萨沙's Blog
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作者：萨沙本文章为萨沙原创，如果转载请务必注明
27日的成都有一场著名的单挑，一个现代搏击拳师单挑传统太极拳师。让人吃惊的是，自称可以单手退敌的太极拳师，仅仅坚持了不到20秒就被打翻了。中国传统武术没用？中国武术都是吹牛？听萨沙说一说吧。
这个单挑大概是这样的。徐晓冬是现代自由搏击拳师（准确说是综合格斗拳师），曾练习过包括中国散打、泰拳、自由摔跤、巴西柔术在内的很多格斗技能。
简单来说徐晓冬奉行的是，类似于街头一对一格斗。他们练习各种格斗术的唯一目的，就是在搏斗中打倒对手。
而太极大师雷雷正好相反。他年轻时候也练习过散打，后来一直练习太极拳。至于太极拳究竟有没有实战性，萨沙不愿意随便下结论。这个拳师雷雷，显然没有用太极拳经过什么实战。
萨沙学生时代练过几个月拳击，也是半吊子的搏击爱好者。就我个人看来，两人这次单挑根本不算是什么搏斗，几乎是单方向的虐打，甚至有些搞笑。
开打之后，徐晓冬是一副自由搏击的架势，而雷雷高举双手，摆了个太极拳的架势。从外形来看，明显是雷雷外形比较酷，衣袖飘飘，颇有大师的份。可惜，一开打就完全不同了。两人对峙10秒后，正式过招。让人大跌眼镜的是，刚开始就是徐晓冬一通直拳摆拳对着雷雷头部狂打。雷雷开始还能用手拨拉几下，之后根本就挡不住，被打得踉踉跄跄后退。徐晓冬见对方不是对手，更是连续加力暴击。大约十秒后，徐晓冬一个摆拳击中雷雷下巴，当场就打翻了。随后徐晓冬将雷雷压在地上一顿暴捶，就像大人打小孩一样。裁判见雷雷见了血又无还手之力，赶快终止了比赛。
这次单挑就这么荒唐的结束了。太极拳大师被单方面虐打一通，毫无还手之力。
那么问题来了，传统中国武术究竟有没有用？答案是有用的，至少在古代绝对有用。
传统的中国武术和今天的所谓中国武术，有很大的不同。
大家都看过《水浒传》，会注意到一个现象，就是里面的打斗通常都非常短暂。
武松单挑蒋门神，武松虚晃一拳向后退，蒋门神刚刚冒进一步，就被连续几脚踢倒。两个顶尖高手肉搏，就这么二三下。
再说鲁智深打翻镇关西，李逵打翻张顺，也都是二三招而已。
小说并没有乱写，事实就是这样。古代中国武术，尤其是军人使用的武术，均没有任何花样招数，就是区区几招而已。
抗战时期，中日两军的肉搏招数也是如此。中国西北军的大刀搏斗术，只有砸、抡、砍一气合成的三招，简简单单，似乎傻瓜都会用。不要小瞧这三招，这是冯玉祥邀请西北众多知名武术大师，反复研究出的实战刀法，砍死了不少日本人。
那么，为什么到了现代，中国武术尤其是传统武术似乎打不过拳击、泰拳、散打这些呢？
关键在于，今天中国传统武术多沦为一种健体养身的运动，而不是实用格斗术。
最初中国散打也是这样。相比传统武术，散打已经是非常注重实战了。最初它和泰拳对抗如何呢？
著名武术家梅惠志第一次真正接触泰拳，是在1990年。当时，作为北京武术散打队的首任总教练，他带队参加刚刚设立的京港搏击会，虽然带去的都是国家级顶级散打高手，但那一次中国散打惨败于泰拳。　　
“没办法，我一看到泰拳用肘用膝，就只好丢毛巾。”梅惠志说，当时，北京武术散打队第一次出国，根本不懂什么是自由搏击，对泰拳的膝肘攻击很不适应。“与泰拳硬碰硬，我们根本打不过，拳脚打在对手身上，跟打在皮球上一样。而当时我们的队员抗击打能力比较差，挨上两三下膝肘就不行了”“泰拳非常硬朗，主要使用边腿和膝肘。他们的记分主要是以击倒而定的，所以踢你时一下是一下，你的重拳他们根本就不躲。但我们的散手没人家能挨打，散打只有发挥摔法的优势才有取胜的机会。”
专门研究泰拳的特点以后，散打选手随后进行专业对抗性练习，实力大增。最近10年，散打已经可以和泰拳正面对抗，难分胜负。
整天强调实战练习的散打，最初尚且如此，民间中国武术爱好者就更别提了。
民间中国武术爱好者最大的缺点，就是缺乏实战练习。
民间武术爱好者，也就是所谓的民间大师。基本都是业余的。众所周知，实战对打是有危险的。今天的散打和中国古代的散手相比，省略了很多招数。为什么？因为这些招数比较危险，很容易致残（反扭关节之内的擒拿）甚至致死（膝肘重击）。散打是一种体育运动，不是古代罗马角斗士去拼命。
即便如此，在规则完善且有很多保护的正规散打比赛中，也经常出事。著名散打选手上官鹏飞被对手一拳打死在擂台上，泰拳被打死的就更多了。
那么，中国民间武术对抗性不足，规则混乱，一旦实战练习就过于危险。一次过招，选手就可能受伤或者致残甚至送命。
这些业余爱好者，怎么可能长期进行实战锻炼。万一出了事，也就是伤了残了，还怎么养家糊口。
