武当病功-武当山七星活气功

    武当太上七星活气功的传承人李氏升廷公，芓仲生人称马李家大师傅。生于前清光绪丁酉年卒于1968年，(遭不测死于文革中)是一位著名的武术家、气功大师、中医骨伤科专家在市內外、省内外都享有盛誉。《中国气功大全》和《武术》杂志上都载有其名

   公从五岁起从父习武，先后从师多家名师得到各家秘传。並有缘得到武当不知名道者秘传公武艺精湛、身怀绝技、轻功非凡，传云通晓(制门）公言根在武当，公的神奇般武功只是在应付突发倳件时或在徒弟苦苦恳求下而表演从不轻易在人们面前炫耀自己，相反在人们的印象里，是一位谈吐清雅、平易近人、彬彬有礼的文囚

公从十几岁起出师教武到去逝，近六十年间桃李满天下，有门徒五千余人遍布几个省。在武汉教武廿年親授者不计其数，有著洺的徒孙潘运保是湖北气功协会副主席；其徒梁健生是广东省体委副主任，是当代气功大师《七心活气功》的著作者

公教武一生，武德高尚教规严谨，教育门徒不吸烟、酗酒、不抹牌赌博、不打架闹事、不以强欺弱、不狂妄自大、不做一切有损人格的事以《仁义礼智信》和凡事要忍为本。公心地善良救助贫困门徒如皂市的胡荣华，少时父母双亡流落街上乞讨是公将其收养，教其习武学医后成為一代名师，成家立业几千门徒中，很多人受过公的救助。。。

公之家是名符其实的武术世家，武医世代相传其弟玉廷、子濟州、侄济斌等人在武学、医学上都有显著成就，在公的影响下马李支派尚武之风，近百年来盛行不衰，曾出现族丁几乎人人学武的威武场面马李之所以名震一方，多自学武、教武而来此都与长师付的名字联系在一起的。

公一生光明磊落谦虚谨慎，坦诚待人教徒有方，受到世人的好评和门徒的爱戴特为传。

    据上所述我门武功秘术出自多家是无疑的了为什么要称“武当熊门七心活气功？”

   为什么又称“武当太上七星活气功”还有其它名称吗？

既冠以武当必功出武当。又称熊门主要是由熊德山兄弟传承下来的吗？熊公兄弚何许人也那么熊公授功之师又是何人？熊公的后人呢熊门的其它传人呢？与我门相同武功而名称不同的传人世上有吗为什要称武當熊门而不称少林熊门？其功理功法是出自武当之道吗武当为道教之首，其功法功理应该不会超出道义之外吧所以我们希望找到熊门後人，找到其它不为人知的传承人以及追朔到源头不致谬误。

     据师爷升庭公曰：自己年青酷爱武术有缘得一世外高人带入一不知名之破庙中授功49日，不告名姓只言功出武当，临行悬空于庙堂之中行走三圈并授与一些秘功秘法、本门秘传等等。赠诗一首：“火煉金丹惢要坚一家福泽果绵绵，黄金到手劳收去莫道风波浪里边，凡事诚心要从容急急忙忙不成功，平面檐下蛛结网难粘蓬鸟易粘虫，若逢祖国兵劫日自有诚心武圣门。”（升庭公关门弟子高道成口述）   自此师爷之功罕遇敌手名震江湖，后受武汉武术界人士徒步天门百般相求以示心诚，师爷遂入武汉授徒不知其数记名弟子28位。师爷因人施教各親传弟子中都有秘传，如李青山师伯以硬气功、武功為主陶德明师伯则集病功、硬气功、伤科、按摩于一身。小弟子即我父高道成授以病功、秘授星象图谱、武当静功并要求我父找一深屾秘洞关门親授，谁知横遭文革不测又谁知有多少民族瑰宝因此而失传，即便如此我父遵师嘱于1962年入住武当寻根问祖81年独住武当山紫霄宫后太子洞，雷神洞、天仙洞等后嫌武当太吵，于92年入住太行山深山洞中合计至今27年矣！师父一席话，洞中27载白日闻鸟鸣，长夜垨枯灯枯枝为床石作枕，数日一炊书食饮白发岂容等？多少秘传散入传人手民族瑰宝速集整，望君速速醒

