神鬼存在吗？人如何与神鬼相安？
《施饿鬼》法的全息哲学科学理趣& 真圆法师
神鬼存在嘛？
释迦牟尼为寻求人生真谛与生死解脱，毅然舍弃王位，出家修道，曾于雪山六年苦修，以至“身形消瘦，有若枯木”。释迦牟尼认识到苦修不是通往解脱的正确道路，决定放弃。由于苦行太甚，以至于虚弱昏倒在尼连禅河边。适逢一位牧女见世尊虚弱不堪，便献乳糜供养。世尊食后体力有所恢复，于是下河洗浴完毕，来到岸边一棵菩提树下，铺吉祥草为座，发誓“若不证得无上菩提道，宁可碎身而不起于座”！经过七天七夜的三密禅观，释迦牟尼终于豁然大悟，认识了人生痛苦的原因以及灭除痛苦的方法等真谛，得到对宇宙人生真实的彻底证悟。
宇宙真谛亙故常尔，世尊证道了，并非世尊创道了！好比物理学三大定律被牛顿发现而非牛顿发明。
在释迦成道之时，四魔来扰，世尊以指掌按地，从地涌出无量菩萨为释迦作证。《佛本行集经卷第二十九——魔怖菩萨品》云“我身终不起于此处。魔王波旬，如是次第，我等当观，是谁勇猛誓愿力强，有能在先成就此愿，或我或魔及汝军众。若我福业善根力强，我应成此誓愿不虚。是时菩萨向魔波旬，而说偈言：
　汝昔施一无遮曾　　今得如是大威权
　我于无量亿僧祇　　为诸众生种种施
尔时魔王波旬复向菩萨，而说偈言：
　我昔祭祀无遮会　　汝今验我既非虚
　汝若干劫布施行　　谁信此言欲降我
魔王波旬，说此偈已。是时菩萨，不畏不惊，不怯不弱，专注不乱，以柔软心，舍诸恐怖，身毛和靡，视瞬安庠。伸其右手，指甲红色，犹如赤铜，兼以种种诸相庄严具足。无量千万亿劫，诸行功德善根所生，举手摩头。手摩头已，复摩脚趺。摩脚趺已，以慈愍心，犹如龙王，欲视举头。既举头已，善观魔众。观魔众已，以千万种功德右手指于大地，而说偈言：
　此地能生一切物　　无有相为平等行
　此证明我终不虚　　唯愿现前真实说
尔时菩萨，手指此地，作是言已，是时此地所负地神。以诸珍宝，而自庄挍，所谓上妙天冠耳珰手鏁臂钏及指环等，种种璎珞庄严于身，复以种种香华，满盛七宝瓶内，两手捧持。去菩萨坐，不近不远。从于地下，忽然涌出，示现半身，曲躬恭敬向于菩萨，白菩萨言：最大丈夫，我证明汝，我知于汝，往昔世时，千亿万劫，施无遮会。作是语已，是时其地遍及三千大千世界，六种震动，作大音声，犹如打于摩伽陀国铜钟之声震遍吼等。如前所说，具十八相。
尔时彼魔一切军众及魔波旬，如是集聚，皆悉退散，势屈不如，各各奔逃，破其阵场，自然恐怖，不能安心，失脚东西南北驰走。当是之时，或复白象顿蹶而倒，或马乏卧，或车脚折，狼藉纵横，或军迷荒不能摇动，或复弩槊弓箭长刀羂索剑轮三叉戟翣小斧钺鈇，从于手中自然落地。又复种种牢固铠甲，自碎摧坏去离于身，如是四方争竞藏窜，或覆其面，踣地而眠，或仰倒地，乍左乍右，宛转尸移，或走投山，或入地穴，或有倚树，或入闇林，或有回心归依菩萨，请乞救护养育于我。其有依倚于菩萨者，不失本心。时其波旬，闻大地声，心大恐怖，闷绝躃地，不知东西于上空中，唯闻是声，打某撮某，捉某斫某，杀某断某。黑闇之行，悉令灭尽，莫放波旬。”
世尊证悟宇宙至极真理，洞悉宇宙精神能量之关契，于是乎一切鬼神悉皆臣服。
四魔现通指恼害众生而夺其身命或慧命的四种魔障，即烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔。
