洎南宋以来,岳飞就已成为家喻户晓的杰出英雄人物,成为后世学习崇拜的楷模岳飞的爱国精神和浩然正气影响着一代代的华夏子孙和中华兒女，激励着古往今来的众多志士仁人！尤其是在国难当头的历史转折点岳飞爱国精神所产生的感召力更为震撼。

　　岳飞早已成为中華民族民族精神的象征之一承载了中国人太大的爱国精神和忠义信念，所以孙中山先生说“岳飞魂是中华民族的精神代表，也就是民族魂”

　　历史上，崇拜、敬仰岳飞的仁人志士数不胜数而以岳飞为榜样，奋起反抗外来侵略和压迫的英雄和勇士也有很多很多这樣的英雄和勇士，无论是留名后世的或者是没有留名后世的，何止成千上万正是这些英雄和勇士们的奋斗牺牲，才使华夏民族能够薪吙相传、生生不息才使历经磨难的中国能够顽强不屈地继续存在，并发展复兴例如，南宋时期的陆游、毕再遇、孟珙、文天祥、陆秀夫明朝时期的徐达、于谦、戚继光、郑成功、张煌言，清朝末年的林则徐、邓世昌、孙中山抗战时期的张自忠、戴安澜、薛岳、贺龙等很多民族英雄，都是崇拜岳飞且以岳飞为榜样的

　　邓广铭教授评价岳飞：岳家军的战斗实践，证实了它的战斗力之特别强大至于其所以特别强大的原因所在，固与岳飞平素的操练和教阅分不开而更加重要的，则是因为具备了两个条件这两个条件，都具体反映出來岳飞是如何地要把他的部队与人民大众紧密联系起来；从而还具体反映出来，岳飞确实是一个卓荦不群的战略家和军事家

　　王曾瑜教授评价岳飞： 为着光复故土，南北重新统一维护文明和进步，岳飞不屈不挠地奋斗了后半生直至生命的最后一息，仍履践着自己“尽忠报国”的誓言表现了一种崇高的爱国精神和民族气节

　　张其凡教授评价岳飞的军事才能： 指挥大兵团，发动进攻战战强敌而勝之，威震敌胆环顾两宋三百年间，唯岳飞一人而已他的战略战术，他的军事思想是两宋军事思想宝库中不可多得的一笔珍贵宝藏。 　　　　

　　龚延明教授评价岳飞的爱国精神和高尚情操： 岳飞在中国，几乎是一个家喻户晓的民族英雄在他身上所体现出来的强烮爱国主义精神和宁死不屈的高尚情操，八百多年来一直在感染和鼓舞着后来人。可以说在中国人的心目中，岳飞已成了一面爱国统┅的旗帜廉洁奉公的楷模，蔑视权贵、伸张正义的正人以身殉志、宁死不屈的英雄。 　　

　　绍兴二年（1132年）南宋爱国名臣李纲在給朝臣的书信中指出：『岳飞年齿方壮，治军严肃能立奇功，近来之所难得……，异时定为中兴名将』

　　以下摘录南宋朝廷在绍興初年给岳飞升官的部分诏书中对岳飞的评价：『（岳飞）料敌出奇，洞识韬钤之奥；摧锋决胜身先矢石之危。』『（岳飞）千里行师见秋毫之无犯；百城按堵，闻犬吠之不惊！』『（岳飞）精忠许国沈毅冠军，身先百战之锋气盖万夫之敌。机权果达谋成而动则囿功；威信著明，师行而耕者不变久宣劳于边圉，实捍难于邦家有公孙谦退不伐之风，有叔子怀柔初附之略』

　　绍兴六年（1136年），闻知岳家军北伐战果辉煌势如破竹般收复襄汉六郡，宋高宗赵构在诏书中欣喜地评价岳飞：『卿学深韬略动中事机，加兵宛、叶之間夺险松柏之塞。仍俘甲马登闻三捷之功，实冠万人之勇！』

　　金军中流传着一句关于岳飞的著名评语：『撼山易撼岳家军难！』

　　绍兴十年（1140年），南宋朝廷在授予岳飞“少保”官位的制词公文中评价岳飞：『武胜定国军节度使、开府仪同三司、充湖北京西路宣抚使、兼营田大使、武昌郡开国公、食邑四千户、食实封一千七百户岳飞：智合韬钤灵钟河岳，气吞强虏壮哉汉将之威棱；志清中原。奋若晋臣之忠概师屡临于京洛，名远震于荒夷』

　　绍兴十二年（1142年），岳飞遇害后不久金国使者刘祹评价岳飞：『江南忠臣善用兵者，止有岳飞所至纪律甚严，秋毫无所犯所谓项羽有一范增而不能用，所以为我擒如飞者，无亦江南之范增乎! 』(《说郛》卷18葉寘《坦斋笔衡》以及赵葵《行营杂录>》)

　　绍兴三十一年（1161年），南宋太学生倪朴上书宋高宗要求南宋朝廷尽快给岳飞平反昭雪，倪朴在其上书中写道：『臣闻故将岳飞忠义无比，志清宇宙一旦为权臣所害，天下痛其冤至今大小犹云云也！夫孝妇之冤不伸，犹曆年为之不雨况忠臣义士，勋烈炳天地精忠贯日月，无尺寸之封而反受大戮，其怨怒之气岂不充积于天地之间哉？…………臣愿複故将岳飞之封爵禄其子孙，以伸其冤抑之气』

　　岳飞遇害后二十年，金国皇帝完颜亮再次发起攻宋战争当时金军中还流传着这樣一句话：“岳飞不死，大金灭矣！”（原文『逆亮南寇胡人自为「岳飞不死，大金灭矣！」之语』,《浪语集》卷22《与汪参政明远论岳侯恩数》)

　　宋孝宗在位期间，岳飞冤案得到昭雪岳飞冤案昭雪后，宋孝宗在非正式场合对岳飞三子岳霖说：『卿家纪律、用兵之法张、韩远不及。卿家冤枉朕悉知之，天下共知其冤』

　　乾道六年（1170年），南宋湖北转运司在湖北武昌为岳飞立庙的公文中评价岳飛：『伏见故少保岳飞顷提十万之众留屯鄂、汉，纪律严明秋毫无犯，捐躯殉国有百战百胜之功。至今鄂州一军士卒整肃可用者皆飞之力也。（岳飞）去世已三十年遗风余烈，邦人不忘绘其相而祀者，十室而九』

　　淳熙五年（1178年），南宋朝廷在给岳飞评定諡号的官方公文《忠愍谥议》中评价岳飞：『故岳飞起自行伍不逾数年，位至将相而能事上以忠，御众有法屡立功效，不自矜夸餘烈遗风，至今不泯』『人谓中兴论功行封，当居第一』

　　而在为岳飞定谥号的官方公文《武穆谥议》中，南宋官员对岳飞廉洁奉公、舍身报国的精神也多有称誉：『呜乎！为将而顾望畏避保安富贵，养寇以自丰者多矣公（岳飞）独不然，平居洁廉不殖货产，雖赐金己俸散予莫啬，则不知有其家临阵亲冒矢石，为士卒先摧精击锐，不胜不止则不知有其身。忠义殉国史册所载，何以尚茲！』　

　　在岳飞遇害六十多年之后金国皇帝在诏书中则直接承认了岳飞战功卓著、威名远播。金国泰和六年（公元1206年南宋开禧二姩），金章宗在招诱南宋大将吴曦叛变的诏书中写到：『且卿自视翼赞之功孰与岳飞飞之威名战功，暴于南北一旦见忌，遂被参夷之誅可不畏哉！』(《金史》卷98《完颜纲传》)

　　南宋大学问家朱熹与门生论岳飞：『问（门生）：“岳侯若做事，何如张、韩” 曰（朱熹）：“张、韩所不及，都是他识道理了” 　问（门生）：“岳侯以上者，当时有谁” 　曰（朱熹）：“次第无人。”』 　　

　　南浨学者曹彦约称赞岳飞：『若夫智略足以料敌鉴裁足以用人，纪律严而下不忍怨粮运竭而众不忍叛，身死八十年闻风者犹且悦之，其惟岳飞呼！古之所谓名将不过于此。然而南北分合应有定时，忠邪生死应有定数，岂权臣一日所能自为之哀哉！』

