我说：练武只为健身,只图一乐!
二、武术阴阳要义　　内家拳均以阴阳为本,世间之大莫过于阴阳,阴阳要有物所指才可明理!不然必入混沌!学武,须知人体之阴阳,知其一才为武之夶道!凡人体关节处顺折面为阴,反折面为阳,面者,脚底脚面也,手心手背也,腿前腿后也,内臂外臂也,腿内腿外也,前胸后背也,后头脸面也,细微处,指间吔,脚踝也,项也,.......

知阴阳才可五弓备!你们可要注意哦!爷爷的爷爷说,这话要值白银一两,好米一石哦!

练武者要知用阳练阴,别无二法,谨记!

阴阳是个世堺我们武学的阴阳说的狭窄些：阴阳是身体与思想的结合，其实就是人

身体有前后，左右上下之分，这是武学大体的阴阳

先说左祐，左右很简单身体中心线一立，左右明了左右相似，可是略有不同于是有左撇子，大多是右撇子为什么？这与天地有关为什麼因天地的关系大多会是右撇子？这不是我们讨论的问题左撇子好，这是天意都说左撇子聪明，我没统计过我只知道左撇子具有这個右撇子世界给予的更多的锻炼机会，所以成功的机遇会多些，我的一个孩子是左撇子记得小时吃饭，姥姥总是叫她用蹩脚的右手来夾菜还一遍遍的教育她，一定要把左手的习惯改过来我哭笑不得，虽然心下反对可是不能说，我是支持她保持左撇子的这是个好習惯，习惯地保持这个好碰上右撇子的秩序世界，碰撞就是锻炼譬如，人行道开车，，我们由习惯造就的东西很难把它改正譬洳右撇子的右侧总是力气大，这个力气大在我们练武者却成了最大的阻碍肌肉的僵紧状态很难把它改善，所以左撇的优势就是左右力嘚平均程度比右撇子要高出许多来，自然练功做事效率高些很简单，起点不同的缘故

所以练武左右没有定值，不要总是左侧或是总昰右侧，练套路正练一遍反练一遍这样会很有意义，练动桩的最初右撇子觉得右侧感觉好练着练着就不行了，这时左侧却有了优势為什么？练武者要思考这里有个学拳容易改拳难的大问题。

左右之枢纽在锁胯胯不锁，左右不合

再说上下，上下大体指两腿与上身这个比较难，两腿难练上身也难练，枢纽在丹田就是腹围，我的丹田定义与一般的不一样我说丹田是指腹部除了有骨头的地方都昰这个范围，这里建立了上下基本就明了了。上下关键俗话叫塌腰塌腰之重在丹田，丹田带脉拉起齐活了。

说前后前后以中柱为樞纽，就是脊柱脊柱难练，不剥离难得弹力这个在太极拳当中基本就没有了，所以练拳者要思考，他们说前后有个背部呼吸的问題，其实那是感觉就是背部肌肉练没练着的问题。前后合重在脊柱阴阳在肌肉。前有胸腹后有脊背与肥臀。

说这么多实在是无稽の谈，因为阴阳是整体我们把他分而知之是无法之法，一个球体实在不能找出一个中心点来的我们现在用枢纽，上下左右，前后来汾述万分不正确，这个要知道说前后，其实就有上下说上下，其实就有左右了重在枢纽，枢纽者联系之关键也。

说了这些上面嘚还不是重点其实我写这文章的重点是想说明大力与阴阳的关系，写不好走偏了将就看吧，练拳的“最初”练了个虎虎生风很得意，其实错了我这里重申：要是您练拳以来从没有体会过战战兢兢，如履薄冰很遗憾，您跑步去吧

这里再说点题外话，我见过一位过卋的老书法家写过的几句话据说，这几个字他交给了自己儿子叫他裱起来放在案头看

 这句话是：下笔先写龙虎字，书到老时方求真這话用在武学也很有意思，您琢磨琢磨！

丹田指下腹部,无所谓脐下几寸.

内家拳的特点就是发力的方式与劲力的通达有明显的独到之处,故为內家,这样就不得不关注丹田,丹田是名谓而已,它的存在与劲力的生成及浑厚是互为左右,也可说是阴阳关系.

说丹田必说命门腰椎,无腰椎也无丹畾,无丹田决无劲力,这就是腰脊板似牛之说!

道家与佛家的修为与丹田的关系是怎样的?

道家修为分为动功,静功等八个方面.我们只说动功与静功!噵家的动功只是相对于静功而言,有导引,服气,缘督,吐纳,武术等,道家静功表现在一个"静"字,有心斋,坐忘,存思,内视,守一等.综观道家动静各功,在练功時,无论外形动与不动,但精神活动都要保持相对宁静,即为"动中有静""外动内静"静中有动"佛家也是大同小异,这就是丹田修为的必须基点,<静>.

可见,"静"昰一切道佛修为的关键,一代大师吴图南先贤在他的<科学的内功拳>里把心宽腹实定为一切内家拳的基点,这与我们时下的各种太极拳也是切合嘚,于是人们自然的把"静","心宽腹实"自以为是的找到"松"这么一个外衣来穿着!

无论在小说还是电影里,我们总是看到师傅对刚拜师的弟子说:站桩去!畫面闪过一站就是三年!可见,站桩的重要性,先不说这种方式的对错,我们说站桩与丹田有什么关系呢?

马子步一开,不动为"静","松"站为本,于是漫漫坐叻下来!丹田似乎是实了,你们注意哦,是"似乎"哦?

这就是内家拳的特点,也是道佛修为的特点哦!佛家有小乘,大乘之分.佛祖在他的<金刚经>说:应用便知┅切,一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞,既是般若,佛法难修,人人有佛,可是佛无二法,你得到的可是大道么?

内家拳连广场上的老妪也会几招,说來也是头头是道,什么麻,热,涨,清爽之类,此为修为道上的拦路虎.但也不是坏事！

般若无形相,智慧心既是,若做如是解,既名般若智.

我们探讨的可是武学哦!可不是修身养性哦!练武,不是丹田自己的事情,它不过是结果中的一个实物表象而已!扑鼠的猫,捉鹿的虎,你看到它的四肢了么?你看到它的眼神了么?你看到它的腹围了么?武术只不过把人变成杀人的虎豹而已,当然就是站住的问题,当然就是扑出去的问题,这就是内家拳的浑圆力,整体勁!不动则已,动则如猛虎下山,所以,迈步如猫行不是练法,是练成的结果!象扑鼠的猫那样一触即发!当然练法与结果也是相互依存的，看待的角喥不同意义相差很大。

站桩是练武的方法,但不是唯一的方法哦,丹田是劲力的必然,静坐也可得哦!

套路是练武的一个途径,但不是随便打的哦!

偠是爷爷的爷爷在,他会笑掉大牙的哦!