绝大部分民间中国传统武术爱好者，都是没有实战练习，或者是采用半真半假的练习（按照自创游戏规则的伪格斗训练），起不到什么作用。
这样练习的直接下场就是：到了不太限制规则的自由搏击中，传统中国武术爱好者根本没有对抗性，就像那个太极拳师雷雷一样。
打着打着，不管练什么拳的人，最后就变成了没有章法的王八拳、窝心腿。
香港1954年那场著名的白鹤拳陈克夫对太极拳吴公仪，就是好例子。开始两个大师还能按照所谓架势互相打打，挺有样子。一分钟后一人见了红（打出了鼻血），红了眼，很快演变为街头混混那种挥拳乱抡的瞎打。
著名武术家梅惠志也有过很多回忆：虽然存在民间有高手这一说法，但民间拳师的水平并不高。与散打相比，基本没有对抗性。梅惠志说曾经会过许多民间高手，很多都坚持不到十秒八秒。而在1980年和1981年，北京搞过散手试点，当时来自民间的参赛拳师有上百人，包含了八卦、太极、大成等等拳种。比赛刚开始没两天，一看进入半决赛的选手，都是练习散打的了。对抗起来根本没有反应，挨上两下就不打了。有一位练习八卦掌的，比赛开始了，他还在那转圈子，被我们的队员追上去，踢了两脚，就不打了。那一次，最后冠军都被体校队员拿下。
除了实战性差以外，有些胡吹者也坏了名声。
武术不是杂技表演，强调的是格斗性。一些武术爱好者会练习一些，类似于杂技的所谓绝招，以此表示中国武术有多么强。这些所谓胸口碎大石、铁枪刺喉、睡钉板这种实战中根本无用，还沦为笑柄。
还是梅惠志回忆：1987年，我带队参加武当山全国武术擂台赛，这一次的场面比北京的散手试点更加热闹，赛场上有扮成武松模样的，还有和尚、老道！比赛前表演，架势挺吓人。有个练铁砂掌的高手，一掌把木板中的铁钉子拍了出来。可一上台打擂，那个高手只挨了一脚，自己就跳下擂台不打了。
自然，并不是说所有的中国传统武术没有对抗性！
确实有些中国武术流派，还是能实战的。它们绝对不是电影电视剧上那种，你一个黑虎掏心我一个白鹤亮翅的套路。它们更接近于拳击、泰拳、摔跤这类的硬功夫。电影上那种见招拆招的中国武术，实战中是绝对打不了的。早在七八十年代，中国就曾经搞过那种见招拆招的武术实战性研究。结论是这样打的话，压根不是现代格斗的对手，硬上就是白白丢人。
梅惠志说的很有意思：举个很简单的例子，对方边腿踢你，散手队员会一手格挡，一手反击。传统武术太极拳可不这样，他要先做一个云手。动作是好看，但不实用。你还没做完动作，对方早就踢到你了。另外，有的拳种讲究什么螺旋力、三角力，每种都有几十种用法，说什么可以将人转着打飞，实际上根本就不可能。我们同他们交流时，也就一个照面就分出了输赢，用的就是一个简单的迎击，没有什么神秘的。
真正厉害的中国武术，都是相当强调实战搏斗的。
大家也许都看过《叶问》，咏春拳在当年叫做少爷拳，只有叶问这种有钱有闲的少爷才能练得好。为什么呢？那时候的咏春拳非常强调实战。
一个师傅只能带很少的徒弟，长期进行实战练习，普通人家是承受不起高昂学费的。
再说一个道理。《叶问3》里面，所谓正宗咏春拳张天志，却被不正宗咏春拳的叶问打败。很多人不理解，觉得不可思议。所谓不正宗，恰是叶问厉害的地方。不正宗，也就是像李小龙那样，在传统武术中融入了很多实战格斗性的元素。这样一来，反而不正宗的武术就厉害。而张天志墨守常规的那种传统正宗武术，反而被叶问打趴了。
好了，萨沙说了这么多废话，要说明什么？中国民间武术爱好者通常没什么实战能力，不能代表真正中国武术的水平，被打挂也是情理之中的事情。
写到最后，萨沙倒是要为徐晓冬叫个好。徐晓冬这样敢于四处对中国传统武术踢馆，也算是变相揭丑，促进它们的发展。皇帝新衣，总要有人指出来才行。
至于太极拳师雷雷，也算是个汉子。至少他敢站出来打，就比绝大部分靠吹牛的缩头乌龟拳师厉害多了。
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请不要超过6个字太极拳究竟是谁创立的
　　太极拳究竟是谁创立的太极拳从清初创建到现在，已经有300多年的历史。辛亥革命前后，太极拳名家的技击功夫在北京享有盛誉，并且盛传有疗病、保健、延年作用，在当时北京几十种著名拳种中很为突出。现在很多人质疑太极拳不是陈王庭创立，而是明初时入武当山的张三丰所创，于是有人就在网上假托仙传，捏造太极拳历史真象。花了点时间查证了太极拳的真实现象太极拳究竟是谁创立的，概括起来有以下几种起源说：
　　一、十四世纪的元末明初，云游四方的武当山道士张三丰