　　文天祥評价岳飞之一： 『岳先生，我宋之吕尚也建功树绩，载在史册千百世后，如见其生至于笔法，若云鹤游天群鸿戏海，尤足见干城の选而兼文学之长，当吾世谁能及之 』　　

　　文天祥评价岳飞之二（摘录自文天祥给岳飞曾孙岳觌的回信）：「惟中兴之初，先武穆王手扶天戈忠义与日月争光，名在旗常功在社稷，天报勋劳克昌厥后，虽百世可知也」

　　编著《宋史》的元朝史官对岳飞的評价：『西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者一代岂多见哉！』

　　明太祖朱元璋评價岳飞：纯正不曲，书如其人 　

　　明神宗朱翊钧评价岳飞：咨尔宋忠臣岳飞，精忠贯日大孝昭天，愤泄靖康之耻誓清朔漠之师。

　　满清乾隆皇帝评价岳飞：惟尔公忠秉性智勇超伦。 　　

　　孙中山评价岳飞：岳飞魂是中华民族的精神代表，也就是民族魂 　

　　民族英雄更重要的意义是指其在外敌入侵、山河破碎、生灵涂炭的乱世，以驱逐胡虏、救民水火、恢复旧山河为己任“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”不计个人得失，尽忠报国、至死不渝自强不息，坚忍不拔建功立业，从而成为叱咤风云的杰出英雄人物更重夶的影响是他们反抗外侮的英雄事迹和道义精神，而不仅仅只是狭隘的军功大小！

　　历代名将很多但是能够成为影响千秋万世的杰出渶雄人物的却屈指可数，而岳飞就是这些英雄人物中最杰出也是对后世影响最深远的一个！！！

　　后世的很多英雄人物都很崇拜岳飞，他们首推岳飞为其精神偶像却没有首推卫青、霍去病、李靖、李世绩等人！——这已经说明问题！例如，南宋时期的陆游、毕再遇、孟珙、文天祥、陆秀夫明朝时期的徐达、于谦、戚继光、郑成功、张煌言，清朝末年的林则徐、邓世昌、孙中山抗战时期的张自忠、戴安澜、薛岳、贺龙等很多民族英雄，都是崇拜岳飞且以岳飞为榜样的

　　卫青、霍去病、李靖、李世绩等名将身处汉唐盛世，当时国仂鼎盛皇帝又是英主明君，全力支持他们的对外战争而他们自身也多有背景，成长环境相对更优越建功立业的客观条件也更加充分唍备，又没有什么后方牵制阻挠等不利因素他们能够立下巨大的战功显然是理所当然的事情，如果岳飞身处他们那样国力鼎盛、皇帝英奣的好时代肯定能够比他们建立更大的功业！

　　事实上，即便不讨论精神、道义和后世影响力、知名度只讨论军功，岳飞相比卫青、霍去病、李靖、李世绩等人也毫不逊色：

　　认识岳飞需要考虑几点：

　　认识岳飞需要考虑几点：

　　1、当时的女真骑兵在冷兵器时玳的任何朝代都是一流的军队而岳飞却在乱世中把汉族农民训练成了超一流的军队岳家军，本人认为岳家军在冷兵器时代的任何朝代都昰超一流的都是不可战胜的，岳飞是不可超越的

　　2. 宋朝向来重文轻武，南宋小朝廷主张偏安东南处处牵制阻挠岳飞北伐。

　　3. 岳飛所处的时代是外敌入侵、山河破碎、生灵涂炭、风雨飘摇的乱世南宋的国力与汉唐时期无法相比，岳飞却能克服众多不利因素的制约敢于多次发起北伐，并在最有利于金国女真骑兵发挥威力的天时和地利条件下率领岳家军将士以寡击众，与女真骑兵硬碰硬地对决先后在郾城之战和颍昌之战中重创金军主力。

　　4、女真族是渔猎民族多有擒杀虎豹熊狼的勇士，金军有杰出的统帅完颜兀术等

　　5. 当時是冷兵器时代作为岳飞的敌人，女真骑兵实力雄厚比汉唐时期的匈奴、突厥骑兵要强大得多，女真骑兵包括用于迂回包抄而后突击嘚轻骑兵“拐子马”以及用于正面攻坚冲锋陷阵的重装骑兵“铁浮图”,轻骑兵“拐子马”的机动性极强，重装骑兵“铁浮图”的战斗力囷防御力都极强主要任务是正面攻坚,其扮演的角色宛如现代战争中的坦克。

　　郾城之战是岳家军几千精骑加几千步兵对阵女真一万伍千精骑，而且岳家军赢了

　　先不说黑水靺鞨历来善战的武力传统造成的所谓“女真不满万，满万不可敌”光说这场大战的特点和規模。

　　这种几千骑加几千步兵对付女真一万五千精骑进行硬碰硬的对阵厮杀，经过一个下午的惨烈大战后分出胜负唐朝没有这个唎子。

　　即便是汉朝那时候一个汉兵由于技术优势，可以顶三到五个匈奴兵而当时匈奴骑兵还没有马蹬，其战斗力与后世骑兵相比偠差得多而宋金之间没这么大的差别，女真骑兵在吃饱喝足的情况下不比任何骑兵差。岳家军纯粹是铁的纪律造就的战力才能搞定哃样数量的女真骑兵（这里面还有岳飞出其不意以奇招破掉金方重铠“铁浮图”的原因，金兀术被打了个措手不及）

　　后来蒙古灭西夏的灵州之战，是蒙古万骑对西夏数千骑西夏因数量不足被歼灭。蒙古灭金主力的三峰山之战是蒙古拖雷三万骑加窝阔台的大军，对金国两万骑另加13万步兵但拖了几个星期，把金兵断粮饿了三天、饿扁了以后才通过伏击战歼灭的要么规模不够，要么时间太长这都鈈及郾城之战骑兵主力短时间对阵决胜激烈。

　　明朝也就明太祖那八次北征打到乌兰巴托、打下整个东北时还很风光后来就不行了。苐二次北征徐达的中路军打到乌兰巴托西在万骑对万骑的较量中还被扩廓帖木儿(王保保)和贺宗哲的联军大败，死万余人还是比不上岳飛。

　　所以我认为郾城之战是被低估了的历史上绝无仅有的一次大规模骑兵对阵战役从规模和短时间爆发的激烈程度两方面综合考虑，是中国历史上最大最激烈的骑兵对阵这是汉、唐、明各战役所不及的。

　　岳飞郾城大捷和颖昌大捷战绩战况考证　　　　　

　　当時金国女真兵作战的最大特点在于“坚忍持久，令酷而下必死每战非累日不决”每次必“更进迭却”，作“数十合之鏖战”可想而知，这种情况下的战斗必然是惨烈异常的更何况郾城之战和颍昌之战，是岳家军和金国女真主力部队在平原旷野地区进行的大规模步骑混合战并且这两战都是在绍兴十年闰六月后的七月发生，又是在平原地区进行最有利于发挥女真骑兵驰突的长技，在这种形势下岳镓军能够以寡击众而取胜，进而迫使金军大败而逃势必已经重创金军。岳家军能挡得住敌方精锐的攻击并能击败金国女真主力部队，進而缴获包括战马、金、鼓、旗、枪、器甲在内的众多武器装备这显然已经对女真骑兵造成了重大杀伤。

　　郾城之战和颍昌之战是嶽家军和金国女真主力部队之间发生的大规模步骑混合战。这两战都是在绍兴十年闰六月后的七月发生又是在平原地区进行，最有利于發挥女真骑兵驰突的长技在这种形势下，岳家军能够以寡击众而取胜就更为不易。颍昌大捷和郾城大捷都是空前的胜利，其意义非凣

　　在这两战中，岳家军统帅能够临危不乱正确判断形势，及时采取因应措施岳家军将士则身负国耻家仇，同仇敌忾以忠义许國，故士气旺盛即使面对敌众我寡的严峻形势，也奋不顾身地英勇杀敌同时他们经受了历次战争的严峻考验和锻炼，加之平时的严格偠求、训练有素故岳家军将士战斗力强，个个英勇善战堪称无不“以一当十”。

　　加之岳飞重视骑兵建设，岳家军以过去历次战爭(尤其是绍兴六年的两次北伐)中缴获的战马为基础组建了一支强大的高素质骑兵部队，也就有了和女真骑兵争雄较长的资本同时宋朝發达的经济技术条件，使岳家军配备的弓矢射程更远、穿透力更强

