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修行不可不知的古咒语
咒语，是再科学不过的事了！
&&&当代量子物理学之父普朗克说：万物因为力而得以兴起与存在；我们必须假设在'力’的背后存在着有意识、有智慧的心智，这个心智就是万物的母体。”这是从远古到今，人们持咒、念咒为什么有效的第一个重要秘密。
&& 另一位著名的科学家约翰惠勒告诉我们：负责创造宇宙的是意识，当我们为了寻找宇宙的极限而窥探宇宙或凝视着原子的量子世界时，“窥视”这个举动本身就创造了供我们观看的事物。进一步，在日内瓦大学的光粒子双狭缝实验中，揭示了一旦两个物体曾经发生过连结，它们的关系就永远存在。日后，只要其中一个发生变化，另一个也会立刻自动产生相同的变化。不论它们分开多远或多久，只要一方有动作必然会同向或反向地影响另一方。我们可以这么说，它们的意识超越时空，立即且永远地相互影响。这是咒语有效的第二个重要秘密。
念力加上咒语，开凿出一条灵性秘径：
&& 想呼唤宇宙大能场，领受不可思议的生命神奇力量吗？想增长智慧、美善，创造幸福，圆满一切所求吗？要做到这一切，没有比念诵咒语更快捷、更简单，也更具威力了。专注的念力加上咒语，能为你开凿出一条灵性秘径。
咒语的定义：
1. 咒语是一种声韵、频率、共振。透过这个共振路径，我们的心念意识可以和宇宙意识能量接轨。当咒的能量转动的瞬间，我们的生命便有了活泼、美善的驱动力。
2. 每个咒语都是一种不同的共振路径，带你下载不同宇宙能场的能量，圆满你的生命。
3. 梵语也是一个神圣的记忆装置，完整封装一本佛经或一段经文的精髓。持咒一遍等于持诵经典一遍，持咒万遍等于持诵经典万遍，圆满下载经文中的祝福和精神。
òng sān bá rà sān bá rà bō mǎ nà sà rà mā hā zàng bā bā hōng pà dē suō hā
　　嗡 三 拔 惹 三 拔 惹 波 玛 纳 萨 惹 嘛 哈 藏 巴 巴 吽 帕 得 莎 哈
　　◎把你所做的功德便成一亿倍，所以每天早上起来，念七遍，或是在念佛作法会前念七遍，那你今天所做的功德就变成一亿倍。
学会9个古老咒语，驱动你的幸福能场
【第1咒】阿弥陀佛心咒－－呼唤宇宙的祝福能量
阿弥陀佛心咒：嗡&&阿弥爹哇噻&
【第2咒】六字真言－－开启善待自己、善待他人的慈悲心
唵嘛呢叭咪吽
　　唵（ōng）嘛（má）呢（ní）叭（bā）咪（mī）吽（hōng）
【第3咒】文殊咒－－开启智慧的力量
咒语原文：
　　嗡啊[日/阿]，巴扎那底。
　　文殊智慧咒注音：
　　ōng ā rā，bā zhā nà dǐ。
【第4咒】心经咒－－回归心灵的自在力
揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
【第5咒】绿度母心咒－－生命圆满的祈愿
绿度母心咒：
嗡。大咧。度大咧度咧苏哈。注音: ong, da lie, du da lie, du lie, suo ha
【第6咒】莲师心咒－－净化驱邪第一咒，净化身、语、意
嗡啊吽，班扎尔咕噜，悲马悉地吽。
　　莲花生大士心咒注音：
　　ōng ā hōng，bān zhā er(轻声)&gǔ lǔ，bēi mǎ xī dì hōng。
【第7咒】准提心咒－－接轨宇宙的清净力量
神咒原文：
　　稽首皈依苏悉帝　头面顶礼七俱胝　　我今称赞大准提　唯愿慈悲垂加护
　　南无飒哆喃。三藐三菩陀。　　俱胝喃。怛侄他。　　唵。折戾主戾。准提娑婆诃。
　　◎ 准提神咒注音：
　　nā mó sà duō nán，sān miǎo sān pú tuó,&　　jù zhī nán, dá zhí tuō,&　　ǎn, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē.
