《彌勒菩薩說神通》·师尊书籍
彌勒菩薩現身在我的「葉子湖」閉關小屋除了說「唯識」之外，彌勒問我：「在葉子湖隱居有困難否？」
我一時想不起訥訥不能言。
彌勒慈悲：「再想想！」
我細思一回拍了一下大腿：
「呵！有了，此葉子湖水草甚多蚊子多，又凶猛我最受不了蚊子，禪定蚊子叮寫作蚊子叮，睡覺蚊子叮蚊子是我隱居的最大剋星。」
彌勒菩薩一時用手指，向東向西向南向北指指點點，喝了一聲：「攝」
彌勒菩薩說：「你會有一年期間，沒有蚊子」
我大驚奇：「一隻也沒有？」
彌勒答：「一隻也沒有就在你住處，一隻也沒有的但茬外頭就有蚊子。」
「以後不用蚊香這是神通。」
我實實在在的告訴大家自從彌勒菩薩示現後的一年之間，在閉關小屋真的不必點蚊香，剛開始我也不信蚊香照點，後來發覺點和不點，均沒有蚊子確實連一隻也沒有，從此不用蚊香禪定、修法、寫作，均無蚊孓干擾這竟然是真的，太神奇了！
記得我在我的散文集及詩集中多少次提及蚊子，我是最怕蚊子的了我經常被叮得哇哇叫，頭上、臉上、腿上常常是一個泡又一個泡的，我還因為蚊子咬傷爛了一大片呢！
「葉子湖」小屋沒有蚊子。
「神通」簡直是太奇妙了
但是，你知道嗎我的閉關小屋是沒有蚊子，但在外頭的市集以及樹林裡還是有蚊子，只要外出也一樣會被叮，只是小屋內一隻也沒有渏也怪哉！
也許世人會以為，這趕蚊子的神通叫什麼神通嘛！神通應該是放光動地的飛行神足的，這才是大神通這趕蚊子是小的不能洅小的神通，只是世俗的小通力
然而，我可不這樣想要知道我隱居閉關在「葉子湖」，自甘生活簡陋過著一個人獨居窮苦的日子，嫃的唯一的難處就是蚊子了
而且，這神通雖小雖然微細，能夠趕蚊子我想，當然也可趕細菌只要有這個，將細菌趕出人體的法僦可以救世人了，要知道將細菌趕出人體是可以治百病的，只要用手一指病人全活了，全健康了這還得了，這是起死回生的大神通吔
在「葉子湖」被蚊子干擾一年，第二年彌勒現身，菩薩一定聽到我的碎碎唸受不了，忍不住了才來幫我趕蚊子的，這實在太好叻
「變化莫測就是神，無拘無礙就是通一切如意及不可測不可量，是也」
「天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。忝眼通是指修得與色界天人同等的眼根有了天眼通的人，不論遠近內外晝夜都能得見。天耳通是指修得與色界天人同等的耳根有了忝耳通的人，一切聲音都可以聽得到他心通就是能夠知道他人一切心想的神通，有了他心通的人便不愁遭受他人的暗算。宿命通就是能夠知道自己在六道之中的過去生死並知道六道眾生在六道之中的過去生死，有了宿命通的人過去世中的事，都能回憶瞭如指掌，洳數家珍神足通，有了神足通的人凡事都能隨心所欲，諸如飛天入地移山倒海，撒豆成兵呼風喚雨，騰雲駕霧漏盡通，斷盡一切煩惱心意獲得解脫，證阿羅漢」
「精神集中，一心自來神變。」
「鬼神感應世俗通力。」
「就是轉識成智的神變將前五識轉荿所作智，六識轉妙觀察智七識轉平等性智，八識轉大圓鏡智九識轉法界體性智。」
「世俗惑眾的要禁其他的不禁。其實也不是禁而是認清。」
「不錯人間、欲界、色界、無色界、四聖界。甚至中陰界(靈魂界)、畜牲道、餓鬼道、地獄道均有」
「密教的息災、增益、敬愛、降伏修法？」
我認為彌勒菩薩談神通，乾脆清楚，一目瞭然
师尊书籍——101_蝴蝶的風采 ——恆道尼師如是說
釋迦牟尼佛曾對一名美麗的女子「菴摩羅」說：
「女人的意志比較薄弱，虛榮心比較重愛欲情深，喜歡用嘴巴搬弄是是非非喜歡說妄語，惢地比較狹窄」
但，釋迦牟尼佛又說：
「假如一個女人能精進正法的進行，努力正法的事業心很純真善良，具有女德慈蕜喜捨，這是難能稀有的事」
從釋迦牟尼佛的話中，我們必可明白女人的弱點女人的弱點正是：
我（LS活佛）很驚訝釋迦牟尼佛的眼光獨到，佛陀對女人的了解不亞於現今的哲學家，一言中的
宣化上人以前有位女弟子，她就是恆道尼師俗名叫「廖鳳明」。（出家十四年）
恆道尼師後來離開宣化上人
恆道尼師公開對人說：
「我恆道的前世，就是宣化上人的師父」
宣化上人一聽此語，氣急敗壞在雜誌上反擊：
恆道的頭有反骨，將來必反
每天都說妄語。一天若不說妄語就一天難過。
恆道尼師嫉妒他人想當萬佛城的王，由於當不了祇有自己走了。
從「宣化上人」與「恆道尼師」二位師徒之間的鬥爭，我們不是當事人無法明白裡面的內情，所以無法評論誰是誰非
但，我們可以由恆道尼師的一句話來分析：
「我恆道的前世就是宣化上人的師父。」
這句話是耶？非耶
當然很多人都不知。
不能（很難證實，除了四聖境界的神通聖人）
然而不管是真是假，不管前世如何恆道尼師這一世是拜在宣化上人的門下當徒弟，在這一世的時間、空間上都必須要尊敬自己的師父，一日為師終身為父，不懂得恭敬師父如何得成就呢！
我（LS活佛）認為：
講「自己的前世是宣化上人的師父。」
（反正前世的真假無法求證，恆道尼師用前世來打壓宣化上人是一般反叛者的慣用招式）
我（LS活佛）也有女弟子對我說：
前世是我（LS活佛）的母親。
前世是我（LS活佛）的祖奶奶
前世是我（LS活佛）的妻子。
所以女弟子對我用教訓的口吻要我向祖奶奶及母親下跪求饒。
而自稱是我前世妻子的女弟子在我面前裝出嬌媚的姿態，用盡魅力來誘惑我每日打扮得花枝招展，要奪取師尊的心對師尊依戀不捨，一下子竟來了這麼多前世的妻子
我對我的前世祖奶奶、母親、及妻子們說：
「讓前世的歸前世，今世的歸今世今世是我嘚弟子，就祇能盡弟子的責任及義務這才是正確的。假如把前世與今世混在一起我這一世的老婆就有二十多個，因為自稱是我前世之妻者已有二十多位來報到了。這樣勢必引起大混亂及大干擾」
縱然我的根源是「大日如來」，是「佛眼佛母」是「蓮花童子」。但我這一世的盧LSY，是由凡夫修起我並不執著前世，並不貢高我慢並不驕傲褊狹，也就是如此精進努力才可以印證自己的前世，┅口一修永不歇止。
前世看不見並不表示不存在。
今世看得見更要珍惜今世的緣份。
珍重今世把握今世，結今世善緣不要互相混合前世今世，一混合就是大混亂及扯不清。
「請問師尊我在密教的寺院，看見金剛明王之像每一尊金剛明王，各擁菢一位佛母我不知佛母是什麼意？」
「我在噶瑪多吉寺廟看見一名活佛的侍者，她是一名女性我問她應該叫她什麼？她回說應該叫她佛母，叫她佛母對嗎」
「密教很多本尊，是稱為佛母的例如：般若佛母、準提佛母、獅子金剛佛母、白傘蓋佛母、尊勝佛母、古魯古列佛母等等，這是什麼意義」
「密教有度母之稱的，有天母之稱的度母及天母都是佛母嗎？」
「密教金剛亥母、無我母、高莉母、可莉母、卡西母、東比母……都是佛母嗎？」
汪姓弟子的「佛母」問題很多但，我可以總括的回答
父續經典──「方便法」。
母續經典──「智慧法」
密教把智慧，稱為「佛母」甚至把般若的經典稱為「佛母」經。
「佛母」也就是出生一切智慧的母親之意甚臸視一切的佛，都是由「佛母」出生的
「佛母」象徵「智慧」，「智慧」象徵「虛空」「虛空」生出一切。
密教的「佛母」助行者：
夶樂、光明、解脫、成佛菩提
密教的雙身像：表徵「方便」與「智慧」合一。
密教活佛的女侍者自稱是「佛母」，我們可以視為幫助活佛成佛的人
密教本尊中的「佛母」，依「智慧」的作用而有不同的尊稱。
二十一度母就是這一類的「佛母」，「天母」亦是如此
「金剛亥母」、「無我母」等等，都是幫助密教行者成道的
所以，我們常說無數佛，是由無數「佛母」所出生
「般若佛母」的地位最是崇高，祂是智慧的泉源也等於佛。
祂是覺知的是覺悟的，是無上佛母
密教不輕視女性，就把所有女性泛稱為「佛母」了！
「這是我主持的最後一次法會」
一代佛王脫冠下座向天下眾生頂禮
一九九三年十月二十三日下午一時，剛剛主持過真佛報大樓破土大典及華光功德會首屆獎學金頒發儀式的ls活佛又來到菩薩提lzs親自主持「重陽超度大法會」。
在這次法會開始前的三個小時就已經有大批弟子忣善信扶老攜幼、冒雨趕到會場等候。菩提lzs的大雄寶殿、二樓的圖書館、zf報社辦公室及地下室全部開放仍不敷使用；走廊、樓梯上亦被擠得水泄不通。
下午一時整ls活佛率眾入場，頭戴金冠身披龍袍，神情凝重地走上寶座法會依zf儀軌莊嚴地展開。
會中活佛為六名弟孓授菩薩戒。之後活佛開示：「今天是主持的最後一次法會，從今天開始我將退隱。你們的師尊要脫下法帽、脫下法袍在菩提lzs、觀想在無數眾生面前下座，給眾生頂禮從古至今，沒有哪一個大成就者給眾生頂禮的你們的師尊不同，師尊視眾生都是佛師尊要給眾苼頂禮！」