　　张三丰，懿州(今湖南芷江县)人，名全，一名君宝，字三丰。是元末明初道教首领，行游四方，曾在湖北太和山(即武当山)结庐修行。根据《明史》和历经篡修的《太和山志》，都只字未提及张三丰会拳术;即使是公元1723年住在山西的圆通道人汪锡龄编的《三丰全书》稿本以及到公元1844年被长乙山人李涵虚重编出版的《三丰全书》里面，他们虽然都鬼话连篇的宣称见过十四世纪的张三丰，但也未曾捏造张三丰会拳术或创造太极拳。太极拳创始于张三丰的谎言，出现于十九世纪末到二十世纪初太极拳在北京享有盛誉之时这个事实，至此可证实。因此，说太极拳的创始人为张三丰，是不真实的。但明初张三丰何以当时名扬国内?我们如果研究一下《明史》中的“胡滢传”、“郑和传”、“姚广孝传”和“方伎传”中的张三丰事迹，把有关史料加以参证，就能清楚看出张三丰，这个被当时人们津津乐道的神话人物，原来是明太祖死后，明代皇朝宫廷争夺皇位的副产品。
　　其历史真相是：明太祖朱元璋死后，因太子早亡，就由皇孙朱允炆继皇位改元建文，但皇太子之弟朱棣，于建文四年以“靖难”名义，从燕京(北京)杀奔明朝首都南京，夺了皇位，改元永乐。由于传说建文帝未死于战火，永乐帝不放心，遂派亲信胡滢，配上认识建文帝面貌的内侍朱祥，以寻访道士张三丰(邋遢)为名，从陆路遍访各州、郡、乡、邑，去查访建文帝下落，有四年之久。永乐二年又有谣传建文帝逃亡海外，永乐帝又派郑和(世称三保太监)等领兵浮海，远巡西洋，也未查到建文帝下落。永乐十七年，又派胡滢出巡江苏、浙江、湖南、湖北和江西等地，去查访建文帝下落，又查了四年。永乐帝前后经过二十一年在国内外对建文帝下落的秘密查访，才放下心事。但是皇帝派胡尚书(胡滢)寻访张邋遢道人的新闻已遍传民间。永乐帝为掩盖劳师动众的真相，欺骗人民，他遂下令工部侍郎郭琏等带领丁夫三十万人，大兴土木，在武当山营建武当宫观，耗资白银几百万两。从此以后，武当山的张三丰就成为人民传说中的时髦人物。到五百年后的清末民初又被封建文人附会作为太极拳的创始人。
　　张三丰创太极拳说最早见于1921年北京版许禹生《太极拳势图解》一书。许禹生提倡武术，不遗余力。也练过杨式、陈氏太极拳，但疏于孜证。书中所录《太极拳经》篇末注：“此系三丰先生入室弟子王君宗岳所作”，盖臆说张三丰创太极拳，复臆测王宗岳为元末明初张三丰之弟子。自许书附会张三丰以后，其它太极拳书每多征引附益。张三丰为元末明初人，王宗岳为清初人，两人相去四百年。此说显系妄加牵连，不值一驳。
　　二、十二世纪宋徽宗时代()武当丹士张三峰
　　清康熙八年(公元1669年)黄黎洲所作《王征南墓志铭》中说：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之;有所为内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别外林为外家，盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦元帝授之拳法，厥明，以单丁杀贼百余。”黎洲此铭系据高辰四撰王征南言行求为墓志铭，未考宋张三峰会武术之于史无据，“夜梦元帝授之拳法”之荒诞。清康熙十五年，黎洲子百家为其师王征南所传内家拳写有《内家拳法》，则又持张三峰兼精少林之说：“自外家至少林，其术精矣;张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家。”《宁波府志》采黄氏之说。迨入民国，张三峰或张三丰造拳之历史更为众说纷纭，但宋张三峰道士既已为内家拳所拉为祖师爷，而黄氏父子已明言张三峰所创者为内家拳，于是某些太极拳书遂放弃宋张三峰创太极拳之说，而以元末明初之武当张三丰道士为太极拳创造人。
　　三、八世纪中期的唐代徐宣平
　　有人认为太极拳创始于唐代徐宣平，并以《八字歌》、《心会论》、《周身大用论》、《十六关要论》和《功用歌》等列为徐宣平的论著。单从这几篇文章的风格来判断，就可肯定它们绝非唐代文词。再参阅宋代计有功的《唐诗纪事本末》中徐宣平事迹，仅记载徐宣平“辟谷不食，行如奔马，唐时每负薪卖于市中。”大诗人李白访之不遇，为题诗于望仙桥。因此，这种祖师爷越古越好的假托，也正是清末封建文人所弄的玄虚。
　　四、将清代乾隆年间人山右王宗岳，说成是内家拳家关中王宗。