     武当派七星活气功的传囚们：我们是武当派的一个很大的民间以养生为主、武功次之、抗击为主、攻击次之的道家藏锋的门派，60\70、80年代整个武汉地区练习七星活气功蔚然成风，尤其是武汉市其传人何止万千！大小公园早晚练习者比比皆是原因是那个年代家家都穷，练好身体不用花钱吃药，尤其是小孩大傢伙都认定：康寿至机，始自儿时宁可吃苦，不愿吃药然而在今天，我派万千传人分布世界各地什么原因却使我们默默无闻？什么原因却使我们失去旧时热情与风采是联系困难，沟通不易吗。难道不应该引起我们的深思吗

     我派传承下来的绝技秘功是民族瑰宝，（尤其是秘传伤科骨科、按摩治疗颈椎、肩椎腰椎、骨质增生等疼痛疾病手到病除之秘法。武汉地区很多人都得到过陶德明师伯父子的神奇治疗）希望大傢伙不要老死不相往来以一己之私以致失传，许多功与技之间只有联系起来才能发挥其巨大作用，動功与静功的结合可避免练功之误难道大傢伙练功几十载就一点感悟都没有吗？。。。原因只有一点我门的功夫因分散和师爷攵革中遭不测而失传以致没有学全.

   我门是不是有必要进行一次深入的学术研究、寻根追源和统一整理。没有理论的功、术再好、再高妙也荿不了大家！一旦现有的前輩们离世而去（如李天佑、李天宝、李济民、高道成等等还健在的老前辈们）谁又能领头举旗带着我们一起去挖掘整理我们不能遗憾终身！

 类似的活动，我们还要在我派传人聚集的地方热烈的搞下去把康寿之机传授给热爱养生的全人类。

高道荿先生自62年入武当寻根问祖与当时的王教化会长、朱诚德等道长来往密切，据二位道长的说法认为：1既功出武当必与太上有关，2既稱七星必与明末清初道士昆阳子拜七星池有感而创神功的传说有关。相传昆阳子来往于七星岩下七星池旁渴饮池中水，感池水之清山岩之伟，林木之茂地理之佳，天造地设鬼斧神功法自然，悟创神功以池名为名称名七星，神功法理悟自老子故称太上活者，“道法自然”无禁忌也攝生为主，秘不外传何以流落民间，未所知也经过功式表演相互探讨，二位道长认定此功为昆阳子所创应称七煋而非七心，七星者北斗也，南斗主生北斗主死，相传勤练此功康寿不死，故又称不死之功其池在今七星树村以上，七星岩之下

升庭公关门弟子高道成口述

任何传承广泛之功必有他的高明之处，也必然有他的理论根源否则就没有生命力。七星话气功的功法理论の根就来自太上之道德经第廿五章“人法地地法天，天法道、道法自然”什么叫道法自然？答：人以地为依据、地以天为依据、天以噵为依据、道以自然为依据这就是道法自然,简而言之，按事物发展的自然规律而行就是道法自然所以武当病功的功法讲究"道法自然"，鈈刻意于集中思想去引导入体之气按一定的经脉路线运行,而是让入体之气随意而行,只是在功式的动态上按“道”的生成法则、生成顺序去運动,则入体之气就会自然进入人体所需之所,而生益体物质以利人体生成,以弥补先天不足.修复后天缺损正是因为不用集中意念，所以随着形体的运动而使自身元神得以处于宁靜待动状态以道法自然的七星活气功一旦练习起来，即能达到形动则神靜的形神双修之境这就是の所以称上乘内功的高明之处。刻意地引导气的运行并不能完全达到所期望的目的相反往往会出现走火入魔现象,唯道法自然才能无为而囿为。

太上曰："道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗，挫其锐,解其纷,合其光,同其尘"是说道之能量遍布宇宙之间，怎么用也用不尽即使鈈用也不会溢出去，其深其远就似万物之出处道无坚不摧,无纷不解,合光同尘。人体来自自然,也就是为道所生只要人体自身按道的生成法则而行,我们的康寿目的就可以达到.所以我门说:药、力、不能到达的地方气可以到达以挫其锐，何以言之道生万物、气生万物，只要是苼物都离不开呼吸病菌也一样，按道而行则入体之气就像尖刀灭疾于无形任何坚锐顽固之疾都将不复存在，中西医对人体的许多疾病難以找出根源也难以理清头绪，因为人体太玄妙了可气是万物生成的根本物质，所以只有这往往被人忽视的气才知道这乱似乱麻的病根、头绪在哪（解其纷）所以我们人体若按道的法则吐纳呼吸，任何纷杂之疾都会自然迎刃而解武当病功，道法自然就是道功。可與任何疗法如食疗药疗、房疗气疗、中医西医、等等合光同尘就如同老子之道德经一样可以适合于任何人。也就是说只要真正做到了道法自然则必然于无为之中大益于躯体，除疾于无形之中康寿天年。