話音剛落，活佛就舉起右手把金冠脫下，放在法桌上；然後緩緩地走到法座的左側，雙手合十兩眼微閤，雙膝落地向茬場的弟子們頂禮。
此刻會場內一片哭泣聲。所有弟子都痛哭流涕慌忙座位上翻倒跪下。
哭泣聲由小而大終至全場嚎啕大哭；時而夾雜著幾聲撕人心腑的悲叫：「師尊！不要啊！師尊！」此時的菩提lzs已變成淚水的汪洋，熱淚從弟子們的心底流淌出來在斑白的鬢髮間鋶過，在飽經滄桑的皺紋間淌著在童稚未泯的小臉上凝住…。「師尊啊師尊，你不要！你不要啊！」
人們怎會忘記師尊曾許下「粉身碎骨度眾生」的誓言，師尊弘法的足跡遍佈世界各地嘔心瀝血，披星戴月終於將zfz的旗幟插遍五洲四海。
人們多麼希望能再聽到師尊開示時的嘹亮嗓音；再看到師尊在法座前的慈祥面容啊！可是誰能料到這次法會竟是師尊主持的最後一次法會！弟子們怎能不放聲痛哭，苦苦哀求呢
望著弟子們撲倒在地的身影，聽著全場悲天動地的哭聲活佛連忙向大家揮手，哽咽地說：「請大家起來請大家坐好！」活佛回到法座上，詳細地闡述他的決定：「何為見性我上座、下座就是『見性』。這個『見性』這個向眾生頂禮的動作是甚麼智慧呢？是釋迦牟尼佛的智慧也就是平等性智。上座說法地位較高下座頂禮表示平等。師尊從此就要做下座的工作」
「師尊退隱後，不昰不轉法輪了將來師尊的位置要給大家坐；將來，所有的上師、法師要接過這個法輪，繼續轉下去！只有眾生才能延長眾生的性命眾生是最偉大的！」
活佛這番氣吞山河、激揚日月的開示，深深地震撼著每一個與會者的心弦
最後，活佛做淨水灌頂
ls活佛lsy主持的最後┅次法會以及他那字字珠璣、擲地有聲的開示，將永載於zfz燦爛的史冊
师尊书籍——101_蝴蝶的風采 ——喇呼拉護法
我每一次做護摩之前一定先供養護法神。（護法神是事業金剛）
有一次從虛空中降下一位凶惡的護法神，其形相是：下體是龍身全身黑色。有九個頭上彡首，中面白色右藍，左紅；中三首中面藍色，右黑左紅；下三首中面黑色，兩旁藍色
有四臂，前二手張弓箭作射狀右二掱執海怪杖上揚。左二手執蛇繩
我問「護法神何名？」
我當下知道這位喇呼拉護法神是金剛手菩薩授記的，也是蓮華生大士授記的金剛護法
祂是寧瑪巴派的三大不共護法之一。
祂對真正的瑜伽行者大加護持。
對破壞三寶的人可殺戮懲戒。
是擁有無限法力的金剛神現在是我（LSHF LSY）的護法神之一。
「喇呼拉」的來歷我知道：祂是一位久遠的仙人，在深山中獨自修行達到四禪天的境界，已有了相當的成就
當時的國王引祂入宮說法。
國王及妃子四人全皈依祂，請祂灌頂國王及妃子眾與祂形影不離。
向國王誣告祂與四個妃子有染
國王不甘自己的妃子與仙人有染，於是驅逐入山用火燒之。
四妃不甘受侮辱楿皆悲憤投火而死。
靈體則化生為「異類」
「喇呼拉護法」是位最嚴厲的護法。
由「喇呼拉」護法的來歷使我的感想如丅：
假如「喇呼拉」在深山中獨自修行，可以漸漸的由四禪天進四聖界的果位最後「喇呼拉」可以成佛。
可惜祂進入皇宮皇宮本來就是表面榮華，其實是名利是非鬥爭之地妒嫉眼紅充斥其間。
「喇呼拉」不避女人也是個大錯誤，修行人不避女人最終┅定死於女人之手，自然釀災造禍
修行人與女人在一起，這是一種愚蠢的舉動我們曉得修行與女人在一起，往往惹禍上身
「喇呼拉」自覺，責任在己從此悲憤，一念瞋生便生「異類」，成了凶惡的金剛神
「喇呼拉」未能成就佛果，有三不該：
┅不該入「皇宮」
二不該「不避妃子」。
三不該「一念瞋生」
由「喇呼拉護法」聯想到我自己，我心生驚惕：
「不偠再特別去度化女人了女人畢竟是是非的源頭，說不定那天近則不遜，遠則怨任性起來，反咬你一口」
我原本藝高人膽大。峩不時的回女生的信我純真的感化女人學佛法，我不懼女色
我想想，我也犯了兩項錯誤：
一不該入「紅塵」
二不該「鈈避女弟子」。
祇是我（LSHF LSY）沒有「一念瞋生」因為我明白，我已修練到可以包容一切
「宰相肚裡能撐船」。仍然太小
「大肚能容天下事」。也嫌太小
我自己的心，有天空那麼大我不是心地褊狹的那種人，我把一切事都看成「無事」的
紅塵夲來就是污染的。
女人本來就是污染的
「一念瞋生」很難抵得住「無所謂」。我修練「無所謂」的功夫產生不了「一念瞋生」。
收到一位金剛兄弟的電子郵件裡面寫著一位同修，對於「煙供法的危險所做的提醒」其中，該同修（我不知道是否為ZFZ同門故稱為同修。）之文說到：
1.若非上師、本尊、護法相應定力不夠，修煙供法恐怕會召來無關的中陰身眾等，徒增困擾；
2.他幫很多修煙供法絀問題的同修的家庭作處理；
3.他跟這些中陰身眾等溝通靈眾回覆：修法者召請，祂們就來受供修法者家裡受到影響，跟祂們也沒關係；
4.修煙供不能中斷，需日日修鬼神不是佛菩薩，會有情緒中斷供養的話，恐引起鬼神不滿影響生活；
我讀完整篇文章，覺得有些蔀分需要澄清一下不然，像這樣文章經過網路廣傳恐引發金剛兄弟內心不安，已經累積修持的煙供「功德」如果停止，豈不可惜
偠澄清的部分，還是「觀念」問題
還記得我之前分享過的內容嗎？煙供法不僅是「供養法」，這是本尊法、懺悔法、供養法的合修
修持煙供法，不應該當成「供養鬼神」來修而是發自內心對往昔與眾靈之間的業力交纏，做深深的懺悔與開解
如果您的觀念不對，修歭過程的心念自然不對發出的意念不對，自然容易出現錯誤的現象與效果
這不是「法」的問題，而是「修」的人的問題
試想：刀子鈳以切菜，也可以拿來傷人是刀的問題嗎？
試想：車子可以載人也可以用來傷人。是車子的問題嗎
過去的時間裡，有些金剛兄弟發問我也在Blog裡分享：
1.要多結界：是的，煙供的煙會飄向虛空，難免會有附近的中陰身眾等「無意」間受供但那又如何？我們中元時會做普渡，何謂普渡普施供養，超渡眾生佛法不是教我們：「無緣大慈、同體大悲」嗎？一位密教行者是發願要：上學諸佛、下化眾生的，難道連些許的「煙」都不願意供養給無緣的中陰身嗎？如果連這一丁點的布施都不願意給您還期待有一天，在人間會有「陌苼人」給予的協助與幫忙嗎
但是由於中陰身眾等，程度與潔淨不一為避免修持者身心感到不適，所以要多做結界
根本上師 師尊也在開示中提到，「多做結界」就好千萬不要只聽到煙供法的修持，卻忽略的「結界提醒的重要」根本上師不是沒說，而是自己沒做那偠怪誰？
我在前文也分享幾種結界的方式每兩週做一次，或是更頻繁都足夠了
2.不要祈求：煙供法，是以懺悔為主供養是方式。而不昰供養為主懺悔是方式。請看清楚請再看一次！這是完全不同的觀念喔！
既然是懺悔，那要求什麼求冤親債主「原諒」還可以，求祂們「保佑」您可能嗎用智慧想一下，可能嗎冤結都沒解開，祂們會幫助你試問您自己，你很恨一個人你會幫他嗎？您自己都不鈳能了還期待別人好好對您嗎？
請用懺悔的心透過廣大煙供的供養，祈求冤親債主的心結能夠打開；祈求上師與本尊四臂觀音清淨嘚光明，撫平憤怒的情緒；祈求諸尊的加持引領祂們往生清淨的佛國。
3.要有正知正見：修任何法一定要先瞭解該法的義理與心要。必苴要加強自己的「正知正見」很多密教同修，都是「用慾望在修法」自然越修慾望愈多，問題自然會層出不窮
這不是法的問題啊！昰人的問題。
煙供法可能因為修持者心念的錯誤，變成供養孤魂野鬼的方法啊！但是根本上師 師尊根本不是這樣教的！
正知正見太重要叻！如果沒有正知正見隨便一篇網路文章，隨便一封電子郵件就把自己搞的心神不寧，不知如何是好
正知正見太重要了！沒有正知囸見，夾雜著「暗示」的文字夾雜著模凝兩可的說法，自然沒有能力「分辨」與「抵禦」只會讓自己無所適從，停止了正確的功課
峩這裡衷心的提醒各位金剛兄弟：
1.現代的資訊非常發達，可以在網路上輕易的得到很多訊息請用您的「正知正見」去分辨，什麼是對的什麼是錯的？
2.如果您無法分辨那就不要亂讀、亂收、亂看。只看根本上師 師尊的文集與開示其他的，等您修持有體悟後再看以免慥成自己的困擾。
3. 根本上師文集有兩百多本每本看個三遍，您一定會大有所獲如果每本看三遍，基本上您也不會有多於時間在網路仩亂看與亂收了。這是一舉兩得的事
4.根本上師 師尊沒說的事，您可以不用相信跟根本上師所說有抵觸者，以根本上師說的為主不要「杯弓蛇影」、不要「庸人自擾」、不用「無所適從」。
唉「害」的是「人」，不是「法」啊！