　　◎&发音注解：
　　稽首：读作（qǐ起shǒu手），古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。稽不读（jī机）。
　　胝：读音为（zhī）。
　　南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。另外，还有全读去声的。
　　飒：读音为（sà萨）。
　　怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。注：“他”也有发本音（tā它）的。
　　唵：读（ǎn俺）或读（ōng嗡），汉语系佛教多读前者，藏语系佛教读后者。
　　戾：读作（lì隶）。
　　娑婆诃：有本亦作“梭哈”，译音不同故，两者皆可。
【第8咒】七佛灭罪真言－－更改业力程式的密码
真言原文：
　　离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。　　尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。　　真陵乾帝。莎婆诃。
　　七佛灭罪真言注音：
　　lí pó lí pó dì。qiú hē qiú hē dì。tuó luó ní dì。　　ní hē là dì。pí lí nǐ dì。mó hē qié dì。　　zhēn líng qián dì。suō pó hē。
　　发音注解：
　　“求诃求诃帝”有的书写作“仇诃仇诃帝”。
　　啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。有读第一声（lā拉）的。
　　毗：发音为（pí皮）。
　　伽：读（qié茄）。
　　乾：读作（qián前）。
　　莎婆诃。莎：读（suō蓑），通“娑”。
【第9咒】药师心咒－－疗愈身心的宇宙圣药
药师佛心咒(注音)die ya ta ong&bei kan ze bei kan ze& ma ha喋& 雅 他嗡，贝& 堪& 则贝& 堪& 则，玛哈bei kan ze& la za sa mu& ga die so ha贝& 堪&&则，拉杂萨目，嘎&喋& 梭哈。
喋雅他 嗡 贝堪则 贝堪则玛哈贝堪则 喇杂萨目 嘎喋梭哈
&普贤王如来咒语
六道金刚咒：亦名大圆满六字真言。能摧破六道苦轮，拔济六道众苦。诺那上师开示此咒功德云：“此咒也可译为佩戴成佛咒，即佩戴身上，亦可成佛。此咒普度众生，有无量无边功德，凡耳闻此咒声，或目观此咒字，或身手触着此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。此咒对超度死亡众生，功德尤大，若对死者念七遍后，即可出离三恶趣，往生净土。生前如多念此咒，死后焚身，即得舍利。
手印：金刚合掌。
咒文： 啊阿下萨嘛哈（a a xia sa ma ha）
听闻解脱咒：亦名阿达尔玛普贤王如来听闻解脱咒，即本密法中所谓入耳一闻便得解脱之咒。
手印：金刚合掌。
咒文： 阿比甲当嘎 (a bi jia dang ga)
本觉大密咒：亦名阿达尔玛普贤王如来心咒，又名大密宗根本咒，又名去贪嗔痴三毒咒。持颂此咒，能悟自性本空，断除三毒烦恼，成就法身；临终荼毗，能出舍利。
手印：金刚合掌。
咒文：嘛嘛郭林萨敏达(ma ma guo lin sa min da)
以上三咒均为阿达尔玛普贤王如来根本总持（总一切义，持一切法）。此三咒，一历众生耳根，即能消除宿业；持以度亡放生，功德极大；加持土沙，散亡者墓上，彼亡者虽堕恶道，亦能出离，往生极乐世界；若书此咒佩带身上，俱获利益。
（注：以上三咒，最少念7遍；最好念108遍。）
普贤王如来心咒&：唵　达玛　达独　阿
加持念珠咒
òng& lū &xī& rà& mā& ní& zhár& &ěr& &wǎ&& dǎ& yǎ&& hōng
　　嗡&& & 噜& &西&& 惹&& 嘛&& 尼& &札& &尔&& 瓦&& 打& &雅& & &吽
　　◎我们每天都要念佛，拿的念珠加念这个咒，如果念七遍，吹一口气在数珠上，不但魔不侵，你念的佛号跟咒语，变成千万遍的功德。此真言早上念诵七遍，则一日内功德量转变为千万亿倍(这也是补阕咒）