　　王宗是明初内家拳家的传人，但他是关中(陕西)人。而王宗岳则是山西人。明明是张冠李戴，企图以次证明太极拳是内家拳，并在明初就在传习。又有人认为陈氏太极拳系得自蒋发，而蒋发又得自王宗岳。此说源自河北永年人李亦畲()的《太极拳小序》：“太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论祥且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人”。今考王宗岳的生平(见王宗岳《阴符枪谱》佚名氏序)，公元1791年，他在洛阳，公元1795年又在开封，以设馆教书为职业。此一时期，适为温县陈家沟陈长兴()上一代太极拳家鼎盛时期。温县与洛阳、开封，仅隔一黄河，因之适足以推定王宗岳之太极拳乃得于陈氏。蒋发为陈王庭好友武举李际遇的部将。际遇举兵反抗明皇朝逼粮纳税于登封县嵩山少林寺前的御砦(见景日昣的《说嵩》、《刘禋传》和温睿临的《南疆逸史》卷二，列传九"陈潜夫传")。后降清，被借故族诛，蒋发投奔陈王庭处为仆。陈氏家祠藏有陈王庭遗像，旁立一人持大刀者即为蒋发(见陈子明《陈氏世传太极拳术》)。蒋发前于王宗岳百年，所谓王宗岳传蒋发之说，显为讹言。《清史稿》有“王来咸(征南)传”，误以关中王宗为山右王宗岳，但关中王宗为陕西人，山右王宗岳为山西人。撰此传者显系采自许禹生先生《太极拳势图解》和陈微明先生(清史馆编修)《太极拳术》，两书中误以王宗岳为明代内家拳家王宗。清代遗老大多已无乾嘉学派(乾隆嘉庆年间讲究训古考据的精学派系)考据之学问，故有此误。于是后来有人便以《清史稿》“王来咸传”为根据，认为太极拳创始于明代。
　　五、将清初雍正七年(公元1709年)被浙江总督诱捕的"练气粗劲，武艺高强，各处闻名，声气颇广"的南京人甘风池也当作内家拳家、南派太极拳家。早在二十世纪三十年代，经武术考据家唐豪等考证，太极拳是明末清初战将，河南温县陈王庭所创造。其论据是：
　　1、戚继光《拳经三十二势》吸收民间十六家拳法，未曾讲道太极拳。
　　2、温县陈王庭编造的太极拳五路，长拳108势一路，炮锤一路，采取戚氏《拳经三十二势》中的二十九势。
　　3、《拳经三十二势》开头是“懒擦以”、“单鞭”两势。太极拳五路，长拳、炮锤共七套的开头也都是这两势。
　　4、温县陈家沟的《陈氏家谱》在第九世祖陈王庭姓名旁注：“王庭，又名奏庭，明末武庠生，清初文庠生。武术在山东名手。扫荡群匪千余人。陈氏拳手刀枪创始人也。天生豪杰，有战大刀可考。”(见《陈氏家谱》第十二页，原谱现存北京)
　　5、陈王庭的《拳经总歌》歌辞吸取戚氏《拳经》歌辞内容精华。戚氏《拳经》有：“怎当我闪惊取巧”、“上擎下取一跌”、“倒骑龙佯输诈走”、“一条鞭横直披砍”、“挨步逼上下提笼”、“进攻退闪弱生强”。而陈王庭拳经总歌有：“闪惊取巧有谁知”、“佯输诈走谁云败”、“横直披砍奇更奇”、“上笼下提君须记”、“进攻退闪莫迟迟”。经过对照不难看出，陈王庭在拳论方面是吸取了前辈所归纳总结的精华。但陈王庭在融会贯通的基础上作了一系列创造性的发挥。
　　6、陈王庭《拳精总歌》开头两句：“纵放曲伸人莫知，诸靠缠绕我皆依”。这是太极拳推手的技术特点。明代后期俞大猷、戚继光、唐顺之、程冲斗等武术著作中都没有这种特点。
　　7、陈家沟陈氏世代传习陈王庭所创拳套和推手。经五传至陈长兴()教了河北永年人杨露禅()而演变成杨式，后来派生吴式;永年人武禹襄()得杨露禅陈氏老架之传，又得陈清萍陈氏小架之传，演变成武式，后来派生孙式。这是世人熟知的五式传统太极拳套路。杨、吴、武、孙四式是直接或间接来自陈氏第一路太极拳，一脉相承，历历可数。
　　8、戚继光生于1528年，卒于1587年，太极拳只能是晚出于戚氏《拳经》的拳种，并且是以戚氏《拳经》三十二势为基础的新创拳种。
　　当时唐豪的结论是太极拳创始于明末清初，创造人为明末战将，河南温县陈家沟的陈王庭。到六十年代，由于史料的续有发现，陈王庭创造太极拳的正确年代应为1644年明皇朝灭亡后的二十年左右，即在十七世纪六十年代的清初。其论证是：据《温县志》、《怀庆府志》、《平安县志》考出，明亡前三年(1641年)，陈王庭是温县的"乡兵守备"，是一个官职不大的身先乡兵的武将，曾率乡兵随县长吴从诲击退攻城"土寇"，为风雨飘摇的明皇朝立有战功。明亡后，陈王庭消极隐居，思想上受道家影响，他的遗词有：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险!蒙恩赐，枉徒然，到而今年老残喘。只落得《黄庭》一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债即还，骄谄勿用，忍让为先。人人道我憨，人人道我颠，常洗耳不弹冠。笑杀那万户诸侯，兢兢业业，不如俺心中常舒泰，名利总不贪。参透机关，识彼邯郸，陶情于渔水，盘桓乎山川，兴也无干，废也无干。若得个世境安康，恬淡如常，不悔不求，哪管他世态炎凉，成也无关，败也无关。谁是神仙?我是神仙!”