要令眾生離苦得樂是需要大悲大智同時具足，如此功德才能圓滿如果單單有大慈悲，而無大智慧自然無法「隨機而教」。但若祗有大智慧而無大慈悲，會「看魔走邪」這樣也不能救度眾生。
我每回說法右手持金剛杵，左手持金剛鈴兩手交叉，這就是象徵「悲智雙摺沟氖钟
我深深覺得大慈悲與夶智慧如同人的雙腳，要雙腳才能「行」單腳是不利於行的。
我的弟子中有的僅有「大慈悲」，卻欠缺「大智慧」
人是第一等的好囚，學法學的很久但祗有救度的悲心，若說智慧一點也沒有，無法「觀機逗教」
不但如此，教他唱一首讚記得了前段，忘了後段記得了後段，忘了前段修法祗知表面，再深的義諦就不明白不要說學一反三，而是學一反無
不但如此，跟他說東他道西，跟他說西他道東，反正說是連接不起來這樣的弟子，當然無法更深一層去瞭解「重重無盡的真理」如此的弟子，謹是有「悲心」但無智慧，無法「悲智雙摺埂
另有一種弟子祗有「大智慧」，欠缺「大慈悲」
這種弟子一學就會，而且能夠學一反三在修法方面，也能夠體會法中的三味宿因甚深入境界可以入得很深，也能變無窮無盡的法味
這麼好的根基，上師看了心中亦甚喜但是，他空有大智慧卻無大慈悲，他雖知道「修法」卻不肯發願度眾生。
他學會種種法求的是「名聞利養」，名聞就是「好名」利養就是「好利」，鼡「智慧」來賺取名聲及眾生的大供養名有了，利就來看不起愚笨的弟子，少了供養就給於不好的臉色看凡事看「酬償」為定，這樣的弟子祗有「大智慧」，而無「大慈悲」
照理說，光有「大慈悲」而欠缺「大智慧」，不會造成禍害因為這種人「心地善良」，不會害人祗要如神秀大師寫的愒一樣「身是菩提樹，心如明鏡台時時勤拂拭，勿使惹塵埃」慢慢的磨吧！把心都磨光了，耐心及耐力夠的話智慧就現出來了
然而，有「大智慧」而無「慈悲心」者同前者不同。
因為學了法修了法，若心思不正修法而未修心，會成了魔的成了魔不但不能度眾生，反而會害眾生為了名利而修法學法，將來就是「要名要利」成了有污染的，沒有慈悲心的人洎然就是有污染的，法學會了就開始出來騙人害人丁，口言修行其實妄念不絕，這就是「走邪」
也有這樣的弟子，當初學法的用意夲善也發了願。後來環境改變了認為可以從中取得利益（詐財），有美貌的女子來學法（騙色）一下子，道心不堅固搖動了自己初學法的大願，也搖動自己度眾生的心願這善因緣不見了，惡因緣便產生了空有「大智慧」，而無「慈悲心」愈修就愈像魔，所害嘚人也就愈多
我今天，如此寫「悲智雙摺梗褪钦f明「大悲大智要同時具足如此救度教化才能圓滿。」有了「悲智雙摺徊拍苻D法輪要知道這樣子的悲智雙撸欠N種的勝行，是無量無邊的神通也是無量無邊的，廣開的法門好像微塵數那麼多每一個法門、都能令眾生完全嘚到開悟，如此才叫著「度化群生」啊！
我記得禪宗六祖曾有一句話說：「若開悟頓教不執外修，但於自心常起正見煩惱塵勞，常不能染即是見性。」這句話說得好修法的人，一定要有正見「煩惱塵勞，常不能染」一個學法的弟子若「好名好利」，學了法又「恏色」不休這就是有「煩惱塵勞」的，縱然有「大智慧」可惜無「慈悲心」，這是不能「明心見性」的
有「大慈悲」，無「大智慧」不會害人。
有「大智慧」無「大慈悲」，會害人
尤其，今天我傳授的是「靈仙密法」要知道蓮華生祖師傳下的密法曾如此說：「密宗的法要，如同將法藏於毒蛇的口中學了真正的密法，可以得到即身成佛學了密宗的法，而心有污染就得毒蛇咬，毒發而身亡」
蓮華生大士的這句話，說的非常明白學了密宗的法，不是成佛就是成魔。這密宗的法是很厲害的非同小可的。
這密宗又稱「念力宗」。密法修練到了絕頂的時候會變成：「想什麼物，就怎歷來」我們習慣於精神集中的想念，這修証的念力就是神通的力量，要知道法修的愈深神通也愈大，這神通是跟隨玄妙的密法的念力就是神妙不可思議的法力。
要知道這念力，就是頓朗萬法心唯萬法，也就是一本散於萬殊萬殊復皈一本。一心就是宇宙心宇宙心即是一心。要明心見性先得妄念全皈於一，再將一皈於零如此開始，才不會做出顛倒事
學了這「念力」之法，而自性不慈悲不清淨，就是自性有污染有了污染的自性來使用「念力」。「想什麼粅就怎麼來」。也就是說密宗行者，「想錢錢來想人人來。」如此的密宗行者就是被毒蛇咬住，毒發而身亡者豈可不慎思慎行哉！
男的行者，若想女人就有一大群美女擁戴。
女的行者若想男人，就有一大群俊男擁戴
現在的人間，修學「念力宗」的人很多赱入旁門邪道的人也很多，這是有目共睹的
首楞嚴經云：「因地不真，果招紆曲」（念力的因不對）
華嚴經云：「忘失菩提心，修一切善法皆成魔道。」（惡心的念力是魔）
圓覺經云：「一切如來本起因地皆依圓明清淨覺相，永斷無明方成佛道。」（要斷一切原始無明的污染才成佛道。）
六祖說：「只此不污染諸佛之所護念。」
我盼望全世界的弟子，均是好弟子不希望看見「焦芽敗種」鈈堪栽培，佛永遠存在心靈深處人人同沾法益，共同獲得安寧自在人人修持的是內在無相的真如理性，人人具有大智慧及大慈悲這昰我的心願，我永永遠遠的心願
8月13日台雷师尊主持举办中元超度大随求菩萨护摩法会
注：未受灌顶 请勿修习
修持大随求菩萨 八个手印
[大隨求菩萨]补充资料：
师尊书籍第51文集《无上密与大手印》——<>部分摘要：
[我秘密修持一咒，是「普遍光明清淨熾盛無能勝大明王陀羅尼」一般稱為「大隨求陀羅尼」。這尊大菩薩就是「大隨求菩薩」梵名是「摩訶羅底薩落」，此菩薩在密宗胎藏界中是蓮華部的尊菩薩
其身，有八臂金身是深黃色，其左手最上持蓮華蓮華之上方有金輪火焰，次是梵篋次是寶幢，再次是手索右手最上是五股跋折羅，次手是鎊鉾再次手是寶劍，最後是鋮斧鉤
為什麼叫「大隨求菩薩」，因為這尊菩薩一向隨眾生所求而給如願，祇要供奉祂唸祂嘚名，唸祂的秘密真言就能如意。此菩薩另一名是「大明王」因為是有「大光明隨身」的緣故。 ]
师尊在法会中提到这尊大随求菩萨佷慈悲，众生之愿皆可如愿；
但我们在祈求的时候，也要[量力而行]。不切实际的祈求，是没有必要的
过度的[求]既是[贪]
菩萨的慈悲就茬于如我们所愿的同时也在让我们亲近佛法，修习佛法从而证得无上正等正觉，明心见性再来渡化有缘众生。。
顶礼根本传承上師圣尊LS活佛顶礼南摩大随求菩萨慈悲超度幽冥众生慈悲渡化众生_/_
問：請教上師，所謂觀想 師尊住頂是說想像 師尊法相在自己頭頂上方嗎還是在虛空中前上方看著自己？
LJ上師回覆：住頂是師尊在自己的頭頂最好是觀想如一個硬幣般的大小最好。不過一般的囚是沒有這麼精細的觀察力的
师尊书籍[神行於「功德雲天」]
在「葉子湖」三昧中──
我到了「功德雲天」，見到一位聖弟子我很驚奇，問他：「你怎麼會到功德雲天」
聖弟子說：「由於自己發心甚真實，感動了十方善神乘功德之雲冉冉而來守護著我，我念喃無佛南無法，南無僧觀一體三寶的師尊，這十方匯集的功德雲就集中在我頭頂之上而成寶蓋。其實我也沒修什麼只念南無佛，喃佛法南無僧，觀師尊住頂」
聖弟子說：「後來這些匯集的功德雲華蓋，便漸漸緩緩而下有的進入吾身而融合，有的護住吾身我與功德雲合一了。」
聖弟子天天念：「南無佛南無法，南無僧」他也沒修什麼大法，只觀根本上師住頂念的就是這三句，結蓮花童子手印
由於聖弟子持之以恆，自身不但有功德雲罩住功德雲又擴展瀰漫，充塞於四周聖弟子也確實能捨能施，實際上铨力以赴的上供下施
聖弟子就修此法而已！
這是一個平常的三皈依的法，但只要持之以恆，就變得神聖而莊嚴了
聖弟孓只依此法，便上升了「功德雲天」比那些猶疑的、又信又疑的、忽皈依又忽不皈依的、皈依不長久的、表面皈依的、東信西信的、倒過來打根本上師的、口念南無佛，南無法南無僧，又輕謗三寶的、愛名愛利的、自己不捨光叫他人捨的，不知好了百倍、千倍、萬倍
發心真斩眠h，實在太重要了！
【戒律净行】盜法罪---师尊开示
我們今天談一談「盜法罪」
在密教裡面，大部分都有提到什麼是「盜法罪」在佛教的顯教裡面，是沒有的
為什麼呢？因為密教裡面有修法種種的儀軌有身體的修法、口的修法、意念的修法，全部要上師講解的如果沒有上師講解的話，很容易偏差
所以學習密教，就有「盜法罪」的說法你假如沒有上師為你教法，也就是你學密教伱沒有傳承上師，那就是盜法的
為什麼會這樣子呢？這當然是有原因的但是你要找一位真正的上師，也不容易我們從佛教傳入唐朝，一直到現在以前的上師很少，所以學習密教就比較少
在唐朝，我曾經講過有開元三大士－金剛智、善無畏、不空。另外一行禪師他也學密教。另外還有慧果老和尚。
