两种安息──脱苦担和负主轭——路光牧师
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两种安息──脱苦担和负主轭——路光牧师
&&&&&&&&&这世界实在是一个充满罪恶，多苦多难的世界。但主耶稣已应许要为我们带来拯救和安慰。祂亲口应许我们说：『凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。』（太11:28-30）。&&&&&&&主耶稣已应许要赐给我们信从祂的人两种安息：一种是到主面前放下我们的劳苦重担，而立即得到的安息。另一种是负主的轭，学主的样式，而在我们的心中得享更大的安息。现在让我们逐一进行研究和默想：&一，放下劳苦重担得安息&&　&自从人类犯罪堕落之后，罪恶进入了世界，生老病死和天灾人祸也都随同罪恶一同进入了人间。从此每个人的一生中都在不同程度上背负着各种不同的劳苦重担，而感到痛苦不安。例如有些人正为身患绝症而愁苦，甚至厌世自杀；有些人正为亲人丧亡而悲痛欲绝，甚至不能自拔；有些人因被丈夫或妻子拋弃，正为家庭的破裂而痛苦不已；有些人正为生活的贫困，或时常失业而苦恼；有些老年人因子女的不孝，病痛的缠身，生活的困难，而孤苦无依，痛苦厌世；有些青年人正为失恋而苦恼不已，甚至不能自拔，或痴情地轻生自杀．．。的确，所有这些劳苦重担都把人压得透不过气来。但我们要感谢上帝，因着天父上帝的无比大爱，救主耶稣的浩大救恩，已为我们每个人预备了救治之方。主耶稣亲口应许我们说：『凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。』（太11:28）　　因此，一切劳苦担重担的人，不论他们的重担多么沉重，使他们感到多么痛苦、悲伤和绝望，他们都绝不可轻生自杀，因天父上帝和主耶稣极其爱怜他们，主耶稣能安慰他们，帮助他们，解救他们。希望他们立刻到耶稣面前来，接受耶稣为他们的救主，靠耶稣帮助向上帝悔改认罪，恳求耶稣赦免他们的罪，洁净他们的心灵，使他们成为上帝的儿女，承受永生的福气，同时也要把他们的一切痛苦、忧伤和困难告诉主，求主按照上帝的美意帮助，解救和安慰他们。主必立刻赦免他们的一切罪恶，更新他们的心灵，使他们成为上帝的儿女，获得永生的应许；主也必立刻安慰他们，并要按照上帝对他们的最好美意，也即对他们最为有益的情况，帮助并解救他们。正如经上对他们的劝勉：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7）。　　其实讲到劳苦重担，还有一种最严重、最可怕的劳苦重担，而且是每个人都沉重背负着的，但却又是许多人不感觉痛苦，不以为意的，这就是我们各人背负的罪担。这是由于世人的灵性已『死在过犯罪恶之中。』（弗2:1）。一个人的灵性既已在罪恶中死去，当然就不会感到罪担的沉重。但如果有一天，因着上帝大爱和基督救恩的感动，在圣灵的光照下，他的心灵苏醒过来时，他必要感到罪担的沉重和可怕，并渴望得到上帝的赦免和拯救。对于这样的人，主耶稣也已特别应许、安慰他们说：『凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。』&瘫子得蒙赦罪和医治　　圣经中所记载的有一次四个人担到耶稣面前的瘫子，得蒙耶稣赦免和医治的事，可以说是这方面的一个典型事例。这个瘫子的情况是十分可怜的，他本来应当出外工作，养家活口，但现今却瘫痪在家，连生活也不能自理，要靠家人服事。看来他家中也没有主要劳动力，因这次抬他到耶稣面前的四个人，都是他的朋友。也许他的孩子还小，他的妻子也柔弱，家中生活的困难也可以想见。主耶稣医好他后，首先吩咐他说：『拿你的褥子回家去罢。』也可见主耶稣对他家人的关怀。这个瘫子除身患瘫痪之苦外，心灵中还遭受着另一种更大的痛苦折磨，因他深感自己罪恶的严重，他感到自己的瘫痪病也是由于自己的罪恶造成。他甚至担心上帝是不是肯饶恕他的罪。　　他的几个朋友也常来看望、安慰、帮助他，却不能从根本上解决问题。但他们却都深信，如果有机会能把瘫子抬到主耶稣面前，就必能得到主耶稣的医治和安慰。他们把自己的想法告诉瘫子，也把主耶稣所行过的医病赶鬼的神迹奇事，和所传讲的天国的真理教训都讲给瘫子听。