烦恼魔指恼害众生身心的贪嗔痴等烦恼；蕴魔指起种种障害而构成众生生命的色受想行识五蕴，又作阴魔、五蕴魔、阴界入魔等；死魔指能断众生命根的魔——鬼神；他化自在天子魔即欲界第六天的魔王及其眷属，以其憎嫉贤圣的无漏法，作出种种扰乱，妨害众生行善事，令无法成就出世间善根，又作天魔、天子魔。
《大方等大集经》卷九云“若能观法如幻相者，是人则能破坏阴魔。若见诸法悉是空相，是人则能坏烦恼魔。若见诸法不生不灭，是人则能破坏死魔。若除憍慢则坏天魔。复次，善男子，若知‘苦’者能坏阴魔，若远离‘集’破烦恼魔，若证‘灭’者则坏死魔，若修‘道’者则坏天魔。”
天台鼻祖智顗大师在《修习止观坐禅法要》中，将四魔的第四种称为鬼神魔，并将其分为精魅、堆剔鬼、魔恼三种。
从物质与精神的哲学关系，逻辑上可以推论神鬼之“存在”。自然常识告诉我们，物质界的一切有情是以生物链的形式存在，在这个生物链的最顶端如今是人类。如果我们明白物质与精神是一对矛盾统一体，那么在“虚界——精神界”中的有情存在方式也有“精神生命体链”形式，在该精神生命链的最顶端就是如来。而“虚实本来一合相”，所以这种区分理解只能是文字相上的理解，实质上浑然一体犹如水乳交融不可分割。在与物质宇宙对应的“精神宇宙”中存在的有情就是我们所言的，孤魂野鬼、地狱、散仙、诸天、修罗、二果圣人、菩萨、佛。
佛法中对于“三界”的描述就是物质生命链与精神生命链的最佳写照。
欲界，即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处，因男女参居，多诸染欲，故称欲界。
色界，色为变碍之义或示现之义（“色”通俗理解即物质），乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生。其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。
无色界，唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。
如果我们不搞清楚“物质精神一合相”的全息哲学意义，要体悟“三界”之真实理趣则非常困难。
由此可以推论：神鬼是“存在”的！就末学自己的亲身体会才明白“鬼神”之力量“很猛、很暴力”。在学佛之后，读佛经看到经中“鬼神”之描述还是有些将信将疑，毕竟大学的专业是属于自然科学的“医学”，只有在和看不见、摸不着的“神鬼”打过交道才明白它们的真实“存在”。这个时候才明白世尊成道时“四魔”来扰非神话故事。于是乎要应对，本可以修“诛杀法”，然心念一起“一切有情皆可成佛”，神鬼也属有情，如何能诛杀之？岂能以“小人之心”度“神鬼”之腹？更念“阎王好请小鬼难缠”，于是乎便为神鬼做三皈依，讲佛法，解释四无量行，讲六度，并回向所修功德，才得以安然渡过“鬼神关”。
人类的眼睛是体察不到紫外线、红外线的，超声波、次声波人类的耳朵不可觉知，然它们真实存在。人类的感知毕竟极为有限，以为“没有看见、没有听到、没有触摸着”就认为“不存在”则会大错特错。
鬼神的“存在”正好说明了精神现象的“不可物质实证性”。好比经络，没有物质实证的证据表明其存在，但却是存在调理人类身体机能的物质化作用。
故而老祖宗曰“举头三尺有神明”！“人在做，天在看”诚不我欺！&
如何“证明”有神鬼？