以下这些咒语未经师授都可以念诵嗔恨心不能摧毁善根之真言 嗡&& 德& &热&&& 德& 热&& &匝& 雅& 莫& 肯 & 娑&& 哈 “肯”音：有点像“开”，请跟着音频学（此真言早上念诵七遍，则一日内功德量转变为千万亿倍，如是在《普回向时轮续》及《时轮根本续》中宣说此转变密咒也）这个也是补阕咒，每次念诵完毕后，加念七遍此咒则念诵过程中的过失可以消除，念诵功德可以增长圆满。之后再念回向。经咒念诵：嗔恨心不能摧毁善根之真言 若本站音频视频文件在线不能流畅播放，建议您下载文件后播放 点击下载
增长聪明，智慧的佛教咒语
专门增强记忆力的咒语——虚空藏咒
　　此咒为般若结晶，能增智光，能助大定，加强记忆力，促进心通。如能勤读此咒，易得一心不乱、忆持不忘之力。　　　　咒语原文：
　　南无虚空藏菩萨摩诃萨(三称)　　阿袮，逻阇鞞。钤浮娑阇鞞。　　耶婆奈阇鞞。博厕，娑迷。　　波吒逻阇鞞。他奈婆逻鞞。　　萨多逻伽逻泥。休磨休磨。　　摩诃，伽楼尼迦。娑婆诃。　　
　　虚空藏咒注音：
　　ā nǐ，luó shé pí。qián fú suō shé pí。　　yē pó nài shé pí。bó cè，suō mí。　　bō zhà luó shé pí。tuō nài pó luó pí。　　sà duō luó qié luó ní。xiū mó xiū mó。　　mó hē，qié lóu ní jiā。suō pó hē。
　　发音注解：
　　阿（ā啊）袮（nǐ你）：祢：读作（nǐ你）属于古音，而今音为（mí迷）。　　阇：读作（shé蛇），有的方音读“萨”。　　鞞：发音（pí皮），还有其他三种读法：（pí皮）、（bǐ比）、（bǐng丙）。这里念（pí皮）比较合适。因鞞通毗，“鞞杀社”，也译成“毗煞社”；“阿鞞跋致”，也译成“阿毗跋致”；“鞞嚧社那”，也译成“毗卢舍那”。（见《佛学大辞典》。）　　耶：读（yē噎）。另读（yě也）　　厕：读作（cè测），有的方音读“次”。　　吒：读音（zhà乍），不读今音（zhā）。　　伽：读（qié茄），有的地方读“斜”。　　磨：读作（mó模），有的方音读成“我”。　　诃：读音为（hē呵），有的方音读“呼”。　　迦：读（jiā加）。　　
　　功德简介：
　　此咒语为世间法宝。每晨空心焚香，于一切功课前，至诚虔诚诵念七遍或四十九遍，能开智慧，增加记忆力；日久功圆能达他心通之境。聪明神咒：这也是增长智慧的咒。
　　咒语原文：
　　稽首圆通真大士，　　宣扬神咒破愚蒙；　　二百万遍我今持，　　智慧圆通观自在。
　　唵，波啰波啰，三波啰，三波啰，　　吽，因地利耶，尾秫陀耶，　　唵[宁+页]唵[宁+页]，室哩曳，娑婆诃。
　　聪明神咒注音：
　　qǐ shǒu yuán tōng zhēn dà shì，　　xuān yáng shén zhòu pò yū méng；　　èr bǎi wàn biàn wǒ jīn chí，　　zhì huì yuán tōng guān zì zaì。
　　ōng，bō là bō là，sān bō là，sān bō là，　　hōng，yīn dì lì yě，wěi shú tuó yě，　　ōng nǐng ōng nǐng，shì lǐ yì，suō pó hē。
　　发音注解：
　　唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。藏语系佛教读前音，汉语系佛教大多读音。本站推荐前者（ōng嗡），此读音比较接近古梵语（om）的发音。
　　啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。
　　吽：读音为（hōng轰）。
　　秫：读作（shú熟）。
　　[宁+页]：读音为（nǐng拧）。（此为一个字，输入法中没有，此为权宜写法。）
　　曳：古音读（yì义）。不读今音（yè夜）。
求智慧咒：
　　这是要求增长智慧的佛教常用咒语。
　　咒语原文：
　　唵，婆啰婆啰，三婆啰，三婆啰，　　印涅隶野，弥轮陀尼，　　唅噜唅噜，折利曳，锁诃。
　　求智慧咒注音：
　　ōng，pó là pó là，sān pó là，sān pó là，　　yìn niè lì yě，mí lún tuó ní，　　hán lǔ hán lǔ，zhé lì yì，suō hē。
　　发音注解：
