新赛季5号位Top10:易建联舍我其谁周琦上榜_篮球-CBA_新浪竞技风暴_新浪网
新赛季5号位Top10:易建联舍我其谁周琦上榜
易建联是当今的CBA第一人。
　　新浪体育讯　中锋位置上我们拥有的巨星是最多的，在国际赛场和CBA赛场上他们常常给我们过目不忘的精彩表现，下面我们来盘点新赛季十大中锋。
　　10.王治郅
　　把大郅放在第十位是一件艰难的事情，37岁高龄的他再出现在CBA赛场上已经实属不易了，教练兼球员的身份更显出这位老将的担当，无论是精准的三分球还是篮下华丽的舞步，给我们带来的不止是震撼和唏嘘。大致的职业生涯就是CBA的发展缩影，他的魅力已经超越了数据本身，我们只能希望大郅有一个平和的生涯末期，以及对后辈球员多多教导。上赛季数据场均16.9分6篮板。
　　9.许钟豪
　　许钟豪被誉为“王治郅的接班人”，10岁就进入八一队系统训练的他有着扎实的篮球基本功，90年出生的他年轻，精力充沛，同时，他拥有一身强健的肌肉，这些都是他成功原因，但是他进攻手段粗糙，命中率和成功率都起伏不定。他的臂展惊人，在防守端可以给对手造成巨大压力。上赛季场均14.3分9.8篮板。
　　8.张兆旭
　　张兆旭的职业有些高开低走的意味，最初的希望之星的进步不是特别大，但是凭他的天赋仍然可以碾压对手。他的篮板能力和封盖能力从开始就得到了大家的肯定。多少年过去了，他的杀手锏仍然是这两项能力，在进攻端他的技术仍然比较粗糙。球迷们对大张的要求可远远不止在防守端的表现。张兆旭的缺点主要在于移动速度较慢。上赛季场均7.4分8.6篮板。
　　7.张松涛
　　张松涛是国内难得的中锋，身高两米一三的他能力非常出众，而且速度非常快，作为一个中锋在快攻的时候常常可以跑在最前面，而且，他的进攻手段非常多样，面框和低位背靠打都有很高的效率，更难得的是他还可以在外线投篮水准。缺点在于身体不够强壮，对抗能力不足。刚刚进入CBA不久的他还需要适应。
　　6.苏伟
　　练皮划艇出身的苏伟对抗能力特别的强，尤其是他的上肢力量，所以在争抢篮板球方面他是鹤立鸡群，不足主要在于没有进行过系统的训练，以至于他的技术比较粗糙，而且移动速度相对较慢。但他凭借自己的勤奋一直在进步着。上赛季场均8分4.6篮板。
　　5.李慕豪
　　李慕豪是一个极具天赋的球员，上赛季他便可以展现出自己实力，年轻的他身体协调性非常好，而且速度快。在攻击端他具有一般中锋不具有的柔和手感，而且技术特别扎实，进攻手段多样。在防守端他可以凭借自己的速度和身高压制对手，但不足在于篮板能力差，这也是在夏天被国家队裁掉的主要原因之一。上赛季场均8.7分4.9篮板。
　　4.周琦
　　大魔王周琦在如NBA第一年便走到了这个位置充分表明了大家对他的期望，NBA曾经在詹姆斯头上扣篮的克劳福德来到新疆便被周琦的天赋惊到了。速度快，身高高，臂展长，96年出生的他初入CBA便有了如此高的起点，让人们不禁开始瞎想他的职业生涯。17岁的他看起来还比较瘦弱，上肢力量不足，在亚锦赛上只要进行篮板球的抢夺遭夹击便会拿不到球。我们不能对周琦要求更高，只希望他快快进步，带着中国男篮的希望。
　　3.韩德君
　　韩德君是一名效率非常高的中锋，他的身体非常强壮却从不滥用，打球爱用巧劲儿，在CUBA征战过的他基本功非常扎实，面对不同的防守者常常做出最正确的进攻选择，让对手难以招架。上赛季场均14.9分8.3个篮板，这样的数据显示出他正是一个一流中锋。
　　2.王哲林
　　增重成功的王哲林在上赛季更加发挥了他的战力，在篮板球的争夺上较之上赛季更加强大，加之他本身就步伐灵活投篮精准，使他在篮下的威力更加强大。被人们更加夸赞的地方在于王哲林的意识，作为一个内线他具有良好的大局观和局势判断能力。只要他的经验和身体继续强大，相信进入NBA只是时间问题。上赛季场均22.8分11.4篮板。
　　1.易建联
　　易建联仍是现在CBA最大牌的本土球星，早先的NBA经验加上他的天赋，再有便是他在美国系统的训练和不断的努力，他的表现越来越全能与成熟，曾经瘦弱的他现在也拥有了肌肉发达的双臂，远至三分线外的投射能力，超高的弹跳，良好的意识。但是让人诟病的是他的防守，多年以来进步不大，盖帽能力也较差。否则，易建联便是一名全能的中锋了。正处于当打之年的易建联现在在场上随时可以给人惊喜，前不久在训练中还扣碎了一块篮板。上赛季场均23.5分12.8篮板。
　　(程皓哲)
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中国文化上下5000年，可以以一个“道”字概括。5000年前轩辕黄帝曾问道于世外高人广成子，当今世界各种危机层出不穷，人在面对大到环境问题，社会道德伦理，精神追求，小到衣食住行方面都会产生困惑。“道”超越国际，人类的一切经济，宗教政治、文化都在围绕着一个主题——生命如何获得圆满。万事万物在表面错综复杂的表象之下都有一个相对的规律，“问道”就是通过表象看到本质，使人们适应并找到万事万物的规律和究竟真理，在生命中找到自己的坐标并获得圆满。&wendao_&
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&&近期网络上有人以终南草堂名义传播功法，其中不乏所谓双修等，目前网络上混用终南草堂名称者众多。终南草堂是实体山居体验区，以山居耕读来体悟先贤智慧，从来没有公开向社会传授任何功法，不会在终南山以外设立任何分支机构，也没有授权给任何人代为组织活动或者宣传，更没有开展经营性活动，特此通告！请大家切勿混淆上当。
有史以来，隐士们就已经存在。在主流社会之外，这一群人的生活远离都市，与群山、清风为邻。他们的生活方式随着文明与政治的发展，似乎是自发形成的。因为从单纯的文化角度，你很难理解他们为什么以及如何开始这样的独居生活的。而田园生活就是他们在自我心性与自由的强烈渴望中，在世俗社会生活中自发地抵达的一种诗意生活。
在终南山的山洞里，隐士们会把洞口附近的空地当成院子，筑起小栅栏和墙。狭小的空间，就是他们的全部要求所在。真正纯粹的田园生活，被认为只有在中国古代才存在。中国古代大批的山水诗人，他们对山水的理解和体悟，使得这个传统第一次为大众所理解。但是实际上，很多隐士要做的，却是返回很久之前人们的那种单纯的生活世界。田园生活，这种生活与家族生活截然不同。身份、资产、血缘都被淡化，只剩下一个山洞，或是茅屋，一朵云，几棵树，这是隐士们喜欢的生活。
在终南山，在这个基础上形成的田园生活是隐士们热衷的。他们在避开尘世的纷扰之后，可以坐下来让自己身心暂时舒展一下。我们很可能低估了这种田园生活的既有价值，而只觉得它是一种孤立于现代文明的生活方式。
我们在进入终南山的时候，对这种田园生活方式的存在大为惊讶。因为这种传统被认为随着大规模的城市化已经消失了。甚至终南山的附近，古代的智者老子曾驻足的楼观台古镇，也已经被城市化的浪潮淹没。
但无论怎样，陈居士的田园生活已经持续了长达十余年。这是令人惊讶的事实。
我们发现，陈居士在山中的灯的用电量有一年还不到一度。不过，陈居士在终南山的生活，并非是处在一种孤立的状态。对于他，上山与下山并不是一个划分生活与类属的界限。在山上，他是一个隐居者，在山下他是一个混迹人群中坚持和光同尘的生活法则的人。