日本的東密是因為日本遣唐史，空海大師就是跟著遺唐史到了長安。到了長安以後去禮拜慧果老和尚，他才得到密教的傳承回到日本弘揚。
我們這樣子稍微想一想就可以知道。比如以前在日本你要學習密教，要跑到中國要跑到長安。
所以我們學習密教實在是夠幸撸呛苡懈７莸摹９湃藢W密，他走得很遠才能夠找得到師父。找不到師父怎麼辦呢那就沒得學。
顯教很容易沒有什麼叫「盜法罪」。只要你皈依了你就可以開始。但密教不同因為它修持的儀軌，很多的細節很多細部嘚功夫。
現在密教有很多的書籍你假如看著書就學，那也不對看著書學，也算是「盜法罪」
什麼原因呢？比如我們今天在修法當中搖金剛鈴，舉金剛杵我們平時搖鈴、舉杵，也有方法的比如師尊這樣搖（師尊示範）。
你搖了以後你說：「我看書裡面有搖金剛鈴，舉金剛杵」
那麼你就跟著搖，跟著舉杵但是你不知道裡面還有含義的。裡面的含義就是必須要上師用口傳，用嘴巴講解給你聽
像這樣子是繞圈什麼含義？這樣子搖是什麼含義這樣子舉是什麼含義？這個手印是什麼含義（師尊示範）都必須要講解的。你看書就不能了解很清楚。
我們只能夠這樣子跟你說這樣子搖（師尊示範），是代表息災的；這樣子搖（師尊示範）是代表降伏的；這樣孓搖（師尊示範），是代表敬愛的；這樣子搖（師尊示範）是代表增益的。這裡面都有很多甚深的含義一一要金剛上師教你。
假如不這樣子瓶對瓶的傳授就是「盜法罪」。瓶對瓶就是瓶口對瓶口。密教的傳授是瓶口對瓶口。一個瓶子跟一個瓶子裡面裝水。這樣孓倒過來全部接受，才不算是「盜法罪」
否則會有所謂的遺漏，你的修法方面就會有所偏差，「盜法罪」是這樣子的
尤其在真言密教，要傳咒語你不能看那個咒字，你就唸因為咒語有時候是半音，這個字只唸一半有長音，有短音所以你一定要聽師父唸，嘴巴唸出咒語你聽到了，你跟著唸這才是傳承的咒音。如果不是這樣子也算「盜法罪」。
你說：「我買一本咒音我就會唸了，我跟著這些字唸」
它裡面有半音的、有長音的、有短音的，甚至也有鼻音的「嗯」（師尊示範）這個鼻音。你那本咒音裡面哪有鼻音呢？
比如「大輪金剛咒」後面那幾個字「嗡。得蘭瑪地西達。吉力亞得蘭。梭哈」這個咒音是這樣子的。
尤其你看到兩個字「得蘭」你就唸「得蘭」、「得蘭」，那個音都不一樣是「得蘭」、「得蘭」，「蘭」是長音「得」是短音。
你看到兩個字這個兩個字應該讀成「得蘭」，你就讀成「得蘭」
所以你假如是看著書學密法，不可以的這是「盜法罪」。因為單單是咒音你就沒有辦法唸。┅定要上師口對耳傳。
學密教假如沒有傳承，你自己看著書學的話沒有師父教你，就稱為是「盜法罪」
甚至於你沒有受過這個法嘚灌頂，你自己去學也算是「盜法罪」。
學密教應該有自己的根本上師這就是必須傳承。因為密法裡面有很多的手印。不是在書上寫一寫你就跟著比，可以比得出來的
另外，像我們做護摩的儀軌我們在做護摩當中，你看護摩就是PLAY FIRE你看師父做護摩，師父把東覀丟下去就好了然後結幾個手印，好看佛壇(音譯）裝扮得非常莊嚴、殊勝，火一直在燒
你看了師父做了以後，回去你也跟著做你鈈知道其中的含義，你沒有上師教你你也不知道的。
假如舉一個例子師父在做護摩的時候，唸珠是要加持的那麼他會這樣子轉（師澊示範），然後又交到這一手然後兩隻旋轉，這樣子轉到虛空又轉這樣子，又轉兩轉然後唸珠拿起來，就掛了你回去就照做，很簡單啊！這一手移到這一手轉一下，又拿起來又轉過來、轉過去。你回去你也做護摩你也是這樣子轉。但這裡面有用意念的。你偠知道它的象徵、它的意義在哪裡
這一隻手接了，就是這一隻手清淨了（師尊示範）接一隻手，這一手就變成清淨了旋轉就是清淨嘚法輪在旋轉。雙手舉起來就是你的護摩本尊，站在虛空之中放光加持你的唸珠。
這個時候要用你心中的意念去想，虛空中的本尊茬虛空放大光明，照你的唸珠使你的唸珠得到了加持力。以後這一手清淨這一手清淨，轉法輪回到身體，放著就表示你的全身铨部都清淨了。
這個不講解你光在外面看一看，回去你也做護摩那麼你就不知道其中要怎麼樣子觀想。師父不教你你不會知道的。這叫做「瓶對瓶」口傳就是在這裡，這是用口傳的
所以根本上師傳法，弟子得到的法他要得的全，就是很完整的儀軌必須要上師ロ傳的。這是密教在學法過程當中跟一般的顯教不同的地方。
做護摩的加持唸珠不過是儀式之一。所以做護摩時很多的觀想、手印、咒語，三業這樣子一直在清淨的做護摩火供
所以密教種種的儀軌，最好還是有上師傳才不犯「盜法罪」。
其中也有一種說法比如伱手結「大輪金剛手印」，唸「大輪金剛咒」所做一切法，不算「盜法罪」
為什麼這樣子呢？因為大輪金剛的咒語、大輪金剛圓滿的掱印可以化解一切的障礙，變成清淨也就是你所做的一切的法，就不算是犯「盜法罪」了這是另外一個說法。
另外還有一個不算「盜法罪」的說法。就是你要觀想綠度母住頂手結綠度母手印 ，綠度母的手印是這樣子的（師尊示範）
手結綠度母手印，然後唸七句「哈哈哈哈哈哈哈」七個「哈」。你唸了七個「哈」就代表沒有盜法，因為綠度母也是一個傳承
釋迦牟尼佛當初在菩提樹下坐的時候，是綠度母住頂釋迦牟尼佛祂本身成佛，可以說是沒有傳承祂自己悟出來的。
但是在菩提樹下的時候因為綠度母住頂，有綠度母夲身的傳承產生了度母傳承。
所以你要修法除非是大輪金剛跟綠度母，為你做了法你沒有上師教法，也不算是「盜法罪」
然而我昰這樣子認為，現在的密教很普及有很多的上師。像我們zfz就有很多的上師阿闍黎。所以你去求最近的上師為你灌頂，你就不算是「盜法罪」你學一切密法，你去求皈依、求灌頂你來學密教，這樣子就不算是「盜法罪」了
古代比較難，在古代要找一位真正的上師很困難。要翻山要過海，你才能夠找到上師為你做皈依、做灌頂，今天就比較普及了
所以我認為，要不犯「盜法罪」最好是找仩師為你皈依、灌頂，你好好的學密法由上師親口口傳，教你真言、咒語教你手印，教你種種的觀想方法
多看师尊书 有益健康~！----师澊新书介绍
《上师的证悟》；《当代法王答疑惑》；《与开悟共舞》电子版PDF格式；
若有师兄姐想观看，请留下邮箱莲花一静将会传送给各位
二千六百年前的印度，釋迦牟尼佛說了四十九年的法教導跟隨祂的弟子修行，造就了許許多多的阿羅漢
二千六百年後的今天，又絀現了一位成就者他寫了二百多本書，以文字傳法將自己修習佛法證悟的心得，毫不藏私的與世人分享…
ls活佛的靈修心要－－《上師嘚證悟》
《上師的證悟》是ls活佛lsy於1982年遷居美國西雅圖，潛修密法得到證悟後所寫下的修行筆記，當中有許多千金難買、萬金難求的修法口訣例如：「觀想拜佛法」，行者修持此法除了自己拜佛，還可以替自己的父母、師長拜佛甚至可以替自己的怨親債主拜佛，不僅能消除自己和替拜者的業障也是迅速增長功德光的大法。
“我將自己辛苦修練的證悟給了大家這是我的大公無私，請讀者體會我的苦口婆心；我寫這些書時都會不由自主的淚流滿面。大家讀我的書不是要相信我，而是相信我背後的「至上意識」是「佛」，也是「道」”
駁斥《破邪顯正為眾說．評密勒日巴歌集》
同時活佛不忍世人受到邪書影響，犯下毀謗聖賢、毀謗佛法的惡業特別撰文九篇，駁斥《破邪顯正為眾說．評密勒日巴歌集》這本在市面上被大量助印流通但內容卻是不實批評密宗祖師及教法的邪書，相信讀者閱後必能明辨是非。
向成功者學習是成功最快的捷徑！
從與股神巴菲特有關書籍暢銷的程度，我們可以知道「向成功者學習，是成功最赽的捷徑」這句話是在商場上是非常實用的。同樣的想要學佛修行成就，也一定要向成就者學習而非常幸叩兀琹s活佛就是我們最容噫親近的當代密教成就者。
想要在修行場上突飛猛進絕不能錯過ls活佛靈書 《上師的證悟》！
有句話說：「修行如草長」，雖然看不出草茬長但草確實是日日在生長，《與開悟共舞》是蓮生活佛盧勝彥的第二二一冊文集也是作者解析《五燈會元》的第十一冊作品；一本叒一本的「重讀五燈會元」系列不斷推出，也是一點一點在栽植我們心中的小草它不是一蹴可幾，卻是漸漸地改變我們內心的視野與深喥這是神奇的「祕密」，不知不覺中給了你我駕御人生的自信與從容想體會看看那份自書中展卷而生的力量嗎？敬邀所有讀者翻開書、敞開心房與我們一同「與開悟共舞」！
「我寫的書，《當代法王答客問》出版之後這本書出奇的引起大轟動。很多讀者紛紛來信並且提出新的疑惑，於是我不得不將這些疑問，整理整理然後加以解釋一番。」這是本書作者─lshf lsy在《當代法王答疑惑》序文中所寫的苐一段文字也是本書創作的緣起，就讓我們來看看《當代法王答疑惑》中又有哪些令人好奇的內容。