瘫子听了也很受感动，也深信惟有主耶稣能救治他。他不但要恳求主耶稣医治他的瘫痪病，而更要首先恳求主耶稣赦免他的严重罪恶。于是他们决定等候耶稣下次来到迦百农的机会。&&&&&&&宝贵的时机终于来到，主耶稣又一次来到了迦百农，正在某一个家庭讲道。瘫子的四个朋友听到消息后，立即将瘫子抬去。可是发现房子里挤满了人，甚至连门前都没有空地方，根本无法接近耶稣。但他们感到机不可失，同时也感到不便让瘫子在外面久等。于是就将瘫子抬上房顶，并将房顶拆开，将瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。主耶稣看到他们的信心，更看到瘫子心中长久为自己的罪自责、痛悔和担心，于是主耶稣首先安慰瘫子说：『小子，放心罢，你的罪赦了。』（太9:2）。瘫子听了主耶稣赦罪的话，大受感动，热泪盈眶，心中立即获得赦罪的平安。四个朋友看到这一切情景，也都大受感动，感谢上帝的洪恩。但这时『有几个文士坐在那里，心里议论说，．．祂说僭妄的话了，除了上帝以外，谁能赦罪呢。』他们说得不错，但他们为其么刚愎不信主耶稣是基督，是上帝的儿子，而且祂就是上帝，是三位一体真神中的一位。在他们所相信的先知以赛亚的预言中，就早已用最明确的语言指出了耶稣的神性：『必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利（就是上帝与我们同在的意思）。』随后又说：『因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，．．祂名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。』（赛7:14.9:6）。主耶稣在世时，也借着祂的品格、教训和神奇大能，显明了祂的神性，然而他们还是硬心不信。　　『耶稣心中知道他们心里这样议论，就说，你们心里为甚么这样议论呢，或对瘫子说，你的罪赦了；或说，起来，拿你的褥子行走，那一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子回家去罢。那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。以致众人都惊奇，归荣耀与上帝说，我们从来没有见过这样的事。』（可2:8-12）。&一个感人的见证&&&&&&&这里还可作一个近代感人的见证。有一次美国布道家斐尼博士(Charles G. Finney)在开布道会，一天晚上当他正要进教堂时，有一个人上前对他说：『你今晚讲道之后，可否到我家里，和我谈谈灵性的事？』他说：『好，我愿前往，请你稍候。』&&&&&&&斐尼进了教堂，有人刚才看见他和那人谈话，就问他说：『那人和你谈甚么？』他说：『他要我散会后一同到他家里。』这人就说：『你千万不可去。』他说：『我已经答应了他，我必须要去的。』　　会后，斐尼走到门口，那人在那里等候他。就带他一同步行，走过一、二条街，就来到他办公室的房间。里面只有一个火炉，一个书桌和三个椅子。除火炉的所在，四面都是很薄的屏风。那人关上门后，就从裤子后袋中拿出一枝手枪说：『不用害怕，我无意害你，但我要问你几个问题。你昨晚所说的道理是真的么？是你自己所深信的么？』斐尼说：『我说了甚么？』他说：『你说基督耶稣的血，洗净我们一切的罪。』斐尼说：『是的，上帝是这样说的。』　　那人说：『你看这一枝枪，这是我的枪，这枪已经杀过四个人。我自己杀了两个，我的酒馆伙计杀过两个。像我这样的人，还有希望么？』斐尼说：『基督耶稣的血，洗净我们一切的罪。』　　那人说：『斐尼弟兄，还有一个问题，这隔扇（屏风）的后面是一间酒馆。这馆和其中的一切都是我的。我们卖酒给所有人。许多时候，我从酒徒袋中骗去最后的一分钱，不管他的妻子儿女挨饿挨寒。许多时候，他们的妻子抱着他们的婴孩，到我这里来，哭求我不再将酒卖给他们的丈夫，我就把她们赶走，仍然继续我的生意。像我这样的人，还有希望么？』斐尼说：『上帝说，祂儿子基督耶稣的血，洗净我们一切的罪。』&&&&&&&&那人说：『斐尼弟兄，还有一个问题。那边隔扇（屏风）后面，是一个赌窟，里面埋下的诡计，如同撒但本身。若有酒徒还余些钱未花光，我们就在那里骗尽他最后一分钱。