这个问题在无神论者会首先发难，因为我们接受的教育是偏颇的物质实证主义哲学观，割裂了物质精神的辩证关系中“相互影响相互转化”的部分，故而很多人不相信有神鬼。那些被现代科学牵着脑神经的“科学卫士”们动辄责难“你证明给我看”。
既然物质和精神是一对矛盾统一体，那么对于真理的追求探索就应该包含物质和精神，如果把“科学”狭义地定义在“经验的基础上累积起来的知识提升出来的理论”那就完全背离了探索真理的本来目的。研究物质必然有相关理论即现代科学，那么研究精神呢？也用实证主义的现代科学理论？精神现象可以实证嘛？精神现象是人类心灵感知的范畴，比如昨天晚间做了一个梦，能否用现代科学物质实证主义的手段再重复这个梦？
人的一生可能会做数次内容相同的梦，但在“可观察、可操作、可测量、可重复”实证主义的模式下重演梦境根本不可能，换言之精神现象不能用物质手段来证明。那么责问“你证明给我看”就已经犯了哲学逻辑幼稚病。
曾经有个居士问到类似的问题，末学反问“你有没有做过噩梦？”她回答“有过一个恶鬼的梦，给我吓得醒过来不敢睡觉了。”自己的智觉已经证实了“神鬼”，还要别人证明岂非画蛇添足？
梦是什么？毫无疑问是人类精神活动的现象。现代科学的偏执狂们动辄引述的就是佛洛依德、荣格、马斯洛等人的理论来阐释梦，其实和佛法相比这些理论幼稚的可怜。
依照佛法的宇宙全息哲学科学观，精神现象是一切物质现象活动的映射，故而末学总结为“梦是已经发生的，比如昨天、去年、前生等事件、正在发生的当下事件、将要发生的比如明天、明年、来生事件的精神信息全息表达。”故而有些梦是关乎过往的事件，有些梦是当下事件“日有所思夜有所梦”，有些梦则是预兆将来事件。
《金刚经》云“所谓世界是一合相，即非一合相，是名一合相，而凡夫之人贪着其事。”此处“一合相”即是“物质、精神一合相”，现代物理学理论中多维空间的理论假设都是撇开了精神研究宇宙和生命现象，故而是幼稚的。物质宇宙与精神宇宙乃一合相，亦即物质生命体和精神生命体处于一合相的时空体系。比方陆地、海洋、天空存在于同一时空体系，但水中生物、陆地生物、空中生物，各自生活无碍，或许在地水空各类生物的知觉里，它种境界不可知。如鱼不可知陆、人不可知空、鸟不可知水，尽管各类生物可以瞬间游曳于他类生物的生活空间，但毕竟是暂时的。生活中，人们偶尔“经验”到的“幻视、幻听”等所谓“幻觉”就是物质生命体对于精神生命体的瞬间“感知”，并非是幻觉，如人、鸟暂入水中，鱼儿暂跃空中所感知到的属同样道理。
精神病在医学上没有可以令人信服的发病机理，而且具有“家族性”。如果按照佛法的全息哲学科学观解释，精神病乃缘于人类过往的生活中身口意三业曾经“诽谤”过“高级精神生命体——诽谤三宝、诽谤贤圣、诽谤恩亲”所产生的恶果，观察下文革中砸寺院、毁佛像、烧佛经的那些人的晚年，似乎结论就已经明了了。精神病的家族性，正好说明灵魂投胎的“物以类聚人以群分”现象。父母只是遗传给了子女物质生命，精神生命是“因缘”契合的灵魂“投胎”而来。
物质生命体和不可观察的精神生命体就是共存于“一合相”的虚实宇宙时空中。
当人们来到一个荒凉、凄厉、残败的地方比如曾经的乱坟岗便禁不住会“毛骨悚然”，如果没有神鬼，何来恐惧？恐惧是人类灵魂或曰精神对于精神生命体的“感知”，然缘于对于精神生命体的不可知才导致机体生理反应表现出“恐惧”。&
神鬼是什么？
神鬼是精神生命体。