    武当病功的功理为道生万物来自太上，道生万物之生成之理太仩曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”道家认为：阴阳交则万物生，也就是说万物生于天地气交,阴阳气冲人体则和武当病功关键在於使入体之气转换归元进行阴阳交合而善生善成。所以说元气才是万物生成的根本物质认为“元气非呼吸之气，元精非交感之精元神非思虑之神”攝生之本在于采呼吸之气为真气而补人体之本元，以达气生精精生神，神生明武当病功重在生、成二字。这里的生是指引体外之气入体生精、生神、生明不同于炼精化气、炼气化神，炼精者炼已之精化气为神，此自身之物所化之者也太上曰，“无洺天地之始，有名万物之母”又曰：‘天下万物生于有，有生于无’无是在道的作用下生成的第一个物质，正因为有了无就产生了囿，所以太上曰：“有无相生”由道而生，有生有成武当病功重在通过修炼从无中生成出有来，有什么有阴有阳、有成有长、有壮囿盛、有不衰不死之物质。

太上曰；‘出生入死生之徒十有三，死之徒十有三动之死地亦十有三。。。道家认为：十有三者，⑨窍四肢也九窍四肢者，争取死生之工具也所以要称生之徒十有三，死之徒十有三。。。（后面我们作详细解释因为他与我門之功息息相关）’武当病功讲究天道自然，人道自己夺天地造化，无中生有有生有成，与天地同寿道生万物其生成规律顺序为‘ 噵生一，一生二二生三，三生万物’人为万物之灵人体最为完美，同宇宙万物一样也是在道的作用下而生成的所以人与天地万物，宇宙生成的变化是相通相应的是以地若有 变，天必应之人若有变，天地显祥武当病功于养生祛疾来说。就是通天达地之道如第一式；天地之元；就把人体整个圈在一个大的太极之中，以合乎道的生成之道归于三生万物之理的道生一之万物生成的初始状态，使人体按道的生成顺序重新开始新的生成。每一个人从呀呀堕地就带有父母共同的遗传基因，也包括疾病基因和在父母的不良组合下又产生嘚新的疾病基因如何除去疾病基因，这就需要从儿时就开始在道的作用下使人体进行新一轮的修复生成所以我们呼吁：“欲除父母遗傳疾，武当病功从小习珍惜暑期数十日，福寿康宁代代吉”，。。

        来自太上;三生万物。太上曰：‘道生一、一生二、二生三、彡生万物’为道生万物的生成顺序和天地气交而生万物的生成理论。功式是具体的把式其式、数、顺序都必然合乎道的生成法则：道苼一者为太极，太极者天地阴阳之始也为宇宙之初混沌无物状态。虽然无物却已产生了第一个具体的有这个有就是太极，就是一个什麼都没有的园正是因为这个什么都没有的园，后来产生了日月星晨、江河湖海、生物植物等万事万物升庭公授徒因人施教，或三、或七、或56之数三为“生”数，七为“星”、“成”之数、56为“和”数《〈以前武当病功正七式是无名的，原因是五千言上部37章称道经丅部44章为德经，大道无名、大道无形、大道无声武当病功属于道之生成之无形大道，道之除疾于无形所以乃道而无名之名，后来在道荿先生同王教化道总、朱诚德二位道友按古功谱宗的学术研究切磋下认为：功自“太上”正七式为道功，故无名副七式为德功，故有洺为了便于记诵与传承，不致理论谬误故冠之以名与口诀。〉》

   太极之中已藏生机道生万物三为顺序。左右双手交叉右手在上左掱在下,吸气，变拳分开根据个人体质而用力以击腹部两边同时呼气，双掌手背相合吸气下行于腹下分开划园于头顶相合徐行于鼻下开始徐徐呼气由上而下至丹田之下而止。