有人从赌窟中出去就自杀，因为他们的钱输光了，有时所输的不是他的，乃是暂时由他托管而已。像我这样的人，还有希望么？』斐尼说：『上帝说，祂儿子基督耶稣的血，洗净我们一切的罪。』　　那人说：『还有一个问题。你出去的时候，转到右边，必见到一间两层的石屋，那是我的家。我是一家之主，我的妻子在里面，我十一岁的女儿玛格列也在里面。十三年前，我在纽约遇见一位美丽的女子，我欺骗她说，我是一个商人，她就嫁给我。她到我这里来，发现我的事业，心肠俱碎。我给她不少的痛苦，我常常醉酒，打她，虐待她，将她关在屋外，使她感觉身陷地狱，人活如狗。月前，我大醉回家，一见我的妻，就动手打她。我的女儿站在我们两个中间，我就一巴掌掴去，她便跌倒在热炉上，自肩到手无一完肤，恐怕永远不能复原。像我这样的人，还有希望么？』　　斐尼抓住那人的肩头，使劲的摇着说：『你所说的故事，是何等的黑暗！但上帝说，基督耶稣的血，洗净我们的罪。』　　那人说：『谢谢，非常感激你，请为我祈祷，我明晚会再来听道。』&&&&『翌日上午七时左右，那人从他的酒铺出来。他的领带已经歪了，脸上有汗有泪，又有许多尘垢，步履歪斜，好象喝碎酒一样。原来他用椅子打破了酒铺的镜子、炉子、书桌和其它的椅子，又打倒了所有的隔扇，那里的酒、威士忌，都打得落花流水，赌桌赌具均打得粉碎，并在火炉中焚烧。破坏了一切，就回到家中，走上楼，坐在沙发上。他的妻对女儿说：「马格列，请父亲下楼吃早餐。」马格列怕和父亲说话，就远远的站着说：「父亲，妈妈说早餐已经预备好，请你下楼来吃。」　　「我亲爱的女儿，父亲今日不吃早餐。」马格列不是走下楼的，乃是飞下楼的。「妈妈，亲爱的妈妈，爸爸今早不想吃。」「马格列，你不懂得，你再去请爸爸下来罢！」马格列再走上楼，她的妈妈跟着上来。那人听见他女儿的脚步声，就顶仁慈地说：『我的女儿，到我这里来。」他的女儿又害怕又畏羞，走到他的面前。他就抱起他女儿，放在自己的膝上，与女儿亲嘴，随后放声大哭。他的妻子站在那里，莫名其妙。他又对他的妻子说：「我亲爱的妻，请过来。」于是他的妻坐在他另一膝上，他的两手就抱着妻和女。他的妻与女曾受过他种种的虐待。但今日他抱着他们，吻她们，又低头放声痛哭，情状紧张。　　经过数分钟之后，他控制自己，就对他的妻子女儿说：「妻阿，女儿阿，不要害怕，神今早带领一个新的人，新的父亲回家来了。」　　当晚，他和妻子、女儿，共同接受主耶稣为他们的救主。这是实在真实的故事，是斐尼亲口说的。』（引自『千真万确』一，宝血的能力）。　　主耶稣的应许实是千真万确的：『凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。』一切罪恶的重担，各种忧伤痛苦烦脑的重担，都可立即带到主耶稣面前，卸下我们的重担，而靠祂得安息。&二，负主轭学主样式享安息　　主耶稣不但能能卸去我们的一切劳苦重担，使我们得安息，而且还能使我们甘心乐意地负主的轭，学主的样式，挑起主的担子，过荣耀上帝，造福人群的生活，从而使我们心里得享更大更持久的安息。正如主耶稣接着所应许的：『我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。』　　古时中东地带，牛耕地或拉车，常是两个牛共负一轭。主的轭象征一种责任、义务和使命，也象征一种劳苦服务、克己牺牲的精神。主的轭也代表主爱的激励，当人的心中被主爱激励时，就必会效法主的榜样，而克己服务，传道救灵，爱主爱人。主的轭也可代表上帝至圣至义至爱的律法在人心中的掌权。主耶稣也喜欢将上帝的律法存在心里。主在预言中论到自己在世的一生，说过这样一句话：『我的上帝阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。』（诗40:8）。我们也当将上帝的律法存在心里（来8:8-12）。上帝律法的两大总纲就是要我们尽心尽性尽意尽力爱上帝，并爱人如己。上帝律法的十条诫命及其精意，就是要我们在思想言语行为上完全离罪成圣，并不断存着爱上帝爱人的心，尽到服务行善、传道救灵的责任。&&&&&&&&负主的轭的人生，是最有意义、最有价值的人生，也是最有内心的平安、喜乐的人生。