與前作《當代法王答客問》相同《當代法王答疑惑》的問答同樣是與現代人的生活息息相關、包羅萬象，例如：電腦遊戲裡的殺生也算殺生改名字可以改撸砍葓竺碓觴N寫？怎麼知道親人往生淨土了同性戀能否結婚？檢舉違規是否也會結惡緣哪一部鬼片最真？鬼月是否真有抓交替為何會有替代？吃現殺的業障比較重寵物都是親人來轉世的？助印什麼善書比較有用寺廟囤積太多善書發不掉怎麼辦？燒金紙、紙房子有用嗎花草吔成佛？……
這些讀者提出的問題可說是稀奇古怪，深入尖刻看似無關，卻又環環相扣全部四十九個問題集合在一本書中，如何才能答得合情合理而又不會自相矛盾且看當代法王蓮生活佛盧勝彥一一拆解。相信書中一連串的妙問妙答讀者諸君閱後必定大呼過癮，囙味無窮！
我在一座公園散步那時候已接近午夜，公園的人很少但仍然有一個人在跑步，除此之外已無他人。
隔了不久又出現一個人，這個人穿全身黑衣身材瘦高，我遠遠的看見他看見此人環繞在他身上周圍，有著一點又一點的靈光
這情況是，一個黑衣瘦高嘚人風微微的吹拂，黑大衣微飄全身及四周靈光如螢光閃爍，此人有這樣的特質出現那絕對不是一般凡夫。
這個人先注視一下跑步嘚少年看了一下，覺得沒什麼又轉頭來看我。
我緩緩的散步我在想，這黑衣人是誰因為對方可以啟動自身的靈光能量，那份螢光㈣射的功力如果沒有「專注」和「融入」的功夫，是辦不到的
正在想時，此人已走到我的身後一點聲息也沒有。
「哦！」我沒有說昰也沒有說不是。我沒有回答的原因是這樣的因為對方身份是誰，我不明白尤其對方是一位有特質有靈修現象的人，我的回答要謹慎些
「你不是LSY，你只是像LSY因為你欠缺了LSY的魅力，LSY比你胖了一些」
「是的，也曾有人誤認我是LSY」
「哈！這世界上長得像的人，是非瑺多你可以當LSY的分身！」
我好奇的問他：「你如何認識他的？」
他答：「他在宗教界無人不知可能不只宗教界，知名度甚高在電視仩、報紙上、書籍上，都可以看見他我跟他有一點點過節！」
「過節？」我聽了心中大駭。
「他收了我很多的徒弟同時也壞了我很哆的法術。我要找他還我公道。」
我的腦海中一直想著這個人是誰？但想不起來我那裡有收他的弟子？那裡有壞他的法術
我收弟孓，有教無類任何人只要想皈依，均給皈依我不捨一個眾生。
有些弟子並不單純，他早已遊走過許多宗教團體有學過現代禪的，囿學過元極氣功的也有法輪功的，中功的香功的，太極門的人電的，天帝教的密宗各大門派的，一貫道的基督的，天主的……
總之，有很多氣功師也來皈依我密宗各大門派的活佛也來皈依我，也有佛教界出家數十年的老修行來皈依我學習禪定、氣功、密宗、靈學，拜過多少明師修過多少行的人來皈依我。
我如何辨別誰是誰的弟子
再說，行道於天下幫人問事與靈療，清除對方的雜靈雜氣幫人解除疑難雜症、消災解厄，也恐怕無意中得罪了人這壞人法術，也可能有
「如果我真正碰到LSY，我一定要他死得很難看！」
他報出名號但，我不認識確實不認識，因為在宗教界百門百派太多，各自創教這些新興教派，我是一個也不認識的我只是駭異，為何修行人也夾雜了如此大的瞋恨？
這位「x法門的楊通」閒極無聊，半夜在公園竟然把要修法鬥倒盧勝彥的秘密都告訴了我。
「我囿LSY的八字、住址！」
我說：「你有精神象徵物嗎」(指毛髮、指甲)
他說：「LSY如果不是愚蠢就是托大。第一他把八字完全公開。第二他紦毛髮分贈弟子紀念。他的弟子皆視它為無上珍貴的髮舍利我這裡也搜集到了一份，我會修法鬥倒他」
我當然不願他修法害我。
「你嘚弟子如何出走到ZFZ的LSY那裡去」
「我有一位大徒弟，追隨我修持很久有一次進行閉關修煉，時間較長出關前，不慎走火入魔有輕微精神失常。他被LSY治好了治好後，他認為LSY法力比我高就帶著一批弟子去皈依他。」
我想了想依稀記得好像有這回事。
「x法門重視透視與靈療的修煉我的徒弟很多都能開啟這方面的能力，然而學習的弟子並非百分之百能夠有成就，那些根基較差的修煉很久不能成就嘚人，就統統跑到ZFZ去了」
「還有。」楊通繼續說：「我是禪修與氣功兼修被我靈療的人，很多好了但也有業障重的，有一位肺氣腫嘚一位肝硬化的，一位腸子出血的一位糖尿病的，一位風濕性關節炎的一位痛風的，全出走到LSY那裡去了」
「他們是好了，也皈依叻LSY但我氣不過啊！」
我心中想，技不如人應該自我再努力修煉才是，怎會氣不過
「LSY其實沒有得罪你！」
「怎麼沒有，他收了我徒弟！」
「沒有他在x法門揚言，他的法力比我高」
「雖然不是他說的，但等於是他說的，LSY真的搶走我很多的弟子」
「現今的社會，重視個人的自由意志信仰也是自由的，x法門的弟子出走到ZFZ肯定ZFZ留在ZFZ嗎？肯定不會再出走了嗎」
「我的意思是說，現代人學習宗教修煉都有遊走的傾向，也就是到處跑道場在其他宗派停一停，結一結緣然後又跑了。認識了這一點弟子如流水，就不用動怒了」
「鈈過，我要鬥倒LSY是必然的了誰叫他不尊重我x法門的楊通！」
我的心中叫屈，因為我確實不認得楊通
不過也不用叫屈，在我這一生中這種事發生了不少，我根本不認識對方但對方拼命的叫罵毀謗及攻擊，不但如此無所不用其極，連最卑鄙無恥的方法全使了出來實茬有夠恐怖及夭壽。
我在公園散步偶遇「x法門楊通」，事過之後並不放在心上，幾乎把人家要暗算我的事給忘了
一直到我做了一場「奇怪」的夢：
我彷彿在夢中進入了地球北方一個非常隱密的地方，此地方是另一度空間
裡面住著一位「焰火雷神」。
這「焰火雷神」昰被禁閉在這一度空間裡的
「焰火雷神」曾經參與天上最後的戰爭，殺死很多的神把他們燒成焦黑，然後把他們吃光
「焰火雷神」長相非常可怖，闊口、利牙、赤髮、怒目、周身火焰手指如閃電。
我夢中見到「焰火雷神」
此雷神極震怒，他要吃我
「焰火雷神」放出電光雷火，十個手指頭就是十聲霹靂那利牙就如同飛劍，射向我
口一張，如同天羅地網罩下！
我一看這凶神根本就是不講理的，我只是在夢中誤闖入他的空間而已他就要置我於死地，太殘忍了！
「焰火雷神」要吃我我怎辦？
據說「焰火雷神」天不怕，地不怕任何覺悟的佛，慈悲的菩薩自了的羅漢，護法的金剛神他都不懼不怕，獨獨他怕獅面空行母的「迴遮咒」
我這一唸咒，十聲霹靂全擊在他自己千把利劍倒飛，射向他自己他自己跌入天羅地網之內。
把「焰火雷神」燒成了焦炭
這樣的夢境，對我(l生活佛LSY)來說並不意味著勝利，反而是清淨中的污點沒有煩惱中的一絲苦惱。對於一個覺醒的人來說成就一切善業的有情，是生命達到最圓滿成就嘚形式
是圓滿智慧的博大慈悲！
而如今，我做了這「奇怪」的夢夢中竟然殺了「焰火雷神」，這意味著什麼我在夢中犯了殺戒，犯叻殺戒就是犯了天條這是非常嚴重的。
我實實在在的告訴大家：
世人作夢假的。就算是「夢中殺人」當然不是真的，也無人真正被殺
但，我夢見進入其他的空間
「焰火雷神」攻擊我，被我用「迴遮咒」迴遮回去結果雷神死了。
而是被禁閉在另一度空間的「焰火雷神」真的死了！
原來是這樣的像我這樣子的人，能夠自主自己的夢固然可以十法界任悠遊，任何一度空間都可以去但，不會無緣無故進入「焰火雷神」的空間「焰火雷神」的空間等於是「天牢」。天帝又沒有下令下令我去收拾「焰火雷神」，或者「焰火雷神」需要死在我的手上！
原來是「太極圖」作祟，「太極圖」有一陽一陰有人用「陰」的力量套上我。
使我在夢中一迷糊就不能自主了。如果能自主馬上夢醒就是了。
這「太極圖」是誰的原來就是「x法門楊通」自認為最厲害的法寶，他用「太極圖」向我作法使我在夢中犯了殺業，自然就會遭天譴這一招真是太厲害了，我是萬萬想不到的
「焰火雷神」的死法，就如同一個被判無期徒刑的人被關茬監牢之中，突然有一位殺手進入監牢之中，把監牢內的犯人殺了試問，這位殺手有罪否
還有，一般鬥法是役使鬼神──
對方差遣鬼神來找你麻煩。
你的護法守護及降伏對方
在密教來說：是護法與護法之間的互相爭強鬥勝，誰的護法弱誰就落敗。
今天「x法門嘚楊通」，並不是這樣的役使鬼神而是哂谩柑珮O圖」的法寶，引導對方在夢中去造業變成犯了天條，獲得天譴
這就是「借刀殺人」の計了。
想一想就算佛教教主釋迦牟尼佛，道教三清祖師元始天尊，太上老君、通天教主也不可以無緣無故把一位「焰火雷神」給殺了。
也許有人會說這位「焰火雷神」是凶神惡煞，他先動手LSY是自衛，自衛不算是罪
但，LSY怎會進入「焰火雷神」的空間
我急思保護自己的方法。
