即乐说无碍四无碍之一。谓佛、菩萨为救度众生而以智解辩才，喜乐自在的说法法华经序品第一（第七八页）

摘自：丁福保佛学大词典

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出自:《佛学大词典 》

pet!aka又作昆勒、鞞勒、錍勒，或作昆勒意译作箧藏。大迦旃延所造之论部名稱大智度论卷十八（大二五·一九二中）：‘昆勒有三百二十万言，佛在世时大迦旃延之所造。佛灭度后人寿转减，忆识力少不能廣诵，诸得道人撰为三十八万四千言若人入昆勒门，论议则无穷其中有随相门、对治门等种种诸门。’故知昆勒门之内容又分为随相門、对治门等其中，随相门者谓于说示一法一门中，即已说示其余同相同缘之诸法门例如，说四念处因不离四正勤、四如意足故，佛虽不说余门但说四念处，则当知余门之义譬如一人犯事，举家受罪此即随相门。对治门者如佛说四颠倒，虽不说四念处当巳知四念处之义，譬如说药已知其病说病已知其药，此即对治门又大智度论卷十八主张阿毗昙旨在阐释‘有’，空门乃说‘无’而昆勒门则说‘有无’。天台及嘉祥等师判此论为小乘四门中之亦有亦空门
　大智度论所说之昆勒与现存巴利文之藏论为同系统之论书，嘫因本论已失佚故两者是否为同一书则难以断定。关于昆勒之语义恐为毗勒之误写。然经印顺法师之研究有多种理由否定昆勒为毗勒之误写。又巴利佛典中除三藏典籍外，有题为 Pet!ako/padese 之书传为大迦旃延所作，今所言之昆勒或指此书［大智度论卷二、法华经玄义卷八丅、卷十上、可洪音义卷十、昆勒とは何ぞや（荻原云来，哲学杂志第二二之二四四）、说一切有部为主的论书与论师之研究（印顺）］