正如主亲口所应许的：『你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。』　　人的一生极为短暂虚空，生不带来，死不带去。我们每个人都必须抓紧善用短暂的今生，为永生的将来作最好的准备。而负主的轭，学主的样式的人生，也就是为永生的将来所作最好的准备。　　当耶稣开始传道时，『在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门，和他兄弟安得烈，在海里撒网，他们本是打鱼的。耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了祂。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各，和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网。耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。』（太4:18-22）。&&&&&&&又如有一次，耶稣『看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就起来，跟从了耶稣。』（太9:9）。　　除犹大自己要求跟从耶稣外，耶稣拣选和呼召的十一个门徒，都是真诚爱主，并甘心撇下一切所有的跟从主，效法主，从事传道救灵的圣工服务。特别是在主复活升天后，他们在圣灵的浇灌下，都肩负起了传道救灵，建立教会，发展圣工的重任。他们也和外邦使徒保罗的布道工作相配合，将福音迅速传遍了当时交通所及的『普天之下』。（西1:6）他们最后除使徒约翰外，也都为主英勇殉道。　　他们的人生是极其有意义、有价值的。他们的内心也都充满了属灵的平安和喜乐。正如使徒保罗有一次所说的：『所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』（林后4:16-17）。&&&&&&&&在最后即将殉道之前，他们的心情也正如使徒保罗所表述的：『那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。』（提后4:7-8）。　　主耶稣在世时，也曾亲口应许十二使徒说：『我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。』（太19:28-29）。　　后来使徒约翰在拔摩海岛的异象中也看到，在将来天上的圣城新耶路撒冷中：『城墙有十二根基，根基上有羔羊（的）十二使徒的名字。』（启21:14）。&　　要负主的轭，学主的样式，并不是都要像使徒门那样撇下所有的跟从主，出去作传道的工作。就在我们各人自己的家中、邻里、亲友、同事和周围，就有我们的责任。有一次，耶稣在格拉森海边，从一个住在坟墓中的人身上赶出一群污鬼，这群鬼却去附在猪的身上，使他们都跳到海里淹死了。放猪的人就逃跑了，并将这事告诉众人。结果村里的人关心那些被淹死的猪，过于关心被救治的人，竟出来，央求耶稣离开他们的境界。这时那蒙主救治的人却『恳求和耶稣同在』。但耶稣已对他有更美好的旨意，就对他说：『你回家去，到你的亲属耶里，将主为你所作的是何等的大事，是怎样怜悯你，都告诉他们。那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等的大事，众人就都希奇。』（可5:18-20）。　　今天也是这样，在我们各人自己的地方，也有主赐给我们各人的特别的机会、工作和责任，是别人难以代替我们去作的，甚至有时连主耶稣也不便亲自出面去工作，就好象耶稣当时遭到格拉森一带人的的误解和拒绝一样。但我们既已得蒙主恩的拯救，就有责任为主作美好的见证。主也必要悦纳和赐福给我们的工作，使我们能获得美好的果效。　　主传道救灵大工的完成，不但需要更多的献身传道工人，而且也需要每一个信徒都起来为主作工。出于信心爱心和感恩之心的穷寡妇的两个小钱和马利亚的一瓶真哪达香膏，在主眼中看来都极为宝贵。&&&&&&&二个小钱，就是一个大钱，数目虽小，也许在当时只能买一个面包，但在主眼中看来却具有极大价值。