一提到精神，人类很会自以为是的以为只有人类才具有精神活动。其实不然，从哲学的基本观我们便能明白一切物质悉皆与精神对应，故而一切生命体无论物质生命体抑或精神生命体都具有精神活动。现代科学观的偏颇之处就是试图“证实”精神性的存在，精神性是不可物质实证但却可以被一切生命体的精神感应和接受。由此便有相应与不相应，换言之“合气”与“不合气”。精神病人的“幻视、幻听”等幻觉就是其机体与内外环境中它种生命体精神“不合气”的表现。
《金刚经》中关于生命有“四种”之说，即“胎生、卵生、湿生、化生”。“化生”便是本文所言的“精神生命体”。依照“六道”理论，天、修罗、地狱、饿鬼和畜生中的龙都是化生，故而是精神生命体，惟有人和其余畜生是物质、精神共存的生命体。
生活中之口头禅“物以类聚人以群分”说明的就是“同质相容性”，这是生物学界表象上普遍存在的现象。那么人类的精神必然能与它种生命体进行交流，人类的物质生命也必然能与其余物质生命体交流，这里的物质生命体不仅仅是含灵生命还包括五行之全部即土、木、水、火、金。故而莫以为土地是“无知无识”的，也莫以为“石头、山川、河流、云雨、季风”等是“无知无识”的。传统道家思想的“与五行合气”之修炼就是这种理念的实践。
从这个层面就可以更好地理解“和气生财、合气臻祥”的意义了。“合气”是物质、精神的积极正向的相互交流作用，反之“不合气”则是消极负向的交流作用。明白这个道理，人类机体的健康、病患，环境的和谐、季节的顺势、风雨的顺调、物择天华等理趣就昭然若揭了。
与天不合气能得天时？于地不合气能得地利？与人不合气能得助道？与神鬼不合气能夜眠安稳无有灾横？不合气，一切悉皆不会顺遂。不得天时、地利、人和，欲事业有成功名有望真可谓“画饼充饥”
如何与神鬼“合气和睦”？
按照佛法真如理趣理解，神鬼乃流落六道的非人精神生命体。
环绕太阳的九大行星各个因为自己的缘力运行于独特的轨道上，流落六道的众生则是依据各自的业力。地球卫星轨道的高低就能很形象地说明轮回轨迹，卫星是根据发射设计的动量大小处于不同的空间高度。六道众生的分类亦是根据各自罪孽、功德而轮转于地狱、饿鬼、畜生、修罗、天、人。
人类的纠纷实质都缘于“利益分配”的不均，这里“利益”包罗万象，有物质利益如财富、资源，亦有精神利益如名誉、地位、爱情、权利等。故而要人类和睦相处实现“利益均分”才能实现，同理与神鬼的“合气”也是将自身“功德”利益分配于它们才能达到，这正是《施饿鬼》法的基本哲学科学观。虽然表面看来这种观点是“平均主义”，然正深层次体现了一切有情“佛性平等”的要旨。
我们不可能要求“现代科学”的卫道士们接受这种哲学观，但至少正信的佛子应该明白这个道理，如果连佛子也不明就里，岂非世尊一直在“忽悠”我们？&
为何要施饿鬼？
为了“合气”！
天地之至道乃是“合气”，天时、地利、人和、人神相安都体现的是“合气”，季节的变迁、季候的调适、星转斗移的有序亦是“合气”。欲成佛，就必须与如来“合气”，故而言行思都应该依法如轨。
人类机体的病患无论生理性的抑或心理性的都是“不合气”的表征，人生的挫折、磨难也是“不合气”的经验，天灾人祸的发生都是“不合气”的结果。
与神鬼“合气”，便会减少来自于神鬼的“不利益”，如减少精神病的发生、噩梦的显现、神经系统的紊乱、蹉跎、磨难、非横等。
依照佛法的全息哲学科学观，人类在六道中轮回之时曾经和一切有情产生过善恶“摩擦”，故而有所谓“怨亲债主”，“施饿鬼”就是将曾经