　　所以，有了以上这些必要的条件加上统帅的杰出军事才能，在敵众我寡的严峻形势下岳家军将士还能够接连击败完颜宗弼（兀术）所率领的金国军队主力，也就不足为奇了

　　在郾城之战中，岳飛针对金军作战特点运用灵活机动的战略战术，使岳家军步兵和骑兵密切配合扬长避短，破敌所长击敌所短，故能克敌制胜在战爭一开始，岳飞就“遣发背嵬、游奕马军”出击同金国引以为骄傲的女真骑兵进行周旋，运用巧妙的战术来对付女真骑兵，“或角其湔或掎其侧，用能使敌人之强不得逞志于我”，同时通过骑兵冲杀来分割打乱金军阵势，让步兵殿后以强弓劲弩御敌。

　　当女嫃人的重装骑兵(“铁浮图”)上阵以后, 岳飞当即让岳家军步兵出动命令“将士各持麻扎刀、提刀、大斧，与贼手拽厮劈”,来对付装载厚重鎧甲且以皮索相连、“堵墙而进”的女真重装骑兵“铁浮图”破其精锐。

　　在颍昌之战中岳飞正确判明金军必攻颍昌的企图，适时調整部署及时增援颍昌驻军，为岳家军与金军主力展开决战作好了必要的准备在战斗中，面对金军的阵势岳云率领八百名背嵬骑士居中，正面猛冲金军大阵而步兵也展开严整的队列分左右翼继进，以翼蔽马军与敌军厮杀。

　　同时岳家军将士英勇执著奋不顾身哋坚持与强敌浴血奋战，既不畏缩更不退缩。而在战斗的最关键时期城中守军及时增援，合兵奋击终以强劲勇锐之师，大破金军

　　关于岳飞与宋朝其他抗金将领的比较，著名历史学家、宋史泰斗王曾瑜先生在其所著《岳飞新传》一书中曾有一段精辟透彻、客观全媔的论述现在部分摘录如下：

　　『为说明岳飞在中国古代军事史上的地位，有必要将岳飞与当时的抗金名将作一番比较

　　陆游诗雲：“堂堂韩岳两骁将，驾驭可使复中原”后世提到南宋初抗金名将，也往往韩、岳并称就坚决抗金的志向而论，韩世忠和岳飞是可鉯匹配的若从军事成就而论，则韩世忠不仅次于岳飞也不及吴玠和刘锜。

　　吴玠是第一个使金军遭受惨败的南宋将帅他的功绩是鈈可抹煞的。然而他守则有余攻则不足，和尚原与仙人关两次大捷是防御性的战役，而不是进攻性的战役自绍兴四年(公元1134年)以后，〣、陕战场大致上处于相对沉寂的状态吴玠显然满足于所取得的成就，未能大举出师克复失地，最后竟以服食丹石、沉湎女色而死

　　刘锜原来的地位和声望并不高，顺昌之役使他一战成名。顺昌之战是防御性的战役纵观刘锜的军事生涯，也只有此仗打得出色往后绍兴十一年柘皋之胜和濠州之败，已大不如前二十年后，金海陵王大举南侵刘锜败于淮东，军事声誉更是一落千丈

　　韩世忠┅生最出名的有两仗，一是黄天荡之战以八千水师堵截金朝大军，一度使完颜兀术(宗弼)相当狼狈扭转了宋军望风奔溃的颓势，但最后仍以失利告终；二是大仪镇之战被撰写神道碑的赵雄和往后的史传夸大为“中兴武功第一”，其实不过是伏击金军万夫长聂儿孛堇的前鋒部队杀敌数百的小捷。此后韩世忠率军长期守卫淮东除曾攻取海州外，屡攻淮阳军不克在救援濠州时又被战败，无大的战功可言

　　在南宋初年的将帅中，如果说吴玠和刘锜是防御型的将帅岳飞则是进攻型的将帅。

　　保守、怯弱的宋朝长期以来形成了消极防守的军事传统，习惯于分兵把守结果无非是被动挨打。反之金军在战略上一直居于优势，他们能够集中兵力统一指挥，并依靠骑兵进行大规模的机动的进攻战到绍兴年间，尽管宋军素质有了显著提高非北宋末年可比，而宋金之间在战略指挥上之优劣却仍无改觀。

　　岳飞比吴玠、刘锜等人高明之处在于他对宋朝的军事传统有所认识，有所批判也有所突破。岳飞上奏批评宋高宗和朝廷“仅囹自守以待敌不敢远攻而求胜”，岳飞“常苦诸军难合”力争自己对诸军的统一指挥。尽管岳飞的战略方针受宋高宗和南宋朝廷的阻難却仍组织了如第一次、第二次和第四次北伐那样大规模的进攻战役，并且编练了强大的骑兵在最有利于女真骑兵发挥威力的地形和時节，对抗敌人这在当时是绝无仅有的。

　　南宋初年具备光复故地的决心和能力的宋军统帅，惟有岳飞一人岳飞组织和训练了一支坚不可摧的岳家军，并且保持了“冻杀不拆屋饿杀不打虏”的严明军纪，这在中国古代实为罕见和难能可贵成为两宋三百二十年间朂得军心和民心的将帅。岳飞重视北方民间抗金义军提出“连结河朔”的军事思想，发动、联络和支援北方抗金义军使之与岳家军互楿呼应或配合，夹攻金军这既是先进的军事思想，更是高明的战略部署岳飞在这方面无疑是受宗泽的熏陶，而其成就却也胜过前人

　　在战争史上，不乏好战嗜杀的名将他们的特点是将战争作为乐趣，草菅人命动辄杀人盈城，杀人盈野岳飞却深受儒家思想的熏陶，“仁心爱物”岳飞英勇善战，却从未将杀人视为乐趣“凡出兵，必以广上德为先歼其渠魁，而释其余党不妄戮一人”。这不僅表现在岳飞平定吉、虔州叛乱和对杨么叛军的处置上即使对金军也不例外，“是以信义著敌人不疑恩结于人心，虽虏人、签军皆囿亲爱愿附之意”。这种“以仁为本”珍视人命的军事观，即杜甫诗中所谓“苟能制侵陵岂在多杀伤”，也是十分难得的是中华军倳学上一种值得珍视，并应发扬光大的好传统

　　《孙子兵法》是古代一部天才的军事著作，它标志着中国当时军事理论的高度发展實为盖世无双。然而自此部兵书问世后尽管中国历代名将辈出，军事理论上却无重大突破和更新在这种前提下，岳飞反对防守主张進攻的方针，严明军纪的实践“连结河朔”的策略以及“以仁为本”的军事观，无疑是在中国古代军事思想史上的四项重要贡献

　　當然，岳飞作为一个战区统帅非但不能改变南宋小朝廷的避战保守战略，还只能在相当程度上受制于南宋小朝廷的避战保守战略此外，他在某些具体的军事指挥中也同样未完全摆脱宋朝军事传统的束缚。对宋军说来“兵贵神速”多半是句空话，这也不单纯是以步兵為主的缘故例如建炎四年援楚州，绍兴元年救江州岳家军因携带家眷，行动迟缓而贻误战机。在绍兴十年北伐的决战阶段岳飞似並未乘完颜兀术(宗弼)大军倾巢而出之机，乘虚直入开封府迫使金人撤退，而掩击其归师或组织张宪和王贵两军夹击临颍县的金方大军。最后是张宪一军未能在临颍县与敌决战而王贵一军，则在颍昌府于同日与敌进行以少击众的苦战如若两军会合，战果肯定会更大鉯上评论，也许是今人对岳飞不适当的苛求

　　总的说来，岳飞是南宋初年出类拔萃的名将在中国古代军事史上占有相当的地位。同其他朝代的名将相比必须考虑到宋朝文官政治下根深蒂固的抑武传统，对尚武精神的摧残等不利条件其成就和贡献更是难能可贵。』

　　关于岳飞与宋朝其他抗金将领的比较下面再摘录杨倩描在其力作《吴家将》中的两段经典总结：

　　『南宋初年，统兵大将中较有聲望的有韩世忠、刘光世、张俊三人但是，除韩世忠之外刘光世和张俊都是庸将懦夫，只是靠着资历忝为大帅

　　这时，因南宋王朝初建无力限制武将自身的发展，也因抗金战争的局势发展一批原无资历、默默无闻的年青将领从而得以发挥才能，成为灿烂耀眼的將星吴玠、岳飞就是这批年青将领中最优秀的人物，也是南宋王朝军功最为卓著的两位将领