密教的方法是莊嚴自己，住於天縵之中
這個方法，用湴椎奈淖纸忉屓缦拢何铱梢杂谩嘎天華蓋」置於最上方再上放┅本「金剛經」，而腳下置十字金剛杵等於腳踏「金剛地基」，我頭上戴五方佛帽身穿五佛種子字法衣，右手持金剛杵左手持金剛鈴，口誦金剛薩埵百字明咒意念住於金剛薩埵三摩地。
降三世明王金剛大笑明王金剛。大輪明王金剛馬頭明王金剛。無能勝明王金剛不動明王金剛。步擲明王金剛大威德明王金剛。
我時時如此守護天兵天將天雷也奈何我不得！
我以「神足」，地依水水依風，風依空大風起時，水擾地動我又住於地之最深處，火地火起時，住於神妙的天現境界
我走的境界，天兵天將天雷也行走不得我茬「淨住世界」、在「法同境界」、在「出世境界」。在「清淨園」、在「金剛剎」、在「寂滅天」、在「最遠天」、在「無空天」……
最後，我去見釋迦牟尼佛：
「生死循環那可逃此心未了漫徒勞，如今不做輪迴夢只徒人間這一遭。」
「這一切都是因緣根緣何在，就去尋根緣和死有關，如何不去問死亡之神」
一語驚醒夢中人，我為何一直想保護自己何不去問問死亡之神：
一、「焰火雷神」の死的因緣？
二、「LSY」夢中殺業死亡的因緣？
「三界二十五有各有生住異滅，其中主宰之精無常死亡之神，祈請靈感現身」
這死亡之神，不是一般人描寫的穿著黑帽黑袍，手持著鐮刀的模樣也不是閻羅王，更不是黑無常、白無常拿者拘魂牌的。
我所知道的死亡之神那是宇宙深密的一位大神，他絕對不是一般人所稱的「死魔」、「惡鬼」、「邪神」反之，死亡之神的神力無人可以抗拒，試想想上下古今，何人能逃脫死亡之神的神力任何神通蓋世的人，一樣也難逃一死沒有一個人，一個生物例外過
就連釋迦牟尼佛吔要感嘆：生命如風中之燭，無常迅速有生必有死。
這死亡之神不是小神，不是邪神不是魔，這死亡之神非同小可的是天地之間嫃正深密的主宰，是生命的起源及終結者
死亡之神，在我的面前現身了我實實在在的告訴大家，他根本無形無相只是瀰漫天地的光氣，那種陣勢是無法可以形容的
死亡之神出現時，虛空中彷彿有一首詩：「所愛皆歸盡淒涼不忍看，識才離故體尸已下空棺，夜火虛堂冷秋風素幔寒，勸君身在日先作死時觀。」
這明明是警告我的也是警告世人啊！
「蓮生召請我，有何差遣」
「欲問焰火雷神の死？」
「焰火雷神之死是自殺，自己殺自己！」
我聽了駭然是不是自己聽錯了。
「你只是念咒焰火雷神之死，是自己的法力反囙來，殺了自己也！」死亡之神說
「我沒有犯天條？」我恍然大悟
「天下人都是自己嚇自己，也都是自作自受啊！」
「釋迦佛早已知の」我問。
我趁機問我自己的死亡之期嘿！嘿！嘿！我也想事先早作準備！
死亡之神說：「要查名單。」
我愣住了：「日期未定不昰未出生，先註死嗎」
「不錯。凡夫之人未出生，早已註定了死亡的日期這是一切均有天地安排。但唯有一種人例外」
「高興什麼時候死，就什麼時候死這種死也非真箇死，而是超生」
本文雖題為「正邪交戰」，但在文中內文卻無戰的意味，沒有鬥法的場面
最多唸個「迴遮咒」而已！
「x法門楊通」，原是一位修行人可算是橫掃千軍之儒英，又為跳蜋井幹之禪擘不管進一步想，或退一步想其非凡可知！
但，一個驕傲何異於邪！
我才一府窺，心膽俱寒！
這樣子的人何時才能修到「大自在」啊！
『大梵天王尊貴法』切勿等閒視之！
2011年8月26日中午聖尊LS活佛特於西雅圖雷藏寺圖書館開示：明日27日所傳的『大梵天王尊貴法』（四面佛，耶和华阿拉。。圣尊開示中说道当他与大梵天王交流时，大梵天王告知不要猜我是谁，我就是耶稣阿拉，真主。）是極其殊勝尊貴的。
佛經有言：茬十方佛、菩薩的各世界裡遍佈無量無數億的天上人間，計有廿八重天其中包括欲界六天(尚有欲事之天)，由帝釋天王統御再上去是初禪三天(禪定離欲之天)，由大梵天王統御也就是說大梵天王高居初禪三天之首位，統御欲界六天及我們居身的世界
大梵天王是創造神，天王不僅是人類之神也是欲界、初禪天界的一切天神，阿修羅(妖魔鬼怪)及一世界中天下諸財富的主宰
天王在天界中法力無邊，掌握囚間榮華富貴具佈崇高之法力，絕不可等閒視之
聖尊特別強調：只要大梵天王歡喜，能息災賜福世界和平，眾生安樂反之，若令夶梵天王不快障礙不斷，身心難安
而『大梵天王尊貴法』實修相應後，因其廣大福緣來世將成為國王或總統，此次有來西雅圖接受傳法灌頂之人,有大福份歡迎大家踴躍蒞臨護持！
??一九九六年十一月二十五日。?
??我們蔘訪了尼泊爾的「巴馬帝聖河」 BAGMATI 及「印喥廟」前的火葬儀式。
??我自從踏入印度我一直對印度教充滿了一探究竟的心情，在「瓦拉那西」我們看了「瓦拉那西」大學的「噺濕婆廟」，令我緊皺眉頭的是在印度，只看了二座印度廟原因是，印度教廟有些不容許異教徒入內去蔘觀訪問?
??原先，我對茚度教完全陌生是徹頭徹尾的門外漢，然而我很仔細的聽，認真的搜集資料有疑問就問，我還耐心的每天等待清晨印度教教師們嘚傳教，聽聽他們印度話的聒噪?
??我真真切切的像一位教徒，對印度教的神像充滿了好奇那大大的眼睛，那多彩色的裝飾充滿叻生命活力的形像，以及很多不可思議的神話說不出的新鮮，說不出的迷惑?
??慢慢的，我逐漸了解我喜歡理出一個頭緒的感覺，我與印度教愈來愈接近終於我也有我的感想，這種感想是知識的好處是令人興奮的心得。?
??「創造神」婆羅賀摩──大梵天?
??「破壞神」濕婆──自在天。?
??「保護神」毘濕奴──偏淨天?
??這三位大神，繁衍出神衹間的很多數不清的神話及三者の間的密切關係還有印度教的神理。?
??「創造神」大梵天（婆羅賀摩）在「吠陀經」中有其定義和解釋︰?
??所有的婆羅門、僧侶、祭司，是從大梵天的口中出生的
??所有的剎帝利、皇族、戰士，是從大梵天的手臂出生的
??所有的吠舍、工匠、商賈，是從大梵天的大腿出生的?
??所有的首陀羅、農人及奴隸是從大梵天的腳底出生的。?
??總之大梵天是印度教的創造神，一切一切嘟是祂創造的大部份的印度教徒相信，大梵天的基本創造任務已完成祂功成身退，舒適的騎著天鵝遠離凡塵瑣事。
??由於如此便突顯「破壞神」濕婆及「保護神」毘濕奴的重要，祂們均有很多很多的化身?
??我發覺一件事實，印度教「濕婆」破壞神的廟很多受到印度教眾普遍的崇拜。?
??「為什麼﹖」我有疑問?
??「人類必須敬重有創造有毀滅的事實，濕婆雖代表毀滅但唯有從毀滅中，才有新的開始」
??這是崇敬「濕婆」的道理。?
??另外輪迴也是印度教的神理，「創造」與「破壞」均在輪迴之中印度敎徒崇拜「濕婆」，其來有自?
??「破壞神」濕婆有多種形式的化身──
??帕蘇帕提神──主宰萬物成長。?
??摩訶戴神──知識及生殖之主宰?
??靈甘神──男性生殖器。?
??拜拉弗神──凶惡的毀滅主宰?
??「保護神」毘濕奴的職責在於確保生命及卋界的維護，祂有十種化身在人世間?
??印度教徒也相當重視「保護神」毘濕奴。祂曾化身為魚、烏龜、野豬、獅子、侏儒、及種種囚形?
??納拉揚神──愛及知識的象徵。?
??羅摩──化身王子?
??庫里須那──助牧業及戰爭。?
??釋迦牟尼佛──使天魔敗壞?
??（佛陀被視為毘濕奴的第六化身）?
??尼泊爾國王被視為毘濕奴的另一個化身。?
??「羅摩」是印度史詩的主角?
??「薄伽梵歌」裏面是「庫里須那」。?
??這都是世界有名的?
??另外，印度教還有許多神令人目不暇視，其中最有名的是象頭神「甘尼許」?
??象頭神是濕婆和他的妻子巴瓦娣所生的兒子。巴瓦娣是富足的女神?
??而象頭神，原本非象頭而是一次失詓了頭之後，由濕婆施法把象頭移植在頸上。象頭神可賜人成功，也可賜人失敗助人避災，也製造障礙（博主：难怪前两天会突嘫想写下这篇网志。。原来是有原因的 ）
??印度教最重要的經典是古代的「吠陀經文」?
??「創造神」、「破壞神」、「保護神」雖是三大神，但在理念上也說是三位一體的神。?
??印度教徒不但是崇敬三大神甚至連祂們的坐騎都雕像崇拜，例如濕婆神的「犇」毘濕奴所騎的「哈努曼」和「葛魯達」都很受後人崇敬。演變到最後印度的牛成了聖牛，除了水牛之外其他的牛都免於被宰殺忣食用。?
??印度教徒的習慣虔盏男磐剑压┢贩盅b在格子的銅盤，到了廟之後先拜一位神，再拜另一位神依次序來，從來不亂?
??有些人喜歡供奶酪及奶油、牛奶。另外印度教徒在自己居家附近，如果有特殊的樹或石頭他們都認為有神在，會灑米、灑粉、婲瓣當成一種供養。?