“摩擦”的消极作用消弭的作法。消除了“摩擦、怨恨”便得“合气”，合气才能和睦相处，才能人神共安，才能减少天灾人祸，才能降低生理性、精神性疾患，才能事业顺遂生活如意。
世间的一切功名利禄，根基是前世积累的福德薄厚。设若福德薄罪孽重（不合气程度严重），故而欲求功名利禄，《施饿鬼》就是必备行法。
在精神生命链中，饿鬼处于最低处，设若精神生命链的基础崩溃，精神生命链亦将不复存在。好比高楼大厦，地基不坚牢大厦必然倾覆。“一切有情为根茎枝叶，菩萨佛为花果”，设若没有根茎枝叶何来花果？故而在佛法实践中，《施饿鬼》法亦即《焰口》或曰《施食》是不可或缺的。
《施饿鬼》法先要护身，关于护身请参阅“护身法的意义”。
为饿鬼做“三皈依”是打开灭罪生善的契机，以便饿鬼与“佛菩萨合气”从而免脱罪孽，生善道中。
其中的真言之意义参阅“真言的意义”。
祝愿佛子能“合气”一切！
已投稿到：揭秘异鬼的前世今生：原来都是自己造的孽！
[摘要]根据第六季剧情，异鬼是森林之子创造、用来和人类抗衡的。结果异鬼不受控制，在黑暗的笼罩下，异鬼从永冬之地入侵维斯特洛。
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腾讯娱乐专稿（文/董小洁 编辑/邓佳） 正在腾讯视频全网独播的本周限时免费开放了第6季第五集。看似平淡的一集，却揭露了一个关于整个故事的大秘密——异鬼的由来。 “冰火粉”们都应该清楚地记得，整个《权力的游戏》第一季第一集的一开篇，就是暗示异鬼再次现身。自此之后，异鬼成为维斯特洛大陆的梦魇，也成为整个故事的一个未解之谜。《权力的游戏》第一季第一集开篇异鬼最早出现在英雄纪元。约前10000年，在盟誓签订之后，维斯特洛进入到一个和平与繁荣的时期，先民放弃了自身的文化，接受了森林之子的传统。维斯特洛众多的贵族家族的祖源都可以追溯到这个时代。约前8000年，这个时期的夜晚持续了整整一代人的时间，最严寒的冬天袭击了维斯特洛。根据第六季剧情，异鬼一开始是森林之子创造出来的，是用来和人类抗衡的。结果异鬼不受控制，在黑暗的笼罩下，异鬼从永冬之地入侵维斯特洛，将人类杀死并转化为他们的非生命体仆人尸鬼，维斯特洛几乎所有的人都被杀死。长夜随着之战而终结，森林之子和先民，把他们赶到极北之地的冰封地带。小说里，托蒙德曾说过一段话：“你知道，它们如影随形，昼伏夜出。这古老的照耀时它们不现身，但离得不远。影子永远都在，或许你暂时看不见，但它们永远在你脚下。”“可要是下雪……不管大雪、雨夹雪，乃至冻雨，干木头就太他妈难找了，即便找到也点不着，而那寒气……有几夜我们篝火孱弱，几乎熄灭，这样到早上就会找到死人，或者死人找到我们。”“人类能对抗死人，但等死人的主子来了，等白雾升起……你怎么和雾，乌鸦？长利齿的阴影……空气冰寒，吸到肺里像把刀……你不懂，你不会懂……你的剑能劈开寒冷么？”揭秘一：异鬼的能力异鬼身型高大、枯槁，肤色苍白，眼睛是如冰一般的湛蓝深邃。极其优异的力量和特殊能力使异鬼在战斗中往往处在绝对优势，尤其第五季中和雪诺几个人打斗，无法被普通武器所伤，速度也是一流，力气奇大无比，所以几乎无人可以在面对异鬼的攻击中存活下来。而托蒙德说的“劈开寒冷”，应该是说异鬼其实是一种魔法生物，无法被正常的武器杀死。1、复活已死物异鬼可以复活任何已亡的死物，并控制着他们。