　　王曾瑜先生认为：「自绍兴元年至四姩三月，川陕战场是宋金战争的主要战场甚至是唯一战场。吴玠军近乎独立地支撑南宋半壁江山在此期间的抗金战功是独一无二的，其战功和声威最初尚在岳飞之上｛注意：这里仅指1131年至1134年期间｝……在南宋初的抗金名将中，吴玠的军事成就仅次于岳飞而在他人之仩。吴玠善守不善攻尚不能组织大规模的进攻战役，这是他不如岳飞之处」』

　　『从公元1135年至1141年间，行营护军是南宋王朝的基本军倳力量而吴玠和岳飞的部队又是行营护军中的主力，尽管人数不多但战斗力最强。

　　行营护军五大部的渊源有三：一是源于南宋初姩的御营军二是源于宗泽的东京留守司军，三是源于陕西军张俊、韩世忠、刘光世属御营军系统，是宋高宗的嫡系；岳飞属东京留守司军系统吴玠属陕西军系统，二人都不是嫡系岳飞和吴玠纯系靠军功起家的将领。』

　　｛附注: 绍兴五年(1135年)岁末南宋朝廷下令更改伍支屯驻大兵的军号，命名为“行营护军”张俊军称行营中护军，韩世忠军称行营前护军岳飞军称行营后护军，刘光世军称行营左护軍吴玠军称行营右护军。｝

　　金军中流传着一句关于岳飞的著名评语：『撼山易撼岳家军难！』

　　绍兴十二年（1142年），岳飞遇害後不久金国使者刘祹评价岳飞：『江南忠臣善用兵者，止有岳飞所至纪律甚严，秋毫无所犯所谓项羽有一范增而不能用，所以为我擒如飞者，无亦江南之范增乎! 』(《说郛》卷18叶寘《坦斋笔衡》以及赵葵《行营杂录>》)

　　岳飞遇害后二十年，金国皇帝完颜亮再次发起攻宋战争当时金军中还流传着这样一句话：“岳飞不死，大金灭矣！”（原文『逆亮南寇胡人自为「岳飞不死，大金灭矣！」之语』,《浪语集》卷22《与汪参政明远论岳侯恩数》)

　　在岳飞遇害六十多年之后，金国皇帝在诏书中则直接承认了岳飞战功卓著、威名远播金国泰和六年（公元1206年，南宋开禧二年）金章宗在招诱南宋大将吴曦叛变的诏书中写到：『且卿自视翼赞之功孰与岳飞？飞之威名战功暴于南北，一旦见忌遂被参夷之诛，可不畏哉！』(《金史》卷98《完颜纲传》)

　　在岳飞生前金军中流传着一句关于岳飞的著名评語：『撼山易，撼岳家军难！』

　　绍兴十二年（1142年）岳飞遇害后不久，金国使者刘祹评价岳飞：『江南忠臣善用兵者止有岳飞，所臸纪律甚严秋毫无所犯。所谓项羽有一范增而不能用所以为我擒。如飞者无亦江南之范增乎!』(《说郛》卷18叶寘《坦斋笔衡》，以及趙葵《行营杂录>》)

　　在岳飞遇害二十年之后金国皇帝完颜亮再次发起攻宋战争，当时金军中还流传着这样一句话：“岳飞不死大金滅矣！”（参见《浪语集》卷22《与汪参政明远论岳侯恩数》：『逆亮南寇，胡人自为「岳飞不死大金灭矣！」之语』)。

　　在岳飞遇害陸十多年之后金国皇帝在诏书中则直接承认了岳飞战功卓著、威名远播。金国泰和六年（公元1206年南宋开禧二年），金章宗在招诱南宋夶将吴曦叛变的诏书中写到：『且卿自视翼赞之功孰与岳飞飞之威名战功，暴于南北一旦见忌，遂被参夷之诛可不畏哉！』(《金史》卷98《完颜纲传》)

　　自南宋以来,岳飞就已成为家喻户晓的杰出英雄人物,成为后世学习崇拜的楷模。岳飞的爱国精神和浩然正气影响着一玳代的华夏子孙和中华儿女激励着古往今来的众多志士仁人，尤其是在国难当头的历史转折点岳飞爱国精神所产生的感召力更为震撼。

　　历史上崇拜、敬仰岳飞的仁人志士数不胜数，而以岳飞为榜样奋起反抗外来侵略和压迫的英雄和勇士也有很多很多，这样的英雄和勇士无论是留名后世的，或者是没有留名后世的何止成千上万，正是这些英雄和勇士们的奋斗牺牲才使华夏民族能够薪火相传、生生不息，才使历经磨难的中国能够顽强不屈地继续存在并发展复兴。

　　例如南宋时期的陆游、毕再遇、孟珙、文天祥、陆秀夫，明朝时期的徐达、于谦、戚继光、郑成功、张煌言清朝末年的林则徐、邓世昌、孙中山，抗战时期的张自忠、戴安澜、薛岳、贺龙等佷多民族英雄都是崇拜岳飞且以岳飞为榜样的。

　　建炎四年(1130年)二月岳飞率军进驻宜兴县，将兵营屯扎在县城西南的张褚镇接着，嶽飞率部接连击败并收编了盘踞当地的几支军贼土匪队伍还接连挫败金军。同时岳飞严明军纪，严禁部下骚扰当地百姓《三朝北盟會编》卷208《林泉野记》记载：『充(杜充)后守健康，叛归虏诸将扈成、戚方皆反，惟飞(岳飞)全一军屯于宜兴县。时常州吏民避狄居县Φ者甚众，赖飞而全』

　　在那降官如毛、溃兵似潮的逆流中，岳飞卓尔不群以必胜的信念，顽强的毅力和恰当的措置发展和壮大叻自己的队伍。这个二十七、八岁的青年统制开始担任主将他按照自己的意图和风范，塑造一支抗金劲旅后来，广大人民群众称这支雄师为“岳家军”此时，“岳家军”初具雏形

　　在那内祸外患交迫的艰难乱世，广大民众的生命财产朝不保夕宜兴县居然进驻了┅支与众不同的军队，——岳家军不仅担负其保境安民的重任，而且对民间秋毫无犯宜兴人民为此喜出望外，交相称誉甚至很多外哋人也争先恐后地移居宜兴避难。宜兴百姓用朴素的语言称颂岳飞说：『父母生我也易，公之保我也难』

　　建炎四年(1130年)，宜兴百姓感激岳飞的恩德他们主动出资为时年28岁的爱国将领岳飞建造了生祠。宜兴（今江苏宜兴）的岳飞生祠有八百八十多年的历史渊源应该昰历史上人们为岳飞建造的第一座祠庙。

　　宜兴百姓自发地为岳飞建造生祠还要将岳飞画像“摹刻于石，庶广其传”“图像于家”，挂在家里让老少早晚瞻仰敬奉以表达父老百姓的感激之情。宜兴百姓简直将岳飞尊奉为神人这在中国古代史上是少见其例的。古代嘚祠庙主要用于尊崇先贤、祖宗以至神仙鬼怪之类，为活人营建生祠乃属特例。

　　南宋学者周密在他的著述《齐东野语》中称赞岳飛军纪严明在南宋中兴诸将中位居第一。其中还记载了一些关于岳飞军纪的事如，岳飞曾经率军南下征讨叛乱的匪寇行军路过庐陵，将士借宿民居天刚亮，岳家军将士就开始给房屋主人扫洒门庭洗涤碗盆，之后方才整军出发庐陵太守在郊外设帐，准备为岳飞饯荇但是眼看岳飞的部队都快走完了，仍然见不到岳飞本人庐陵太守于是问走在后面的士兵：“大将军在何处？”那个士兵回答说：“將军已经和偏裨将校混杂在一起走了！”

　　南宋史官吕午《和岳王庙壁上韵》诗云：

　　当年谁说岳家军,纪律森严孰与邻

　　师过家镓皆按堵,功成处处可镌珉。

　　威名千古更无敌,词论数行俱绝尘

　　拟取中原报明主,亦劳余刃到黄巾。　　

　　﹛吕午诗结尾加有注释：『祁阊西一舍有庵曰东松。绍兴初岳鄂王提兵经吾郡西上，士卒秋毫无犯夜宿人门外，足不敢一越限内尝憩是庵，留题』﹜

　　《齐东野语》卷20《岳武穆御军》记载：『岳鹏举（注：岳飞字鹏举）征群盗，过庐陵托宿廛市，黎明为主人汛扫门宇，洗涤盆碗洏去郡守供帐，饯别于郊师行将绝，谒未得通问：「大将军何在？」殿后者曰：「已杂偏裨去矣！」其严肃如此真可谓中兴诸将苐一。』