主耶稣对门徒说：『我实在告诉你们，这穷寡投入库里的，比众人所投的更多，因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。』（可12:43-44）。　　主耶稣也曾特别称赞马利亚，为她出于信心、爱心和感恩之心的奉献辩护说：『为甚么难为她呢，她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，．．只是你们不常有我。她所作的是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下无论在甚么地方传福音，也要述说这女人所作的以为纪念。』（可14:6-9）。　　但愿我们今日上帝子民，也要效法使徒们和当日众信徒的榜样，天天不断负主的轭，学主的样式，柔和谦卑，爱主爱人，不断完成主的传道救灵大工，欢然预备迎见主的荣耀复临。&&&&&&&*路光&*
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坦率地说，我父母的婚姻并非基于爱情。他们经朋友介绍相遇时，我娘是个三十二岁的高学历大龄剩女，在特大型国企做技术人员，工资、地位都高人一等，希望丈夫容貌气质出色，最好是大地方出来的；而我爹是个身陷某穷省农村的上海知青，脱身无门。如果和我娘结婚，他可以调动到城里。所以各取所需，认识一个月后就闪婚了。
三十年的婚姻很不愉快，充斥着无休止的吵架、打架和各种琐碎的争执。作为受害者，我从未停止过对这段婚姻的批判和第三人视角的观察。从小我就喜欢钻在床底或壁橱里，就像小动物一样小心翼翼地躲着不知名的发生，因为不知道为何，就开始拍桌摔碗，又一场战争打响了。他们的打骂和争执很有典型形象——内容无外乎关于地域歧视、学历高低、强弱势抗衡以及对彼此家庭成员的不满。对于彼此“不是”的挑剔和零容忍是他们为数不多的共同兴趣之一。但是从另外一个位面来看，他们又是极其相似的同一类人：极端暴烈、固执、刚愎自用，对认准的价值观绝不撒手。值得高兴的是，他们绝不撒手的对象之一，是对家庭无尽的忠诚和责任感（虽然他们从未意识到，火爆的家庭战争其实也是对家庭的一种破坏）。
最近知道/想起的若干事
在我三岁的时候，我娘因为严重的类风湿关节炎住院，且因为并发症被下了几次病危通知。那时候来自南京的专家也对她下了死亡判决书，意思是，这病看不好的，只能苟且活着，花光家里的钱然后在近乎于瘫痪以及脏器衰竭的痛苦里慢慢死去。其实我在长大后才懂这个病的意思。那时候，我只记得我娘整日哀哭，抱着我喊着“我活不长了你很快就要有晚娘了！”
那时候她已经严重丧失了行动能力，晨僵一日沉过一日，寸步难行。我爹但凡听到她哭，就顶着说“谁说你要死了？谁要给她找晚娘？”然后就开始了这样的日子：一遍照顾我，一遍做着三餐营养汤菜送去医院照顾病人。那是旧时里的大冬天，屋子里很冷，回忆里总浸染着上海风味的热烘烘的汤菜香气，印象最深的是番茄蛋汤，当然是高阶版的，有圆圆的白白的冬菇和冬笋头吊鲜，还有肉丝。我欢欢喜喜地抱着我爹的腿，看他怎样做饭：
先把番茄煸出汁、调制蛋花，同时把冬笋头和冬菇切片、把肉丝和笋片汆熟，再放在一起慢慢炖煮到番茄容形尽销，最后放入蛋花、葱花和盐。汤浓味足，双冬的搭配显得精致和细腻。我特别高兴有这个汤，有一小碗，就可以呼哧呼哧地不用我爹喂就自己干掉半碗饭。
也有炒猪肝、清蒸塘鲤鱼，或者油爆了河虾后让我一起帮着剥虾仁，一边剥一边吃。在物质贫瘠的1988年，这已经是很殷实的营养餐了。做好汤菜之后，用保温瓶装得严严实实，再带上我骑上车，一晃一晃地行进在冬日的寒风里。一般到了医院里，汤菜都还是热的，然后我爹就喂给我娘吃，顺带再喂喂我。我娘吃饱了就哭，说着晚娘之类的话，我当时很不懂，只觉得这妹子略怂。
我爹在买菜做饭洗衣服整理家务照顾丧失行动能力的病人方面，是个好把式，但在两件事上却很拙。一个是手拙，给我梳头发总是梳得不忍直视，让我总被小朋友嘲笑，最后只好让我披头散发地去找幼儿园阿姨帮忙。阿姨一边帮我梳，一边叹惋。我当时只是不懂。一个是给我讲故事，因为终日相对，他腹笥已尽，再也没有新的故事可以说，到了第二年夏天，我已可以口齿清晰地复述所有他讲给我的故事，无论被我怎么缠着说“再来一个故事嘛”，我的父亲真心无能为力。于是他开始教我识字，好叫我可以自己看小人书不再缠他，所以上小学前我早已认识三年级水平常用字。不是因为故意启智，只是因为有那么一年，我没有妈妈。
