慰的，
念佛念到哭怎么办？？
不知道是自己的心理作用还是什么的，但是我近来发现一些奇怪的现象。
近来，我每次念佛时，念“南无观世音菩萨”几十分钟后，都会不由自主地伤心流泪。听大悲咒也是这样。心里的感觉先是愧疚，然后再有一种安慰感。我想极也想不通当时有什么值得我愧疚和安慰的，但确实有这些感觉。这样已经有3个星期左右了。
但以前我念"观世音菩萨"或“阿弥陀佛”的时候就没有这种感觉。
就是出了什么问题？？
阿弥陀佛！
这是自性的自然流露！是性德的显露，是自性里忏悔心、慈悲心的自然流露！末学与您有相同的感受，末学有时甚至没有诵经、念佛的时候，想到阿弥陀佛的大慈大悲，想到苦难的众生，都会情不自禁地流泪，净空法师在讲经中告诉我们这是我们自性的流露，是我们善根的流露。这表明念佛有了明显效果，对此我们不应当有分别执著，而应当更加精进地念佛，不管出现什么境界都不要执著，念到一心不乱，至少念到功夫成片，就可以预知时至，自在往生！这是好现象，但不可以执著这个境界，一执著，功夫就失掉了。不分别执著就好，没什么问题，继续念下去！
南无阿弥陀佛
其他答案（共9个回答）
这是您念圣号得力的表现，我等凡夫在六道中作业轮转，轮转受业，若是随顺杀，盗
，妄，淫则沉沦恶道，反之随顺不杀，不盗，不妄，不淫则超生天界；但终不能出于
三界。在此三界苦处，因习于苦，自不知苦；因习于恶，自不知恶；若能知恶，断不
至使恶业转相递增，而至后后胜于前前，终至堕入地狱。所以能生愧疚心，实在是一
大善法，这是您念佛得力，业障消除的表现，由此一念愧疚之心，不知会少行多少恶
业；由此一念愧疚之心，不知会多行多少善法。乃至终成佛果，都莫不是从此一念愧
疚而始。普贤菩萨说“若此恶业有体相者，尽虚空法界不能容受”，我等凡夫，之所
以还在轮转，哪一个没有无边恶业随身啊！勤自忏悔，努力精进，把成就回向给历劫
来受我侵害的众生，才是正修之路啊！
愿您成就。
学佛修道的人，在自己自性清净面快要现前的时候，自然会涕泪悲泣，这是自然的现象，否则就是一个疯子了。当这个人性自然的清净面，所谓本性，本来的面目呈现的时候，自己有无比的欢喜，但是找不到欢喜的痕迹，自然会哭起来。而你问他哭什么？他并不伤心，而是自然的，天性的流露。等于说，自己失掉的东西忽然找到了，那个时候就有无比的欢喜，但是也没有欢喜的意思，是自然涕泪悲泣的感受------------------南怀瑾
佛无语，佛流泪
　　佛经上有这样一段故事，佛祖释迦牟尼在经历了六年的苦行之后，来到一个叫菩提伽耶的地方，在一株高大茂郁的毕婆罗树（菩提树）下结跏跌坐，静思默想，...
你就是自己的财神。你努力工作，用心做事，就能得到回报。神，是万能的。神，不是我们来使用的，而是我们听神的差遣。什么是神。神是万物的创造者。知道你的一切，神在寻找...
其次诸如生理上的种种病苦障碍，如何过关？与心理上第六意识如何起修？而得证戒定慧的道果，这是我这一次寒假静修要求同学用功的方向。
　　初学静坐，如何达到静？大家不...
正常来说，念经有三种方式：
一是默念，口不动，心里在念，这种方式时间长了伤血；
二是金刚持，口动，不出声，心里明明了了，这个方式很好，不伤身体；
三是出声或大声...
可以，心怀恭敬既是真供。毕竟每个家庭条件不同，为了不影响家人，这样做也是修行。修行不在于样子，而是诚挚的心。
流泪，眼科症状。主要与3种原因相关。第一种是角膜、虹膜、睫状体等组织病变或烟尘和化学物品等因素刺激所引起的泪液分泌过多。第二种是由于泪道系统阻塞，正常分泌的泪液不能顺...
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