　　唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。藏语系佛教读前者，汉语系佛教多读后者。本站推荐前者，比较接近古梵语（om）的发音。
　　啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。
　　涅：读作（niè聂）。
　　隶：读成（lì利），咒语原文中是“[口+隶]”，此处用“隶”代替。
　　唅：读音为（hán含）。
　　噜：古音读作（lǔ鲁）。不读今音（lū）。
　　曳：古音读（yì义）。不读今音（yè夜）。
　　锁诃：应是“莎诃”或“娑诃”的不同音译词。所以读作（suō hē）
文殊菩萨心咒　
　　这是文殊菩萨增长智慧的咒语。又称文殊菩萨智慧咒。
　　咒语原文：
　　嗡啊[日/阿]，巴扎那底。
　　文殊智慧咒注音：
　　ōng ā rā，bā zhā nà dǐ。
　　发音注解：
　　[日/阿]：读音为（rā），为罕见字，常用字典中罕有收录。也常写成“惹”或“喏”等字代替。“[日/阿]”字图片显示为：。
　　梵文：Om Ara Pa Ca Na Dhih　　藏文：Om Ara Pa Za Na Di
　　文殊菩萨智慧咒的其它写法：
　　嗡啊惹巴扎纳德。　　嗡阿喇 巴札那谛。　　嗡阿诺 巴札拿得。
　　文殊智慧咒功德简介：
　　文殊菩萨智慧咒能开启我们的智慧。平时长念此咒能使您于空灵中将慢慢开启智慧大门，事事如意。
　　由《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，可知持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。
　　同经又说：“念诵数满五十万遍，即获无尽辩才，如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空，所求世间出世间事，悉得成就。又念诵数满一俱胝，离诸苦恼。满二俱胝遍，五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍，证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提”。所谓般若波罗蜜多成就，即智慧成就。难怪一般佛教徒会认为持诵“文殊咒”可令人获得智慧成就，且持此一咒就包含一切如来所说法。
　　附：祈请文殊菩萨！
　　文殊摩诃萨，智慧通圆融；示现威德身，护持梵天真；
　　请尊挥慧剑，斩尽吾愚昧；众生断恶业，芸芸皆皈依。
　　顶礼文殊菩萨摩诃萨！
　　文殊大士，妙应无方，座前狮子兽中王，妙意降吉祥；
　　花雨天香，宝智透心光；
　　具大慈心妙吉祥，三世觉母智难量；
　　右持利剑烦恼断，左执青莲德相彰；
　　孔雀神狮供乘驭，毒龙猛兽伏清凉；
　　童形五髻知权现，本是如来欢喜藏。
　　南谟五台金色世界大智文殊师利菩萨！
　　南谟妙吉祥菩萨 ！
般若无尽藏真言
　　这是增长大智慧的咒语，一般在《金刚经》诵读本经后都附有此真言。
　　真言原文：
　　纳谟薄伽伐帝，钵唎若，波罗蜜多曳。　　怛侄他，唵，纥唎，地唎，室唎，　　戍噜知，三蜜栗知，佛社曳，莎诃。
　　般若无尽藏真言注音：
　　nā mó bó qié fá dì，bō lì rě，bō luó mì duō yì。　　dá zhí tuō，ōng，hé lì，dì lì，shìlì，　　shù lǔ zhī，sān mì lì zhī，fó shè yì，suō hē。
　　发音注解：
　　纳谟（nā mó）：是“南无”的不同音译词。“南无”的不同音译词有很多，例如：南谟、南牟、那谟、那模、娜谟、纳慕、娜母、南忙、纳莫、曩莫、曩谟……，这些音译词，都是音同或音近的词，都可以读作“南无”。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。
　　薄：读作（bó博），不读（báo雹），也不读作（bò簸）。
　　伽：读音（qié茄）。
　　若：读古音（rě惹），不读今音（ruò弱），有的书中写做“惹”。
　　曳：古音读（yì义）。不读今音（yè夜）。
　　怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。