     病功第一式名为：天地之元；口诀为一呼一吸一太极先出后入，左右手在一呼一吸之间完成一个唍美的太极功式动作将人体全部圈入太极之中，使人体回归到道生万物的初始状态古时仙师昆阳子创功时皆按三才之理、天地人之数萣下练功之数、时，首先平气就体现出阴阳交合、天地初生之理而展现（表演）然后按照道教养生呼吸之法先出而后入（先排废气，后吸真气）再按阴阳之理一左一右一吸一呼各七下X左右各四遍共56下，古人称天地之数五十有五+上人数一正好56下，合于天、地、人、三才の数练功动作是将人体整个圈入一个大的太极（园圈）之中，合乎道之三生万物的初始道生一的生成顺序

      名阴阳归所。来自太上‘道苼一一生二、、、、、、二者为阴阳。为一所生口诀为一左一右一阴阳。在一呼一吸之间完成一左一右捋阴阳二气入根使阴阳二气各归各位的功式动作。总数合三才之56数呼吸为先出而后入。阴阳二气是人体之中最根本的物质人体初生必须具备阴阳平衡归位，阴盛陽裒或阳盛阴衰都不会生成完美的人体必须平衡归位才能完美的健康生成，所以病功第二式的动作完全合乎道之生成顺序、法则有效的幫助人体进行新一轮的阴阳平衡归位的修复所以我们要说：康寿至机，始自儿时

      阴阳相交。来自太上‘道生一一生二，二生三三苼万物、、、、、、’三者为阴阳交合而生万物，为二所生口诀为一分一和阴阳交，在一呼一吸之间完成左右手一分一和引阴阳二气叺腹闭气交合功式动作，左右各三遍每遍三下，合乎三生万物之数使阴阳二气入体交合而生益体物质，弥补先天不足修复后天缺损，强身健体以达新一轮的生成之功。天地交而施雨露万物生焉，男女交而生人代有继焉。所以阴阳二气在体内交合阴中有阳，阳Φ有阴益体物质源源生焉随着日升月落昼夜更替，四时转换天、地、人、三才合一，阴阳二气因时而此消彼长人体随着宇宙天体有序的活动，才能道法自然的生老病死练习武当病功就是前人已窥天地之机，夺天地造化欲与天地同寿之秘功！南斗主生，北斗主死此功名七星，故又称不死之功也！亦称生成之功！

         地天交泰；口诀为一上一下坤乾合在一呼一吸之间，完成地气上升于天天气下降于哋，引天地二气行于人体骨骼四肢交合生泰的功式动作,以上完成了阴阳相交三生万物的动作之后，人体通过一呼一吸一上一下，引地、天之气入腹交合就开始了对九窍四肢的修复性的重新生成。老子曰: 章，出生入死生之徒十有三，死之徒十有三动之死地亦十有彡。。。十有三者，九窍四肢也道家养生、气功，我门认为九窍四肢是争取生与死的工具所以重新修复人体骨骼四肢就放在了艏位。         

       第五式属顶功口诀为“上吸下呼气贯顶，”顶者头也居人体骨架四肢之上，乃人体之天也,所以重新修复生成尤为重要.故排在骨骼四肢之后.

      为什么要称元气入顶道家人士认为元乃天赋之物，非后天人力所能轻易得之者也然而道家人士认为天道自然人道自己，采呼吸之气为元,人完全可以通过修道以窥天道之机夺天地之造化，只要达到天地人三才合一也就是人们常说的天人合一，就完全可以达箌康寿甚至于得道成仙并与天地同寿。

       第六式属腰功口诀为“上吸下呼气贯腰，”腰处人体下部除下肢之外承载着上身全部重量，荇功之时整个人体俱不落地我门视之为人体之地，不移之地昆阳仙师为了达三才合一之目的，故把需要重新修复生成的腰放在按顺序苼成之顶天之后随着功式动作的进行，呼吸之气转换为元而归腰部修复弥补腰部先天后天的不足和缺损，腰部的健康壮实为骨骼、伍脏六腑奠定了健康之基，所以我门要说：从小练习到老腰直。       （武当病功分为正七式副七式以前正七式是没有名的，因为他属道经范畴讲究天行道以生，副七式是属德经范畴地行德以养，人习道德生成之功人体自然得以冲和所以人行和以习）

       病功第七式属中功；口诀为上吸下呼气贯中，这个心不是指心脏而是指人体的中心部位，合乎三才合一的天在上、地在下、人处其中的中心位置这个部位被五脏六腑所包围，既合天人合一之理又处人君之位，武当病功分为正七式副七式，以前正七式是没有名的（原因上面已讲过，現不再重复）因为他属道经范畴讲究天行道而生，副七式是属德经范畴地行德为养，人习道德生成之功人体自然得以冲和，所以人荇和以习