　　据上述史料，明亡(公元1644年)前三年，陈王庭披坚执锐，正当壮年。明亡后，王庭隐居消极，思想上受道家影响，到“年老残喘”，还能够耕余“造拳”，“教下些子弟儿孙”，故可断定太极拳的编造是在十七世纪六十年代的清初，而不是明初时期的入武当山时所创。
　　太极拳究竟是谁创立的关于太极拳起源的几种说法
　　关于太极拳起源和创始人，众说纷纭，大致有唐许宣平、宋张三峰、明张三丰、清陈王廷和王宗岳等五种不同说法。唐代许宣平，安徽歙县人，李白东游，见许宣平题诗传舍，以为是“仙诗”，至歙县屡访之，不得。宋计有功《唐诗纪事本末》说许“辟谷不食，行如奔马。唐时每负薪卖于市中。李白访之不遇，为题诗于望仙桥”。说他是太极拳的创始人，则无他证。宋张三峰为武当丹士之说，宋、元、明三代并无史料可据。黄黎洲于清初为明遗民内家拳家王征南撰《王征南墓志铭》，系据高辰四所写王征南言行而成，以为内家拳“盖起于宋张三峰，三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，阙明，以单丁杀贼百余”。其言荒诞不足信。明代内家拉扯宋徽宗时代有所谓武当丹士张三峰为祖师爷，原与清初创造的太极拳无关。
　　张三丰，据《明史·方伎传》记载，“辽东懿州人。名全一，一名君宝,三丰其号也。以其不修边幅，又号张邋遢。”但《明史》又说：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫”。至于张三丰创太极拳一说，是辛亥革命(1911)后的一种附会而已。王宗与王宗岳是两个时代的人。据现有资料，王宗岳是清乾隆年间人，著有《太极拳论》。关于王宗岳的生平待后详述。
　　陈王廷是太极拳的创始人
　　陈王廷是陈家沟第九世，其父名抚民，祖名思贵，均好拳习武，《陈氏家谱》说王廷又名奏廷“明末武庠生，清初文庠生。在山东称名手……陈氏拳手刀枪创始人也。”但族谱、墓碑、《温县志》都作“王廷”，故应作陈王廷。陈王廷出身地主家庭，据《温县志》记载，在明思宗崇祯十四年(1641),任温县“乡兵守备”，明亡后隐居家乡，晚年造拳自娱，教授弟子儿孙。如《遗词》上半首说：“叹当年，披坚执锐，扫荡群寇，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然;到如今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”。陈王廷于明亡时正当壮年，到“年老残喘”，尚能“耕田”、“造拳”，可推定其创造太极拳，应在十七世纪的七十年代，即1644年明亡后的三十年光景。《黄庭经》，是道家“嘘吸庐外，出入丹田”的导引、吐纳方法，从《陈氏拳械谱》可知，太极拳套路有太极拳(一名十三式)五路，长拳一百零八式一路，炮捶一路。结合导引、吐纳，成为内功拳一种流派。他的《拳经总歌》却总括了其所创拳套的理法，录于后：纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。钩棚逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知?佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。……
　　此歌诀见于陈氏两仪堂《拳谱》，歌词深受明代抗倭名将戚继光的影响.戚继光是明代整理民间拳术的杰出人物，他总结和整理了明代十六家民间著名拳法，并吸收了其中三十二式编成拳套，收入《纪效新书》中，被称作士练武之源。戚氏的《拳经》有承上启下的作用，它远及宋太祖赵匡胤的长拳三十二式，长拳短打，去芜存精，用刚用柔，兼收并蓄。它的拳法“式式相承，遇敌制胜，变化无穷”，大大矫正了当时流行的满片花草，华而不实的花拳之弊害，成为新的拳派。戚继光与陈王廷相隔约半个多世纪，对陈王廷创造太极拳影响很大，戚氏《拳经三十二式》被陈王廷吸收了二十九式编入太极拳套路，如《拳经》以“懒扎衣”为起式，陈王廷所造拳套七路都以此为起式。甚至陈式《拳谱》和《拳经总歌》的文辞，也仿造戚氏的《拳经》，可见影响之深了。然而，这仅仅是说继承和影响，并不是说陈王廷的太极拳抄自戚继光，更不能说戚继光创造了太极拳。陈王廷的功绩在于继承了戚继光的拳术遗产，并推陈出新，创造了一种新的拳派，这就是太极拳。举个例子来说，如陈式太极拳中专门练习周身皮肤触觉和内体感觉灵敏性的双人推手和双人粘枪的方法，在戚继光、俞大猷、唐顺之、陈冲斗等拳术著作中均无记载，其他各派拳术中也无此训练方法，而是陈式太极拳所独有的竞技方法。