当忘记了自己的身份之后，他的隐居生活才真正地与这座山融合在一起。在终南山，隐士们很好地将这种生活的精髓保持了下来。他们居住的地方，散落在终南山的各个山谷、石洞中，并没有一个形态组织，但是却很好地存在并延续。
有的隐士认为，他们的生活方式并不需要教导。陈居士的生活方式亦是如此。隐士的生活是无法在日程表上进行规划的。引领他们内心方向的只是上古隐士们的精神，它们并不为太多人知道，但是却总能对住山的人产生巨大的影响。这种力量在经历了几千年的时间之后，并没有变得模糊、混乱，而是在持续地发挥作用。
借着这种上古时代留下的传承，他们无需讨论与组织，只需要自然地走进山里，开始自己的生活即可。隐秘的传承鲜为人知，但是它仍旧会继续持存下去。
田园生活，最初是在简单而原始的社会环境中孕育出来的，这是中国隐逸传统沿袭并保留下来的一种重要生活方式。在都市里的人以及住山的人，他们并没有泾渭分明的生活区别。
现代中国式的田园生活，是指居住在群山之中，有一块农田，有草庐、花园的闲居者。这群人的智力、观察能力对社会，以及生活的判断，乃至觉知能力都是很强大的。他们付出艰辛劳动，收获果实，并且享受这座山带来的清凉和安静。这是当下最真实的隐士生活。陈居士并没有刻意让自己向古代的叔齐、伯夷靠近，而是按照自己的计划来安排自己的生活。他并不以某一种生活方式为指导，在山里他遵循的是自己内心的完满。
这种田园生活是修行的一个阶段，也是在当下环境最适宜的一种生活，同时也是他们智慧和才能的体现。居住在终南山的隐修者们对他们所处的生活价值、意义深信不疑。
在中国古代，这些生活中最有智慧的人被称作神仙，或仙人。仙人这个词汇，在中国文化的语境中，是指衣襟飘飘，胡须银白，手持竹杖或者骑着仙鹤飞行在白云中的老者。他们富有智慧与慈悲，生活很简单，喜欢在某些凡人苦恼的时候给予他们恰当的帮助或点化。
神仙，这个词语一般有三个意思，第一是指神话传说中的人物，比如道家的得道之人。第二是能够预测和预言的人。第三类就是比喻无牵无挂，逍遥自在的人。一般来说，神仙更多的指第三种。这一类的人物迄今仍旧存在着。
但在修行者的角度来看，住山修行在于让自己复归简单的本心，这是很重要的修行次第。隐逸文化是一种很复杂的现象，对其动因和传统的延续，并非是避世与入世矛盾那样分明，简单。想要弄清楚我们的内心究竟的秘密，是一件艰辛而漫长的事情。
陈居士属于心无挂碍，在山中逍遥自在生活的第三种。这种生活并无太多神奇之处，而修行者的态度往往与我们相反，他们要做的是除掉那些神奇的面纱，回归到更为单纯和简单的世界。神仙是否存在，不是陈居士关心的问题，问题的关键在于自己内心的问题是否得到了解决。
陈居士在这里的生活方式，可以被看作这种田园生活的具体践行。真实地去了解陈居士的生活，是领会他所在的田园世界内在秘密的有效途径。他并不愿意去做一个惊世骇俗之人，首要的是先把自己的日子过好。如果有人类学学者和文化研究者来到这个山谷，他们会发现这与他们一贯对隐士的传说和联想，有着一定的区别。
田园生活的秘密不在于琴声雅乐以及山水之乐，而在于它给修行者安静和相对单纯的空间。很多终南山的隐士为了寻找属于自己的这个空间，他们在正式修行之前，往往要亲自带着干粮和水，把要去的山先仔细走一遍，最终才能确定下来自己要长居的地方。对于陈居士来说，这叫做因缘具足。
隐士们相信，世间的事物是需要因缘才能真正得到解答的。因缘是一个难于解释清楚的概念，大约相当于契机、机会，一个看似偶然但必要的条件。他们会告诉你，当机缘成熟的时候，一切都是水到渠成，无论是修行还是尘世的因缘。而一个隐士与一座山，这之间的关系从来没有偶然。
秦朝的时候，有一位叫做安期生的隐士，是一位很有修为的高人。安期生因为与中国第一位皇帝秦始皇有过一段故事，所以在后世为人所知。晋皇甫谧《高士传》记载：“安期生者，琅琊人也，受学河上丈人，卖药海边，老而不仕，时人谓之千岁公。秦始皇东游，请与语三日三夜，赐金璧直数千万。”秦始皇离去后，安期生委弃金宝不顾，留书始皇：“后数年求我于蓬莱山。”安期生是秦汉期间燕齐方士活动的代表人物，黄老哲学与仙道文化的传人。传说在他羽化登仙，驾鹤仙游之前，去了很多山，寻找他认为最合适的隐修之地。
而大致同时代的黄石公，据传是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。在彻底的归隐之前，也是在为自己的最终寄居之地去过很多地方。可见，隐士们在为自己的田园生活开始之前，是有很多准备工作要做的。田园生活需要你做好最基本的准备工作，放下并不是全部，你还要给自己找到合适的栖身之地，如果可能，你需要为衣食住行做全面的打算。
在终南山，几乎每个隐士都有自己的一小块菜地，种一些萝卜之类的青菜。忘忧草，桃花石，长寿菊，这些隐士们传说中的钟爱之物已经很少存在。我们在他们菜地里见到的并不是白李、仙桃，只是一点土豆、萝卜。
吃萝卜的隐士们没有太多忧愁，因为凡俗意义上的忧愁是由偏执于某种欲求而产生的。他们只有一种忧愁，那就是如何返回那个清净的内心自我。因为，田园生活并非都像魏晋人士那样，是无忧无虑的桃花源。田园更像是保存了一种接近先天存在的那个道的途径。
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山人，山中栖居之人也。何谓山居？韬光养晦于山林、培气浩然于蓬荜者是也。有言曰：幽人空山，过雨采萍。又：一客荷樵，一客听琴。山中之人居平味淡，常吟啸于苍崖之间；泰尔余欢，每倘佯于无为之场。若其著书，即细嚼菜根之谭、自谦抱朴之士、寄名造化之书；若其抚琴，实为清涧之曲，因有猿鹤聆听；若其对弈，则于碧松之荫，观客乃为岭上闲云；若其治世，明明德于天下，则功成、名遂、身退，天之道也。
俗语云：山人自有妙计。此语甚妙，因而后世之辈滥用者多矣。每以误解，久之以至沦为江湖术士之语，君子思之，岂不痛惜！古往今来，可称之为山人者，鲜之又鲜矣。非甘处淡泊、含醇守朴，心怀天下、济世利人者不能矣。
有一等儒道兼修，进可治国安民，退可归真达道之上士。如磻溪垂钓之太公，圯上敬履之张良，总百代遗编、穷九丹秘术的葛洪，画牛明志、时人谓山中宰相的陶弘景等。其欲少留则且止而佐时，欲升腾则凌霄而轻举。如古之人得到而匡世，可谓与天地之精神相往来也。
有一等逍遥鸿鹄，游心物外，身脱尘羁，直参本源之上真。其行不言之教，处无为之端，随缘而度化，存道脉而相传。《庄子·天地》有言：千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。可谓尽言也。其有黄帝之师广成子，云房先生钟离权，希夷老祖陈抟等。此之谓真正山人耳。
终南山人有二房，一曰子房、一曰云房。今紫阁峪内有张良洞者，为当年子房养炼所栖之地。云房先生居于鹤岭，得道年来八百余春，度得吕祖、金可记、王重阳等诸真，开全真之道脉，弘正法于神州。
余前日游西岐周公庙，瞻一唐碑，碑首有钟离先生真迹“云房”二字。飘逸出尘，类云龙雨鹤；高古清奇，属云笈秘箓。形如瑞云之聚于岩后，状似青霭之浮于松间。视之良久，只觉腋下习习风生，蓬莱不远矣。因叹曰：真乃山人之字！