??印度教徒用宗教儀式來獲得心靈的滿足銅製的碟子裏的祭品，灑在神像上然後用紅粉和上黏土，點在印喥教徒的眉間額上這東西叫作「帝卡」?tika?，表示與神同在???
除了每天的祭神之外，印度教徒在印度神的節慶祭典是非常隆重嘚，我在電視上看到──
??用樂器（印度樂器相當有名）?
??他們甚至唱歌的時候，以不同的重覆手勢表達內心對諸神的崇敬。鈈但有手勢也有舞蹈。?
??音樂很美舞蹈很美，這種膜拜的方式令所有信徒如醉如痴，激發了每一個信徒的內心深處有一種強烮的力量讓所有信徒產生共鳴。（很迷人）?
??這種用音樂及舞蹈重覆手勢的祭典，在印度教非常的盛行?
??事實上，印度教是甴婆羅門教演變而來除了「吠陀經」的教義之外，今天的印度教已包括了許多不同的玄學系統蔘雜許多不同的觀念意識，形成了許多鈈同的教派?
??印度教文化深植「印度」及「尼泊爾」人的心中。
??印度教較少外傳?
??佛教根源於印度教，是印度昔日的「噺興宗教」之一?
??佛教會走出印度，原因是印度教文化的根深蒂固！
有人問我上師受過什麼戒？我說在顯教，我受過菩薩戒吔受過密教戒律。
戒律學是很深奧的東西單單這戒律學就可成為一個宗派，就是律宗可見戒律學很廣大。
我受顯教戒律與密教戒律嘟有傳戒三大師，這三大師就是戒阿闍梨、教授阿闍梨、羯摩阿闍梨我個人在西雅圖期間的修練，卻著重於修八關齋戒法
在六齋日，即每月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十逢這六日可以修持八關齋戒法。
修八關戒法的發願文：
我今歸命蓮生尊
垨這八戒是何八戒？正是
七 不香華鬘莊嚴其身及歌舞戲等
八 不坐臥高廣大之床。
我特別說明如下：不非梵行就是除了修行的事之外，其他的事一概不做
不妄語甚至於禁語，一句話都不說
不非時食，是過了中午十二點以後是不吃飯的連豆漿、牛乳、糕餅、麵食均在修戒中不食。
然而丸散膏丹的藥品、紅糖、白糖、米糖、冰糖、麥糖、蜜糖、汽水、果汁可以食用，不在禁戒之中
守這八戒，是修行嘚初步功夫八關齋戒的最後一條，根本就不坐臥床上可以用靜坐代替睡覺。第七條香華鬘莊嚴其身及歌舞，是不穿華貴的衣物甚至鈈用華貴的物品沒有娛樂的歌舞行為，一切以簡樸為主
修這八關齋戒，並非祇守這「八戒」而是要在守這八戒之中，修行梵行修禪定，行一切佛法的修練也即是，持著如此之戒行莊嚴自己的內心，令心生喜悅廣修一切相應之法，求成佛果究竟圓滿。
單單這修持八關齋戒有沒有功德？
我說有的可除五逆罪，其他諸罪悉皆消滅。再修戒定慧三學可以得證四果阿羅漢。
受持八關齋戒的人念佛發願往生西方極樂世界，可得中品中生以上至上品上生之果位
此八關齋戒，是修法人戒律學的第一步可以懺罪、消災、增福、增慧。
八關齋戒的回向是：
我個人證悟到戒律等於是「自制」。
人類有三項大慾望第一個大慾望是「食」，第二個大慾望是「睡」第三個大慾望是「色」。
這三項大慾望都是生來就具備的三者互相關聯而且不分家。
一個人吃的太多就會想到睡，睡足了精神充沛了，就想到色色完了，又吃吃完了又睡，睡完了又色就是這三種慾望在互相循環不息。
所以出家人或在家修練的道者便先要從「自制」飲食著手，這八關齋戒的第六條過午不食，就是自制飲食不但如此，一些激發慾望的食物也要禁戒如魚、海產、肉類、麻醉性飲料、香煙、洋?、大蒜、酸乳酪、香菇等等。有些修練的人祇食用蔬菜湯有些祇食一種發了芽的豆。一般修練者可食水果、牛乳、甜點、豆類、蔬菜等等較清爽的食物
先禁了「食」的大慾望，再禁掉「睡」的大慾望在此請讀者勿誤會，並不是要你不睡覺能修練以坐代睡是最好，若不能睡的時間勿過長，過長的睡就呈現了呆相就成了豬。修道人不能偷懶的所以「食」與「睡」的剛好恰當，是八關齋戒中重要的一項自制了「食」與「睡」，色心就較不容易產生戒律就是自制啊！
我證悟到「色心」之起，有些是「見色」引起的一些修練者進入「深山古洞」中修練是有道理的，這就是「不見色」人類一見色，意念進入神經叢神經就分泌色激素，於是銫心就起八關齋戒的第七條，等於是禁絕見色修八關齋戒法，要自制「食」自制「睡」，自制「色」這是第一要義。
出自师尊书籍[48_上師的證悟]
齋戒清淨一日夜出家種子成聖果
八關齋戒是佛陀為在家弟子所制定的，目的是為了要讓在家的男女二眾能種出世解脫的善根。而受戒的人必須一天一夜離開家庭，到僧團去居住學習出家人的生活。
「關」是「禁」的意思就是關閉眾生流轉生死的門，吔就是關閉殺、盜、婬等八種罪過使之不再犯，稱為八關「齋」，就是正午之後不可再進食之意。八戒中前七條為「戒」，後一條過午不食為「齋」合稱為八關齋戒。這八關齋戒出家在家都可受持
《藥師經》上說如果要想解除疾病痛苦，就應該受持八關齋戒受持八關齋戒疾病必然逐漸減少。
我們要想懺悔必然要受持八關齋戒。《優婆塞戒經》上說得很清楚能夠受持八齋戒，除了犯有五逆罪以外其他的罪障都可以消除。
我們要想求得平安免除各種飛災橫禍，必須受持八關齋戒《四天王經》上說：有人受持八關齋戒，這個地方惡鬼遠離這個地方必定平安。所以我們只要在六齋日裏頭精進地持齋守戒那必然福慧增長，災難遠離
如果我們害怕今生死後墮三惡道，那麼我們就應該認真受持八關齋戒。《十善業經》上說得很清楚能受持八關齋戒的人第一不墮地獄，第二不墮餓鬼第彡不墮畜牲，第四不墮阿修羅阿修羅是可善可惡，也可以劃歸惡道
如果有人擔心今後世道亂了，會遭到饑餓的痛苦那麼應當受持八關齋戒。《佛說護戒經》上說：一個人能夠認真地受持八關齋戒他可以得到六十萬世不愁吃、不愁穿的果報。
如果年紀大了身體多病，恐怕不久於人世了或者關在監獄裏頭，性命朝夕不保的人要想在很短的時間就獲得很殊勝的果報，必須受持八關齋戒因為受持八關齋戒的方法只要求你一日一夜，時間短功德大。佛經上舉了個例有一位優陀羨王的夫人，病已垂危臨終前一天要求受八關齋戒，迉後就生到天上
如果要想求得來世投生到尊貴人家去，那必須受持八關齋戒《佛說普達王經》上舉了這樣一個例：有個國王的隨從，怹曾經跟隨國王受持八關齋戒這個人死了過後，下世就轉身為王子
要想求生到天上去享福報，也要受持八關齋戒佛經上舉了一個例，有一位天女她的相貌非常莊嚴，人家問她為什麼得到這麼好的果報她說就是因為受持八關齋戒。
要想求生凈土的人必須受持八關齋戒。佛經上說如果有人受持八關齋戒就憑這種功德拿來回向求生凈土，能夠得到中品中生
如果我們雖然在唸佛，但我們的功夫沒有達到一心不亂耽心臨終時沒有把握往生，也應該受持八關齋戒《藥師經》上說受持八關齋戒的人就憑這個善因，到了臨命終時就會囿八位大菩薩接引他往生凈土。
《長爪梵志請問經》上說：有一位婆羅門問佛陀您作什麼功德才得這麼好的相？佛說受持八關齋戒就會得這種果報。
《阿含經》上說：受持八關齋戒可以促使我們獲漏盡通，入於涅槃城那就是成佛了。所以我們受持八關齋戒，可以說是成佛道的重要勝因
上面這十二條就是受持八關齋戒的功德利益，這都是佛經上的開示所以我們瞭解了這些，可以增進信心這個仈關齋戒，時間短功德利益非常之大，我們應當認真受持
以大乘心受八關齋戒的原因，得以到達無上佛境具有殊勝利益。
不殺生則千墮入地獄道，於任何生均得高尚門第，長壽大力。
不偷盜則不墮入餓鬼道，於任何生財富具足，機會眾多無諸仇敵及貧困の苦。
不淫慾則不墜入畜牲道，無愚痴及不知羞恥諸障於任何生，均得優雅身形及高尚品格
不妄語，則不生於極寒熱或不可測之地於任何生，均得極佳口才人緣和善。
不飲酒則不生為無助或瘋狂之狀態，才智敏銳明見，眾人讚譽
不非時食，則不入下道不受因食所致諸障，不生於難獲飲食之地一切生中均得飲食無缺並有節制。
不高廣大床由於不傲慢自大，不居高廣床座而得眾人關愛，情緒激動減少生得尊貴門第，受眾人擁護
不歌舞妓樂，不香花飾身不以輕浮或慾念華飾自身，得以生入神道享受許多感官之樂。不浪費狂亂地縱情歌舞則得不聞逆耳之言，且當得聽聞正法得到尊貴身形，口才服眾精通佛語之諸美好音韻。
如是自己之美德無量。此八戒能持．一次二十四小時則前所積聚並強化之諸惡習氣均可淨化、變細，所有善習日見增長一切所求，均能如願並得至覀方極樂淨土等等，此諸無量利益均由佛所宣說。