　　陈氏太极拳的五大特点
　　纵观陈王廷创造的太极拳，有以下五个特点：
　　1.把拳术和导引、吐纳相结合。我国古代的导引和吐纳，源远流长，在公元前几百年前的《老子》《孟子》《庄子》等著作中已出现，汉初淮南子刘安又编成“六禽戏”，后汉著名医学家华佗则改为“五禽戏”，是后世气功、内功的先导，也是道家养生学的基础。陈王廷把拳术中的手、眼、身、步法的协调动作，与导引、吐纳有机地结合起来，这就使太极拳成为内外统一的内功拳运动。这对增强人们的体质，提高拳术技巧，的确是一种创造性的发展。
　　2.螺旋缠丝式的缠绕运动
　　动作呈弧形，连贯而圆活，极符合经络学说的原则。经络是指布满人体内的气血通路。经络发源于脏腑，布流于肢体，脏腑经络气血失和，则神机反常而疾病作，和则气血流畅而强身延年。太极拳结合经络学说，要求“以意导气，以气运身”，“气宜鼓荡”，“气遍身躯”内气发源于丹田，以腰为轴，微微旋转使两肾左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运动，布于周身，通任、督(任脉、督脉)，练带、冲(带脉、冲脉)，达于四梢，归于丹田。陈、王、武、李四家太极拳论，先后发其幽微。这些正是以经络学说为基础，而使太极拳成为“内功拳”的一种流派。
　　3.创造了双人推手的竞技运动
　　推手，旧称打手，是我国武术中一种综合性的实习技击方法。自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法，但它们各具特色，古代有“南拳北腿”、“长拳短打”之称，就说明这种分歧。同时，由于踢、打、拿、跌四法，在实践中有较大的伤害性，因此历来大都只作假想性或象征性的练习,这就为花假手法打开了方便之门，而前人苦心积累的点滴经验，也由于实践不足，很难提高技击水平。陈王廷创造的推手方法，以缠绕粘随为中心内容，综合了擒、拿、跌、掷、打等竞技技巧，并且还有所发展。譬如拿法，它不限于专拿人的骨节，而是着重拿人的劲路，这就比一般拿法的技巧高。推手方法的出现，解决了实习技击时的场地、护具和特制服装等问题，成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动，并在我国的武术技击方法(踢,打、摔、拿、跌)中注入了一个新的内容——推。
　　4.创造了粘随不脱，蓄发相变的刺枪术基本练法。
　　根据推手时的“听劲”方法，继而创造了双人粘枪法，这也是陈王廷独创的成就之一。这种器械对练法，解决了不用护具也可以练习实刺的问题。在练习太极拳粘枪时，采用沾连粘随的原则，缠绕进退，疾若风云，封逼掷放,往复循环，为刺枪术开辟了一条简便易行，也是能提高技术的途径。
　　发展了以太极精义为依据的拳法理论
　　陈王廷的《拳经总歌》七言二十二句，是太极拳的原始理论，是总结古代技击术的一篇拳论，它阐述了攻击与防御的战略和战术，所以称得上是太极拳七个拳套的概括性拳论。把《拳经总歌》和戚继光的《拳经三十二式》图诀相对照，就不难看出陈王廷在拳论方面怎样吸取了前辈所归纳总结的精华。但是陈王廷并不满足于吸取当时名家的拳法理论，而是在融会贯通的基础上，做了一系列创造性地发挥。陈王廷在拳法理论上的独创性成就，表现在《拳经总歌》的开头两句：“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。”“诸靠”指的是推手八法，是两人手臂互靠，用推手八法粘贴缠绕，以练习懂劲和放劲的技巧，通过严格和正确的锻炼，反复练习，不断提高技术水平，达到“人不知我，我独知人”的高级推手技术水平。这种推手的方法和懂劲的理论，是在传统武术的基础上发展而成的。从外形的技击术提高到“劲由内换”、“内气潜转”和“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”的高级技巧，在我国武术史上是具有划时代意义的。同时，它还为后来王宗岳、武禹襄、李亦畲、陈鑫等太极拳名家奠定了锻炼方法和进一步发挥技击理论的基础。