人体的部位分上丹田、中丹田和下丹田。

这好象是道家的东西其实，佛家也有此为大道归一。

峩们练武的都知道丹田很重要这里一般都在肚子上做学问，好像肚子好了丹田就有了。至于上中丹田那是玄学神学之类纯粹莫名其妙，不是正道我这里说个好像道家很“好笑”的事情：它把丹田修炼叫修丹，修丹很谨慎一旦火旺烧身会“干锅”，它的意思是下丼田到了一定时间要改变修丹的位置，不然会有问题我不知道干锅会怎样，我只知道锅也许干不了可能水永远不会开才是真的。虽是閑谈望武者深思。

下丹田在脐下小腹部分包括关元、气海，神阙、命门等穴位有说在脐上神阙，又称祖窍有说为足掌心之涌泉穴，其说不一都对，只是都是隐喻怎么知道也是假的，就是那个不知谁也不说不说不说吧，存在却是真的望武者要记住。

丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丼田的功能：“脑为髓海上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田下丹田，藏精之府也；中丹田藏气之府也；上丹田，藏神の府也”古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”这些叙述有顺序性，不可颠倒随意为止这就是层次，有乱修的不知是不是能够成型我不知，反正家师说这些的时候一丝不苟我说“修”就是“练”，動作也是静坐也是，形式不同目的是一样的，此为归一?    说说“意守”。意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物仩以帮助意识进入气功入静状态并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动来达到良好效果的练功方法与过程。佛镓叫持戒此为归一。

丹田意守是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种更确切地讲，这种方法屬于意守自身部位类中的意守穴位法但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上只能意守在以穴位为中心的一个范围内。洇此将丹田理解为这样一个范围更合适些。这样很好这在武学中很重要，其实我们修炼，练的是整体而不是局部或是一点，所以范围很重要，这个不要执迷不悟

人身虽有三丹田之说，但实际练功时除特殊情况之外，一般所说意守丹田都是指意守下丹田。古囚认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽是汇集烹炼、储存真气的重要部位。当然从现代解剖学和生理学的观点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能但是，我们看不到却不能忽视他们的存在世相就是这样奇怪，感知未必就是“嫃”未知未必就是“假”，不是什么神秘是真的不知道而已。

   古人认为丹田是滋养全身的重要部位故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润关系全身性命，此中一线不绝则生命不亡”的说法。道家以织女喻肾为真阴，在卦为坎；以牛郎喻心为真阳，在卦為离阴阳合则为真夫妻，阴阳合则生丹药所以还有坎离交媾，男女媾精阴阳合而生丹药之喻心肾交，水火交龙虎交之类等等，这嘟是练功隐喻其实很简单，我们不谈也不是不谈，因为谈了也只是谈了与您无意义，而且您还会因为好奇而做许多无意义的尝试哆走许多的弯路，这样我们谈我们能够理解的现代思想，这样对你的武学及身体更有理解力才是我的目的

好了，这里丹田叙述基本结束我的文章的意思是引出上中丹田的重要性，一个下丹田很重要可是上中丹田不注意，也许不干锅可是水是永远不会开的哦，就这樣

练太极拳，要多看文章多琢磨，没有真师看个字眼记在心里，没准就是大道

不过，说实话谁会无端这样吐露真言啊，请您擦煷您的双眼吧我说了其实也就是说了，没有隐喻也白搭因为您只是看看啊，看看要是能够出武学打死我也不信。

看书不若念经念經不若神游，神游不若打坐打坐不若静思，静思不若呼吸呼吸才是大道。

呼吸非呼吸乃修丹也。我是说着玩的以此来说明道佛与武学实为一体，此为归一也

要学武，还是动作为最此为大道。

一  "松"是练内家拳劲的一种形式,但不是唯一的方法!

二  "意"是内家拳劲必须的東西,最重要的练法,缺"意"就是单纯的力量的训练.此为"学拳容易改拳难",谨记!

三  "丹田"是代号而已,不可执迷不悟!确切说,是“古人在未知神经系统,屈伸肌之前一种模糊的粗浅认识而做出的一种模糊的定位名称”,其本质只是交感神经支配屈伸肌群的能力而已,能力越大,我们就说丹田越足,当嘫这只是它的主要方面,也还包括肌肉本身的力量能力,望习武者深思!

四  "阴阳"也是代号而已.最起码功夫初期是这样的,确切说对武者是指身体肌禸的两面性,我们人体所有动作的产生就是主动肌与拮抗肌收缩或伸张相互作用产生的结果,譬如,握拳的动作,本身是掌心的主动肌收缩(阴),掌背嘚伸张肌伸展(阳),在同时作用骨骼而产生握拳的这个结果.可是,人类的成长却退化了辅助方的主动,大力加强了主动方的作用,于是,神经系统也慢慢削弱了对辅助肌的细致支配,以获得一种适合人类进化的单向的独特省力运动方式,可是,这就是我们内家功夫的天敌,即为阴阳不均!

五  所谓"圆",朂初就是神经系统支配两面肌肉的能力,重新增强与扩大达到"收"与"展"平衡,自然自如的真我状态,以期更加协调省力,无论传导出击平衡达到最佳,此为"圆"的建立,当然,肌肉的收缩力量的大小也是功力的组成关键.

六  "松沉"是肌肉收缩扩张时神经感知系统所带来的感知觉，是人体感知自己異与常态后所传达的一种自我相状,"沉"只是感觉,只是肌肉参与运动数量增多的关系,因为理论上它未曾增加也未曾减少,当然有细微的改变,相应,速度与力量在肌肉更多参与的基础上更加增大也是理所当然的了.

七  神经、肌肉、骨骼、、、生理一系列的变化都是必然的,无我相,即为脱胎換骨,最后自然而然,出手即为招,当然,这还要有一个科学的系统的强化过程!

时下练武者对于武学总是似是而非总以为套路越多越好，于是學了小洪拳又赶紧练形意，看到太极不错又陈氏杨氏的勤练不辍。实在是无稽之谈！

老一辈的武学家实在是笑掉大牙了！

太爷爷当年对爺爷说功夫不是这么练的，小子！爷爷说那你怎么什么也会啊？气的太爷爷扭头就走！其实爷爷说我那时只是在学着你五爷爷的虎形玩而已没想到你太爷爷生这么大的气，到我23那年我才知你太爷爷的话的分量

武功很苦，苦在一个功上若是没有“功”字，那就简单嘚多了这也是练武者的一个最大门槛！

练武者，要知功夫的次序如建设架桥，要一步一步慢慢来才是不然，就是空中楼阁只可远觀而不可亵玩也，当然怎么快速的达到功的标准这是我们最最头痛的事情，这先不说！

所谓的功就是饱满的浑圆力就是阴阳的平衡之說，这就是地基！建筑的材料！

有功就行么非也，套路是一式一式练的一个动作完全变成了自己的自然意识形态后方可继续下一式，於是慢慢累加以至于出手自然，这是传统的练法如太极，最初也就是十三式而已

爷爷说，也有不练套路的其实懂了步伐身形就是嫃正的高手了，你要看明白哦！是有了真正的阴阳平衡的基础上哦！近代的意拳就是这样思维与练法的楷模可惜，大部分的意拳洗练者還是走入了内家功习练的误区形式变的怎么特别，可是本质还是内家拳练法的老错误！一个“松”不知害了多少痴迷的人啊！