　　唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。（ōng），汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。
　　纥：应读为（hé合）。
　　戍：读音是（shù）。
　　噜：古读（lǔ鲁）。不读今音（lū）。
&　1、看见有人网鱼、捕鸟，宰杀动物，应当发大慈悲心，默念诸佛以及菩萨的名号，或持诵大悲咒、往生咒、准提神咒，都是对众生有帮助的。
　　2、爱护生命的人，应当常称诵‘宝胜如来’的名号，书写‘护生陀罗尼’咒，将之沉到河海等水中，则所有的虫都能够往生善道。咒语是：　　唵wèng　嚩wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní　莎suō诃hē
　　3、播种五谷时，须以稻谷一升，加持神咒二十一遍后，参杂在种子中种植，则谷物不会被虫所吃，不会有虫害。咒语是：　　多掷他 娑罗跋题 那奢婆提
　　4、早上醒来，还未下床时，可先诵念‘行步不伤虫蚁咒’七遍，再举足下床，就不会伤害到地上的小生物。先念一首偈语：　　从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，　　若于足下丧身形，愿汝即时生净土。　　接著念：　　唵 逸帝律尼 莎诃（咒语三遍或七遍）
　　然后发愿：　　‘若举于足，当愿众生，　　出生死海，具众善法。’　　唵 地利支利 莎诃（咒语三遍或七遍）。
　　5、准提神咒　　如果你经过河边、溪边或是钓鱼店，看到有人在钓鱼，或者是菜市场在杀生、杀鸡。那个时候，我们看到这些众生，要发起大慈悲心，为它们持咒语—念诵准提神咒。因为，你一直念准提神咒，那个地方就转业，那里的众生就不会被钓去、不会被杀，或是万一它被屠杀了，赶快减低痛苦、离恶道，不再轮回、再堕畜生道。
　　咒语是：　　稽首皈首苏悉帝 头面顶礼七俱胝　　我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护　　南无飒哆喃 三藐三菩提 俱胝喃 怛侄他　　唵折戾主戾 准提娑婆诃
　　6、想要待斋吃素的人，如果因为环境因素而必须吃肉时，可先默持神咒三遍。　　咒语是：　　多侄他 阿捺摩 阿捺摩　　阿婆多 阿视婆多 那舍那舍 陀呵陀呵　　婆弗婆弗 柯慓多弭 莎呵（三遍或七遍）
第一部咒语为什么有效？
1、咒语，宇宙共通的语言，心中存了怎样的念头，就会引动宇宙怎样的力量。
2、咒语，接通宇宙能量的秘密通道，德国物理学家普朗克说：万物因为力而得以兴起与存在……我们必须得假设在“力”的背后存在有意识、有智慧的心智，这个心智就是万物的母体。
3、咒语完整封存了神圣经典的精髓，咒语是一种神圣的记忆装置，在此装置内“完整封装”了一段神圣经典的核心要义。
4、细微心念拥有超乎想像的巨大影响力，我们身处在一个看似稳固的世界，事实上，这个世界一点也不稳固；相反的，它时时刻刻都在变化。而这看似稳固的状态，实涵藏无尽的细微变化。
5、一朝相连，永不分离－－从“因缘”到“量子纠缠”的神秘连结一旦两个物体发生连结，它们的关系就永远存在。
6、心的力量有多大－－把“可能”转变为“真实”的超能力，哪怕是一立方公尺的能量，也足以煮沸全世界的海洋。
7、意识创造出宇宙万物：意识形成能量，能量创造宇宙万物。
8、接通宇宙意识的直达车：心识意念结合咒语，呼唤宇宙的能量。
第二部学会这些古老咒语，驱动你的幸福能场！
【第1咒】阿弥陀佛心咒－－呼唤宇宙的祝福能量！
1、宇宙西方的智慧光是祝福的源头：呼唤宇宙西方的无量智慧光，与我们的身心灵共振，便是最大的祝福力。
2、借助他力，到达净土：人们必须借助宇宙的智慧能量，才有机会前往纯净美好的智慧空间。
3、诸佛是宇宙智慧能量的汇聚处: 宇宙的智慧能量并非唯一，所有超越时空的诸佛都可以与我们连结。
4、唤醒本有的觉醒能力: 运用咒语，可以协助人们开发那潜藏在心灵深处的智慧能量。
5、“南摩”能启动一百分的祝福力: “南摩”是威力强大的咒字，代表心灵意识全部地奉献给神圣的宇宙智者，能启动一百分的祝福能量。
【第2咒】六字真言－－开启善待自己、善待他人的慈悲心！
1、慈悲是宇宙万物的神秘键结: 在慈悲里，宇宙神圣意识体与个人意识及潜意识是相连结的.