我爹做这些事的时候，从未急吼拉吼过，总是从容地、慢慢地，为&上海男人&的优良口碑背书。虽然他可以为一点小事对我和我娘暴跳如雷，但在照顾我和我娘时，从未有过只言片语抱怨苦累。我特别着迷于看我爹做饭的样子，那个冬天里所有热烘烘的、饭菜芳香的回忆让我日后回忆起这段理应想起来很苦的往事，一点点阴影都没有。相反，我觉得这段单亲日子特别快乐。
再后来，我娘幸而康复，简直是奇迹。在专家们束手无策的情况下，我爹只是一个小中医，却自撰一方，冒着极大风险说服我娘服用大剂量雷公藤。雷公藤有很大的肾毒性，很可能类风湿没治好，却让病人被提早送上路。我得亲娘有天幸，她恢复得很好，没有任何肾毒反应，直到最近几年因为年迈，痼疾又犯，却远没有年轻时那么严重。
过了很多年自己有了点医学常识，才发觉我难以想象当时我爹的内心压力，无法想象他下了多大的决心和勇气，花费了多少的考量，才敢用这个方子来拯救妻子。他独自承受了一切，在我娘动不动就终日寻死觅活的时候，他一遍遍地鼓励她，只有顶住的力气，绝无后退和松动的念头。虽然只有一年，我从前有些不以为意，但听说了最近的事情，无论是复旦还是社会上发生的，我开始怀疑，这样的一年或许不是每个人都能经受住的。
好了的日子，夫妻照样战争。吵架、打架和争执。玻璃摔碎一地、但凡三天以上的假期必然用于三十年婚姻里所有龌龊翻尸倒骨地清算、好不容易一家人外出游玩必然在外翻脸...于是我开始春节大逃亡，即每逢过节就逃出去旅行，婚姻照样让我恐惧。然而，无论我娘无论如何和我数落着我爹的不是，比如智硬商低、脾气暴躁一根筋、不通人情世故等等，总要加上一段但书作为主流基调——“但他总是一个好人”。按照《倾城之恋》里的文法，这样的一段患难经历已足够让他们这辈子在每一次天雷地火的战争后得到和解。进一步坦率的说，我父母在年轻时都是相貌堂堂的人，不缺乏开始新生活的机会，尤其我父亲，艳遇的诱惑层出不穷，令人羡慕嫉妒恨。其中最惊艳的女人是一个被他治好了湿疹而且曾因湿疹毁容而被抛弃的台商二奶，她青春美貌，年纪足够被我喊姐姐，对我爹产生过移情作用下的情愫。我的父母像每一个凡夫俗子一样，被诱惑、被触动，未曾没有过绮念和遐想。但关键是最后的做法。
我很自豪他们永远守住了内心认准就不撒手的东西：责任而非爱情，是婚姻和家庭的核心价值，是对一己私欲的约束，不得背弃，不得退缩；当苦难的命运袭来时，只能一起顶住，而不得逃避，更不得背叛和伤害已经遭受命运伤害的人；须拼尽全力，须自省内心，须对待婚姻和家庭如同敬神。有时候，责任会让人痛苦和受限，或者沉重和不悦，但诚如弥尔顿所言，“谁能承受上帝温和的轭，谁就侍奉他更好”，人存活的目的不仅仅是为了喜悦和自得，痛苦亦是该当的那一部分。因为如此，我们才被称为“一家人”。
我也很高兴，从目前我的脾气和秉性来看，我已忠诚地继受了这一禀赋。（文/VoirDire IV）耶稣说：“你们当负我的轭。”轭是服务的工具。牛负轭，为了作工；它也必须用轭，作工才有成效。基督用这比喻教训我们，我们在世上生存一天，上帝就要我们服务一天。我们当负他的轭，以便成为他的同工。
　　为服务而负的轭，乃是上帝神圣的律法。上帝伟大之爱的律法，就是先在伊甸园启示，后在西柰山颁布，而今新约时代写在心版上的律法，它使为主作工的人顺服上帝的旨意。我们若随心所欲，照着自己的意思行事，势必归入撒但的队伍，养成他的性情。因此上帝把我们圈在他的旨意之内。他的旨意是崇高的、尊贵的、令人向上的。他要我们耐心而审慎地负起服务的责任。基督自己在肉身上负过服务的轭。他说：“我的上帝啊！我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”（诗40:8）“我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约6:38）耶稣到地上来舍身受苦，是因为他爱上帝，热心求上帝的荣耀，也是因他怜爱堕落的人类。这是他人生的原动力，他劝我们也要恪守这个原则。