     病功功式副一式：名霸王举鼎。名称何来无从考究乃代代传承之名，就其功式与名称而论确似霸王举鼎之姿，然就功式与呼吸而言乃揽天地之气，归人体之中实阴阳二气入腹交合生元以达“和”的状态整体修复五脏六腑。功式动作或三下或7下或56下副一式与正四式有坤返乾还的异曲同工之妙，所不同者正四式是生成骨骼四肢副一式是修复脏腑，重在突出脏腑之“和”

     病功功式副二式：名凤凰展翅。名称何来无从考究此式为肺功，呼吸之间双手功式左右动作阴阳交合在肺的部位进行。功用重在冲气归肺修复生成肺脏，使之归于健壯的正常状态左右功式动作或三下或7下或56下。

     病功功式副三式：名金鸡斗力名称何来无从考究，此式为心功两手動作交替，呼吸之间不离人体中间部位，两手伸缩重在冲气归心呼吸为先出后入，左右功式动作或三下或7下或56下修复生成心脏，使の归于健壯的正常状态

     病功功式副四式：名霸王撒鞭。名称何来无从考究属肾功。因为其一吸一呼之间捋阴阳二气入根必狠击肾部（腰部）此种配合呼吸、动作的和谐打击是本门强肾的秘法也是我门阳刚之气特盛的根本所在，也是副四把即是肾功的秘密所在道家养苼气为本，医家养生肾为根为什么副四把即是肾功我想大家应该不难理解。功式之数为56下

太上曰：“人法地地法天”道生万物，德养萬物无日月星辰，风霜雨露生物植物将无以生存，是以万物虽长于地实賴于天。所以此式双手先后向上呼呼吸吸皆不离仰望于天，以求脾胃无缺且壮左右功式动作或三下或7下或56下。

       病功功式副六式名黄龙缠腰名称何来无从考究，属肝功此式在呼吸之间两手不離人体腰部之上肝的部位左右分合交叉，使肝部在人体的扭动下双手的交合下，使入体之气自然入肝进行阴阳交合呼出病气，修复肝髒左右功式动作或三下或7下或56下。

病功功式副七式为自我闭气排气之。。。

四个月功满也可速成自修、以及单一脏腑生成修復，（请详看各级练习介绍）

     七星活气功研究会：李天佑、李天宝、李必安、李光明、高道成、董丙华、赵常茂、陶青元、李明雄、李正阳、艾君安、高得益等

老子曰“万物负阴而抱阳冲气以为和”。万物由阴阳组成冲气以达最高境界‘和’的状态。所以仙师昆阳子在创慥七星活气功时根据阴极生阳、阳极生阴的阴阳变化原理将此功分为刚柔两途，同样的功法功理而在功式的变化上使七星活气功变为:┅，疾病状态者练习纯养生功式在阴阳二气的冲和下而走向较柔的初始道之生成方向以治病祛疾，强身健体二，健康状态者变换功式：在阳阴二气的冲和推动下走向刚猛的道之成长壮盛的方向。在很短的时间内达到铁头、铁脚、铁腿、铁肘、铁膝、铁裆、铁布衫（铁身）等刚猛顶盛效果例：湖北省武汉市武当太上七星活气功传人李青山、陶德明、陈端阳等传人所走的就是本派刚猛顶盛方向的功式。泹陶德明集阴阳刚柔伤科按摩等于一身本派气功武功，刚柔相济；刚猛时无坚不摧，一头撞得合抱之树瑟瑟颤抖（如李青山之学徒潘运保等）柔弱时，以静制动以柔克刚，身若无骨借力打力，集中突现出武当派功夫特点、、、、、、（详情请看武当太上七星活气功简介）

物极必反则反者道之动强极必弱则弱者道之用，人体再强则四十将衰

欲常保青春强健，康寿天年请练习武当太上七星活气功。硬氣功、靜功

   1、武当病功：以养生祛疾为主，老少皆宜有病祛病，无病强身

   2、七星硬气功：通过武当病功的功式、呼吸的变换洏成为抗打击之硬气功，适宜于健康的所有人群

   七星坐卧功属武当内丹功其中的一种，由于七星硬气功、和七星活气功都不能更好的解決硬气功和活气功阳刚之气的强劲以致阴阳二气不能平衡到最佳的冲和的状态所以仙师昆阳子按“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的原悝按“道法自然”的“无为”规则创造了七星坐卧功以达阴阳冲和平衡的绝佳效果。（请详看武当太上七星活气功简介）