2、慈悲的能量作用: 自己解脱烦恼，也要别人一起解脱烦恼，如此才算是圆满。
3、启动宇宙的慈悲能量: 礼敬莲中宝：不仅为自己，凡事也多为他人着想。
4、重整心灵的驱动程式: 持咒是向宇宙资料库重新下载心灵程式，让心识回到清明无染的原始状态。
5、宇宙运作的两种秩序:
在量子力学的前提下，所有事物在具有物质形式之前，都是从一个意识开始。可见的物质世界是“显现于外的秩序”；肉眼看不见的世界充满各种形式能量，是“内在隐含的秩序”。
【第3咒】文殊咒－－开启智慧的力量！
1、具备人间智慧与觉醒智慧: 这股内在心灵与宇宙共通的善与美，就是转化我们所存在之物质世界的神奇力量。
2、让咒语启动你的直觉和灵感: 咒语无论是有意义或无意义，均蕴藏伟大的能量，丝毫不减损其威力。
【第4咒】心经咒－－回归心灵的自在力！
1、获取自在力的途径: 由“人生智慧”走向“宇宙智慧”，达到自由自在、心无挂碍的境界。
2、经与咒：两种心灵路径. “读经”是思维文字语言而体悟的智慧，“持咒”是透过音声直接连通宇宙的智慧。
3、念诵梵字咒语的简单法则: 念咒的第一个简单技巧，就是学会简单的断音法。
4、暂停一下！学习四短咒的叮咛:
呼唤宇宙无限量的光芒：阿弥陀佛心咒
连结宇宙慈悲的能量：六字真言
下载宇宙智慧的能量：文殊咒
通往宇宙自在大道：心经咒
【第5咒】绿度母心咒－－生命圆满的祈愿！
1、让我们都成为度母吧！嗡！度母啊！祈请度母啊！快速成为度母啊！吉祥成就！
2、度母心咒藏有三个幸福码: 从物质的满愿，到心灵的救度，再到全宇宙的圆满。
【第6咒】莲师心咒－－净化驱邪第一咒，净化身、语、意！
1、第二位人间佛陀－－莲华生大师: 他的足迹往北到达西藏，往西最远到达阿富汗，往东则曾抵缅甸，在各地留下佛法的秘密教导。
2、让身、语、意直达宇宙能量场: 宇宙最根本的三个音声：“嗡”连结身体，“啊”连结语言，“轰”连结心灵。
3、观想能加快持咒的效力: 持咒包括三个心理转化过程：“祈求”宇宙能量、“相信”宇宙能量，与最后“接收到”宇宙能量。
4、藏传佛教里的本尊相应法: 西藏佛教秘密教法里的“究竟本尊”，很接近量子力学里的“万物母体” .
5、脉轮是能量的启动枢纽: 三个咒音“嗡、啊、轰”依序被安置于“顶轮、喉轮、脐轮”三个轮脉，对应出“身、语、意”，是三个重要的能量启动枢纽。
【第7咒】准提心咒－－接轨宇宙的清净力量！
1、七千万个宇宙智慧能量的汇聚处宇宙在过去、现在、未来都存在着智慧、清净的泉源，其中所具有的神奇力量就是“准提”。
2、最大的清净力量: 下载宇宙的清净力量，回复心灵的原厂设定。
3、认识业力这回事: 业就好比电脑中无法移除的原始软体，从一出厂就跟着系统程式。
【第8咒】七佛灭罪真言－－更改业力程式的密码！
1、请求七位宇宙智者，移除累世业力: 引动七位宇宙智慧者的超自然力量，消灭根除因业力而带来的负面能量。
2、呼唤超自然力量移除恶业: 业力会组成种种的因果关系，想要消除，就要转化负面能量。
【第9咒】药师咒－－疗愈身心的宇宙圣药！
1、情绪与细胞（DNA）的实验: 对于已离开身体的细胞，情绪的影响力依旧存在，彼此的感应仍十分强烈且明显。
2、以心控物，让药显现: “以心控物”的能力，可以超越时间和空间的限制。
3、宇宙大医王的疗愈力: 在咒语里融入大医王的智慧明光，疗愈“身体”与“心灵”两种层面的痛苦。
4、助念是一种神奇的治疗念力: 治疗师完全不认识这些病人，也没见过他们，但远距念力所发挥的疗效却令人惊叹不已！
第三部这样持咒才有效！
1、感激: 唯有心灵丰足了，才能心想事成。
2、远离负面想法神秘的渴望、远大的目标、崇高的梦想，忽然之间一一实现了。
3、回到纯净赤裸的心: 超越人类语言的限制约束，让自己的心识先回到语言的源头。