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终山，在张衡的《西京赋》、王维的山居诗里，我看见过它的身影。曾经，它对我来说，是那样的遥远和陌生。我从未想过它会融入到我的生命中来，成为我日里、梦里都想要回去的地方。南山，从初次见它，我就开始了这样的称呼。
因为一种奇妙的因缘，让我来到了南山之麓，并且一呆就是两年。朝暮看山色，流连于泉石烟霞，与僧道往还，过着一种闲散适意的生活。
2007年初夏，我穿着那件褪色的粗布衣裳，带着三大箱书，回了江南。这是我离开前的最后一次山游，在记忆中翻拣出零星的片断，留此鸿爪。
晨光在蛛丝上游移，朝露闪烁着梦幻的光泽，落花飘舞在长满青苔的石阶上，林子里清香四溢。
寻访南山深处的庙宇，还有隐士居住的茅蓬，在人迹罕至的山林间穿行。翻过一座又一座山头，找到林中藏着的幽寺。它们大多殿宇危颓，环境简陋。在那里修行的人很少，却无一例外过着与世隔绝、清苦寂寞的生活。他们在坡地上种有限的蔬食，勉强度日。
这天下午，在南雅寺门前，我看到了坡地里挖洋芋的尼师。在铁镐的起落间，我瞥到她衰老的容颜。她说这不算什么，修行原就是这般的。
顺着她指给我的路，我离开了那座悬崖边的古寺。回首见她，一个人孤零零的，在青山环绕的坡谷里，显得那么苍凉……
万峰顶上万峰藏
万峰寺前的石阶陡峭异常，开裂处生满了杂草。攀爬其上，真觉魂飞魄散。寺内却有一个极为雅致的小院，花草蔚润，净无纤尘。老太太正倚着南墙打瞌睡，她的狗见有人来，汪汪地叫了两声。
“喝水么？快坐下歇会，我这去烧水。”庙里似乎久无人来，她显得喜出望外。从拄着的手杖，知她腿脚不便。年事已高又患腿疾，我实在无从想象她攀爬门前石阶的样子。
“自从被抬上来，就再没出过这门，都大半年了，也没生人来过。”闲谈中得知她为儿媳嫌弃，是这庙里的师父收留了她。
起身离开时，给她留了一点钱，她竟感激地流下泪来。
“师父一早下山背粮，怕快回了，不再坐会？”她送我到门前，重复着挽留的话。俯视那惊险的石阶，我又一次头晕目眩起来……
深谷里一座悬空而起的庙、一个寡言少语的僧、一个被遗弃的老太太，还有一只瘦骨嶙峋的狗。这多像是一个精心编写的故事，然而这就是我耳闻目睹的真实。
“人散后的寂灭，才是永恒的快乐。”在简陋的山房里，他这样说的。
“从热闹一下子变得冷清，人去山空，那突然的转折难道不会令你心生惆怅？”
“会。然而慢慢地，你就会发现，只有寂灭才是永恒不变的，内心的清净才是真正的快乐。”他温和地笑，眼睛闪闪发光。炉上正煮着茶，那“咝咝”的水沸声，令我沉浸在朴拙的古味当中。
他把自己喻为日光中之萤火，微尘中的微尘。他参学一生，而今古稀之年，仍谦卑若此。栖遁于深谷数十载，守着一座古老的观音塔，念佛、坐禅，享受着寂灭的快乐……
“师父，你再留我，我便不走了。”
“那就别走，剃了头，留在这当和尚！”说完，我们相视而笑。
“我以后还来呢，不定过个五年、十年就来看你。”
“等到那时，师父恐怕都不在了。”我怨他说这不吉利的话。虽说年逾古稀，然而清癯硬朗，疾行如风，在我看来他是能过百岁的。
“随意写三个字。”他递来纸笔，突然说要给我测字。其实他是想多留我一会，我都知道。我随手写下了：诗、空、山。
“吃完午饭给你解答。”他神秘一笑，袖着那张纸出了丈室。
那天的午饭很丰盛，有凉拌黄瓜、焖茄子、烧豆腐，我吃了一大碗米饭。
“生活的智慧并不在于改变别人，而在于改变自己。能适应每一个人，那就是圆融。所谓不善不恶、不净不垢，教你不起分别心，那样才是大自在。回去改改你固执的毛病。”在临别的路口，他这样忠告我。
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道家是唯一研究长生久视之道的哲学，道家参透宇宙，预知未来。道家的调息及练气，大家都很熟悉了，我们现在看看怎样把这些道理运用到生活中来，解决大家当下最关心的问题，比如，肥胖的问题。
道人为什么给人的印象是仙风道骨，小腹平平呢？出家人必做的四件事：1、上早晚课，跪功，腿部没有赘肉；2、调息练气，腹部平坦；3、游学，读万卷书，行万里路；4、斋戒，斋：清心寡欲，律是克己自律。在武当山、青城山、昆仑山、终南山上百岁以上的道长非常多，只是出家人隐去姓名，忘记年龄，用一生的时间感悟生命、参透天地，不为“外人”所知而已。
可以瘦身的“跪膝功”
如果不是修行的人，不需要这样做，可是要想做到身材好，小腹平平，减肥效果好的话，就要讲到道家的炁。
1、先天一炁，人体的源动能是什么，存于何处，用什么掘井开渠？开采出的真气需要经过人体的加工才能转化为元气补充人体所需，正如开采出的原油经过提炼后变成汽油，才能用于汽车上一样，因此练气时要知道气的转化过程，才能正确开发出人的潜在能力。
2、气气转化，气化化气，人体的气机就是真气元气，五行气等各种气在人体的运行和转化，练功中是形体和灵体两个生命体的相互转化。人的形体和灵体都有气海，形体叫气海，灵体叫丹田，形体和灵体的两个气海就是气机的转化之处。呼吸之气进入气海，通过丹田转化为人体的真气元气，供人体储存备用，人体有元气，人体的各组织系统才能正常工作。
如家中的煤气罐用完了还要去罐。人体的元气很有限，用完了人就气尽身亡，那要想长生久视就要存储元气。当然，道家讲丹术共使，除了练炁还可以吃一些补元气的产品，效果也很好。
3、人体分上焦，中焦，下焦三个部分，横膈膜以上是上焦，横膈膜以下、脐以上包括肝胆脾胃为中焦，脐以下是下焦，人体的精华和废物都在下焦储藏和排放，也通过下焦而转化。人在年轻时小腹是平坦的，一旦步入中年，老年小腹开始突出这是内脏气机不足而造成的下垂，都是从下焦开始的，为防止这种衰老现象，就必须维持气机的充足。要维持气机充足，就必须做到采气储存元气转化，保持内心的平静，排除一切杂念，使真气通畅，精神不外泄，及时躲避虚邪贼风，如此病患不会发生。
夏季邪气伤人，病多发生在心脏；秋季邪气伤人，病多发生在肩背；冬季邪气伤人，病多发生在四肢。天之阳气在西北方不足，因此西北方属阴，而人的右耳也就不及左耳敏锐，地之阴气在东南方不足，因此东南方属阳，而人的左手左脚也就不如右手右脚灵活，风邪伤害肝后，如果饮食又过饱，胃肠的筋脉横逆迟缓，就会下泄脓血形成痔疮。
掌握了一些基本的道家养生知识与原理之后，需要做的就是按照合于天道的要求，通过一些养生的功法、技法进行修炼。坚持运用这些简单的方法养生，对身体，以至于对人的整个生命的质量的提高意义非常。
跪是千百年来人类与生俱来的一种习惯，一般不被人理会，但是却具有不为人知的健康养生的奇特效果，跪可以使人很容易的安静下来，可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，去除主观的迷惑，是防止疾病、增进健康、修身养心的最佳方法。
在传统的道家养生中，跪坐在穴位方面很有研究，腿上有很多重要的穴位，如涌泉穴、气海穴、血海穴、三阴交穴等。跪坐的起伏能伸拉阳经上的主要穴位如阳陵泉、阳交、丘墟、阳关等穴位。也可以刺激远端的穴位，肾盂、脾盂穴、腰阳穴。
这里教授大家一个可以瘦身的功法叫跪膝功。常练跪膝功有五大好处：
1、跪坐能较少驼背、弯背的发生：习惯性的使上身保持中正，可以使人体的脊椎保持正常的生理弯曲，能间接地保持肌肉两侧的坚直股强度。