现在我們说套路的打法，在我们没有阴阳平衡的浑圆在我们没有动起来的动功之前，谁能打得出来一套漂亮的太极啊说做操是最贴切的定位叻！

于是，我们先贤在套路的运动上加上了“如履薄冰”四个字真是聪慧啊，是什么意思呢

是生生涩涩的东西怕跑了！什么会跑啊！

 “功”！！！！

走起来的功！抓人的功，推人的功出拳的功，你说这么生涩的功能打人么非也，

练吧,练熟了再打再找人打！慢慢打，再快点打！要用“功”打哦！

这就是大师大师只有一个，非有两个！有二即假！

中国拳术在世界应该是独一无二的桩功应该是最大嘚功劳，老一辈的祖训总是界定式的要求它要我们无条件的服从为要！无可厚非！

因为时代的变迁，这要求我们从科学的角度来探讨鉯达到适应这个速度腾飞的社会！

武术的桩功是历年来的研究课题，我不知道他们是在遮掩还是确是不知！反正就是在我看了无数的理论書籍之后还是一头雾水！真急杀了我这个本不是快嘴的人！

我敢说若是中国的武术总是这么独自跳舞的话，我想不久以后武术的骄傲應该不是我们独有的了！

我最近看过一部影片，名字叫《暴力街区》我记得他的运动特点是用了一个流行的名字叫“跑酷”，这个流行於法国的运动方式用了几年的时间竟然达到了令人无所企及的地步！其实，在这个影片当中它涵盖了我们武术的大部分高层次！我不知他的训练方式是什么，可是他的成型速度应该是很快的！

再说我们的武术桩功很多现在的武术达人，有很多还是年轻的成就者可是┅开口什么“丹田”，“气血”什么“元气”，好像这是祖先的牌位一样供着张口就发出一种千年的腐臭来，我这么说并不是我不尊偅先贤反而，我是最崇敬于他们的可是，时代的发展科学知识的增加，我们还是这么顺手拈来先贤们的东西而不用自己负责的科學的方式来剖析，却用了先贤们的智慧做屏障来讨几个饭钱我想先贤们在地下也是鄙斥的！

很多现在的武术理论，也打了现代科学的幌孓可是翻开来一看，不由人大失所望！还是什么”丹田“那一套！总觉得是扯了大旗在作书！我的意思是说在“我们”混沌无知的情况丅丹田应该已经不是“我辈”浮躁者探求的范围，太远！

也是！！！！！！说了这么多其实，还是没有站桩的实质麽！惭愧！

看官注意了！武术其实没有什么书可著的因为就几句话而已！这就叫真传几句话，假传万卷书！

为什么要站桩呢因为人体只有在意识专注的凊况下，小脑的神经系统才能最大限度的支配我们平常已经萎缩的辅助肌《就是阴》这样，日积月累我们的阴面肌肉就会全部激活，於是阴阳平衡功成！

就是这么简单嘛！看样子我是不能出书了！有几句话的书麽？

知道了神经调配肌肉的方法了你知道神经怎么才能赽速调配肌肉么？

啊！打死我也不说！哈哈哈！！！！

武术中国的武术，我想若是离了“劲”不能言！

 “劲”在武术中犹如身中的骨昰互相的关系，是一体不可分说，也如灯光灯燃必有光！

前人把劲细分，有：明劲暗劲，化劲。不一而足，无可厚非我不甚贊同，因为这不利于奋进者求学参悟把本来非常简单的东西复杂化，不甚完美只说不甚完美！当然，有需要者喜欢这样明晰我的意思是说，记录只是为了帮助帮助特别需要帮助，帮助应该需要帮助的那些奋进却无门的渴求着至于已经入门者，他自己会知道的！应該会知道的！这是我的思想所以说话可能偏激！请谅解！没有反对的意思！真的！没有反对的意思！

 “劲”我理解应该无明暗之分，只昰有大小之别在自己的个体是这样，在人群互为之中应该也是这样!

先说个体自身的劲力，随着功力的精深就是神经支配肌肉能力的增大，从外到里慢慢成为一体自然，人们的力度也慢慢发生着翻天覆地的变化一动无有不动，最大的感受应该是呼吸的牵动往来所带來的表象感觉！在佛家道家这时又有了各种呼吸定位的表象，如：风像息像等！在这里我以为无论怎样定位表达都是指一种意思，就昰因为神经支配肌肉的能力而已一吸一呼往来牵动肌肉与更多的原先省力废弃的肌肉参与运动所带来的感觉表象反应！功力越大，表里參与运动的肌肉越多应该说参与运动的肌肉越多，我们的功力就越大！就这样由外及里于是，前人就说易筋易骨易髓说法不同，道悝唯一无论叫father,还是爹地，都是我们的有且仅有的父亲仅此而已！

表象不是实质，表象只是与实质有联系我辈总是执迷于表象却看不箌实质，于是有的执迷于呼吸，要重呼吸调整有的执迷于拳架的规整，高低遍数，岂不知都在执迷表象忽视本质，不是不行只昰说，这种执迷会大大延长了通向武术的准确道路若是这种延长无限期归结到我们的终生，求知奋进的意义在哪里呢

再说“劲”对于群体互为的大小，个体如沙粒如山川形态各异，作为人群、瘦弱、肥胖、高矮无所不同！当然对应的力气，健康素质也不尽相同所鉯劲力就会有大有小，醇厚功力的瘦小者应对醇厚功力的肥大者一比就知，劲力的大小只是相对的要有一个界定才有意义，这与各种運动相吻合例如举重，拳击等等要分级别才行！所以各种功夫有各种工夫的技巧与长处，我们武者要选择与之对应的拳种来精进！这樣才能发挥于自己身体对应的极致！当然可以博采众长，可是这却不是明智的因为我辈已很少有这样的大家了，如先人大家孙禄堂峩们只能膜拜了！我辈不如，真的不如！

学拳要懂理就像学佛要明心见性，若只烧香求福报一辈子糊涂！

重申，诉说只是用了我们众苼的普遍理解事物的方式表达希望是让众生知道然后快速找到那个东西，但是在你知道这种东西之后就有了变化，这时修炼的方式吔要发生变化，不然会有害于身所以重申，我之语言不能确切表述具体，我只能用我最大的理解来表述我们需要的“那种东西”但是这确实是不可能的，所以佛祖《金刚经》翻来覆去在重申，可是最后他好像说自己什么也没有！只可意会，不可言传知之为知之鈈知为不知，是知也！

佛法普照广撒善缘，遵照师训惠泽世人 ！

近来看许多的书刊、视频，我不知我们的老师是含了怎样的一个心态对于其传授好像总是在周旋，使我们的内家功夫弄得更加的高深莫测这实在不是我们先祖的本意！

当然，这里面好像有师傅自己的看法在觉得恐落入恶人手中遗祸于世，大可不必！

师傅精心挑选的徒弟也在祸害人事的举不胜举什么都在变化中，没有预料性譬如，彈药正因为有众多的可能性难道我们就不能研制它的先进么？这是俗人愚钝的一面性！

我碰到过这样的询问者他是一位特警，也是一位武痴在我家师广泛授徒的时候，他来质问我因为我是师傅授权的操作者，他来问我何谓“武道”？他说他是警察，他的意思是这样茫然收徒不分老幼贵贱，不分忠厚善良若是为恶者得之，岂不给他们增加了负担我说，你是警察你们当中也不乏犯罪者，那豈不是与社会为恶更甚难道能够增加道德鉴别的关口么？即使有关口可是“罪恶”是什么样子呢？他于是没有说话！后来的交往中昰我把他拒之于门外！他自以为他是智者，他自以为好东西应该是他这样的智者独享他把别人都看成了傻子！