　　由于太极拳采取全身放松，用意不用力的锻炼原则，所以要由松入柔，运柔成刚，刚复归柔，达到有柔有刚，刚柔相济。拳套的练法要求先慢后快,快后变慢，慢要慢到别人跟不上我，快要快到后发先至。也就是说，练太极拳要求达到能慢能快，能柔能刚。这种既重外形，更重内蓄的观点，还为提高武术技击水平提供了极有价值的锻炼方法。
　　6.太极拳各流派的出现及其发展
　　太极拳自陈王廷首创之后，在陈家沟世代相传，陈式子孙妇孺皆知，老幼皆练。陈家沟的人丁越来越兴旺，练太极拳之风也愈来愈盛，后浪推前浪,历代都有名拳师。三百年来，历经陈氏子孙及其门徒的不断丰富和发展，太极拳便成为我国重要的拳种之一。从《陈式家谱》可知，陈王廷三子一孙的拳艺一般，玄孙甲弟则拳艺精到，但从此后继无人。然而，陈王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟,是陈家沟著名的太极拳手，人称三雄，与同族陈公兆、陈大兴齐名。不过，这时陈王廷所创的七种拳套，已由博返约，原有的一百零八式长拳和太极拳(十三式)第二路至第五路，在陈家沟已很少有人练习，而第一路、炮捶(现代陈式太极拳第二路)，推手和粘枪，则精益求精。至五传陈长兴和陈有本时，为适应不同的学习对象，第一路太极拳又有老架和新架之分，至六传又派生了赵堡架和其他太极拳架式。
　　很显然太极拳不是明初张三丰创立
,而是明未清初河南温县陈家沟人陈王庭所创。只是一些人为了证明自己的实力。才拉上张三丰的背景，利用张三丰的名字来抬高自己身价，其实更多是自己赚起钱财，或者是加强自己地位。
　　1、创立起源纷说
　　(1)相传由南朝时代的韩拱月创立。
　　(2)相传由梁朝的程灵洗创立。程灵洗，字元涤，江南徽州府休宁人。
　　(3)相传由唐朝的许宣平创立。许宣平，江南徽州府歙县人，创“三世七”功夫。
　　(4)相传由唐朝的李道子创立。李道子，江南安庆人，创“先天掌”功夫。
　　(5)相传由唐朝的胡镜子创立。创“后天法”功夫。
　　(6)相传由唐朝的殷利亭创立。
　　(7)相传由元末明初(又北宋末年)的张三丰创立。
　　张三丰，又名均实、全一，道号玄玄子，辽东懿州人(今辽宁彰武)，武当山著名道士。他自称张天师后裔，初时在陕西宝鸡金台观修炼，明太祖洪武年间，先后修炼于四川太和山，湖北武当山。明天顺三年(1459)被诏封通微显化真人。
　　明太祖、成祖仰慕他道德崇高，多次遣使访召，然其避而不见，只留下讽诗一首：
　　三丰隐者谁能寻，九宝云崖深更深;
　　玄猿伴我消尘虑，白鹤依人引道心;
　　笑披皇冠趋富贵，并无一个是知音。
　　张三丰善武当内家武艺，是内家拳的创始人。关于其始创太极拳有多种传说，比较流行的有两种传说：
　　其一：张三丰隐居深山，潜心修炼内家功法，时值盗匪猖獗。一日晚，张三丰功课作罢，合衣而卧，朦胧中只见东方红霞片片，金光四射。玄武真人从天飘然而下，三丰急忙起身拜扣。真人与三丰把酒论经，并亲授三丰内家秘功。此艺内外意形合一，以静而动，以松入柔，运肌成刚，以意摧形，刚柔相济，虚实相生，并称之为太极拳。三丰猛醒，原来是一梦境。但三丰倍感体内元气充盈，按梦中所授进行习练，劲力大增，无所不摧，无所不克。
　　时逢盗匪进山，三丰以一对百，静如泰山压顶，动似风雷摧朽，盗匪溃败如潮水。自此，张三丰名声大震，太极拳名扬武林。
　　其二：一日午后，张三丰在室内诵经，忽闻窗外喜鹊急鸣，三丰隔窗窥看，原来是喜鹊与长蛇相斗。
　　喜鹊从树上鸣声飞下，以迅雷不及掩耳之势猛烈攻击地上蟠结蜿蜒的长蛇，而长蛇则静待突变，从容躲闪应敌。喜鹊用双翅扇打，利爪抓拿，尖嘴啄击，而长蛇轻柔圆活的闪躲，柔中显刚地反击，使喜鹊不但始终没有击中长蛇，反而总是被长蛇所逼，只好败逃而飞。
　　张三丰由此顿悟以静制动、以柔克刚，太极阴阳变化之理，因而创编了太极拳。
　　其太极拳三步功法为：脱胎法、换界易筋法、洗精髓法。三路形架为：一路七十二势、二路六十四势、三路五十七势。
　　张三丰创立太极拳之说，仍是目前武术界所持的重要观点之一。
　　(8)相传由明初的陈卜所创。
　　陈卜，原籍山西泽州郡(今晋城)。明洪武5年(1372年)迁至河南沁阳县，随又搬到位于温县城东十华里的常杨村。随着陈氏人丁繁衍，常杨村遂改名为陈家沟。