2、跪膝减少膝骨性关节炎的发病率：跪膝是个引血下行的绝妙方法，气血不宜一下子引到脚底，那就先引到膝盖，膝盖气血充足离脚底也就不远了，跪使气血源源不断的流向膝盖，膝盖由于新鲜的血液的供养会驱走更多寒气，积液可消，肿痛可化，膝跪法对膝盖积水有明显的效果，对劳累的大腿前侧的骨直肌肉及肌肉祈祷拉伸的作用。膝盖生骨刺是自然现象，骨刺压迫神经造成疼痛、跪坐则能活血化瘀，增气补血。对营养润滑膝关节有利。
3、跪坐有助于消化：老年人由于牙齿缺失、为萎缩、唾液分泌减少、咀嚼力降低、常常影响食物的咀嚼，造成消化不良，研究发现：跪坐姿势能挤压内脏器官增强内脏功能、按摩穴位、能促进肠胃蠕动，可有效地改善消化不良的症状。
4、跪坐对肝脏的好处：老年人血虚多滞，静脉失氧，关节不利，坚持跪膝对下肢血脉流畅，能延缓骨骼和肌肉的退行性病变。从而防病抗衰，延年益寿。中医称膝为筋之府，膝就是筋的房子，而肝主筋，跪膝法有事大补肝脏的方法，膝是筋之汇，肝开窍于目，对改善眼睛视力状况也有很大的帮助。
5、跪坐可以治疗肾虚：其中跪膝走路能刺激足阳明胃经，胃口好身体自然强壮，跪坐比平坐吸气更多。在跪着走路时腰也随之扭动，肾也跟着补了，日本人之所以长寿跟跪着有很大的关系。跪坐关系男性健康，跪坐能减低阳痿的发作，现代医学西安市男性不适宜长时间坐椅，久而久之会损伤男性的性功能。
对于腰腿疼的人，每天45分钟，尤其是下肢萎缩、腔骨发软、骨刺、静脉曲张、风湿性关节炎等腿类疾病起到了很有效的作用。
对于老年人来说慢性疾病的发生，是渐渐形成的，不像急性病，突然感到。因此，治疗也有个时间跟过程，不可能一药而愈。同样，跪膝功也是逐步增长的，不可能做一个短时期所有的疾病皆霍然而愈，它也是逐渐痊愈的。必须要有信心、恒心、耐心、毅力，坚持不懈，所谓“坚持数年，必有好处，坚持到底，必定胜利。”
可以延寿的“龟息功”
在道家养生浩如烟海的养生技法中，有不少是遵循道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理论，通过观察自然界长寿动植物，模拟它们的生存方式改进而来的。“龟息功”，就是道家养生家根据乌龟生活习性独创的养生功法。
龟息功要领简单，然而长期练习，却有很好的益寿延年、强身健体功效，对消化系统疾病（便秘等）、骨关节疾病（关节炎、腰椎间盘突出等）、气血亏虚、高血压、痛风等有突出的调养效果。
龟息功要领：
1、立正站好，双手从下到上，交叉成十字；
2、缓慢抬起双手，成抱拳礼，自然的放到自己的唇下；
3、双手缓慢放下，到双乳前开始分开，向前画弧。同时双腿缓缓微曲下蹲；
4、双手交叉成十字，慢慢落在蒲团上；
5、双膝缓慢放在蒲团上，双脚呈八字形；
6、双肘同时平放在蒲团上，上身平趴在上面；
7、把头尽量向前伸，同时吸气，吸到丹田；
8、&把头缓慢缩回来，同时呼出体内废气；
9、借助自己双手的力量，把身体弹回来，让双脚平稳落在地板上；
10、&尽量把头缩在自己的裆内；
11、双手成十字，缓慢起身成抱拳礼，放在自己的唇下。
（特别注意：在缓慢站起时，不要一下子放松自己的全身肌肉，要缓慢放松）；
12、&如此反复，至少9次，如果加量，则以9的倍数为宜。
以上所谈的就是道家的养生的基本原理，以及结合实例我们讲到了在生活中的运用。道家养生是一个大的话题，包括很多支脉，养生、和谐、环保是一个大问题的三个层面，养生是对人，和谐是对社会，环保是对自然环境。
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道德经：智慧的道家
上善若水，道脉流长，道文化是几千年来从我们老祖宗那里传承下来的。老子在2500年前，是周代的“守藏室之官”，相当于现在所说的图书馆馆长，他把我们母系氏族社会的原始宗教文化用文字记载下来写成了一本书叫《道德经》。
女性，她们经历过怀孕、生育、哺乳，这些都是她们用自己的身体亲身体验过的，因此女性最懂得人生。可以说道家的文化是母性文化，几千年来中国的传统没有断脉，就是在父性文化、儒家与道家母性文化的互补交替当中走到了今天。
在历史上我们华夏民族即便在最危险的时候，或者我们个人在经历迷茫无助的时候，都可以从《道德经》里找到滋润生命的新生力量。
就像孩子在外面受苦，受到惊吓以后，会跑回妈妈的怀抱里，因为他知道母亲的怀抱最安全；或者你的爱人在外面遭受到打击，心情沮丧，回到家里躺在你的胸前；又或者有没有人管你叫过妈妈或者母亲这样的字眼，如果有那可能就是他想从你身上得到滋润，重新获得生命的力量。这就是道家文化到目前为止唯一存活下来的母系氏族文化的遗存。所以，我们应该多学习、了解《道德经》和道家文化。
都市人的都市病
现代人大多数是阴气太重，阳气不足。我们讲阴阳分三种，第一种是自身阴阳，一个人身体阴阳失衡五脏就会发生对抗，于是人就会不适或者得病。所以，要提出养生。第二种是同类阴阳，同类就是我们现在在座的这些人，我们叫同类阴阳，如果我们同类阴阳不平衡就会生出摩擦和矛盾，这就要求我们构建和谐社会。第三种是异类阴阳，如果我们异类阴阳失去平衡，就会产生各种灾害，自然环境会出问题，所以我们要倡导环保。
道家讲五行人，道家能通过观察你的长相知道你是哪一行，金型人，木型人、水型人、火型人还是土型人。土为中央，很多做领导的都是土型人，容易当官。还有金型人适合当兵，适合在西面工作。你们来到北京就知道，北京是按照五行设计的，水立方在北面，北面属水。东面做生意，东方属木主生发，所以北京的朝阳区都是商业区。西面是军博，驻扎部队都在西山，中央属土，南方属火。
提到养生可以讲的就多了，每年1月、6月水星在北京出现，水生木，地球上的北方树木就比较多。比如大兴安岭，包括俄罗斯的远东地区都是树木。
天养地，因为上面有水星，底下必然有草木。地养人，有木头的地方，树木发达长的茂密的地方就会有木耳，蘑菇，所以，东北人经常吃到养生的东西，都是本地产的。草原上水草茂盛就会有牛马羊，供牧民生存。这是天养地，地养人。2、7月份火星在南方出现，南方人吃饭就要先喝汤，不用水平衡不了火。比如中国的四川、重庆，像这样属于中国的西面，那么叫金生水。每年4月、9月，金星在西方出现，所以金会生水，四川西部地区的潮气就会增大，那个地方的人就会得一种风湿性关节炎。所以他必须用一种食物来克掉水分在体内的存量，就需要吃辣椒。你外地人不见得要吃辣椒，但是这个地方的人一定要吃辣椒，不然就会得病。一方水土养一方人，这就是道家养生，天地人之间的关系。当我们了解了这些以后，我们对我们的身体就有了初步的认识。
辟谷—让身体重启
现在很多商界人士都喜欢在山上住几天，找个僻静之处灵修，静下心来重新思考忙碌的生活到底所为何来？也有的人跟道长们学一学辟谷，怎么打坐等等。辟谷不是简单的不吃饭，道家讲究采气，尤其是天罡之气。当你学会这个不会有饥饿感，减肥效果非常好。还可以预防癌症，让皮肤变好，除掉身上的各种瘾。人一旦有瘾并且不能控制就会得病，因为身体已经不听你的话了，就像电脑不听你的话你还可以重新启动，对于身体，你怎么重新启动？可以辟谷，7天，14天，21天，通过喝水、不吃饭，我们道家独门的东西会教给大家渡过这一关。辟谷是去繁从简的养生方法。辟谷以后不但调整好了身体，人生观也会发生重大变化，对死亡也会重新认识，过去会害怕，现在不害怕了。这当然都是在大师的指导下，只靠自己是不行的。长寿的秘诀，腿要软、靠静坐；口有津、补肾精；腹要空，有清气。