4、回向: 呼唤咒语既能提供“自身”解决问题的能量，也能转化给相连结的“一切生命体”。
5、持咒可以带来什么生活好处？ “引动宇宙美善的力量，实现自己的愿望。”
6、持咒时，你的心在做什么？ “透过咒语进行个人的心智重整，在这难得平静喜悦的片刻，好好地享受宇宙智慧的温暖守护。”
7、随时创造自己的神圣空间: 专注的持咒，能创造出自己的神圣空间，轻松撷取宇宙能量。
8 不同的情况、心境与困难，可以持什么咒？ “各个咒语的主要作用都不同，可按自身情况、时地加以选择应用。”
咒语，宇宙共通的语言:
心中存了怎样的念头，就会引动宇宙怎样的力量。人的深层意识是善恶并存的，既有天使般的善，也有魔鬼般的恶，再良善之人也难免心生恶念，再邪恶者也有心地美好的时刻。每个人的内心都是一个小宇宙，如果我们引发出心中的善，就如同与天使做朋友；诱导出心中的恶，则等同跟魔鬼打交道。一个人内心的小宇宙是这样，我们所身处的这个大宇宙更是如此，某些场域汇聚着正面的智慧能量，某些空间却涵藏着超强破坏力。那么，你心中的念头会引发出正面或负面的能量呢？
■宇宙万物有一个永恒不变的共通法则:
在《秘密》（The Secret）这本书里，作者朗达．拜恩（Rhonda Byrne）提到了“吸引力法则”（Law of Attraction）—你心中存了怎样的念头，就会引动宇宙怎样的力量。若真是如此，那么想想看，你所引动的，会是智慧慈爱、悲悯包容的能量？或者是悲伤沮丧、愤怒恐惧的力量呢？这一切全都取决于你的心念。因为心念是你内在发出的振动频率，它能够与宇宙产生共鸣，并且引动相同的能量。换句话说，当你诚挚热切地祈愿，宇宙就会回应你心中深切的呼唤，这就是所谓的“吸引力法则”；简单的说，也就是“心想事成”这四个字。只要将心念集中在想要发生的事情上，持续专注的想着那件事，就能引动宇宙强大的力量帮助你让那件好事发生，让你美梦成真。这就是好人吸引好人，好事吸引好事；反之亦然。其实，这种说法早已时有所闻，而且并不是在现今二十一世纪才出现，早在佛教经典里就有类似的说法了。净土宗主张，人们必须藉由佛陀智慧能量的帮助，才有机会到达西方极乐世界。这就是佛法所谓“本愿他力说”，本愿指的是心所向往的西方极乐世界，他力则是指佛陀的智慧能量。综合以上所述，如此一来，净土宗所谈的佛陀的智慧能量，不正与吸引力法则的宇宙强大力量异曲同工吗？
■你的一动念，真的可以“上达天听” 到底这个宇宙的智慧能量与个人心念之间，存在着什么样的连结呢？
根据自然科学家的研究，宇宙的生成与演进有亿兆年之久，地球也有四十五亿七千万年的生命，但历史学家与考古学家都说了，人类的文明只有数千年历史，二者差距实在太大，因此人们无法了解宇宙能量与心念运作的真理，长久以来，人们便习于将科学探索所不能解决的问题，都交由宗教或玄学来解释。
不过，到了我们这个世代已有了新的突破。二十世纪“量子力学”（quantum mechanics）的发展，为形而下的“物质科学”与形而上的“宗教心灵”，开启了相互沟通、彼此连结的全新对话，也让我们进一步对于祈祷、咒语、禅定等种种不同面貌的心灵能量，有了全然不同的视野。各种古文明几乎都有独门咒语，咒语被视为人与天神、天使或是菩萨沟通的“密道”。人们透过这些神圣咒语下载宇宙智慧跟力量，来疗愈并超越生命所遭遇的各种困境与苦难。
当我们面对这个新世纪的诸多苦难，无论是自然灾害，或是人类彼此的争战杀伐，即使有些是远方的故事，仍让电视机前的我们心痛不忍。不论是大苦难或者小委屈，如何不让它们转为恶念或抱怨，反而成为让宇宙天地更和谐美好的契机，就是现今生命的重要学习课题，而其中关键之一，是让自己具备使用咒语这种宇宙共通语言的能力，它将是我们生命向上提升的最大力量之一。