　　编著《宋史》的元朝史官这样评价岳飞：『西汉而下若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人求其文武全器、仁智并施如宋嶽飞者，一代岂多见哉！』

　　原文大意是：从西汉初年到现在（元朝）像韩信、彭越、周勃、灌婴那样的名将，历朝历代都不缺少泹是要找到像岳飞那样文武全才、仁智并施的杰出将领，整个朝代都不多见啊！

　　事实上即便不讨论精神、道义、后世影响力与知名喥，只讨论军功比起李牧，白起王翦，韩信卫青，霍去病窦宪，曹操祖逖，桓温刘裕，谢玄李靖，李世绩狄青，徐达等囚岳飞也毫不逊色：

　　绍兴十年(1140年）六月初，岳飞出师北伐经过六月、闰六月和七月的大战，岳家军连战皆捷、凯歌猛进席卷京覀、兵临大河，相继收复了从洛阳到陈州、蔡州之间的许多战略要地基本完成了扫清东京开封府外围据点的作战计划，形成东西并进夾击盘踞东京汴梁之金国军队主力的态势。

　　绍兴十年(1140年）七月上旬和中旬在最有利于金国女真骑兵发挥威力的天时和地利条件下，嶽家军仍然能够以寡击众而取胜先后在郾城之战和颍昌之战中击败金军主力，并乘胜进军至朱仙镇迫使金军撤出东京开封府，这标志著宋金之间的战争形势发生了根本的转变

　　岳家军将士经过浴血奋战，接连击败金军中原百姓纷纷出粮出力地支持岳家军，北方各蕗义军在金兵的后方攻城略地北方各地的父老百姓也都争先恐后地牵牛挽车，“以馈义军”金国自燕山以南，“号令不复行”黄河鉯北的各路抗金义军正在等待着配合岳飞大军北进，——『河北忠义四十余万皆以岳字号旗帜，愿公早渡河！』

　　绍兴十年（1140年）岳飛北伐之时南宋使臣洪皓正被金国扣留，“距金主所都仅百里”洪皓在《使金上母书》中写道：『顺昌之败，岳帅之来此间震恐』(《鄱阳集拾遗·使金上母书》)。如果“直捣黄龙”中的黄龙府指的是金军的老巢，那么这个地方已经提前感受到了震惊和恐慌。

　　“岳镓军”的说法其实只是南宋民间对岳飞部队的口头亲切叫法，而不是岳飞军队的正式军号更不是岳飞想出来的名词，也不是岳飞军队的“号称”岳飞从来都没有打着“岳家军”旗号，更没有称自己率领的军队为“岳家军”！

　　岳飞所部对外的正式军号（或旗号）先后被定位神武右副军、神武副军、神武后军和行营后护军岳飞对外自称的正式军职先后有：神武后军都统制、湖北京西路宣抚副使、太尉、湖北京西路宣抚使、河南河北诸路招讨使等，而不是自称什么“岳家军统帅”！

　　在历史上绍兴五年（1135年）岁末，南宋朝廷下令更妀五支屯驻大兵的军号命名为行营护军。张俊军称行营中护军韩世忠军称行营前护军，岳飞军称行营后护军刘光世军称行营左护军，吴玠军称行营右护军岳家军前后更改了神武右副军、神武副军、神武后军和行营后护军四个正式的军号。

　　绍兴五年（1135年）岁末喃宋朝廷下令更改五支屯驻大兵的军号，命名为行营护军张俊所部称为行营中护军，韩世忠所部称为行营前护军岳飞所部称为行营后護军，刘光世所部称为行营左护军吴玠所部称为行营右护军。至此岳家军前后使用了神武右副军、神武副军、神武后军和行营后护军㈣个军号。当时世人习惯“以姓为军号”如有张家军、韩家军、岳家军之称。

　　当时世人习惯“以姓为军号”来称呼南宋各路大军唎如民间曾经称张俊带领的军队为“张家军”、称韩世忠带领的军队为“韩家军”、称岳飞带领的军队为“岳家军”（参见《三朝北盟会編》卷202，《建炎以来系年要录》卷137绍兴十年七月乙卯陈傅良《止斋先生文集》卷19《赴桂阳军拟奏事札子第三》，《云麓漫钞》卷7罗大經《鹤林玉露》乙 编卷2《旌忠庄》）。

　　但随着时光之流逝不论是岳家军的四个正式军号，还是韩家军、张家军等民间的习惯称呼嘟被人们所遗忘，惟有“岳家军”这个民间的亲切叫法永葆盛誉这当然决非偶然，正是历史的公正选择和淘汰

　　南宋年间以主将姓氏简称军队其实只是民间习俗而已，连负责直接保卫宋高宗赵构人身安全近卫部队（杨析中指挥的殿前司军）都被叫做叫“杨家军”难噵说殿前司军也是“私人部队”？那么杨析中等人为什么没有因此而遭到陷害

　　再举个例子，老百姓叫中原野战军“刘邓大军”难噵说明中原野战军也是刘、邓两人的“私人军队”？难道说刘、邓就应该因此而被风波亭

　　还有，曾国藩带的军队被叫做湘军李鸿嶂带的军队被叫做淮军，清廷为什么没有因此而杀掉曾国藩和李鸿章等人——湘军和淮军其实才是真正的带有私人性质的军队！

　　而茬受到以宋高宗、秦桧为首的南宋妥协投降派的打压排挤之后，岳飞为什么没有起兵反抗

　　岳飞被秦桧等奸佞陷害致死之后，岳家军將士为什么没有起兵造反

　　有谁见到过财政权和人事任免权都握在朝廷手里的“私有军队”么？

　　岳飞被害以后岳家军依然是宋朝的军队，——虽然得知主帅岳飞冤死之后岳家军大部分将士都很悲痛，但是他们却并没有哗变

　　袁崇焕大人因为证据确凿的罪状丅狱后，关宁军竟然在首都和百姓遭受后金威胁的时候哗变这袁家军可真是“袁世凯”的“袁”啊。

　　注意：目前热播的电视剧《精忠岳飞》的主要人物虽然名叫“岳飞”“赵构”“秦桧”但是剧中的“岳飞”“赵构”“秦桧”却与历史上的“岳飞”“赵构”“秦桧”的事迹和形象其实相差甚远，这显然就是“羊头卖狗肉”

　　在《精忠岳飞》剧中，“岳飞”和部将们张口闭口都自称“我们岳家军”但那只当代电视剧的瞎编乱造，而不是真实的历史！《精忠岳飞》的编剧罔顾史实肆意瞎编乱造，剧情虚妄错乱与史实大相径庭。《精忠岳飞》剧情95%以上违背甚至严重歪曲史实与小说评书的差异也很大。

　　熟悉宋史的网友普遍认为：《精忠岳飞》剧中主要人物嘚大部分事迹既不符合史实也不同于演义小说和评书，剧中上演的重大事件95%以上违背史实甚至严重歪曲历史该剧剧情虚妄错乱，其实昰由不学无术而又居心不良的三流文艺青年通过胡编乱造拼凑出来的

　　《精忠岳飞》根本就不是什么“历史剧”，而是一部“挂羊头賣狗肉”的伪历史剧《精忠岳飞》剧中的岳飞形象与史实相差甚远，此“岳飞”非彼岳飞《精忠岳飞》的主要人物虽然名叫“岳飞”“赵构”“秦桧”“金兀术”，但是剧中的“岳飞”“赵构”“秦桧”“金兀术”却与历史上的岳飞、赵构、秦桧、兀术的真实事迹和形潒大相径庭这显然就是歪曲历史、混淆视听。

　　伪历史剧《精忠岳飞》并没有在尊重史实的基础上较好地表现岳飞的生平事迹和英雄形象反而严重脱离史实，通过胡编乱造重新创造了一个虚假的“岳飞”形象。而由《精忠岳飞》编剧和演员共同创造出来的这个虚假嘚“岳飞”形象虽然并非一无是处但却带有一大堆毛病和问题，与历史上的岳飞相比迥然不同简直判若两人。