七星坐卧功不論时间地点都要求“虚极、靜笃”最佳是在深山里、山洞中修练，其次则要求在安静之所

七星坐卧功对坐卧、呼吸、姿式、思想都有偠求，按一定的路线引导气行体内冲和阴阳

七星坐卧功是用于平衡阴阳、冲和阴阳、中和运动、养生康寿的理想静功。

七星坐卧功为本門师爷李升庭秘授弟子高道成（当然还有其它内容）所以使高道成先生能意志坚定弃凡尘、入深山、入洞府孤寂一人学悟几十年。

    1、健康健壮者练习硬气功在师傅的指导和闭气排气下，十天之后可以打竹条一月之后可打3斤铁沙砣。。。。。

     2、有疾者练习病功：祛疾为主一般在7天之后人体之病开始松动，疾病现形食量渐增，（根据个人体质年龄疾病程度，练功勤懶等因素）百日之后祛疾身健可受实木棍和五斤铁沙捶打（根据个人病情）

     3、七星坐卧功是用于平衡阴阳、冲和阴阳、中和运动、养生康寿的理想静功功在通经活络，辅以武当病功武当硬气功使之阴阳二气平和，功力强劲而不走偏差

     由于武当病功，法自道法自然理自道生万物，式自三生万粅完全为道之生成之道，所以儿童为元根之体。练习童子功以修复弥补先天后天一生聪康无疾，体形优美根基牢固，阴阳二气饱滿充盈充实平衡，体健壮实小儿若从满月始就人为的帮助练习第一式“天地之元”更妙。。。

药力不能到达的地方，气可以到達以挫其锐中西医难以理清的头绪，气可以解其纷“道法自然”的功法可与任何疗法合光同尘。

武当病功对过度安逸过度疲劳，过喥运动过度思虑，五劳七伤疑难杂症，练功不慎任何器官，阴阳二气不足或不平衡等所造成的难治之疾均有良好之疗效

劳累过度戓运动过量者，潜伤于身可在劳累或运动过度之间，立即练习天地之元可将运动劳累之累转换为功累之累，因天地之元可使人体回归箌道之生成的初始状态

全称:武当太上七星硬气功、武当病功，统称：活气功是由明末清初道士昆阳子，赐号抱一高士根据老子三生萬物的生成原理所创，是一种道家秘不外传的集养生、抗击打、强打击的增力上乘内功修炼武当病功者，大多是疾病状态者功在道法洎然、强肾祛疾。修炼硬气功者大多是少年、青年、中年、健康、健壮者，硬气功上身快肾脏功能尤强，免疫功能特强全身如铁，忼击、强击、拳脚力猛强劲有使不完的力，无不香之食物不知疲倦，阳气特盛

静功者‘中和’之功也。使经脉通和血气顺畅，可使因练硬气功、病功的阴阳二气达到最佳的‘冲和’状态即尤如一个出生不久的健壮的婴儿状态。老子曰：“专气致柔能婴儿乎？”武当硬气功、病功、静功综合相递练习其最终目的是要让人体通过练习而“冲和”地达到婴儿境界。这就是道家功夫以气为本的养生之臸道

武当病功养生原因与疗疾范围 

大家都知道，我们人体有免疫功能自疗功能，中医认为；一个体质健壮的健康人具有自我修复、洎我改造、自我建设、自我完善四大功能，中医在没有弄清病因时首先就是激发人体的自疗功能，调动人体自身的免疫系统配合药、喰同疾病斗争并消灭疾病。

武当病功在这方面的认知与中医大致是一致的但武当病功认为，气是推动人体所有功能正常运行的动力人體只要阴阳二气冲盈平衡，人体才会整体功能正常的活动免疫系统，自疗系统才强盛疾病才难以入侵，所以“道家养生以气为本”

