书写传承文化 行善教化世人 八旬老人演绎精彩人生书写传承文化 行善教化世人 八旬老人演绎精彩人生阳江临汾百家号展示家中侍弄花草吉安讯 （彭建新）有人说，人生是一种修行。的确，新干县八旬老人严紫照用七十年如一日的韧劲，坚持练习书法，传承古典文化，成就精彩人生；自己省吃俭用，倾其所有，为家乡建设、孤老困苦捐资助学，关爱弱小，在当地传为佳话。严紫照今年84岁高龄，新干县界埠镇石溪棱人，原南昌市军休一所军休干部，曾被评为南昌最美老人，全国先进军队离退休干部。近日，笔者走进严紫照老人新干的家中，近距离感受这位令人尊敬的老者风采。痴迷书法，传承古典一辈子在严紫照家中，笔者看到，整个二楼，到处是严老书写的痕迹。有从各地收集的字帖堆积如山，有写坏的毛笔一堆又一堆，比普通的店里还要多。更令人震撼的是他书写的作品：100集《水浒传》，整齐地装在了10个木箱里，展开后总长度竟然将近2公里。这还不包括他写下废弃的18000多张草稿，经笔者初步估算，这些草稿如果拼接，长度可达7公里，浩大的场面令人震惊。严紫照老人告诉笔者，写《水浒传》他用了前后25年时间。每个字、每个标点他都认真校对过。“繁体字的写法对照中国古典文学出版社这一版本，标点则是对照人民文学出版社这个版本。”力求最准确、最工整，是他写这本书的一个最基本的要求，也正因为如此，他书写时，哪怕草稿中有一个字写得不满意，也会从头写过，留下的都是最好的。严紫照动情地说，中国文字博大精深，是中国人智慧的表现，他要留下一部作品，若干年后，让年轻一代知道，老祖宗的文化原是这样有趣，让他们从震撼中感受到祖国的悠久文明。在严紫照的家中，除了《水浒传》这部宏篇巨著，笔者还看到近几年新创作的部分书法作品：《毛泽东诗词》《唐诗三百首》以及《红楼梦诗词》，让人感叹老人对书法的毅力与坚守。严紫照的家人告诉笔者，为了写这些作品，老人特意将书写的地方搬到了新干县城的家中，图的就是个清净，方便书写。去年，他被评为全国先进军队离退休干部，组织上安排他到福建鼓浪屿疗养，他都不忘带上笔墨，一边疗养一边继续书写。“写了几十年，成了习惯，一天不写好像缺了点什么。”严紫照说。自从爱上书法，他就准备用一生去书写，要把中国字与中国书法作为一种文化传承，虔诚对待，苦练修行，哪怕过“苦行僧”般的生活也不放弃，直到哪天写不动了为止。严紫照的一位老战友这样评价他：“老严是个有信仰的人，比我们活得充实，为了书写传承文化，特别舍得花功夫。”在部队，严紫照的书法就非常有名气。“一般人想要他的字非常难！”这位老战友笑笑告诉笔者，严紫照不愿把功夫放在这些“俗事”上，他要做“更大、更重要”的事儿。坚持行善，教化世人永相传跟随严紫照，我们来到他的老家———新干县界埠镇石溪棱村，村口50多棵樟树迎风摇曳，迎接四方宾朋，令周边村民羡慕不已。这些樟树正是严紫照的“杰作”。村民们告诉笔者，为了这些樟树，他们的“严爷爷”亲自选苗木，然后运到村上栽种。七月份天气干旱，他记挂小树，怕被旱死，于是坐拐的跑10多里路给树苗浇水。可以说，每一棵小树能够存活都有“严爷爷”的心血。在修葺一新的严家礼堂前，村里的干部告诉笔者，以前这里破烂不堪，村民们都用来关牛，是他们的严爷爷回乡看到想保护好这里，于是自己掏钱修葺一新，让他们儿时的记忆得以保留。村里的排水管、道路现在都修通了，这些都离不开他们的“严爷爷”帮助。自关注家乡以来，严紫照早已记不清自己到底做过多少好事：家乡新农村建设，他将自己省吃俭用存下的20万元送到父老乡亲面前；县里建赣江大桥，一个电话，他毫不犹豫捐款1万元；筹建新干中学，他捐款7000元；建防洪堤，他捐款1999元……据不完全统计，严紫照为家乡建设、帮困助学累计捐款达30多万元。而如今，严紫照的生活依然极其简单，简单到只做两件事：书法、行善。作为军队离退休老干部，严紫照有较高的生活待遇，而他用在自己身上的每月不到500元。早餐经常是两个馒头了事，一件衣服穿了十几年，舍不得买一件新衣。对自己如此苛刻，严紫照做起好事来却大方得很、积极得很。就在前不久，84岁的严紫照还在筹划着为村里建文化长廊，虽然要花不少钱，但他仍坚持要将“水浒108将”石板雕刻留给后人，并在村里建文化馆。一生痴迷书法，毕生坚持行善，严紫照用自己“倔强”的行动，感染着家乡几代人，也感动着新干人。当地一名作家有感而发，赋诗一首，赞他：“家有一老，好有一宝，老严其人，光彩照人。自幼习书，写个不停，誊抄《水浒》，再写《毛选》，书艺精湛，震撼世人。军中有威望，社会留美名。”本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。阳江临汾百家号最近更新：简介:关注娱乐 关注民生 关注临汾作者最新文章相关文章& “阅读下面的文字，完成2题《五代史o冯道传...”习题详情