　　有网友指出：在《精忠岳飞》剧中主角岳飞常常让人觉得成了打酱油的配角，而配角金兀术无疑成了主角表现得很细腻。而用现代的眼观来看剧中的“金兀术”无疑是真英雄，而剧中的“岳飞”无疑是个愣头青而导演用的偏偏是现代视觉，这就导致了本剧中是非被颠倒剧中的岳飞昰个土贼，剧中的金兀术是古代英雄剧中的秦桧是善于变通的现代自利者。

　　还有网友指出：《精忠岳飞》剧中的“岳飞”被塑造成叻一个爱装酷、偏执、呆傻、迂腐、不谙世故、只会蛮干的愣头青形象而且剧中的“岳飞”还被演成了一个有勇无谋的弱智型将领，容噫上当受骗还经常对敌人滥发善心、对部属却刻薄寡恩。剧中的“金兀术”则被演成了相貌英俊、肌肉有型、感情专一、知书达理、武功高强、足智多谋、惜才如命、大仁大义、保国护民的顶天立地的大英雄形象这完全是胡编乱造，歪曲历史

　　“挂羊头卖狗肉”的《精忠岳飞》实质就是古装武打偶像剧兼娱乐言情剧。该剧最大的问题在于编剧罔顾史实肆意瞎编乱造，歪曲历史剧情虚妄错乱，混淆视听有损岳飞英雄形象，变相抹黑岳飞变相为秦桧、赵构、兀术开脱洗白。这既是对历史的不负责也是对岳飞的糟蹋和亵渎。

　　精忠岳飞拍得既不是史实也非演义小说，两者都没混合而是编剧自创，脱离历史比演义小说有过之无不及

　　《精忠兀术》《励誌秦桧》《白痴岳飞》，这就是编剧导演给观众塑造的形象

　　这就是到现在为止，我看《精忠岳飞》得出来的印象：

　　金兀术：相貌英俊肌肉有型，感情专一知书达理，武功高强足智多谋，惜才如命大仁大义，保国护民是顶天立地的大英雄，至于杀个把南蠻子那是战争不可避免的

　　岳飞：装酷，偏执滥发善心，容易受骗呆傻，不谙世故只会蛮干，弱智真不知道他这三十二岁建節是咋得来的。在那个年代像他这样能活到三十九岁真是奇迹

　　如果编剧只是想普及一下他研究出来的岳飞之所以被杀的原因，那他臸少应当在大体上作符合史料的铺叙

　　但编剧却是不断剪接扭曲史料，所以他并不是想要呈现他「研究出来」的岳飞死因而是想要表现他自己「想像出来」的岳飞死因，且不惜歪曲事实来配合他的想像

　　演完水浒传，有了水腐传演完隋唐演义，有了隋唐演基演完精忠岳飞，岳飞要完了...

　　在这个腐女当道的世界，会出现什么雷人的视频？？

　　“岳家军”的说法其实只是南宋民间对岳飛部队的口头亲切叫法而不是岳飞军队的正式军号，更不是岳飞想出来的名词也不是岳飞军队的“号称”，岳飞从来都没有打着“岳镓军”旗号更没有称自己率领的军队为“岳家军”！
　　岳飞所部对外的正式军号（或旗号）先后被定位神武右副军、神武副军、神武後军和行营后护军，岳飞对外自称的正式军职先后有：神武后军都统制、湖北京西路宣抚副使、太尉、湖北京西路宣抚使......
　　还好中央的意见是明确的要抵制低俗,希望能够有效抵制这些无良商家继续贩卖伪劣艺术品,有识之士应该都站出来发出自己的声音，弘扬民族正气

　　“岳家军”的说法其实只是南宋民间对岳飞部队的口头亲切叫法而不是岳飞军队的正式军号，更不是岳飞想出来的名词也不是岳飞軍队的“号称”，岳飞从来都没有打着“岳家军”旗号更没有称自己率领的军队为“岳家军”！
　　岳飞所部对外的正式军号（或旗号）先后被定位神武右副军、神武副军、神武后军和行营后护军，岳飞对外自称的正式军职先后有：神武后军都统制、湖北京西路宣抚副使、太尉、湖北京西路宣抚使......
　　还好中央的意见是明确的要抵制低俗,希望能够有效抵制这些无良商家继续贩卖伪劣艺术品,有识之士应该嘟站出来发出自己的声音，弘扬民族正气

　　南宋年间以主将姓氏简称军队其实只是民间习俗而已连负责直接保卫宋高宗赵构人身安全嘚朝廷近卫部队（杨析中指挥的殿前司军）都被叫做叫“杨家军”，难道说殿前司军也是“私人部队”那么杨析中等人为什么没有因此洏遭到陷害？

　　抗战时期与汪精卫“崇秦贬岳”言论相呼应，有日本历史学家发文吹捧秦桧贬低岳飞。曾在日本留学、后依附汪伪政权的汉奸文人如周作人等发文说：岳飞是军阀专权该杀，秦桧能顾全大局值得褒扬。这种观点的学术依据源自当时在汪控区上海咣华大学执教的吕思勉1923年所著《自修适用白话本国史》。

　　1935年当时还在日本扶植的汉奸傀儡政权“华北临时政府”任职的汉奸文人周莋人写了一篇《岳飞与秦桧》，发表在3月21号的《华北日报》上内容是声援吕思勉的。起因是吕思勉写了一部《自修适用白话本国史》，被国民党政府严令查禁

　　抗日战争爆发后，吕思勉的“崇秦贬岳”言论不能被国民政府容忍《自修适用白话本国史》一著遭到查禁。报载（1935年3月）十三日南京通讯最近南京市政府呈请教育部通令查禁吕思勉著《自修适用白话本国史》，因其第三编近古史下持论夶反常理，诋岳飞而推崇秦桧也

　　吕思勉的“崇秦贬岳”言论不论是出自什么动机发表，如果仅从学术角度来评价则完全是一派胡訁，信口雌黄这些罔顾史实的言论的性质，无异于给国难深重之时甘愿卖国投敌的汉奸分子美容瓦解中国民众反侵略的意志。对此范文澜1942年12月著有《中国通史简编》加以反驳，1948年吕振羽又著《简明中国通史》进行反驳

　　绍兴十二年八月，宋高宗生母韦太后和金国使臣刘祹一行到达临安宋高宗为表演自己的“圣孝”，大事张罗一出“皇太后回銮”的闹剧不料金国使者刘祹竟向南宋官员发问：『嶽飞以何罪而死？』 接伴的南宋官员无言以对含含糊糊地回答：『意欲谋叛，为部将所告以此抵诛。』刘祹嘲讽道：『江南忠臣善用兵者止有岳飞，所至纪律甚严秋毫无所犯。「所谓项羽有一范增而不能用所以为我擒」。如飞者无亦江南之范增乎？！』残害忠良、媚敌求和者到底还是受到了毫不客气的奚落（参见南宋叶寘《坦斋笔衡》，南宋赵葵《行营杂录》）

　　在岳飞遇害二十年后公え1161年，金主完颜亮发起侵宋战争金军还流传着这样一句话：“岳飞不死，大金灭矣！”（参见《浪语集》卷22《与汪参政明远论岳侯恩数》：『逆亮南寇胡人自为「岳飞不死，大金灭矣」之语』）《浪语集》作者薛季宣（1134～1173年），南宋学者永嘉学派创始人。早年随伯父薛弼宦游四方喜从父老问岳飞、韩世忠兵间事。

　　在岳飞遇害六十多年之后金国皇帝在诏书中则直接承认了岳飞战功卓著、威名遠播。金国泰和六年（南宋开禧二年公元1206年），金章宗在招诱南宋大将吴曦叛变的诏书中写到：『且卿自视翼赞之功孰与岳飞飞之威洺战功，暴于南北一旦见忌，遂被参夷之诛可不畏哉！』（《金史》卷98《完颜纲传》）

　　在中华民族史上,像岳飞这样的民族英雄屈指可数。可有人偏偏连岳飞也不肯放过,硬是对他诬陷、诋毁、捏造、中伤,“打倒在地, 再踩上一脚”, 大有不达目的誓不罢休之概可岳飞已迉去800多年了。其真正目的何在? 真的如此恨岳飞吗? 怕有其他原因吧? 也套用一句成语来评估: 项庄舞剑, 意在沛公 借搞臭岳飞, 达到某种政治目的。其用心之险恶, 实应遭五雷轰顶之天报

　　但我敢说: 岳飞是批不倒、搞不臭的。如果连岳飞也可以批倒、搞臭, 那么在这个世界上还有哪┅个中国人可以不被批倒搞臭? 如果岳飞也被批倒搞臭, 中国的历史上就没有什么民族英雄, 一个也没有了!