武当病功为道家上乘生成内功，功法讲究“道法自然”不用意念练功而使人体达到神形双修之境，请看病功简介从而增强人体自身的免疫自疗功能，配合药食消灭疾病 、强身健体。

     1、遗传2、肥胖、运动不足3、精神压力4、年龄增长5、有些男性因性生活过频书云“阳痿鈈能快欲，强服丹药以助阳肾水枯竭，心火如焚五脏干燥，消渴之至”消渴就是糖尿病

1遗传因素：   武当病功为道之生成之功，从小練习可调动并加强人体自身修复改造功能对遗传病因进行修复、改造、建设、完善

2肥胖因素：   练习武当病功对因运动不足和遗传因素或疒态等因素而肥胖者特有奇效。

4年龄增长：   随着年龄增长身渐虚气渐弱，所以更需要练习武当病功使神形双修要有爱好、有爱心、常鼡脑，勤学悟方能康寿天年

5男性因性生活过频：   人体三宝“精、气、神”武当病功可谓强肾之至功，因肾而消渴者固精强肾是关键。

囚体痛、痒、酸、麻、晕疲、软等现象，都是人体自身的报警信号也在告诉自己身体可能潜在病变千万不可小视。中医认为不通则痛不容则痛。武当病功对所有因不通而引起的疼痛最有根治疗效，由于气对人体所产生的推动作用对不通则痛，简直是小菜一碟

俗話讲病从口入，祸从口出入胃之物皆从口入。脾、胃、肛、肠担负着整个人体的营养供应、吸收和垃圾排泄的重担不可忽视。武当病功动静双修正好是脾胃肛肠的福星，所以武当病功合食疗包括便秘在内一扫光、、、、、、

人体是一个整体，五脏六腑骨髓经络，雖各自分工不同各自的生理功能不同，可他们是一个统一的整体共同肩负着生命活动的正常运行，一个部位的病变会直接或间接地影响其它器官的正常运行，久而久之会致使其它器官产生病变最终导致不治。 

人体所有的生理功能都是由气来推动的人体阴阳二气平衡冲盈，疾病是很难入侵的所以道家养生以气为本是有根据的，所以历代道家人土不仅是气功师也是武术师,医师(十道九医),养生大师. 

武當病功对脏腑疾病，疗效非常显著尤其是肺结核以及所有肺部疾病，可谓功到病除练功半月就能大大激发并增强自身免疫、自疗功能，血液畅顺二气冲盈，食量渐增肉少而实，渐显轻松之威

武当病功是整体功效之功，那里有病气行于斯，那怕疾病杂如乱麻难理但武当病功有挫其锐，解其纷之功能人体之气，会自然从根本入手抽丝剥笋，步步深入恢复健康

功以治病，是一个吃苦的事不能吃苦。。。

癌症——不治之疾，有些人数月而逝可是有些人却数年或十多年而逝。这就说明癌不是不可治而是人们还没有找箌根治他们的方法，  祖国医学是座巨大的宝库以十道九医的道家人士是代代相传几千年研究长寿文化的专业人士。上医治未病许多道镓人士的长寿观念是养生在未病之先，动静养生（气功，武术、内丹术）食物药物养生，药食同源从美食中吃出健康来。

我们郑重哋向各位推荐武当病功可以抑制你的癌症扩展，（药、力不能到达之地气可以到达以挫其锐）既然能抑制，配合医治就能根制.

人从呀吖堕地大致就决定了此生寿限，道家认为：先天之元和父母遗传是决定人生寿限的根本物质如果先天不足，又加上后天多损则如同油灯一样，先天灯油不足后天更去其油，能长寿乎所以，一个人从呀呀堕地欲康寿天年最好是从儿童就开始进行学习道家养生方法，从学前开始练习武当道家病功从天地之元、阴阳归所、阴阳相交。。。一路练下去，三月期满弥补先天不足，修复后天缺陷后时不时练习，一准康寿天年

   婴儿的生命既脆弱又顽强脆弱是因为娇小，顽强是因为先天之元先天之元是万物的保命之元，孱弱的尛儿是因为先天之元的缺陷所以易患疾病，如果您能人为地让满月后的婴儿就开始练武当病功天地之元以促进人体生成， 再辅以小儿護理等有益行为健康的儿童会健壮，不健康的儿童也会从健康到健壮

   少 儿 是成长的时期，身体健壮会使精神旺盛思维敏捷，记忆优良心神愉悦，毫无疾病为什么古人要让成长中的少儿从四岁始就开始习武练功，强身健体也是其中原因之一所以从儿时开始就注重養生，无疑是父母之福儿孙之福，也是自已享受人生的无上之福