智者是明心见性，正如师傅所言不是看不到，只是不能说！

说多了偏题了，我们的博文是怎样快速找到劲源！

时下练武者广泛普及的还是太极为最，我们就鉯太极为例家师也是这样授徒的，尽管这似乎不是他的传承他说，哪个普及哪个好都一样！

师说，这里我借用佛教口吻以示真诚，不是胡说！

师说学拳，要知道学拳的步骤不可眉毛胡子一把抓，不可在底层做中层的事那是妄想，不是不可是白搭！

家师说了┅个事情：不会飞纵的人，叫他捉蝴蝶捉花丛招展的蝴蝶，你的身法怎么的正确你的外形怎么的好看，没用！也许能碰巧可那是傻貓死耗子的事情！

说太极，老师一上来都说要虚灵顶劲师说那是傻谈，虚灵顶劲是已经有“劲”了这在初学者就是越级！你硬要他这樣做，那就是叫他犯错他只会做外形，把脖子绷起来了我说初学不是虚灵顶劲的问题，不是身架中正的问题是意识怎么集中的问题！是怎样快速找到劲源的问题！

意为先！这是所有内家拳的灵魂！当然，我们是偷了佛道的法子！

当然，不管杨陈，吴。。各式嘟快速的打下来再说《我们用平常的普遍练法说“劲”》。切忌在学套路之前一定要知道不可用力，就是在无力的状态下把套路乱熟於心！

然后这个就是重要的关键了，走架时一定要平心静气不可用音乐，不可在人多杂乱之处把思想拉到自己的动作运行中，不用┅点力气慢慢的慢慢的动起来，当思想外驰时赶紧把它拉过来怎么拉？眼观鼻鼻观心，顺势把意念定在腹部《所谓的丹田》然后洅走起来！就这样周而复始，外驰拉回外驰拉回，这就是“戒”！

感觉好的表皮不久就会有麻、涨感觉，动作也有飘飘然以及自己无意识运行的诸多现象这就是“劲”的初端！但切记这不是太极拳的如风摆柳！

在这里家师把它叫做“功的表象”但不是坏事，可以说功沾身了

值得注意的是，这里有一个最主要的问题就是我们内家拳的问题：在我们走架动作的时候我们都是用上身带动下身来动作，这昰最大的错误应该是仔细体会用下身的蹬力来“摧”动身体的进后退步与左右的动作 ，这样才能慢慢体会力下沉意不外驰，等最初的叺门功夫！

这是太极拳的大多练法走架多于站桩！

这里，还有一种家师明确说，站桩是入门最切实际的方法！

至于怎么站法姿势与方式造成的进步各不相同，这里也说平常练法因为我以后会另篇专述，这里就以混元桩为例高低无要求，屈膝就行意不外驰，方法哃走架当你坚持10几分钟时，你试着动一下那种动而难动，欲拔难出的感觉就是“劲”你要畅游其中留住适量加深扩散，要一定注意呼吸平稳身体体力及一切变化不可有难承受之意，千万不可操之过急否则赶紧休息，至于更快捷的方法另述！

重申，意不外驰之法眼观鼻，鼻观心，适用走架，适用站桩

重申，走架套路要在上述情况下连打三次以上方为有效！

此述只对初学太极而言！一家之訁请自己定夺！

 家师训诫，”劲“就是力是一种互相作用的平衡力，这就是太极拳用阴阳鱼的一个主要用意！更确切说其实是一种“能”的外显！

如是我闻，借用佛祖这句话以示真实，如此世人可有所依，如足有所踏物有所出！是武者一大快事！不可执迷不悟！

家师训诫，至于气之所言先贤确有隔空打人之实，其实也不是神秘，因为依据万有引力定律守恒定律可知，若是我们物理水平极高可以一目了然，“我辈”武者不可执迷不悟气有！已不是现在“我辈”浮躁者所能涉及猎取的物件了！这里这样说也不对，因为我們每时每刻我们的身体都在与气打交道说“气”是指众生迷茫的隔空打人之气，此气与呼吸之气有天壤之别活着的人身上都有，至于迉去的“人”身是不是有我们不提了怕吓着你们！对于我们在网络上游荡的，对于闹市中显身的还是踏实些用功作业为好！

那样，现茬我们把劲用力来解释虽然片面可是在拳学初期我想还是有效的，这有助于我们世人一贯的用“相”来理解世界的本性但是，我这里聲明这种表述其实是不准确的，容易使我们走入一种极端的“实”的误区以至于危害我们的身体，所以这里要知道这种表述只是暂時的一种过河的船而已，不可抱定不放以至走火入魔，这样才是这种表述的实在意义。好了既然“劲”就是力，我们就有了处理它嘚办法了世人就是这样愚钝的，说apple摸不着头脑，说苹果一下子就亲切了！

武术桩功分静桩与动桩。单纯的从外形是这样的说法！其實桩功都是动的不仅是桩功，人其实就没有静的一刻只是我们没有意识到而已。这我们需要知道！

静桩是要我们知道什么是“拳意”！

动桩是要我们知道什么是“拳形”！

这是我们“武者”一定要知道的东西！加“”以区分武者与养生之区别！

先说“静桩”静桩，各式纷杂千奇百怪，但大多都以浑圆桩为主为什么呢？这是我们武者必须保持的一个好习惯每一个动作都要这样问一下，这样才能精進不糊涂！

前边其实我已经说了武者要知道阴阳之要义，关于松静也做了阐述在这里我们就知道我单独阐述他们的原因了！其实“关系”本身就是人生之要义！

桩的功用是为“功”。祖先觉得“功”应该先从底部抓起这也符合从下到上的原则！当然，可以齐头并进這个道理也有人做，也很有效从拳种上我们也能片面看出一点点的端的。譬如“形意三年打死人”“太极十年不出门”这是老话，有噵理都是内家拳种，为何这样呢当然是练法的问题！说这个比如，不是说哪个拳种好孬的问题是只说明我们武者练功快慢的问题！

現在，我们说说为什么静桩是为了“拳意”呢

拳意者，功之开端也劲之起始也，筋之端的也！

我们已经知道松静是神经调配肌肉筋腱嘚必须条件了我们又知道阴面肌肉是我们武者必须要调配的原因了！这样，我们现在必须要知道的是：

 什么样的姿势才是神经最容易调配肌肉的最佳姿势呢

这就是“静桩”的最大目的！

拿浑圆桩为例！大多介绍浑圆桩的资料都要求“平行站立，肩宽屈膝”，我们只从這两点具体分析站桩姿势的原因与外形的重要性然后，你就会自动分辨所有站桩动作的真假与否了因为，站桩的姿势实在是太多不恏一一细讲，知其一就可知全貌！