　　现今有许多人，因为想达到世俗的标准，就劳累烦躁，精神痛苦。他们选择了世俗的工作，接受了世俗的忧虑，染上了世俗的作风。于是他们的品格受了损害，人生多了苦恼。他们又因为要满足自私的野心和世俗的欲望，竟不惜违背良心，为自己加添悔恨的重担。那种不间断的忧虑，简直把他们一生的精力消耗殆尽。我们的主希望他们卸下这奴役他们的轭，来接受他所负过的轭；他说：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”他嘱咐他们先求上帝的国和他的义，并应许说，凡今生所需用的东西，都必加给他们。忧虑是盲目的，不能看透未来的事；惟有耶稣能从起初看到末后。在每一次困难中，他都有解救的办法。我们的天父有成千上万帮助我们的方法，是我们所不知道的。凡以上帝的工作和尊荣为重的人，必能看见困难消散，脚前现出一条平坦的大道。
　　耶稣说：“你们当……学我的样式，”“我心里柔和谦卑，……这样，你们……就必得享安息。”我们必须进基督的学校，学他柔和谦卑的样式。救赎之道，就是训练人进入天国的课程。这训练能令人认识基督，摆脱在黑暗之君的学校里所学到的思想、习惯和行为。人的心灵必须从一切反对效忠上帝的势力中解脱出来。
　　基督的心是与上帝完全和谐的，所以他有完全的平安。他从来不因人的称赞而得意，也不因人的责难而沮丧失望。在最强烈的反对和最残酷的虐待之下，他仍然是勇气百倍。但有许多自称为基督徒的人，因为不敢信赖上帝，心中就常焦虑、愁烦。他们不把身心完全献给上帝，惟恐奉献之后，所牵连的责任太多了。然而他们若不这样献身，就必得不到平安。
　　让人不安的，乃是专爱自己的心。我们若是从上头生的，就必以耶稣的心为心。耶稣的心使他自己降为卑，以便使我们得救。我们有了他的心，就不会追求高位，而是盼望坐在耶稣的脚前，学他的样式。我们需要明白，自己工作的价值不在于属世的夸耀鼓吹，凭自己的能力积极活动，大发热心。我们工作的价值，是根据圣灵浇灌的多少而决定的。信靠上帝促使我们的意志更圣洁。这样，我们就能在忍耐中保全我们的心灵。
　　把轭放在牛身上，是要帮助它进行工作，减轻它的重负。基督的轭也是如此。当我们的意志完全符合上帝的旨意，并用他的恩赐造福人类时，我们就会发觉人生的担子是轻省的。凡遵照上帝的诫命去行的人，就是与基督同行的人，他的内心就在基督的爱中得享安息了。摩西曾祷告上帝：“求你将你的道指示我，使我可以认识你。”上帝回答说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”上帝又藉着他的先知对我们说：“耶和华如此说：‘你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。’”（出33:13,14；
耶6:16）他又说：“甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。”（赛48:18）
　　凡相信基督的话，把心灵交给他保守，并照他吩咐行事的人，必得平安和康宁。因有耶稣与他们同在，使他们快乐，世上就没有什么可以叫他们忧愁的。他们在完全的顺服中就有完全的安息。经上说：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”（赛26:3）我们的人生或许坎坷不平，但当我们将自己交托给智慧的大师之后，他必为我们造成足以荣耀他的人生和品格。而且那能表现基督之荣耀的品格，必为上帝的乐园所接受。将来必有一批新造的人，穿着白衣与基督同行，因为他们是配得的。
　　当我们藉着耶稣进入安息时，天国就此开始了。耶稣既然说：“来，学我的样式，”我们就要接受他的邀请；在我们来就耶稣时，永生便开始了。天国就是藉着基督而不断地亲近上帝。我们在这福乐的天国中越久，上帝向我们显现的荣耀就越多；我们就能越清楚地认识上帝，我们的幸福感就越强烈。当我们今生与耶稣同行时，就能被他的爱所充满，并因他与我们同在而心满意足。凡是血肉之体承当得起的，我们今生都能领受。但这与来生的福乐相比，又算得了什么呢？“他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，上帝也必擦去他们一切的眼泪。”（启7:15-17）
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