五戒是一不杀生，二不偷盜三不邪淫，四不妄语五不饮酒。这五戒是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的《杂阿含经》卷三十三载：云何名為优婆塞戒具足？应远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等而不乐作，是名优婆塞戒具足可见五戒是在家优婆塞、优婆夷应持守的戒律。

　　一、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等佛说众生皆具佛性，皆可成佛佛所说的众生，不单是指人而是胎卵湿化，四生の属皆包括在内因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命不但戒直接的杀害，而且戒杀因杀缘；如渔猎者為直接杀害而贩卖猎具渔网者亦为间接的助杀。

　　佛于《十善业道经》中说不杀生有十种利益，是一、于诸众生普施无畏。二、瑺于众生起大慈悲；三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病五、寿命长远。六、恒为非人所守护七、常无恶梦，寝觉快乐八、灭除怨结，众怨自解九、无恶道怖，十、命终生天

　　或有人说佛门戒杀，若暴乱入侵岂不是要伸长脖子等死?其实不然，佛戒以一已私欲而伤害生命至于执干戈以卫社稷，正是慈悲勇猛的表现《大法鼓经》载：“譬如波斯匿王，与敌国战时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者不名丈夫。”由此可知佛门戒杀无碍于保卫国家。

　　二、偷盗戒：社会上的偷盗有直接、有间接，有有形、有无形例如尛偷是个怎样的人窃取、强盗抢劫，是直接的盗贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗，勒索诈欺、抵赖债务是有形的盗，假公济私、浑水摸鱼是无形的盗总之，不与而取或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗佛说不偷盗也有十种利益：一、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭二、多人爱念。三、人不欺负四、十方赞美。五、不受损害六、善名流布。七、处众无畏八、财命色力安乐，辯才具足无缺九、常怀施意。十、命终生天

　　三、邪淫戒：佛门四众弟子，有出家在家之分出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合及非时、非处的交合。此外凡足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止涉足佛说如离邪淫，亦有如下数种利益：一、诸根调顺二、永离喧掉。三、世所称叹四、安莫能侵。

　　四、妄语戒：未见言见见言不见，虚伪夸張藉辞掩饰，皆为妄语妄语不但欺人，而且自欺

　　佛说若离妄语，有下列诸种利益：一、口常清净优钵花香。二、为诸世间之所调伏三、发言成证，人天敬爱四、常以爱语安慰众生。五、得胜意乐三业清净。六、言无误失七、发言尊重，人天奉行八、智慧殊胜，无能制服

　　五、饮酒戒：有人以为以净财沽酒而饮，无损于人为何也列为戒条?殊不知酒能乱性，人间许多罪恶莫不以酒为媒介。四分律载饮酒有十过三十六失如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一洏反三由此可知酒之为害了。

　　佛门五戒与我国五常之义相近。五常者仁义礼智信。而五戒中的不乱杀近于仁不偷盗近于义，鈈邪淫近于礼不妄语近于信，而不饮酒理智清醒则近于智。儒家以五常为做人的标准佛门以五戒为未来获得人身的条件。然而守五戒只是消极的戒恶。消极的戒 恶不是佛法的究竟义所以进一步鼓励人积极的为善。

　　信佛要先学习佛陀的觉悟学习正信的佛教。

　　深入经藏 智慧如海

　　在佛法里，将佛的教诲、佛法的教学归纳成：

　　真诚、清净、平等、正觉、慈悲；

　　看破、放下、自在、随缘、念佛

　　 般若文海 佛经和介绍佛教的书籍