希望大家以后每个月留出一到两天接一接天罡之气，早晨可以在看到启明星时，对着太阳升起的方向吸吸气。
人心不静，天地不宁。人能常清静，天地悉皆归。这就是道家思想，就是道家的阴阳。
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发现藏着的中国文化
古之仙者，备呼吸之术，该服食之要，吐纳皆天地之灵气，静守引日月之精华。清静无为，澹泊自正，邈然背离流俗，块然与木石为伍。或有一日，感而通，翻然凌霄，委华驷而辔蛟龙，弃神州而宅蓬瀛，身虽住世，神游无极之野哉。
终南形胜，道家福地，承千年法脉之余蕴，载华夏文人之幽思。与论者，高世之俊彦；所处者，神仙之洞府。参访玄秘，或可延年命于当世，或可馈嗣后于将来。
瑞雪迎春，薜萝溢香。值此立春时节，终南草堂应诸贤同好相请，兹择于乙卯月壬子日（3月21日），于终南草堂共撷清风明月，奉邀台驾，万祈从早光临。
颂，道安。
主办：《 问道》编辑部、终南草堂（西安终南大学堂文化传播有限公司）
辟谷是道家方士的一种修炼方法，也是我国极其古老的养生功法。辟谷的作用在于开辟真气运行的谷道，通过断绝后天食物，关闭后天摄食系统，启动人体先天食气系统，进行泄补作用。使先天得以修复，五脏功能得以稳固，从而达到神气合一，先天后天合一，以至于达到形神俱妙。
辟谷为什么一定要七天？
人体以七天为一个周期，七日一阳来复。何谓一阳来复？出自《易经》的剥卦，一阳来复就是由剥卦底下又生出一阳，称为复卦。阴尽而阳生，然后再变回乾卦。
其实，中外的文化都讲“七”，基督教文化的一个礼拜是七天，佛教有打七的传统。中国人也讲人死后要做七，要做“七七四十九天”。为什么要做七？人有七魄，人死后一天走一魄，七魄刚好七天走完。
一般辟谷，或七天、十四天、二十一天。最后到七七四十九天，这是一个标准的流程。
辟谷的时候能不能吃水果？
有人把辟谷的“谷”理解为五谷杂粮，认为辟谷就是不吃五谷，其他水果和素菜都可以吃，这是片面的认识。
首先我们需要认识到，人体也是一个小宇宙，它与外环境的大宇宙是息息相关的。我们现在的饮食属于后天的营养源，先天的饮食则是从宇宙中直接做到“餐风饮露”。
其次，人体看起来是实体，其实内里有很多空间。血管有空间，经络有空间，肌肉与肌肉之间有空间，细胞与细胞之间有空间，这些空间统统称之为谷。老子认为道的状态类似虚无，所以称其为谷，《道德经》里说：谷神不死，是谓玄牝。
所以辟谷其实是开辟谷道，摆脱完全依靠后天饮食的习惯，逐步返归先天的过程。
辟谷能不能喝水？
辟谷期间是可以饮用少量的纯净水，这个量一定要把握好。关于这一点需要根据每个人的身体状况而定，较为理想的状态是每天只喝一百毫升的水，每次只喝一小口，就像喝酒一样。这样，水在口腔和食道里大部分就吸收了，只有极少量流进胃里。
辟谷的分哪些层次？
一般的辟谷是服药辟谷，以药物补充身体能量，来净化身心；第二种是服水辟谷，期间要完全禁食，通过及其少量的水来润泽肠胃，使其不至于因为收缩而粘连；最高境界是服气辟谷，服气辟谷是丹道有成的基础上才能进行的，在周天不能运行的时候没有水的润泽，生命是不可能延续的。
辟谷真正的意义是什么？
很多人说辟谷可以减肥、排毒、养颜，其实这仅仅是其浅层次的功效。辟谷真正的意义在于，从后天的营养源返归到先天的营养源，利用辟谷将人体的各个经络、肠道打通，然后人才能恢复到原来的那种空灵的境界和状态。
会不会胃穿孔？
有人担心辟谷不吃东西的情况下，人的胃液还在分泌消化液，那会不会造成胃溃疡、胃穿孔呢？实际上，如果不进食，没有食物对胃的刺激，胃是不会分泌胃酸的，它会慢慢的收缩。如果有食物进入胃里，即使是水，也会刺激胃液分泌。所以辟谷的时间，喝水不能咕咚咕咚地喝，否则肠胃就要蠕动，就要分泌胃酸，那样就会造成胃溃疡、胃穿孔。
终南草堂辟谷会安排哪些项目？
首先，由张剑峰老师带队，为大家讲解终南隐士文化、道家内丹养生之秘诀以及通过全身拍打达到活络全身经络的效果。
其次，本次辟谷活动，我们将会邀请修持内丹的道长，从内丹的角度为大家讲解辟谷给现代人身体所带来的变化，譬如延年益寿、洗魂练魄、驻颜养生等等神奇功效。
另外，我们会添置道家的服气、采药、动功等内容。
※注意事项
辟谷以后，刚恢复饮食的时候，切记不可大吃大喝。这个时候人的饮食欲望特别强烈，此时必须有专门的指导老师指导，以免出现破坏脾胃的情况，过量的饮水也可能导致身体浮肿。
终南草堂始建于2009年，占地70多亩，建筑面积500多平米，常驻5人，每年接待参访人数约为5000人左右，目前已经成为终南文化的名片。终南草堂正在逐步调整，在初心不变的基础上着力推动终南大讲堂，以大终南山为背景，倡导知行合一，天人合一，力推山林文化，实修实证，内证外化，广泛邀请有证悟和德行的弘道者，设立易经传习、丹道传习、道医传习、音律传习、天文历法传习、武术传习等项目，并整理出版物和视频对外多途径传播。
指 导 老 师——张剑峰
张剑峰：终南文化行者，多年行走终南山至昆仑山深山大泽寻访隐士高道，访隐无数。传承道家多派传承，熟悉道家实修道统。2008年于终南山下创办《问道》丛书，发起创建传统文化传习基地“终南草堂”。
指 导 老 师——清 安
清安，常年住山之师兄。自幼随父习武，得武当七星活气功之真传。后务工谋生于外，颇历世事，虽有领导、友人之赏识，心中常怀戚戚。辗转多地，终落足于终南草堂，迄今四载春秋矣。住山静修，动则勤练武艺，静则访友参玄，遇名师指点于辟谷养生之法亦有心得体悟。
活动内容：
1、道家修炼与生命科学及其辟谷原理；
2、辟谷炼神调息凝神及其辟谷注意事项；
3、早晚身体部分指标自测；
4、导师护关巡查。
1、吐纳以及道家动功；
2、服气、采气、采药。
活动细则 请仔细阅览
3月21日—3月27日（共计7天6夜）
陕西 · 西安·终南草堂
&授课对象&
身体状况良好
对辟谷有一定了解和心理准备的同道
&辟谷注意事项&
如果身体有疾病务必前提告知
辟谷过程中出现不适亦需及时与指导老师沟通
个人注意事项&
每位学员需自备双肩包、伞、登山鞋或运动鞋、厚外套（冬装）
洗漱用品自备【山中温度约为5-10度，如果雨天或者夜晚温度会在0度以下】
&全课程食宿车费
（不包含外地来西安的路费）
1.敬请致电&
“辟谷体验”活动报名表
& 名： & &
电子邮箱： & &
& & &所在地：
身份证号： & &
& &高（必填）： &
&重（必填）：
1、你参加本次“辟谷体验活动”希望收获什么（ ）可多选
A、感受中国传统道家文化的魅力；
B、在个人修行上希望得到名师指导；
C、解决人生遇到的问题。
D、亲近自然、调节身心健康。
E、一切随缘。
&2、您有宗教信仰吗？
无__ / 有__ 。
如有，请详述：
3、您曾参加过身心灵工作坊、道家和中医养生课程、禅修或类似的游学活动吗？
无__ / 有__ 。
如有，请详述：
4、您有没有任何身体上的健康问题或疾病?