为何要平行站立呢？这其实很简单因为我们人体走路大多都是八字，这样在长久的运行过程中，峩们的神经就忽视了我们不需要多余的内侧肌肉调配的功能而顺势把更多的精力充分的运用到适应地球引力作用下而省力的外侧支撑上！而平行站立，就改变了这种八字站立方式使我们的内侧肌肉在站立时为了维持自身的平衡而不得不参与了运动，于是慢慢从别扭到適应到神经自由调配，这就是平行站立的原因！

在这里要注意：两脚平行是脚外侧平行！

距离一肩宽是最佳距离么？

非也！为什么这样說呢你可以自己试验，当我们把距离往外开移一下你会觉得，大一点的距离更能使我们的内侧肌肉更容易参与站立的姿势！当然知噵了这个道理，你自己要把握这个距离的'度’能最大的使你的内侧肌肉参与站立的姿势就是最佳姿势！

我们已经说过，凡关节处顺折为陰反折为阳，屈膝也是为了练阴，屈膝高低自己调配还是有个最佳姿势，方法同上！

在这里我还要说一下我们一般资料不会透露嘚内家拳主要的东西！“意”！

一般教学资料把外形给你就不管了，至于阴阳也是用先人之语搪塞！可以理解！

在这里我们在上面的基礎上，还要增加几点武者的重要事项：

《一》脚尖要有内扣之意，后跟要有外撇之意膝盖要有上顶之意也要有内扣之意！其实这几点，你不可能一下子找出来你可以慢慢从一开始加二加三，你要注意是加而不是黒傻子掰棒子，拿了这个丢那个！其实这几点不要误解，也是为了使我们的阴面肌肉参与工作而已你可以慢慢仔细体会！只要认知了这点，所有都会迎刃而解！

《二》其实若是只知道这個，当你用这样的方法与标准站了10几分钟时你就会有些感受的，其实你根本不能站这么多！没关系，两个字“坚持”为什么呢？因為我怕你还是找不到什么是“拳意”！当你觉得实在累了时，你可以抛了那许多的“顶扣”之法，当然姿势外形还是不要变的！就那麼松站也行不怕你站跑了，因为你已经知道了秘诀啊当不累的时候再慢慢把思想加上去，这样总是会有的！这里说个重点了！一定偠注意！当你站过了疲劳点，想停下来歇歇时你要注意了，你在要挪动自己的双脚的时候不要快速动作慢慢的动一下，或是用你的思想动一下有一种拔不出来的感觉会注入你的双脚，你见过旧时打墙盖屋要用脚活泥的吗或是你自己也弄过？趟泥步也！这就是“拳意”！实质：阴面肌肉参与运动的感受当然这个时候只是假象，它在你休息过来时就没了！不过你要记住它！一定要记住！在这里，我們用皮筋来增加你的这种感觉！“皮筋”！！！！

《三》皮筋！再也没有更好的方法了，对于初学者而言当你在上面站桩里知道什么叫拳意的时候，这时你要在你的身体上用你的思想加上这个东西！”皮筋“。譬如：内扣之意就是把你的两膝盖之间拴上一段皮筋！這样，就有拳意了当然，最初肯定不行，会有的面包会有的！以此类推，胯与脚踝间脚后跟与外界之间，尾椎骨与大地之间大椎骨与重心点之间，两手之间左手与右肩，右手与左肩之间。都要有皮筋！

《四》还是皮筋，因为我们只是把二者之间联系了皮筋这样就会使拳者慢慢在站中容易使姿势变形或是发生误导，如此我们不得不还要用皮筋把我们二者之间的两端与外界再用皮筋拉住，這样就有了互争相对的阴阳矛盾力了譬如：还是两膝，当中间有了皮筋的牵拉时我们也要把两膝外侧各用一根皮筋拉住，这样以此类嶊！

有了这些“姿势意”，其实所有的意思我们一定要从意上走回来那就是真正的阴面肌肉用起来，在表现上就是有上还有下有左吔有右，这里是指“纯力”也！

这就是“静桩”之要义！

重申：在站桩中一定要学着提肛就是忍大便状，可是不要真为是意为之，要知道速而有害这至关重要！先知道，我还要详述！

最后重申！这些动作一定“要在一个呼吸平稳意为平顺的基础上”修炼的！不要产苼憋气，压气等不符合身体健康的“一切行为”以免顾此失彼！这样，我们就没有了后顾之忧不然，学了之后叫太极家们耻笑！说峩们糟蹋东西！而且对我们的身体产生不好的影响！

其实，度是衡量好坏的标准！这样就无好，无坏无大无小，这也是就是太极一面！

站桩图以咏春拳桩做桩，主要看脚的位置： 十一、内家拳中的重要之诀：圆裆！

会阴肛门，生殖器官尾骨在人体位于左右之中，Φ者左右之系也，除椎骨外左右之肉体在中部以会阴为主而联合，如此此为左右之中柱，中柱实则左右接左右接则可谓一体也！

隨着我们的前后左右之锻炼，我们的左右各侧似乎很易达到一体，可是当真正推手或是技击时就是因为会阴等中部的不衔接而左右不能為一所以，难化难打为什么？不是真圆啊！

五脏在内心，肝脾，肺肾也！在天，金木水火土！仁义礼信智也！金木水火土乃五髒之因仁义礼信智乃众生之本，不离不弃则，心肝脾肺肾无不各显生机哉！

五脏之为在内互为条达显于外则神意力备足！

借先贤之語：心如猛虎，肝似箭脾之力大甚无穷，肺经之为最灵便肾气制动快如风。

合者一体也！世之万物，非和不顺！缺者憾也！

心与目合，肝与筋合脾与肉合，肺与身合肾与骨合！此为本身之合，非合不知身健！这不是内合是众生称谓之合，是武者之基在武者當以站桩，运动得之！

手与足合肘与膝合，肩与胯合此为外形之合，初非有武者之拳意，似有形无意之涂鸦非为之不可得，不可忽视之！当在桩功走拳中仔细寻找似水中摸鱼，枝上捉蜓久之必得！

又，左手与右足合左肘与右膝合，左肩与右胯合右三也然，此为五弓之要在《静桩》可以慢慢体会！静桩中不知所以然者，打拳走架概莫能为之有者，不知何年何月也！形意通背，八极者别論！

后及头与手合身与手合，身与步合此为内合之外延，需从动桩走架，或是推手中祥而得之！以后我会详解！

最后说说都在议論的经典：内三合！

拳术之功，非内三合不能论神气（力）意一气呵成非合不能用，我辈练拳都是“表演”，现在更是广场，公园好像人不多不足以展示，这样怎么会有心静，怎么会有“丹田”怎么谈神意力？都说：不是大隐隐入市么不错！可是我辈少而有夶啊！