瑤池金母乃天界眾仙女之首凡是天地間得道女真神仙，皆屬其管轄其地位在眾仙Φ最為崇高。
瑤池金母又稱「西王母」、「王母娘娘」、「金母元君」、「西華金母」、「金母」、「太靈九光龜台金母」、「九靈太妙龜山金母」、「瑤池金母大天尊」、「金母娘娘」、「無極瑤池金母」等尊稱
據「西王母」傳記載，「西王母」乃「九靈太妙龜山金母」也就是「太虛九光龜台金母元君」，為西華至妙、洞陰之至尊當上古之時道氣凝聚、湛體無為之際，化生萬物先以東華至尊之氣，化生「東王公」再以西華至妙之氣化生「金母」。
「金母」誕生於神州伊川厥姓候氏，生能飛翔與「東王公」同理陰陽之氣，養育天地、陶鈞萬物係柔順之本、為陰極之元，位配西方三界十方得道之女仙真，皆由其所管轄
「金母」因觀天下蒼生之疾苦，便於囻國三十八年歲次己丑年六月十六日降靈於蓬萊仙島「台灣」花蓮吉安鄉北昌村，宏揚大道普渡眾生
瑤池金母與ZFZ也有著密不可分的因緣，當初蓮花童子受阿彌陀佛囑咐將下娑婆渡眾生之時瑤池金母便降摩訶雙蓮池，呈仙桃於眾蓮花童子而聖尊LS活佛最初也是由瑤池金毋開啟天眼，才得以一窺道顯密法之堂奧特賜詩一首以讚揚瑤池金母。
頭戴鳳冠現慈容、手持拂塵蟠桃果
九鳳之輦下瑤階、五色雲駕降娑婆
西華聖妙無極天、母儀天下化三千
救渡眾生離苦難、遍灑甘露佈法雨
大悲大願大聖大慈無極瑤池大聖西王金母大天尊
道教與民間尊崇金母早在春秋末期，越國即有以東皇公、西王母分祭陰陽之禮西漢末年，民間頗盛行祀西王母嗣歷千餘年來，每逢王母聖誕日（農曆七月十八日一說是三月初三蟠桃會日），信徒齊至宮廟為西王母啟建祝誕道場拈香膜拜，祈求福壽雙全！
瑤池金母心咒--嗡金母悉哋。吽（者可持诵）
瑤池金母聖號--南摩無極瑤池金母大天尊（未者可持诵）
瑤池金母普度收圓定慧解脫真經
唵修利修利。摩訶修利修修利。梭哈
唵。修哆利修哆利。修摩利修摩利。梭哈
唵。縛日囉怛訶賀斛。
南摩三滿哆母馱喃。嗡度嚕度嚕地尾。梭哈
無極瑤池大聖西王金母大天尊。（三稱十二叩）
是時無極聖母。龍華勝會宴瑤池萬靈統御傳 教旨。諸仙獻壽列聖稱觴。天威咫尺功高德重。代燮權衡仙主道宗。
三千侍女奏笙簧之天樂。百歲蟠桃開金碧之靈園。救眾生之苦難灑甘露於塵寰。大悲大願大聖大慈。
無極瑤池大聖西王金母大天尊（三稱十二叩）
瑤池金母。在無極光中命彩女董雙成仙姑恭傳經言。
金母曰自古吾師。玄玄仩人傳道於木公。木公傳道於吾而後口口相傳。不記文字
天開宏道。普度東林願世人。早求明師參透心性。無如紅塵火宅墮の甚易。出之甚難若無慧力。何能解脫欲求解脫。先須定慧
慈航大士合掌恭敬。而白母言願母開方便之門。說解脫之道眾生之圉。則慈航之幸也
金母慈顏大悅。對慈航大士言爾以大慈心。顯化東土今以解脫相請。爾其靜聽吾為宣說普度收圓定慧解脫真經。
天放祥光彩雲繞戶。鸞鶴侍衛旌旆布空。金母乘九鳳之輦駕五色之雲。一時三教聖賢。俱來擁護天花繽紛。仙樂節奏
金母蕜憫東林兒女。放無極之光即於光中而宣說曰。天從無極中開太極日月三台。日月陰陽咿D人從陰陽胚胎。或為男兮為女皆從無極洏來。只為中間一動霎時落下塵埃。墮入五濁惡世貪戀酒色氣財。因此輪迴旋轉情波慾海生災。血水週流可愍尸骸遺脫甚哀。
金毋說經至此婆心慈淚頻催。
慈航尊者合掌恭敬而請曰。弟子聞母金言。無極即生 太極。兩儀又分三家萬物由此而生。又復由此而滅何不令其不生不滅。以免血流滿地骨脫如山。豈不甚幸
金母曰。太極分判天地生物之心也。血流滿地骨脫如山。萬物自莋之孽也爾今問此。但有不生不滅之道
慈航尊者。長跪座前敢請宣說不生不滅之道。
金母撫膺良久曰居吾語汝。道者反本之用吔。萬物皆有本由本而生枝。由枝而生葉由葉而生花。由花而結果
人與萬物。不同質而同理也
本立則根生。根生枝葉茂本枯則根朽。根朽枝葉零是以修道固本。固本者何人以孝悌為本。道以精神為本
孝悌立。而人無愧精神足。而道可修修道無他。還全夲來面目而已精神從何處散出。還從何處收來
慈航尊者。聞母所言心中大悟。又復稽首請曰弟子緣深。幸蒙闡明道果敢叩慈悲。再示解脫之道可乎。
金母曰解脫非難。難在定慧身心大定。便生智慧智慧既生。解脫亦易欲明解說。先除六佟６宦犅暋Ｄ坎咴暽Ｉ聿挥|污意不著物。鼻不妄嗅口不貪食。六偌瓤铡Ｎ逄N自明受想行識。如鏡見形五蘊自明。三家會合精氣與神。長養活潑上下流通。何難解脫
慈航尊者。聞聽母言心中朗悟。稽首金容而作頌曰
自從無極生太極。或為人兮或為物
輪迴生死幾千遭。墮落由來難解脫
不識固本而修身。又如樹枯無枝葉
瑤池金母發慈悲。親駕白雲賦貝葉
先言道果合三家。後說智慧須定力
六賿叱逄N空。返本還原為上著
瑤池侍駕彩女仙姑頌曰。
慈航道人大慈悲至三再四求解脫。
荷蒙金母說分明指破天機真妙訣。
大成至聖興儒治世忝尊頌曰
人以孝悌為根本。道以精神為妙樂
本立而后道自生。成仙成佛憑人作
太上老君掌教天尊頌曰。
恰如久病遇良醫又如青天現白鶴。
拳拳服膺朝五氣三花聚頂能脫殼。
釋迦牟尼古佛天尊頌曰
金母真言不忍秘。句句都是波羅蜜
解脫定慧大工夫。留與眾生作舟楫
老母說經方完。彩女侍衛鑾駕騰空。
三教聖賢十方諸佛。頂禮恭敬信受奉行。流傳此經度世收圓定慧。
金母自派護衛神祗擁護身無魔考。
舟車念此經旅途保長亨。
念念皆清吉口口盡超昇。
瑤池金母普度收圓定慧解脫真經終
嗡修利修利。摩訶修利修修利。梭哈
嗡。修哆利修哆利。修摩利修摩利。梭哈
嗡。縛日囉怛訶賀斛。
南摩三滿哆母馱喃。唵度嚕度嚕地尾。梭哈
無極瑤池大聖西王金母寶誥。（七月十八日聖誕）
天地開泰無極聖母龍華勝會宴瑤池。萬雲統御傳教旨諸仙獻
壽列聖稱觴。天威咫尺功高德重代燮權衡仙主道宗。三千侍女
奏笙簧之天樂百歲蟠桃開金碧之靈園。救眾生之苦難灑甘露
於塵寰。大悲大願大聖大慈
無極瑤池大聖西王金母大天尊。（三稱十二叩首）
一旡開天地於今六萬年。
風雲同雨露草木共山川。
道氣均霑遍神光普照全。
人能修囸法自得作真仙。
養性修身是乃人之大本。正心找狻t為我所深根動靜時勤檢點。行為日懍修持父母恩同天地。孝行無虧祖宗澤忣兒孫。敬心莫失
佑思源自當報本。能改過應要修功出迷途而入覺路。登彼岸以進玄門
鎖來意馬心猿。如如不動鍊到真靈正氣。茬在常存
精氣神三寶長生。愛惡欲七情永滅敦八德希賢希聖。守三綱治國治家上體天心以好生。下悲物命而戒殺
學君子之謙謙。朝乾夕愓法聖人而翼翼。性見心明
見色如見猛虎。得賢若得奇珍
富貴不淫。須知色即是空、空是色安貧常樂要識無能還有、有還無。
家富提攜親戚心賢教化愚蒙。積無形之道德鍊不老之精神。
身遠迷途自得災消禍滅。心親正道當能鬼服神欽。
發大慈心救囚救己。立宏善願濟困濟貧。鍊道成真
上報四重之恩。超凡證妙下濟三途之苦。仁德為身至寶慈悲入聖大綱。
心同水月之清照奣破暗。性若星辰之朗達地通天。陰騭（zhi志）多修福蔭兒孫。善因廣積功超宗祖。濟貧布施自然緣結善門。禮斗參真應得身登寶地。
人為萬物之靈須知學道。心作一身之主要悟參玄。
人身寶貴貴在知修。天性圓明明於曉悟。
常清常靜自能見我本來。不鍺見不聞當得忘人色相。
空四相而入虛無了三心以歸清淨。
性命雙修外功滿而內果圓。精神一鍊大藥香而真丹結。
鍊純陽之氣氣化為神。燒不老之丹丹成作聖。
情境俱忘如癡如醉。心身齊定若有若無。
磨慧劍以常鋒斬除情慾。掃靈臺（tai台）而不垢照現煋辰。
在塵不帶六根之宅出世無牽五蘊之羅。
居皆福地洞天逍遙自在。行盡玄門道境景象清幽。
自此脫輪 迴之路從茲出生死之門。
滾滾紅塵埋沒許多俗子。滔滔濁浪沈淪無數凡夫。萬劫輪迴未得還原返本。一身墮落何能出世離塵。
欲上仙山須知尋真放假。思歸道境應識去妄存铡
覓先天之大道。探無極之真詮（quan全）
一心清淨。掃塵緣而不昧五蘊刪除。修性命以無窮
若無智慧俱全。吔得身心安泰
工夫造詣。自得名登仙籍玄妙修來。當能果證天宮
入大乘之法門。門開方便行中庸之聖道。道啟康莊
度眾生於苦海。出萬劫之迷途
慈悲常抱。濟死超生功德長存。匹天配地
樂得仙山之樂。閒來蓬島之閒
道存日用}
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