无__ / 有__ 。
如有，请详述（日期，症状，已病多久、治疗情形，现在状况）。
5、近半年内，您有无因患病而参与手术？
无__ / 有__ 。
6、是否已有保险，或希望组织者为您购买在此游学期间的保险？（ ）
A．我已上有完整保险，不需要再另外购买。
B．我需要组织者为我购买在游学期间的保险。
7、您的紧急联络人是______，他/她的联系方式是_______ ，他/她是我的_______ 。
签名: & & &
孤云独无依 飘如陌上尘
&文/张剑峰
白云出岫 &衣带烟霞
在终南山广袤的群山中，清晨烟霞从山谷的岩岫中间升腾起来，在隐士的洞穴外，一只鸟发出玉石一样清脆的鸣声，这声音像水一样在山谷中回荡。
幽深的山谷中，无数的鸟鸣从绿叶间流淌出来，山洞中的隐士背上行囊，戴上斗笠准备下山。不管他们在山中度过了多少岁月，每过一段时间，山下的一些人或者一些缘分会进入他们的梦境或者内心。为了了结那些尘世间的缘分，他们踏过厚厚的松针以及松果，将流水和清风留在背后，向着远方出发。
十多年前，在华山散人决心终生侍道之前，一位云游的道士送给他一本《道德经》，这些文字像一道闪电，使他的灵魂猛然觉醒。读完《道德经》后，他开始思考人类的终极问题，并决心去追寻他心中的道。
为了求道，他走过很多地方，最后他决心在终南山南麓的青羊宫开始自己的修道生活。当华山散人走进青羊宫之后遇到一位道士，这位道士告诉他，大约在80天以前，他的师伯让自己来这个道观里，在这里等他，这位道士在传授给他一些秘法之后就下山了。那位道士是他的师兄，很多年来他很想见一下自己的师父，但是他还不知道自己的师父是谁，也不知道他在哪里。
离开青城山，他开始寻找可以隐居修行的岩洞。他沿着长江溯游而上，开始了漫长的云游，而在古老的道家历史上，几乎每一个道教徒一生都在云游的路上。
左一为华山散人
一襟明月两肩尘
天宇无极，吾立神州。
日月同辉，千载春秋。
瑶彩紫霞，甘露为酒。
风健吾骨，雨盈枝虬。
磐石为卧，皓雪真灼。
贫富若何？贵贱无忧。
天地无忧，我自无忧。
一般情况下，华山散人喜欢独来独往，他不喜欢待在人群中。他的性格像个孩童，表情都写在脸上，任何事都来去不留。一些人想追随他云游，他会提前准备好“滚蛋费”，因为没有几个人能坚持下来，“滚蛋费”就是他们的盘缠。
如果没有人请他住酒店，那么他也会选择去庙里挂单，但是那种情况很少，因为总有那些需要治病的人早就安排好了一切。多年以前，他经常去一些道观或者寺院挂清水单，早在全真教出现以前，佛教的禅宗就广泛地接纳道教徒在寺院里挂单。如果是十方道场对外接受挂单，那么道士与和尚享有同等待遇。
在很多寺院山门口，第一尊塑像一般都是佛教的护法韦驮菩萨，而道观里进门第一尊神像则是灵官。韦驮菩萨手中有一个法器，那是一枚金刚杵，它是云游者能否有机会在寺院挂单的指示。当云游者跨进寺院的山门后，第一件事是看韦驮菩萨手中的金刚杵。如果韦驮菩萨手中的法器指着地面，就表示这个寺院是大丛林云游者可以在这里挂单三天，这时云游者才能歇一口气放下背上的行囊。如果韦驮菩萨将金刚杵架在自己的胳膊上，那是表示很抱歉——小庙无法接待尊驾。
得到韦驮菩萨的允许，云游者穿过寺院的花木和殿堂，需要到寺院的客堂那里找知客师登记，将云游者的名字和衣钵挂在客堂的名单里。寺院里修行者的卧室一般是宽敞的通铺，暮色降临，寺院止静的木板打响之后，来自五湖四海的云水僧们回到床铺上，每个人只允许占到长六尺、宽三尺的空间。
&性慕清虚 相忘江湖
对于一个云游的修行者来说，有时候仅仅需要一个斗笠，一壶酒而已。天地茫茫，大地为床，穹庐为帐，世间的人都住在同一个大房间里生死流转。
几乎走遍了中国大地上所有的高山之后，华山散人在华山后山的深处找到了王刁岭，并将那里修建成了自己的道场。
现在像王刁岭那样的山洞群已经不多了，大部分的道教修炼名山都遭到大规模的开发，修行人出入在卖门票的园子里。几乎每一座山都被迫失去了后山这个秘密的清净之地，一切遮拦都被去掉了，山也不再有神秘可言。只有那些依然相信能够在游客中度化有缘人的修行者依然选择留在寺庙里。
& &华山散人及道友在制药丸
每当华山散人回到山上的时候，王刁岭这块巨大的石头上会聚集来自各个方向的奇人异士，那时候也是华山散人大显厨艺的时候。在华山散人下山云游的日子里，他的追随者王道长会守护着那些山洞，对于更多人来说那里几乎一无所有，只有几床被子和几坛药酒。如果有云游者愿意在那里挂单，他不仅可以领到一床被子，还可以拿到华山散人那著名的“滚蛋费”，总之他会让你满意地下山。
很少有人察觉得到他的孤独，对于修行者来说，孤独并不是孤寂，而是前无行者后无来者的苍茫。庄子在他的著作里说，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，在一个快干枯的池塘里，拥挤在污浊的泥水里，我们没有在水流淌完之前随着水去迁徙到大海里去，而是相互用彼此口中的泡沫为对方提供存活的水和气。而那些有远见的鱼，它们不需要拥挤在一起，它们在水中畅游，甘愿彼此不能相依，但是却获得了逍遥。
有时候，如果没有人找他看病或者辟谷，华山散人就选择继续云游。因为在这个世界上有很多人在某一个地方需要他的帮助，但是也没有几个可以一直跟着他，追随着他的只有他的影子和风尘。
如果某一天你在街道上遇见一个走路悠然自得的人，他虽然身材高大，但是没有妨碍你走路，也没有挡住你的阳光，或许他就是云游中的散人。
如果在你遇到危难的时候路见不平出手相助，那么那个人或许不一定是警察而是云游者。
因为他们没有消失在传说中，他们或许就在你身边。
地处古都西安之南，修道第一福地。
终南草堂始建于2009年，占地70多亩，建筑面积500多平米，每年接待参访人数约为5000人左右，目前已经成为终南文化的名片。
终南草堂正在逐步调整，在初心不变的基础上着力推动终南大讲堂，以大终南山为背景，倡导知行合一，天人合一，力推山林文化，实修实证，内证外化，广泛邀请有证悟和德行的弘道者，设立易经传习、丹道传习、道医传习、音律传习、天文历法传习、武术传习等项目，并整理出版物和视频对外多途径传播。
招聘草堂常驻：3人。
任职要求：
1.年纪在35岁以下；
2.热爱传统文化，对宗教有一定了解的非出家居士；
3.要求住山半年以上，前期可以逐步适应，如能长期居住，草堂会发放生活费；
4.冬天的草堂比较冷，所以身体有基本的适应能力；
5.协助住山师兄打理草堂的日常；
6.个性开朗，乐于沟通；
另外，如有意愿短期住山的义工，我们也欢迎咨询。
欢迎联系我们手机号码（微信）：。
终南草堂（终南大学堂）
隐士之门 终南文化的守护者
“终南草堂”将于8月底停用，望诸贤尽快扫上面的二维码，关注新号“终南大学堂”。