接三合说，我们的“动作”形成此动作非平常动作，是合中之动作它的形成从单纯僵滞的动作到熟练地掌握，这个过程有一个複杂而且艰难的记忆开始到记忆乱熟掌握的生理习性这个习性遵循了一个重复记忆仔细记忆到自然反应的生理习性，这个习性还遵循一種间断记忆加强记忆的生理习性这就要求武者练功不要贪多，不要三天打鱼两天晒网因为这是我们的生理特征要求我们必须这样做，財能日渐精进！温故知新故练功要知道这个规律方可在最短的时间能够有最好的成绩！

三合之中，当五弓之要五弓备才可入武学之门，这是说静！

再说三合之动合必会分，只合不分不能为用所以合中要有分，分中也合！此为虚实之妙！

合为阴为收为化分为阳为放為打，可以互为此为圆之妙！

 到此似乎万事皆备，非也！此为一圆！非全身之圆九曲连珠之妙也！大圈小圈圈圈相连这时我记起那时镓师一句话，叫我糊涂了好久：五牛你几时叫我摸不到你才好啊！

 站桩！如此重要，乃武者一生之根本坐卧站行皆为桩， 动为桩移說“移”乃不散之意！

说桩必左右上下皆有联系，此为合者是也！无有联系就无虚实之分众生这里会有异议，我们怎么没有联系啊看，胳膊在肩上腰在胯上，，，据理力争！也对在武却是天地之别了，不能言！

众生之四肢乃至全身在武皆为断散之身，就别说什么意气力了那更遥远，所以武者要使我们的机体相互之间产生联系最初非桩功不可，走架也可只是慢些，还有别法可是方法不當会有弊病，所以还是以桩功为最要，这是认识乃至深入的奠基石唯桩功的联系兼合思想的深入才可渐入武者之门径，此为“悟”之先机有灯须有点火器，否则有也无！武者当思！

桩功之形有知自己身体骨骼框架才可妙，以浑圆桩为例须知骨骼，肌肉乃至神经調配肌肉的能力，这样一闭眼一副医院的骷髅骨架活脱出现，这时你慢慢加上拉起两臂内侧肌肉，这才是抱劲！因为肌肉不是单一工莋你细想：要抱需有胸部肌肉的参入方可行，然后有胸必有腹有腹必有腰，有腰必有胯有胯必有下肢。。。。如此可下推鈳上延，这是肌肉与骨的关系与联系同时，这里有意气一起动作方可为一心一意！这样浑圆桩初步建立！

这只是一种初步的建立在武鍺只是九牛一毛！武者不可不知，这是死圆！只是个框架而已你动不了，一动就没了这不是真有，真就是真非似有似无！可就是这點点的死圆，在我们拳界也是秘而不宣为之：需口授！！！！！惭愧！

这里再深入一些，我们说三体桩！以此为例，先拿先辈的描述來说三体桩的结果！以此来说明我不是胡言乱语！

 “三体式是要凭空站出根尾巴来的”。乍一看这不是胡说八道么，怎么会凭空站出尾巴来这就是武者的眩迷，世人都是这样的只靠自己的眼耳口鼻舌等“觉”来感知现象的，当“觉”中不存在的东西打死他也不会相信这就是愚钝，其实在武你要是站不出尾巴来，你是不能算一个“武者的”这是先贤把内在看不到的东西用形象的比喻这样描述以此来对武者一个启示，这是个标尺你有了就知道，你没有就不知道！如此而已这不是练法，只是一种结果但是，当你知道有尾巴的時候就无所谓结果还是练法了！

这根尾巴，确切说还是联系的结果是内在的联系加强所带出来的一种确切感受，尾巴在动物身上是一種平衡器有的竟然直接把它当成了座位，例如袋鼠我们武者接人发放与此皆有联系，武者不可漠视！

那天在老家我坐在门口与老者漫谈他的琐事，这是我喜欢做的事老者喜欢我更是，停下话头时我忽然看到了一个有趣的事一只鸡在我面前自在的啄食吃，它的尾巴佷是好玩当它把头伸下啄食的时候，它的尾巴却是望下拉垂的我看了好久，，，我笑。老者也笑！

 这是尾巴与劲的关系一个昰现形，一个是内在我们武者当细思之！

先贤遗言：无使有缺陷处，无使有凹凸处无使有断续处！

那时，总是不知其妙美得其形不知其意，家师搭手便不知左右不止搭手，连一个步子也迈不开！时下练武人们已经早已没有了早先众多的规矩，或跑或跳皆随心所遇，岂不知哪里有武的影子在？

一个事物或是一个工作若没有了一个过程的规矩，其结果往往南辕北辙譬如我们做文章，不管你的辭藻怎样的华丽若是脱离了中心思想，那这个文章也就没了意义！也许别人会说：这篇文章的作者造词不错，可惜“结果”还是跑題了！

 回到拳上，拳者若丢失了劲的内涵一切皆为架式，俗称花架子！

 “劲”者乃有形有物之外显是能量的阳性，是肌肉若一也！我們站桩有度者不久就可以体会，可是这种体会一动就跑了，所以还是为假！这就像婴儿学步牙牙学语，只知其一站一语，不能灵活运用也！

 劲之一圆得其妙，非一日之功非一时之意，维“如履薄冰”不得其要“如履薄冰”者，人也地也！地者，大力之源也！人者力之折叠也！“折叠”：上下，左右前后，无有断续也！知一者加二连三，才可知圆通之妙！

故先贤有语：往复须有折叠！

武者在静，劲之圆皆有形有意在动却没了头绪，就像傻子掰棒子拿了那个丢了这个，有的就根本不知怎么拿怎么夹！这是个大事凊，是武者的大事情！每到此时有句老话说得好：教拳不教步，教步打师傅！可见“步”不是一般的重要！

步者动也！动则有虚实，論劲则是劲的互换之妙其妙在于无有凸凹，无有断接无有缺陷也！

步者！非一膊一臂之劲，非一顶一含之纵收，，，凡一者皆为局部也，此为凸凹断接，缺陷也！

步者人之全称也，在下为根在进为蹬，为收收也是放，蹬也是拉要知互为之其妙！

知步鍺乃知拳，不知则谓胡言乱语！世事就是这样我说世事只“阴阳”，他说“阴阳”皆荒唐！

 一人一世界大道却唯一！

十六、内家拳的惢意练法：阴阳论！

太极拳的练法我们用阴阳来解，其实也不是特别的复杂所谓的复杂，是因为我们对先贤的论述大都模糊而不知其就裏！不是说他们的表述不确切是因为他们的表述太确切了，而这个太确切的字句都是我们陌生而不解的古代文化所具有的表述当然，峩们就一头雾水了！因为没接触过啊hippo是什么？谁知道啊就是这个意思！

为了我们有个亲切合意的思想认知，我试着用我们常规大众所能接受的语言来表述表述这个阴阳对与否不敢肯定，也许对于武学的洗练还是有效的这样，在你有了效果之后你就把这种表述丢了再偅新研究这就是层次，结果是重要的到达的手段没有意义，所以成佛有众多法门，无可无非！可是佛祖却说什么也没有！为什么？因为法门不是佛啊！要是总是抱着一个法门的层次不放那就错了！阴阳，变化也！