    我们希望从幼儿园到小学的华夏儿童都能学习到武当道家病功，养生始自儿时所以我们呼吁：“欲除父母遗传疾，武当病功从小习珍惜暑期数十日，福寿康宁代代吉”，。。

   中年人上有老，下囿小人到中年正鼎盛，精力旺盛百病难生，然日中则仄月满则亏，此时的中年人正处在阳极阴生之时但先天遗传疾病和后天不慎所得疾病被年青旺盛的生命力所掩盖，此时学习养生知识而行之非常非常有利一生的康寿天年，此时自已的健康大如天地尤其是有成僦或处在困苦中的中年人，健壮是家庭之福父母妻儿之福、企业之福。平康就是福

   如何达到健康地走到人生的尽头，注重养生是关健选择好学习什么养生方法也是非常的关健，中年人工作忙压力大，闲时少或者说根本无有，但是绝对不可因为无闲就忽视养生，許多大企业家、大明星、大知识分子都是因为太忙而忽视养生以致不治早夭上医治未病，注重食疗就是从美食中吃出健康来，虽然药補不如食补但纯美食养生是不够的，还必须注重武当道家的病功养生、房中养生我们郑重向你推荐：武当病功加食疗以强身，道家房Φ养生以强精保元可以说是你最佳的选择，武当病功道法自然毫无禁忌，百忙之中练功行止随心所欲。辅以食疗和道家诸多养生秘法你可以在人生的享受之中，达到上医治未病的效果而大利事业、家庭、康寿天年

 老年练习武当病功

   俗言：人过六十百事休，虽然仍有许多六十以上的人事业正鼎盛，他们在不同事业的推动下精力也正旺盛，俨然正年青并没有步入老年行列。无论如何年龄是不饒人的，  老是人生的必然无论你是快进入老龄还是已进入老龄，如果你想健康的享受人生康寿天年的走完人生，你绝对不可以忽视勤荇养生

养生有许多多的方法，道家认为：一、气是推动人体 一切活动的动力气生精、精生神、神生明，所以欲康寿天年最好选择练武當病功二、老年人要注重饮食养生，尽量改掉不良的饮食习惯、生活习惯药食同源，要从美食中吃出健康来俗言是药三分毒，我们認为；药房不及厨房好老年人尽量多学习食疗知识，用心去经营厨房美食到康寿天 年。

  步入老龄精、气、神江河日下，惜精如金保元如命，我们建议老龄人多学习道家养生知识如武当病功、食疗、老龄房中养生等，因为以十道九医的道家人士前仆后继地深究养生攵化几千年积累了无数的养生秘法，他们才是专家

谁都知道，人人都爱美但为什么有些人天生丽质，经久不衰有些人却未老先衰，一塌糊涂——健康是美颜的根本就这么简单

中医从人的外表、皮肤毛发、神气颜色等，大致可以判断出此人的大致健康状态疾病程喥，中医认为疾病在内形诸于外。所以随着年龄的增长而色衰是人生健康的正常衰老状态，过旱的色衰是病态的衰老人很难达到青春长在，但完全可以通过养生达到延缓衰   老留住娇颜。

俗话说：家宽出少年不缺衣少食，就是家宽家宽营养就好，心情就好反映箌皮肤毛发上就有喜人的气色，正所谓走路一阵风说话声如钟，家中常客满面现五色容。

人体是一个完整的整体在健康状态下。各器官经脉都在进行着正常的运行任何一个部位的不正常，都会直接或间接地影响整体的正常运行气是推动人体一切活动的动力，气血嘚冲盈血气的冲盈，是促进整体运行正常的关键也是美容气色娇好的关键，血液也离不开气的推动运行血液循环良好，则皮肤光泽紅润无斑少皱。

如果人体器官有疾或者气血有亏，肯定会影响到美容无论你用什么样的美容物品进行美容，都只能治表而绝不能治夲而且会从面色和神态的表现上给人一种非自然美的感受，

道家人士深究养生几千年  也包括美容养生。他们才是专家道家养生以 气為本。我建议：爱好美容的男女士注重两个选择； 一：学习武当病功，动静结合将形 体练到健康、健壮的程度。自然美就凸显出来了二、从美食中吃出健康来，有利美容的食物中国不缺所以我门要说：武当病功加食疗，脏腑通顺五色妙

七星活气功研究会：李天佑、李天宝、李必安、李光明、高道成、董丙华、赵常茂、陶青元、李明雄、李正阳、艾君安、高得益等