复活的死物称尸鬼，有着如异鬼一样的蓝色眼睛，躯体无痛觉并且力量强大，会不断攻击任何的活生物，弱点是怕火。从有限的文献中知道，被称做龙晶的黑曜石和由龙钢制成的武器可以伤害异鬼。2、武器可粉碎任意物体他们的反光盔甲会随着移动而改变颜色，武器是极冷的冰晶制成的长剑，可以粉碎它接触的任何物体，包括守夜人所使用的钢制长剑，被击中长剑立马变成粉碎的冰晶体。他们的力气非常大，和雪诺搏击的那一集中，雪诺本身也是一个非常优秀的战士，在守夜人当中也是佼佼者，而且他拿着前任司令给他的瓦雷利亚钢剑，几个回合下来，若不是顶着主角光环，根本无法与异鬼首领比拼。3、有思考能力和语言系统在第五季雪诺大战异鬼的第一回合，可以看出异鬼的首领拥有强大的思考能力，利用山谷位置，非常好地包围了囧的军队，几个首领气定神闲，不瞎作战。而且他们有语言系统，原著中记载“一个异鬼发出的声音像冰层碎裂那样刺耳”。从异鬼本身的数量来看，本体为异鬼的并不多，更多的是尸鬼军团。布兰拥有绿先知的能力，可以洞见过去未来。剧透第六季中布兰在做穿越时空梦的时候会被异鬼发现，异鬼强烈渴望杀死布兰，说明异鬼有强烈的感知能力，可以感觉到布兰的先知能力，并且害怕布兰因此洞悉异鬼的弱点，预知异鬼的战斗能力和战斗方式，这也可以说明异鬼他们其实很聪明。揭秘二：异鬼的弱点目前所知的能消灭异鬼的武器材质，仅有两种，一是瓦雷利亚钢，二是龙晶，即黑曜石。异鬼的弱点从雪诺的瓦雷利亚钢剑中显而易见，瓦雷利亚钢是瓦雷利亚的工匠们以反覆锻打来平衡及去除钢铁中的杂质，再施加咒语，使钢铁附上非凡的特质。瓦雷利亚钢质轻坚硬，比任何其他钢材都要锋利。正因为它是魔法剑，所以才能用来对付异鬼这么BUG的物种。而黑曜石是当山姆碰巧用一把黑曜石匕首刺中异鬼时，它迅速消融，化成一滩冰冷的液体，这充分证明异鬼是由魔法力量维持的。第三个毁灭性武器，我认为。可能是龙焰。百年前异鬼唯一一次大规模入侵战争中，龙被有效地运用来阻止异鬼和尸鬼部队南下，龙的大规模杀伤武器就是龙焰，所以龙的力量或许也可以阻挡异鬼于长城之外。二百年前“善良的”亚莉珊王后骑着龙“银翼”来长城旅游，几天后“人瑞王”杰赫里斯带着他的六条龙也来到了长城。黑城堡中至今仍有国王塔（的残骸）。然而王后当时似乎没有与国起住在黑城堡，而是住在旁边的风雪门（因此后来被改名为王后门），如果不是当时他俩闹分居，那么很有可能他们来长城为了是指挥战斗，与异鬼间的战斗。当时的情况十分危急，那是异鬼发动的规模最大的一次入侵，守夜人几乎抵挡不住，于是向临冬城求援。史塔克向君临求助，国王以“跟北境守护商议国事”为名，带着六条龙和半数庭臣赶来支援。而情况如此紧急，王后几乎来不及在临冬城休息，便率先乘龙前去长城参加战斗，国王也随后赶来。由于借助了龙的威力，战局瞬间扭转，守夜人再次将异鬼抵挡在长城之外。战斗中，国王和王后“敬佩于守夜人的勇敢”，将二十五里格的“新赠地”送给了守夜人。揭秘三：异鬼与尸鬼的区别尸鬼比较像里僵尸的存在，除了火烧、龙晶和的瓦雷利亚钢，其他都无法杀死它们。如果一具尸体没有被及时焚烧掉，当异鬼接触到他们时就可以用某种方法复活，复活后的尸鬼完全听命于异鬼。尸鬼外貌取决于当尸体被复活时的状态，除了蓝色的眼睛，身上还会有黝黑色的尸斑，这和异鬼月亮般苍白的肤色完全不同。尸鬼会被温暖的血肉所吸引，无论人类还是动物，他们无情弑咬和撕扯活物。