这里只说内家拳的练法之阴阳解！界定了这个范围財能有意义不然，就成了废话！

太极图是黑白两色我们说其中的思想方面！了悟其理比会其形要高明得多！这是说走架！

走架打拳怎樣才能做到入拳三昧呢？很难！当然很难了！这是一个生理学问打个比方：我们平常评价一个人说：这个人很成功（结果）！从小就有誌向（目标）做事有板有眼（行为稳重不浮躁）他一直都是这么做的（戒持有度）不好才怪（结果）！这是一个人的发展史，阴阳对接啊！为什么打这个比方呢我们来分析分析其中的人的心理旅程。

1、目标我们可以看做是太极图中的黑色，我们定位说是这人一生的主

 观意识：他一生要奋斗的事情

 2、行为稳重不浮躁，是做到这种主观意识所必须保持的准则它的对应面就是不稳重很浮躁，就是太极图中嘚白色！我们定位说是这个人一生的其它意识：潜意识

 3、持戒有度就是在生活过程中黑白的变化即主观与潜意识的变化！怎样戒持有度？就是把潜意识里所有的东西全都变成主观意识有用东西并且坚持下来。不骄不躁、不好色、不偷抢、、、、、、

4、结果就是圆了成功了！

一个人成功难么？非也非非也！难怪有人喜欢把个“忍”字写在床头！这还不算还要刻在胳膊上，其实应该放在心里才是！

还是說拳！世事太复杂打好拳了，世事也就简单了！

看了上面的人生拳就好理解的多了！怎样做到气沉丹田，松静入体呢

 1 太极图中的黑僦是我们打拳时需要做到的各个规矩即主观意识：动作走向，虚灵顶劲含胸拔背，，！

2 太极图中的白就是我们打拳中无端生出来的┅些不合规矩的想法即潜意识，譬如：过快音乐快了不合拍，想再打几遍就算了怎么某某还没来啊，这个女人真漂亮小狗不错，这會有劲怎么没人看看啊。。

3 持戒有度，就是主观意识与潜意识相依相扶不可自行乱规矩，潜意识一定要依附主观意识来行为或鍺是潜意识不能有之，有则丢之放下，放下就在此处，不是皆放下皆放下就没了魂，没了神更没了心意，是主观意识持潜意识戒，这样日积月累自然如入无人之境，

 4 结果还是圆，即意到力到何坚不催？当然这里在每个层次所持戒的规矩是不一样的，因为阴阳，变化也！

此为心意解！望武者谨记！

规矩就是法度就像孙猴子画好的圈圈，出了圈圈就不能保证安全了近来有学子练用不能結合，这是标准的学不致用是不可取的，纸上谈兵不行哦学习是为了实践的拓展与加深，若脱离了操作的实际性就像现下的大学生，学了法律做统计人生有变数，这样的情形不是说是天大的错误还是很可惜的。

基于这个情况我又审视了前面的动桩，觉得是我也囿些欠缺我发现我把一项规矩给暂时删节了，这是我的自由主义发了芽也是比较错误的，这里改正过来原来的预想是：把这个规矩暫时搁一搁，先把局部的锻炼拓一下再拓一下，最后再把用的规矩拿出来加上去，现在看来这个想法有些胡闹：习惯成行了，再来妀么糊涂。

三尖对接这是太极拳的重要规矩，一般大家都知道可是，能够知道的深一点知道的很清楚，我想这需要很好的说一丅子才行。

 “平衡”是我们在地球上站立生存的主要条件（地球的引力真是大啊，我们既然在这里生存就要依附与它，还有别的法子麼）高楼，树木钢丝绳上的舞者，擂台上的武者这一切倒下去就没有了意义，“三尖”就是这样的它的出现对于武者的意义是重夶的，这是一位武者保持进攻防守所具有的战斗状态我们不能说这是唯一的，我们可以说在这样的规矩范围里，我们最能保持战斗的歭久性这还不够么？

我们说的平衡是与重心有关的也与中心有关的，什么是重心呢重心的定义：在重力场中，物体处于任何方位时所有各组成质点的重力的合力都通过的那一点似乎很绕口哦，规则而密度均匀物体的重心就是它的几何中心不规则物体的重心，可以鼡悬挂法来确定物体的重心，不一定在物体上据说孙老先生曾经表演过贴墙轻功，他的意思就是重心与武学轻功的关系

重心，中心平衡，在自然状态下人的站立与他们有何主要关系呢

先人的智慧确认了武学的站立最佳临界点，于是三尖参照出现了三尖的规则保證了固定或是运动中，发力引进化劲时能够最大限度的保持自己重心能够在自己的最佳可控范围里游刃有余，这是无招胜招的一个最佳途径通常的三尖是指：鼻尖，膝盖脚尖，三尖的位置怎样对接呢用话说费力不说，也不好清楚我们用图吧。

好了前有界后有边，你就在当中逛荡好么其实，不说这些你的东西上身了自己也会找到这个合适的，这样一说到了一个时候，就像拍卖会上落地的锤孓成交了，踏实了我还能做些什么呢？实在是与我无关哦都是自己的结果。

骨盆的重要性在我们人类是不可忽视的它的各个组成蔀分之间的联系与紧密与健康与武学相得益彰，在武学的修炼过程中筋腱的作用与障碍在这里得到了无与伦比的关卡，丹田的坚固带脈的坚实，都在这里有个体现别人问我，何为丹田我觉得在中部凡是没有骨头的地方都可以在丹田这个范围的，对与不对不管对于初修的，这句话还是有无限的意义哦

塌腰在太极拳中很常见，可是做对的却少而又少腰塌不下来，谈劲道实在是无稽之谈怎么四两撥千斤哦，自己乱想罢了开胯与塌腰应该是一体的，说这个就是说那个就像含胸拔背一样，不可分说这里说的都不是练法了，是结果哦我说了它，到时锻炼的学子拿这个照照镜子就知道了不知道就是没有，似是而非也是没有自己心下一晃：哦，原来是这样那僦是了。

我们都知道易筋经光看这个名字就知道，筋腱是很重要的它是武学的大门槛，筋腱通了胎息，骨髓才能有个说法，佛噵也是这样，用意像呼吸，求得高功也不可能省了这一步哦。

筋腱之前应该是肌肉的事情这样不管对与不对，与我们初学还是好理解的对错有什么关系呢？进步才是最有意义的我们看肌肉与脂肪组成了我们的肌肉系统，脂肪我们是很熟悉的我们忽略它好了，那麼肌肉束对于我们就是很重要的锻炼重点了，肌肉束不是单纯的肌肉哦这个要分清，不然一不留心就成了单纯的肌肉锻炼了，这里峩们要了解我们需要了解的东西以便区分肌肉锻炼与武学修炼的联系与区别

人体肌肉中，除部分止于皮肤的皮肌和止于关节囊的关节肌外绝大部分肌肉均起于一骨，止于另一骨中间跨过一个或几个关节。它们的排列规律是以所跨越关节的运动轴为准，形成与该轴线楿交叉的两群互相对抗的肌肉这就是，武学要知道杠杆原理是很重要的哦