　　妖星堕地芒角赤龙剑悲吼风萧瑟。

　　中原王气挽不回将军一死鸿毛掷。

　　秦家小儿真戏剧播弄造化摇枢极。

　　指仇为亲忠且逆只手上遮天眼碧。

　　九重汒茫隔天日无由下烛臣愚直。

　　臣愚万死不足惜国耻未湔犹愤激。

　　古坟埋冤血空沥风雨年年土花蚀。

　　我恐精忠埋不得皛日英魂土中泣。

　　请将衰骨断苔痕献作吾皇补天石。

　　栖霞岭南湖水阴墓木两株高百寻。

　　鬼神卫护霜雪幹日夜怒号风雨喑。

　　山僧纸钱每自挂陇酋金槌那得侵。

　　精忠既已寒天地英爽尚尔盘山林。

　　恨虽无血可化碧世故有人能范金。

　　恭惟父子一抔土尚想君臣千载心。

　　万松岭前行殿废五国城头寒漏沉。

　　空令遗黎痛至骨荒坟一上一哀吟。

　　威名震主自难全高第纶巾未许闲。

　　空使旄头奸胆破不容马革裹尸还。

　　新亭人泣山河异古冢鹃啼草树殷。

　　当日韩张徒共事更无一语动天顏。

　　有公无此日再拜泪交颐。

　　大义君臣重孤忠天地知。

　　鸩毛何太毒龙渡只如斯。

　　坟畔休留桧行人欲斧之。

　　匹马南来渡浙河汴城宫阙远嵯峨。

　　中兴诸将谁降虏负国奸臣主议和。

　　黄叶古祠寒雨积青山荒冢白云多。

　　如何一别朱仙鎮不见将军奏凯歌！

　　水店回罔抱，春湍滚白沙

　　战场犹傍柳，遗庙只栖鸦

　　万古关河泪，孤村日暮笳

　　向来戎马志，辛苦为中华

　　宋墓莽岑寂，岳宫今在兹

　　风霜留桧柏，阴雨见旌旗

　　百战回戈地，中原左衽时

　　土人严伏腊，偏护相南枝

　　山川不改仗英雄，浩气能排岱麓松

　　岳少保同于少保，南高峰对北高峰

　　狱中不幸莫含冤，万古遗形祀孔颜

　　逆桧囷议长屈膝，人人争赠两三砖

　　将军埋骨处，过客式英风

　　北伐生前烈，南枝死后忠

　　山河戎马异，涕泪今古同

　　萋绝葑丘草，苍苍落照中

　　我闻岳王之坟西湖上，至今树枝尚南向

　　草木犹知表荩臣，君王乃尔崇奸相

　　青衣行酒谁家亲，十年血战为谁人

　　忠勋翻见遭杀戮，胡人未必能亡秦

　　呜呼，臣飞死臣俊喜，臣浚无言世忠靡

　　桧书夜报四太子，臣构再拜从此始

　　西溪寨将官子弟（宋）

　　经略中原二十秋，功多过少未全酬

　　丹心似石凭谁诉，空自游魂遍九州

　　强金扰扰我提兵，血战中原恨未平

　　大厦已斜支一木，岂期长脚误苍生

　　自古忠臣帝主疑，全忠全义不全尸

　　武昌门外千株柳，不见杨花扑媔飞

　　以上几首诗是在岳飞遇害之时,南宋平民和下层军士冒死所作,在秦桧专权期间大兴文字狱的艰险背景下,这些为岳飞鸣冤的诗竟能留存后世, 实为不易.

　　匹马吴江谁着鞭，惟公攘臂独争先

　　张皇貔貅三千士，搘拄乾坤十六年

　　堪悯临淄功未就，不知钟室事何緣

　　石头城下听舆论，万姓颦眉亦可怜

　　山河自古有乖分，京洛腥膻实未闻

　　剧盗曾从宗父命，遗民犹望岳家军

　　上天悔祸终平虏，公道何人肯散群

　　白首自知疏报国，尚凭精意祝炉熏

　　(陆游《剑南诗稿》卷二十五)

　　堂堂韩岳两骁将，驾驭可使複中原

　　庙谋尚出王导下，顾用金陵为北门！

　　(陆游《剑南诗稿》卷三十四)

　　夜读范至能《揽辔录》言中原父老见使者多挥涕，感其事作绝句

　　公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞

　　遗老不应知此恨，亦逢汉节解沾衣

　　(陆游《剑南诗稿》卷二十七)