发现藏着的中国文化
古之仙者，备呼吸之术，该服食之要，吐纳皆天地之灵气，静守引日月之精华。清静无为，澹泊自正，邈然背离流俗，块然与木石为伍。或有一日，感而通，翻然凌霄，委华驷而辔蛟龙，弃神州而宅蓬瀛，身虽住世，神游无极之野哉。
终南形胜，道家福地，承千年法脉之余蕴，载华夏文人之幽思。与论者，高世之俊彦；所处者，神仙之洞府。参访玄秘，或可延年命于当世，或可馈嗣后于将来。
瑞菊含笑，秋兰溢香。值此仲秋时节，终南草堂应诸贤同好相请，兹择于己酉月辛酉日（10月1日），于终南草堂共赏良辰秋月，奉邀台驾，万祈从早光临，顺颂
主办：《 问道》编辑部、终南草堂（西安终南大学堂文化传播有限公司）
辟谷是道家方士的一种修炼方法，也是我国极其古老的养生功法。辟谷的作用在于开辟真气运行的谷道，通过断绝后天食物，关闭后天摄食系统，启动人体先天食气系统，进行泄补作用。使先天得以修复，五脏功能得以稳固，从而达到神气合一，先天后天合一，以至于达到形神俱妙。
辟谷为什么一定要七天？
人体以七天为一个周期，七日一阳来复。何谓一阳来复？出自《易经》的剥卦，一阳来复就是由剥卦底下又生出一阳，称为复卦。阴尽而阳生，然后再变回乾卦。
其实，中外的文化都讲“七”，基督教文化的一个礼拜是七天，佛教有打七的传统。中国人也讲人死后要做七，要做“七七四十九天”。为什么要做七？人有七魄，人死后一天走一魄，七魄刚好七天走完。
一般辟谷，或七天、十四天、二十一天。最后到七七四十九天，这是一个标准的流程。
辟谷的时候能不能吃水果？
有人把辟谷的“谷”理解为五谷杂粮，认为辟谷就是不吃五谷，其他水果和素菜都可以吃，这是片面的认识。
首先我们需要认识到，人体也是一个小宇宙，它与外环境的大宇宙是息息相关的。我们现在的饮食属于后天的营养源，先天的饮食则是从宇宙中直接做到“餐风饮露”。
其次，人体看起来是实体，其实内里有很多空间。血管有空间，经络有空间，肌肉与肌肉之间有空间，细胞与细胞之间有空间，这些空间统统称之为谷。老子认为道的状态类似虚无，所以称其为谷，《道德经》里说：谷神不死，是谓玄牝。
所以辟谷其实是开辟谷道，摆脱完全依靠后天饮食的习惯，逐步返归先天的过程。
辟谷能不能喝水？
辟谷期间是可以饮用少量的纯净水，这个量一定要把握好。关于这一点需要根据每个人的身体状况而定，较为理想的状态是每天只喝一百毫升的水，每次只喝一小口，就像喝酒一样。这样，水在口腔和食道里大部分就吸收了，只有极少量流进胃里。
辟谷的分哪些层次？
一般的辟谷是服药辟谷，以药物补充身体能量，来净化身心；第二种是服水辟谷，期间要完全禁食，通过及其少量的水来润泽肠胃，使其不至于因为收缩而粘连；最高境界是服气辟谷，服气辟谷是丹道有成的基础上才能进行的，在周天不能运行的时候没有水的润泽，生命是不可能延续的。
辟谷真正的意义是什么？
很多人说辟谷可以减肥、排毒、养颜，其实这仅仅是其浅层次的功效。辟谷真正的意义在于，从后天的营养源返归到先天的营养源，利用辟谷将人体的各个经络、肠道打通，然后人才能恢复到原来的那种空灵的境界和状态。
会不会胃穿孔？
有人担心辟谷不吃东西的情况下，人的胃液还在分泌消化液，那会不会造成胃溃疡、胃穿孔呢？实际上，如果不进食，没有食物对胃的刺激，胃是不会分泌胃酸的，它会慢慢的收缩。如果有食物进入胃里，即使是水，也会刺激胃液分泌。所以辟谷的时间，喝水不能咕咚咕咚地喝，否则肠胃就要蠕动，就要分泌胃酸，那样就会造成胃溃疡、胃穿孔。
终南草堂辟谷会安排哪些项目？
首先，由张剑峰老师带队，为大家讲解终南隐士文化、道家内丹养生之秘诀以及通过全身拍打达到活络全身经络的效果。
其次，本次辟谷活动，我们将会邀请修持内丹的道长，从内丹的角度为大家讲解辟谷给现代人身体所带来的变化，譬如延年益寿、洗魂练魄、驻颜养生等等神奇功效。
另外，我们会添置道家的服气、采药、动功等内容。
※注意事项
辟谷以后，刚恢复饮食的时候，切记不可大吃大喝。这个时候人的饮食欲望特别强烈，此时必须有专门的指导老师指导，以免出现破坏脾胃的情况，过量的饮水也可能导致身体浮肿。
终 &南 &草 &堂
终南草堂始建于2009年，占地70多亩，建筑面积500多平米，常驻5人，每年接待参访人数约为5000人左右，目前已经成为终南文化的名片。终南草堂正在逐步调整，在初心不变的基础上着力推动终南大讲堂，以大终南山为背景，倡导知行合一，天人合一，力推山林文化，实修实证，内证外化，广泛邀请有证悟和德行的弘道者，设立易经传习、丹道传习、道医传习、音律传习、天文历法传习、武术传习等项目，并整理出版物和视频对外多途径传播。
指 导 老 师——张剑峰
张剑峰：终南文化行者，多年行走终南山至昆仑山深山大泽寻访隐士高道，访隐无数。传承道家多派传承，熟悉道家实修道统。2008年于终南山下创办《问道》丛书，发起创建传统文化传习基地“终南草堂”。
指 导 老 师——石志龙
石志龙，常年住山之师兄。自幼随父习武，得武当七星活气功之真传。后务工谋生于外，颇历世事，虽有领导、友人之赏识，心中常怀戚戚。辗转多地，终落足于终南草堂，迄今四载春秋矣。住山静修，动则勤练武艺，静则访友参玄，遇名师指点于辟谷养生之法亦有心得体悟。
活动内容：
1、道家修炼与生命科学及其辟谷原理；
2、辟谷炼神调息凝神及其辟谷注意事项；
3、早晚身体部分指标自测；
4、导师护关巡查。
1、吐纳以及道家动功；
2、服气、采气、采药。
活动细则 请仔细阅览
10月1日—10月7日（共计7天6夜）
陕西 · 西安·终南草堂
&授课对象&
身体状况良好
对辟谷有一定了解和心理准备的同道
&辟谷注意事项&
如果身体有疾病务必前提告知
辟谷过程中出现不适亦需及时与指导老师沟通
个人注意事项&
每位学员需自备双肩包、伞、登山鞋或运动鞋、厚外套（秋装）
洗漱用品自备【山中温度约为10-15度，如果雨天或者夜晚温度会在10度以下】
7800元 / 人
&全课程食宿车费
（不包含外地来西安的路费）
1.敬请致电&
“辟谷体验”活动报名表
姓 & & & 名：
& &年 & 龄：
电子邮箱： & & &
& &所在地：
身份证号： & & &
&高（必填）： & &
&重（必填）：
1、你参加本次“辟谷体验活动”希望收获什么（ ）可多选
A、感受中国传统道家文化的魅力；
B、在个人修行上希望得到名师指导；
C、解决人生遇到的问题。
D、亲近自然、调节身心健康。
E、一切随缘。
&2、您有宗教信仰吗？
无__ / 有__ 。
如有，请详述：
3、您曾参加过身心灵工作坊、道家和中医养生课程、禅修或类似的游学活动吗？
无__ / 有__ 。
如有，请详述：
4、您有没有任何身体上的健康问题或疾病?