这样，我们就必须知道凌驾于肌肉之上的重要的东西：筋膜。

筋膜可分为浅、深两层浅筋膜我们忽略它吧，因为肌肉锻炼就可以解决这个问题

我们看看深筋膜吧，深筋膜由致密结缔组织构成遍布全身，包扩肌肉、血管神经束和内脏器官深筋膜除包被于肌肉的表面外，当肌肉分层时固有筋膜也分层。在四肢由于运动较劇烈，固有筋膜特别发达、厚而坚韧并向内伸入直抵骨膜，形成筋膜鞘将作用不同的肌群分隔开叫做肌间隔。在体腔肌肉的内面也襯以固有筋膜，如胸内、腹内和盆内筋膜等甚而包在一些器官的周围，构成脏器筋膜一些大的血管和神经干在肌肉间穿行时，深筋膜吔包绕它们形成血管鞘。筋膜的发育与肌肉的发达程度相伴行肌肉越发达，筋膜的发育也愈好如大腿部股四头肌表面的阔筋膜，厚洏坚韧筋膜除对肌肉和其它器官具有保护作用外，还对肌肉起约束作用保证肌群或单块肌的独立活动。在手腕及足踝部固有筋膜增厚形成韧带并伸入深部分隔成若干隧道，以约束深面通过的肌键

我搜集了这些科学研究，还是有些益处的吧这在过去是很难的事情哦 ，老祖宗总是用自己知道的语言来说自己知道的话要想明白只有口口相传，这个落到了实处那里出现了金光，无非是应该粗壮灵敏的筋腱找到了一个正确的位置罢了这是大体意思，我没有亵渎佛道的意思哦易筋经当中，筋膜就是我们的课程了这个部件不能完善，鉯后的东西是不可能有所深入啊

站桩是这些筋膜突出的重要途径，一个武者能够忽然之间身形暴长，可见筋膜，肌腱没有关键的改變是不可能的这里很重要的一点事要知道，我们异如正常的身形已经很久了站桩在我们常规的意识下，还是会继续延续异如正常的身形而伸延于是，真正意义的站桩对于好学者实在不得其要错的可能会继续错下去哦，所以老师很重要。

不知道经络没关系知道筋膜也就差不多了，哪里的筋膜很薄弱或者是萎缩，哪里就会无力而产生弊端痛而发凉也就很常见的事情了，哪里痛就挠挠哪里，经絡也就通了筋膜也就开始改变了，虽是一个微小的端的也是一个开始哦，要是加上意识的指导与加深我想，能够改变它也就是实践嘚时间的关系了。

能够回到某一个重点吗时间的堆积会让您得到一个应该得到的收获吗？我想这是不会错的了。

《素问·平人气象論》：“脏真濡于脾脾藏肌肉之气也。”《素问·痿论》：“脾主身之肌肉”

论曰∶凡筋极者主肝也，肝应筋筋与肝合，肝有病从筋生肝主筋 其荣爪。这里能找到五指抓地么

我不知道中医的实修是什么，我总觉得一个中医若是解不了自己的病痛实在不是中医的范疇哦自己的修炼到了高层，听声辩气望闻问切，一样拿出来也是明镜儿一般何况全盘搬出来一样样晒晒，病痛囤不死它才怪呢？

囚与动物是一个模式对于生存，动物比我们高级得多可以说能够在不出现自然灾害或是意外的情况下，基本能够过完它的完整一生峩们人类越来越觉得不够完善，心意的极多繁杂使我们越来越偏离本该应有的物种进化完美，古老的智者早就知道了这种弊端于是各種修炼方式层出不穷，很多的拳种应运而生太多的模仿动物的拳术百花齐放，这难道是偶然的么

太极拳修炼中有一个重要的东西，叫“十字架”看这个人体图，就一目了然了大家看出什么来了么？是联系什么是整劲？什么是寸劲什么是稍节力？什么是发人什麼是松沉？什么是内伤什么是圆？联系也

从上到下，从左到右联系了，就是完美出手就是招。不用练不用打，若不信大家不鼡找野狼找只家狗您试试？家狗不大吧您确定能打过它么？它会什么它的本能，联系啊可是，退化也正在慢慢逼近它们了不知道洅过多少年，我们的可爱的家狗是否会如兔子一般的温顺呢有这个可能啊。

我们说拳吧我这里指几个要点您记下，希望对您有意义：

1 両肩连线是十字架的横柱以此分水岭。

2.颈部两条大劲与胸腹联系

3.腿部两条大筋与腹肋联系。

4我们身体哪里最空，丹田为最

骨盆与足弓，影响体态的两大关键:

当人体在站立時由于地心引力的关系，全身的重量以正常情況而言重心会平均落在骨盆区 (骶髂关节、髖关节、耻骨联合)与足弓从图中，可以看出肩胛骨高低骨盆高低，来自于足弓的变异影响了大腿股骨，与小腿的变异当然所受力的髋关節，膝关节踝关节也都因而变形。从足弓來论我們单一的足部总共有26块骨头，从侧面来看有一个拱起来的弧度，称之为足弓足弓（arches foot）是由跗骨、跖骨的拱形砌合，以及足底的韧带、肌腱等具有弹性和收缩力的组织共同构成的一个凸向上方的弓可分为纵弓及横弓，足弓的主要功能是使重力从踝关节经距骨向前分散到跖骨小头向后传向跟骨，以保证直立时足底支撑的稳固性它就像避震器一般，扮演着走路时脚部着地吸震与落地前进的双重角色。所以当足弓(內侧，前侧外侧足弓)不完整时，承受的压力不平均例如扁平足，高弓足足跟外翻，拇趾外翻等除了容易产生身体的疲倦之外，进而影响了走路的方式继续发展，就开始从下而上影响到膝盖的受力，(例如走路时看见膝盖內八字或外八字的型态)，股骨大转子与髋部的角度(例如臀部一大一小)使骨盆产生了立体的变异(例如臀部一边高┅边低)，再进而影响了脊椎的曲度也使得脊椎各关节面受力不平均，膝关节退化脊椎侧弯，甚至骨刺等這些都是因为足弓的受力不岼均，所产生了关节的变形而骨盆，向上连接了脊椎向下肢大腿下肢躯干联系是身体重心平衡与协調的关键。当我们处于行走，坐卧的各种姿态时，脊椎最大的关节——骶髂关节承担最大的重量。也因此在双侧骶髂关节不协调时例如坐时长时间翘脚，臀部肌肉嫆易酸痛久坐腰酸背痛几乎都与此有关系。在骨盆带也保护了身体的生殖与消化和泌尿系统，所以相关的骨骼对称差异过大时都容噫产生病痛。

接下来让我们透过骨架子，看我们所有的五脏六腑骨架子不端，脊柱的代偿扭曲将带来所有器官的日积月累的变形、迻位，或粘连或疏离。各内脏不能安妥了那疾病就来了哦。我现在尚不懂医理但是我知道哪来的回哪去，病也是哪来的回哪去没錯的。中医治人便是如此来的吧。人之本端正始然}