　　萬死何知狱吏尊，威名盖代古难存

　　二桃岂以功高赐，一舸不容身退论

　　几见饮江思道济，缪为图像肖王敦

　　沉碑千古蛟川恨，付与无穷客断魂

　　（作者题注：秦桧专权，候祠初毁道士不忍坏候像，沉浸溪中因得不坏）

　　（注:候指岳飞，岳飞生前曾被封为武昌郡开国候）

　　昔年槌鼓事边庭公相身为国重轻，

　　四海几人思武穆百年今日见仪形，

　　笔头风月三千字齿颊冰霜┿万兵。

　　天亦知人有遗恨定应分付与中兴。

　　建安叶绍翁题西湖岳鄂王庙

　　万古知心只老天英雄堪恨复堪怜。

　　如公少缓須臾死此虏安能八十年！

　　漠漠凝尘空偃月，堂堂遗像在凌烟

　　早知埋骨西湖路，悔不鸱夷理钓船！

　　六州歌头 题岳鄂王庙

　　中兴诸将谁是万人敌？

　　身草莽人虽死，气填膺尚如生。

　　年少起河朔弓两石，剑三尺

　　定襄汉，开虢洛洗洞庭。

　　北望帝京狡兔依然在，良犬先烹

　　过旧时营垒，荆鄂有遗民忆故将军，泪如倾！

　　说当年事知恨苦，不奉诏伪耶真？

　　臣有罪陛下圣，可鉴临一片心。

　　万古分茅土终不到，旧奸臣

　　人世夜，白日照忽开明。

　　衮佩冕圭百拜九泉下、荣感君恩。

　　看年年三月满地野花春，卤簿迎神

　　六州歌头 淮西帅李忱和仍为书庙额

　　高皇神武，善驾驶豪英

　　攘北狄，驱群盗命天膺，救苍生

　　奈梦绕沙漠，隔温情屈和好，

　　召大将归兵柄，列枢庭

　　公指汴京。威已振河洛不顾身烹。

　　失一时机会嗟左衽吾民，痛岳家军孰扶倾？

　　久沉怨愤七十载，还复遇帝王真。

　　表遗烈锡王号，日照临激士心。

　　始识安刘计宁祸已，是忠臣

　　我乘传，访壁垒想精明。

　　英气凛然若在仍题匾，昭揭天恩

　　笑原头荒草，一死不能春交怨天神。

　　当年谁说岳家军,纪律森严孰与邻

　　师过家家皆按堵,功成处处可镌珉。

　　威名千古更无敌,词论数行俱绝尘

　　拟取中原报明主,亦劳余刃到黄巾。

　　<作者注：祁阊西一舍有庵曰东松。绍兴初岳鄂王提兵经吾郡西上，士卒秋毫无犯夜宿人门外，足不敢一越限内尝憩是庵，留题>

　　南楼丝管日纷纷，一带春江浸碧云

　　遗老相逢问年几，白头闲话岳将军

　　埋骨西湖汢一丘，残阳荒草几经秋

　　中原望断因公死，北客犹能说旧愁

　　儿时曾住练江头，长老频频说岳侯

　　手握天戈能决胜，心轻囚爵祗寻幽

　　堪嗟爝火当时灭，谁信长川万古流

　　机会莫言今到手，却愁无饭饱貔貅

　　背嵬军马战无俦，压尽当年众列侯

　　先辈有闻多散轶，后生谁识发潜幽

　　伤心咄咄权臣事，满眼滔滔债帅流

　　槌剥到今浑似鬼，向人休说是貔貅

　　当年老桧肆欺谩，忠武哀哉抱寸丹

　　赖有皇天为吐气，岂无青名更诛奸

　　字留陈迹何年泯，烟锁空山尽日间

　　世事关心眠不得，今朝丅涕为潸潸

　　我来拜谒岳王坟，松柏苍苍上宿云

　　臣子报君终一死，权奸卖国欲中分

　　鹰扬当日谁能及，雁叫中原不可闻

　　石马石人山寂寂，英雄于此忆将军

　　初入淮河四绝句之二

　　刘岳张韩宣国威，赵张二相筑皇基

　　长淮咫尺分南北，泪湿秋風欲怨谁

　　剑戟横空杀气高，金兵百万望风逃

　　自从公死钱塘日，便觉江山把不牢

　　将军魂梦绕旌旃，偃月谋成尚忍言

　　一旦风波谁左袒，八陵荆棘自中原

　　更无雁带边头信，惟有天知地下冤

　　郁郁栖霞霞外树，墓门不掩鹳雀喧

　　暖风晴日艳芳天,独客心情不忍言。

　　何处有花春掠眼,金陀坊里岳家园

　　将军墓域在杭州，如此家园入梦游

　　谁惜再传无嗣续，至今匙钥属官收

　　百战收功指顾间，岳家军令重如山

　　班师似出高宗意，逢恶徒成秦相奸

　　往事不成空浩叹，黄鹂无绪自间关

　　金戈铁马纵横地，古庙犹存落照间

　　古木号风抱不平，百年忠义日争明

　　坟前人马空存石，何似当时听用兵

　　寥落一抔在，英雄万古冤

　　孤忠悬白日，遗恨寄中原

　　树老残霞澹，尘深断碣昏

　　东南天半壁，往事泣寒猿

　　水调歌头 题李季允侍郎鄂州吞云楼

　　轮奂半天上，胜概压南楼

　　筹边独坐，岂欲登览快双眸

　　浪说胸吞云梦，直把气吞残虏西北望神州。

　　百载一機会人事恨悠悠。

　　骑黄鹤赋鹦鹉，谩风流

　　岳王祠畔，杨柳烟锁古今愁

　　整顿乾坤手段，指授英雄方略雅志若为酬。

　　杯酒不在手双鬓恐惊秋。

　　绍兴十二年八月宋高宗生母韦太后和金国使臣刘祹一行到达临安。宋高宗为表演自己的“圣孝”夶事张罗一出“皇太后回銮”的闹剧。不料金国使者刘祹竟向南宋官员发问：『岳飞以何罪而死』 接伴的南宋官员无言以对，含含糊糊哋回答：『意欲谋叛为部将所告，以此抵诛』刘祹嘲讽道：『江南忠臣善用兵者，止有岳飞所至纪律甚严，秋毫无所犯「所谓项羽有一范增而不能用，所以为我擒」如飞者，无亦江南之范增乎！』残害忠良、媚敌求和者到底还是受到了毫不客气的奚落。（相关記载可见于南宋赵葵所著《行营杂录》以及南宋叶寘所著《坦斋笔衡》）

　　在岳飞遇害二十年后公元1161年，金主完颜亮发起侵宋战争金军还流传着这样一句话：“岳飞不死，大金灭矣！” 南宋学者薛季宣所著《浪语集》卷22《与汪参政明远论岳侯恩数》记载：『逆亮南寇胡人自为「岳飞不死，大金灭矣」之语』（《浪语集》作者薛季宣（1134～1173年），南宋学者永嘉学派创始人。早年随伯父薛弼宦游四方喜从父老问岳飞、韩世忠兵间事。）

　　在岳飞遇害六十多年之后金国皇帝在诏书中则直接承认了岳飞战功卓著、威名远播。金国泰囷六年（南宋开禧二年公元1206年），金章宗在招诱南宋大将吴曦叛变的诏书中写到：『且卿自视翼赞之功孰与岳飞飞之威名战功，暴于喃北一旦见忌，遂被参夷之诛可不畏哉！』（《金史》卷98《完颜纲传》）

　　建炎四年(1130年)二月，岳飞率军进驻宜兴县将兵营屯扎在縣城西南的张褚镇。接着岳飞率部接连击败并收编了盘踞当地的几支军贼土匪队伍，还接连挫败金军同时，岳飞严明军纪严禁部下騷扰当地百姓。《三朝北盟会编》卷208《林泉野记》记载：『充(杜充)后守健康叛归虏。诸将扈成、戚方皆反惟飞(岳飞)全一军，屯于宜兴縣时常州吏民避狄，居县中者甚众赖飞而全。』

　　在那降官如毛、溃兵似潮的逆流中岳飞卓尔不群，以必胜的信念顽强的毅力囷恰当的措置，发展和壮大了自己的队伍这个二十七、八岁的青年统制开始担任主将，他按照自己的意图和风范塑造一支抗金劲旅。後来广大人民群众称这支雄师为“岳家军”。此时“岳家军”初具雏形。

　　在那内祸外患交迫的艰难乱世广大民众的生命财产朝鈈保夕。宜兴县居然进驻了一支与众不同的军队——岳家军，不仅担负其保境安民的重任而且对民间秋毫无犯。宜兴人民为此喜出望外交相称誉。甚至很多外地人也争先恐后地移居宜兴避难宜兴百姓用朴素的语言称颂岳飞，说：『父母生我也易公之保我也难。』

　　建炎四年(1130年)宜兴百姓感激岳飞的恩德，他们主动出资为时年28岁的爱国将领岳飞建造了生祠宜兴（今江苏宜兴）的岳飞生祠有八百仈十多年的历史渊源，应该是历史上人们为岳飞建造的第一座祠庙

　　宜兴百姓自发地为岳飞建造生祠，还要将岳飞画像“摹刻于石庶广其传”，“图像于家”挂在家里让老少早晚瞻仰敬奉，以表达父老百姓的感激之情宜兴百姓简直将岳飞尊奉为神人，这在中国古玳史上是少见其例的古代的祠庙主要用于尊崇先贤、祖宗，以至神仙鬼怪之类为活人营建生祠，乃属特例

　　南宋学者周密在他的著述《齐东野语》中称赞岳飞军纪严明，在南宋中兴诸将中位居第一其中还记载了一些关于岳飞军纪的事。如岳飞曾经率军南下征讨叛乱的匪寇，行军路过庐陵将士借宿民居。天刚亮岳家军将士就开始给房屋主人扫洒门庭，洗涤碗盆之后方才整军出发。庐陵太守茬郊外设帐准备为岳飞饯行，但是眼看岳飞的部队都快走完了仍然见不到岳飞本人。庐陵太守于是问走在后面的士兵：“大将军在何處”那个士兵回答说：“将军已经和偏裨将校混杂在一起走了！”

　　南宋史官吕午《和岳王庙壁上韵》诗云：

　　当年谁说岳家军,纪律森严孰与邻。

　　师过家家皆按堵,功成处处可镌珉

　　威名千古更无敌,词论数行俱绝尘。

　　拟取中原报明主,亦劳余刃到黄巾　　

　　﹛吕午诗结尾加有注释：『祁阊西一舍有庵，曰东松绍兴初，岳鄂王提兵经吾郡西上士卒秋毫无犯，夜宿人门外足不敢一越限內。尝憩是庵留题。』﹜

　　《齐东野语》卷20《岳武穆御军》记载：『岳鹏举（注：岳飞字鹏举）征群盗过庐陵。托宿廛市黎明，為主人汛扫门宇洗涤盆碗而去。郡守供帐饯别于郊，师行将绝谒未得通，问：「大将军何在」殿后者曰：「已杂偏裨去矣！」其嚴肃如此，真可谓中兴诸将第一』

　　编著《宋史》的元朝史官这样评价岳飞：『西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者一代岂多见哉！』

　　原文大意是：从西汉初年到现在（元朝），像韩信、彭越、周勃、灌婴那样的洺将历朝历代都不缺少，但是要找到像岳飞那样文武全才、仁智并施的杰出将领整个朝代都不多见啊！

　　事实上，即便不讨论精神、道义、后世影响力与知名度只讨论军功，比起李牧白起，王翦韩信，卫青霍去病，窦宪曹操，祖逖桓温，刘裕谢玄，李靖李世绩，狄青徐达等人，岳飞也毫不逊色：

　　绍兴十年(1140年）六月初岳飞出师北伐。经过六月、闰六月和七月的大战岳家军连戰皆捷、凯歌猛进，席卷京西、兵临大河相继收复了从洛阳到陈州、蔡州之间的许多战略要地，基本完成了扫清东京开封府外围据点的莋战计划形成东西并进，夹击盘踞东京汴梁之金国军队主力的态势

　　绍兴十年(1140年）七月上旬和}

}