无__ / 有__ 。
如有，请详述（日期，症状，已病多久、治疗情形，现在状况）。
5、是否已有保险，或希望组织者为您购买在此游学期间的保险？（ ）
A．我已上有完整保险，不需要再另外购买。
B．我需要组织者为我购买在游学期间的保险。
6、您的紧急联络人是______，他/她的联系方式是_______ ，他/她是我的_______ 。
签名: & & &
终南草堂（终南大学堂）
隐士之门终南文化的守护者
“终南草堂”将于8月底停用，望诸贤尽快扫上面的二维码，关注新号“终南大学堂”。
启·编辑部
8月19日即丁酉年戊申月戊寅日，参加第拾期“问道终南山之旅”的全体道友集结于《问道》编辑部。
唐朝诗人贾岛曾有一篇名作《寻隐者不遇》传世：
松下问童子，
言师采药去。
只在此山中，
云深不知处。
短短四句诗，勾起了后人对山中隐士无限的畅想。
本次为期四天三夜的“问道终南山之旅”在云雾相伴中度过，云雨中的终南山仿若纱幕后沐浴的仙子，给人以遐想。在众人感慨无缘得见终南璀璨星空的时候，暮然抬头发现不知何时，夜色中满天星斗闪耀夺目，此时已临近活动的最后一天了。
终南山的雨、雾、云、星空等大自然的诸多变化，无不显示出其独特的魅力与风采。
本次参加“问道终南山之旅”的道友共有十一人，十个大人，另外还有一个小姑娘，年纪只有10岁，是个小仙女。
第一日·初入南山
《登终南山拟古诗》
【隋】胡师耽（节选）
结庐终南山，西北望帝京；
烟霞乱鸟道，俯见长安城。
宫雉互相映，双阙云间生；
钟鼓沸阊阖，笳管咽承明。
朱阁临槐路，紫盖飞纵横；
望望未极已，瓮牗秋风惊。
8月19日，晴。
从山脚下的西翠花停车场抵达山腰处的终南草堂，有一条崎岖难行的山路，蜿蜒曲折的土路对于住惯了市区的人来说无疑是一份小小的挑战。当然这只是访道的开始。
爬山路可以看出每个人的体能，有的人步履轻松一路前行，有的人“沾花惹草”四处拍摄，有的人挑战自我不断勉力，十几个人被分成了三四个小分队，首尾不能兼顾，好似一字长蛇阵被某股力量冲散了一般。
一个多小时，一番不算艰苦的登山之旅终于告一段落。此时草堂中，大师兄石志龙早已给诸位道友备下了茶水与点心。
素迟姑娘在弹《修禊吟》
第二日·金丹大道
《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》
【唐】李商隐（节选）
终南与清都，烟雨遥相通。
安知夜夜意，不起西南风。
美人昔清兴，重之犹月钟。
宝笥十八九，香缇千万重。
8月20日，雾。
终南山的云雾好像是活的，带着几分灵性。在我们攀爬山路的时候，它尾随我们身后，等我们抵达朝阳洞了。雾气才慢慢地展开将人、物、景一切都包裹在其中，与山川大地融为一体。
传说朝阳洞曾是吕祖修行过的地方，故此气象非常。
盛道长刚来朝阳洞的时候，面临的第一个问题就是：无水可用。这里即无山溪流过，又连着很长一段时间不下雨。不得已，盛道长只好向吕祖祈求：如果与朝阳洞有缘，可得于此传法则降下甘露解无水之苦。无缘则三日之内，另寻他处。
没想到第三日真的下起雨来。如今朝阳洞已稍显规模，大概是祖师庇佑吧。
于朝阳洞合影
第三日·武术-太极拳-七星活气功
《翰林院望终南山》
【唐】吴筠
窃慕隐沦道，所欢岩穴居；
谁言忝休命，遂入承明庐。
物情不可易，幽中未尝摅；
幸见终南山，岧嶢淩太虚。
青霭长不灭，白云间卷舒；
悠然相探讨，延望空踌躇。
迹系心无极，神超兴有余；
何当解维持，永托逍遥墟。
8月21日，雨。
烟雨朦胧，雾锁青山。
众人身处在终南山中，不由叹息此地真乃人间仙境，竟生出摇手可接天际的错觉。景致虽美，上山的路却更难走了。
今日原本计划前往张文清道长处学习武当太极拳，望着泥泞的山路，众人不禁一阵皱眉。
幸好张文清道长体贴众人，愿意冒雨来到终南草堂。
张文清道长在教授太极拳
第四日·佛道互参
《山居秋暝》·【唐】王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
8月22日，晴。
雨后天霁的终南山自有一番滋味，这张照片是日将出未出之际拍摄的。
今日由莫臣师来跟大家分享自己数十年佛道互参中的点滴感悟，有直指心性的功用。
“莫臣”二字取自《道德经》中的：&道常无名，曰朴。虽小，天下莫敢臣。
莫臣师，13年开始在终南山隐居，性格平和中正，又常在终南草堂走动，所以与我们颇为熟络。他自幼慕道习武，对《周易》、老庄、佛典都有深刻的理解和感悟。实修数十年，结合之前的古籍经典，形成了一套自己对修道的认知体系。
莫臣师（左一）、小西瓜（中）、一心（右一）
晨练动功属于“问道终南山之旅”的日常之一，与之对应的是“终南夜话”。一动一静，早上活动筋骨，晚上思维碰撞。
终南夜话主要的内容灵活多变，不拘泥于一事一物，或者听张剑峰老师谈谈终南山的趣闻，或者大家畅所欲言。
第拾期“问道终南山之旅”完美落幕，让时光在这一刻定格。四天三夜的时光，必然烙印在我们每一个人心里，这份道缘或许在某一天就会被引动。对于我们每一个人都是一份难得的经历，也是一份永恒的记忆。
摄/沐沐、牧童、西瓜
&文/赵俊昊
终南草堂（终南大学堂）
隐士之门 终南文化的守护者
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