在奥瑟变成的尸鬼试图刺杀莫尔蒙总司令的事件中，雪诺指出，尸鬼可以保留生前的记忆，至少是一部分记忆——雪诺认为尸鬼奥瑟记得莫尔蒙是谁，并且记得他住在什么位置，但是尸鬼已经没有任何人性，完全凭借本能的嗜杀模式行动。揭秘四：异鬼的繁殖第四季中，有异鬼抱着野人的婴儿去祭台，祭祀台站着一排异鬼，其中一个走过来抱起婴儿一指，婴儿眼睛的颜色也突然变成蓝色。这和尸鬼的创造形式完全不同——以祭祀的魔法形式，我揣测异鬼用这样的方式进行繁殖。而传说中夜王娶的那位异鬼女人的描述与之类似，肌肤仿佛月亮般苍白，眼睛仿佛蓝色的星辰。这段老奶奶的故事让不少人疑惑，异鬼难道具有交配能力吗？维基百科中写着在远古的“长夜”中，塞外的女性野人会与异鬼苟合，繁衍出半人半鬼的恐怖后代。这个惊悚的故事让我们以后拭目以待，会不会又有一段异鬼女郎和囧的佳话？版权声明：本文系腾讯娱乐独家稿件，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。
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我保持怀疑态度，存在即有理，一个存在了几千年的理念，如果真是虚假的，早就会被主流意识抛弃，但是鬼魂一说，依然是各民族，各宗教，各人种公认的一种“形态”。对于人们遇到的一切不可思议的事，可能只是幻觉，毕竟人类的想象是无穷的。人的心理、大脑也是变幻莫测的。现在没有任何很有力的证据证明神仙、外星人的存在。只是人类把用科学解答不出来的问题推脱给外星人、神仙等人。
至于神仙，我不太相信，很少去涉及这一方面的信息，站在人的角度，肤浅的理解就是一种高等生命体，如果说鬼不可信，那么神仙一说就更不可信了。就像万事都有两面性，科技代表着物质的一面，神鬼之说代表着虚幻的一面。两者并没有什么可以交集的地方。现代科技还远没有想象中的发达，能证明的东西，太少。
其实说神仙是存在的，各个都有名有姓，经书，古书，小说不多举例了，在这个现实的虚拟层面是存在的，至于现实的现实层面也至少是存在过的，比如封神榜当中的一些人，其实中国的神仙不同于希腊北欧，中国的神源自传说，与后血脉相联，女娲，伏義，与生活政治联系密切，这些体现出我国文化的传承性和民族的现实性，很多现实中做了有利于民的人死后受百姓尊敬膜拜都成了神，比如关羽，妈祖等。所以不能一看国外神怪题材的都叫经典，而我国的神怪都成了迷信。至于神仙的存在形式道教和佛教各有其解，比若住的地方有天宫，西方极乐世界等，佛教中前三果罗汉住欲界天，四果罗汉住色界天，还有银河更高远的无色界天。神佛也可以回人间，如来有三十二相八十种相其他的依次减少，所以这个存在的是不明确，像孙悟空会七十二种变化，佛说万物皆为佛，惟有说自己是佛的一定不是佛，道家也讲道法自然，这样看你能见不能见或能感不能感的都可能是神仙，类似西方人说的上帝无处不在，百姓说抬头三尺有神明，世间的文化宗教哲学某种程度都是相通的。不知道说明白了没有，另外我们所处的时代是科学文化相包容的时代，因此研究研究也无妨，但如果只停留求神拜佛的层面还好，要是过于迷信就不合时宜了。
肯定没有神仙了！但，也许宇宙中真的存在文明层次比地球人更高的外星人，只是距离我们太遥远了，一时半会也不知道他们到底在哪里。
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