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阅读下面的文字，完成2题《五代史o冯道传o论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！罗仲素曰：教化者，朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”《后汉书》：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入廐；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行”。呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？吾于辽东之事有感。节选自顾炎武《日知录》【小题1】对下列句子加点的词的解释，不正确的一项是A．弃礼义，捐廉耻捐：舍弃B．若由此业自致卿相致：致意C．教化者，朝廷之先务先：首要D．未有不本于廉耻者本：作为根本【小题2】以下各组句子，加点词的意义和用法不相同的一组是A．善乎，管生之能言也欲勿予，即患秦兵之来B．则天下其有不乱其有不敢不尽力乎C．士人有廉耻，则天下有风俗向不为斯役，则久病矣D．悉以金马还之固国不以山溪之险【小题3】下列有关原文内容的分析和概括，不正确的一项是A．礼义廉耻是维系国家的四个重要纲纪，它们的沦丧会导致国家灭亡。B．羞耻之心最为重要，不廉洁，违背礼义，其根源往往是由于没有郑之心。C．颜之推对齐朝人教子的做法俯首赞同，在乱世做官，他保持着清醒。 D．张奂正直廉洁，任安定性属都尉时当众退还羌人赠送的马匹和金鐻，威化大行。B&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2010-礼义廉耻，国之四维
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成2题《五代史o冯道传o论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不...”的分析与解答如下所示：
【小题1】B（达到）【小题2】D（用；凭借。）【小题3】C（“俯首赞同”错）附：文言文参考译文《五代史o冯道传o论》说：“礼义廉耻，是国家的四个重要纲纪，这四个纲纪不能得到伸张，国就会灭亡。”好啊，管子真善于立论！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节。大凡不廉洁就没有什么不索取的；没有羞耻之心便没有什么不做的。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；况且身为大臣而没有什么不索取，没有什么事情不敢做，那天下哪有不乱，国家哪有不灭亡的呢？然而在这四者之间，羞耻之心尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有羞耻之心。”孟子说：“人不可以没有羞耻之心，对可耻的事不感到羞耻，便是无耻了。”又说：“耻对于人关系大极了，那些善于搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上羞耻的。”之所以这样，是因为一个人不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在不知耻上。因此士大夫的不知耻，那是国家的羞耻。我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。’我当时低首不答。怪哉，这人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已在乱世中做官，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧么？罗仲素说：教化是朝廷首要的工作，廉耻是士人优良的节操；风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。古人治军的原则，没有不把廉耻作为根本的。《吴子》说：“凡是统治国家和管理军队，必须教军民知道守礼，勉励他们守义，这是为了使他们懂得羞耻。当人懂得了羞耻，从大处讲就能作战，从小处讲就能退守了。”《尉缭子》说：“一个国家必须有慈孝廉耻的习尚，那就可以用牺牲去换得生存。”《后汉书》上记载：张奂担任安定属国都尉，“羌族的首领感激他的恩德，送上马二十匹，先零族的酋长又赠送他金环八枚，张奂一起收了下来，随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前，以酒酹地道：‘即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进我的马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的口袋。’把金和马全部退还。羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪财爱货，为羌人所怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才得到了发扬。”唉！自古以来，边疆局势的败坏，有不从贪求财货开始的么！我对辽东的事件深有感触。
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佛教教化世人的话
最好是结合佛经而说，本人信道，不想和你们起纷争。信佛的就别来了，不知道怎么才能写出佛道不要脸的本质小弟在写书，写到佛道相争，没意思，想写几句佛道教化世人的话，但是对佛道根本不了解，而且说的话听起来还是貌似有点道理的
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不信佛还能结合佛经说出教化人的话？我也信道，别装鱼了
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