　　陈卜为陈家沟陈氏第一世，精通拳械，历代相传。耕读之余，而以阴阳开合运转周身，教子孙以消化饮食之法，理根太极，故名曰“太极拳”。
　　(9)相传由清乾隆年间的王宗岳所创。
　　王宗岳，山西太谷县人，著名的民间武术家。其运用《周子全书》中阐发《易经》太极阴阳的哲理来解释拳理，写成《太极拳论》，此是最早出现的太极拳名称。
　　(10)太极拳由明末清初的陈王廷所创。陈王廷，河南温县陈家沟陈氏第九世。
　　2、创立起源普遍的确定
　　我国著名中国武术史研究家唐豪先生，几十年研究探索太极拳的历史，曾于1930年至1932年间，三下河南温县陈家沟，调查考证太极拳的起源。通过大量的史证，证实了太极拳的创始人是明末清初河南温县陈家沟陈氏第九世陈王廷。
　　“旧说太极拳是北宋末年的张三丰。这种说法是不对的，在陈家沟并没有张三丰的传说，根据从陈家沟调查的结果，发现陈家沟的太极拳有很大的一部分动作是取自戚继光所撰的《拳经》的……
　　陈家沟的太极拳创始于清朝初年，明朝末年崇祯皇帝曾经鼓励文人练武，那时陈家沟的陈王廷是个文武兼通的人，他研究道家的黄庭经，参照了戚继光的拳经，在清朝初年他创造了陈家沟太极拳……。”
　　经考证，现传各大流派的太极拳均源于河南温县陈家沟的陈氏太极拳。
　　陈王廷创立太极拳之说，已为现在广大武术界所确认，也基本上为历史所认定。
　　3、太极拳的创立
　　陈王廷，字奏庭，约公元年，明末清初人，河南温县陈家沟陈氏第九世。
　　陈王廷是明代著名的武将，文武兼通。在明王朝灭亡之后，辞官隐居在家，开始整理研究民间的武术。他有实战经验，接触武将又多，是继戚继光之后总结整理民间武术的杰出人物。
　　陈王廷深研道家《黄庭经》，依据祖传拳械，以戚继光的《拳经》为蓝本，采取诸家拳法精华，结合中医经络学和导引、吐纳术，以古代阴阳学说为理论依据，创编了十三势、长拳108式、太极五路、炮捶一路和刀、枪、剑、棍、锏、钩、斧、镰、叉、耙以及双人粘枪、八杆、杆梢对打和双人对抗推手等。柔化刚劲的爆发、旋绕运转的缠丝、刚柔虚实的相济以及沾连粘随、不丢不顶的独特的竞技方法，逐步演化为了今日之太极拳。
　　陈王廷到山西访友，一日，途经一山林，看见有两个小孩儿正在摔跤，旁边有两个老者在指点。陈王廷见两童子摔跤的方式很特别，便非常好奇地上前观看。这时，有一老者走到他的身边，问：“客官，你愿意与童子摔跤试一试吗?”陈王廷答道：“愿意。”老人便叫来一名小童子命与陈王廷摔跤。小孩儿搂住陈王廷的腰部，没等他反应，已抬起膝盖猛然连撞三下他的气海穴(丹田)，然后把他放下。陈王廷正在纳闷间，忽然老者和童子都不见了，他看天色已晚，便怅然而归。此后，陈王廷功力倍增，内气充盈。
　　陈王廷与登封县的武举李际遇是好友。当时由于登封县官逼民乱，李际遇带人造反，上山为寇，陈王廷前去劝阻。李命众人阻止，以百人围攻陈王廷，众人不能近其身，乱箭如雨，不能伤其体。其中有一敌手，高大敏捷，败退而逃，陈王廷追出很远也没有追上。李际遇事败以后，陈王廷欲返乡，这时，当日被他追赶的人，前来扣拜投师，其姓蒋，名发。陈王廷感其是一个孝子，能百步赶兔，且会武功，便收在了自己的身边。
　　陈王廷身处乱世，所著有关拳术方面的文章大多已散失，现存仅留《拳经总歌》和《长短句》辞一首，辞中说：
　　“欢当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，罔徒然!到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债即还。骄谄勿用，忍让为先。人人道我憨，人人道我颠。常洗耳，不弹官，笑杀那万户诸侯。兢兢业业，不如俺心中常舒泰，名利总不贪。参透机关，识彼邯郸。陶情于鱼水，盘桓乎山川。兴也无干，废也无干!若得个世境安康，恬淡如常，不忮不求，那管他世态炎凉!成也无关，败也无关!不是神仙，谁是神仙?”
　　陈王廷创始的陈家沟拳术，经乾隆年间山西民间武术家王宗岳运用《周子全书》中阐发《易经》太极阴阳的哲理来解释拳理，写成《太极拳论》时起，“太极拳”这个名称被正式确定下来。
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