持咒时，你的心在做什么？透过咒语进行个人的心智重整，在这难得平静喜悦的片刻里，好好地享受宇宙智慧的温暖守护。学习持咒，应该正确念诵梵语的发音，尽可能咬字清楚，发音正确。在过去的年代，人们很难有机会遇到发音纯正的梵语老师，但现在网际网路无远弗届，像个超级“天空图书馆”，想抓什么就抓什么，不论是要找常见咒语的MP3，或是Youtube的梵语老师亲自指导咒语的影片，一点也不是难事。
■口到心到，能够正确的想像才是王道！
刚开始学习持咒时，不需强迫自己像僧院或寺庙的修行者那般认真精进，但至少每天固定拨出十五分钟或半个小时，独自待在一个空间里，像是僧侣的小禅房般，不受干扰。这时，先关掉手机，阖上电脑，平静而舒服地坐着，创造一个属于自己的纯净空间。接着，慢慢开始一字一字咬字清楚地念诵咒语。这时候，你会一边学习念咒，一边努力思考咒字的意思，这是在获取“文字般若”的学习阶段。等到能够持续稳定的念诵后，开始想像咒语内容的景象或图像，也就是将咒语内容具像化。例如：念诵阿弥陀佛（amitaha）时，请依据梵字意义，努力想像无限量的光芒强力的向你放送，进而完全将你笼罩，使你身心都感到十分温暖祥和。念诵六字真言（om mani pedme hum）时，则可以观想一朵纯净莲花，渐渐展开，莲花中央出现珍宝；并且同时联想到它的象征含意：在智慧（莲花）之中，开启慈悲（珍宝）。如果遇到没有文字意义、只有单纯声韵的文殊菩萨咒语（om a ra pa cha na dih），那就想像宇宙智慧能量，正以光的形式源源不绝地灌注到自己身上。
■从“有念”晋升到“无念”的状态想办法让自己每次持咒时，都能观想到相同的景象，这样才能增加对咒字的熟悉度与稳定度。
这种视觉想像的能力称为“观想力”（visualization），主要目的是将咒语中的含意视觉化或具象化。慢慢的，日积月累，每天都让自己浸润在咒语充满能量的音频振动中，脑海同时存在咒语所描述的心灵状态。直到有一天，在某一个自然的状态下，你会突然发现自己进入专注于一的美好境界。此时此刻对你而言是一个重要的转变，因为你的意识将由“有念”转入“无念”的状态，这是更上一层的学习，将获取咒语所带来的“禅定般若”。思考对人类当然很重要，但这时候，大脑平日密集的思考活动将会暂趋于平缓，让时刻运作的逻辑思维好好休息一下，而深层意识的智慧能量随后才可能有机会显现出来。
持咒时，很自然的先从个人的祈愿开始，再慢慢扩大到与整个时空环境的互动，寻求心灵与宇宙的和谐共处。只要能更专注投入心灵意识的锻炼，心灵稳定度会渐渐提升，有机会也可以“一瞥”宇宙智慧的美好，亲见释迦牟尼佛所获得的那个终极美好的“实相般若”境界。
持咒时，你的心在想什么？心的作用为何？其实都不必探究，一切随顺自然就好。在这个凡事讲究时效、竞争越加激烈的新时代，人们会为了文凭多奋斗几年，为了多几张证照而不停补习和考试，人们也愿意花许多时间工作存钱以便买车买房。如此的努力不懈，却经常忘记每天给自己一小段喘息的时间。在读过本书后，建议你慢慢练习，在繁忙的日子里，每天拨出十五分钟或半小时，充分享受属于自己的宁静片刻，专注地善待自己疲惫的意识，透由这些咒语进行个人的心智重整，在这难得平静喜悦的片刻里，好好地享受宇宙智慧的温暖守护。不同的情况、心境与困难，可以持什么咒？各个咒语的主要作用都不同，可按自身情况、时地加以选择应用。
■每天都可念诵的咒语：阿弥陀佛心咒、六字真言。
某些咒语涉及更深层次的宗教修行，除了要有特殊机缘，还要具备充足的修习时间，这不是一般人能轻易办到的事。但在，在平常的日子里，我们每天都可随时随地念诵“阿弥陀佛心咒”（amitaha），以及观世音菩萨的“六字真言”（om mani pedme hum），透过这两个简单咒语，我们就可让宇宙神圣的智慧能量和慈悲能量流注我们的身心灵，让我们的生命保持清明平和。
举个例子，工作遇到艰难挫折或同事冲突时，当下都可以念这两个咒。心中当下念咒，让阿弥陀佛无私无量的光芒照耀你也关照对方，让观世音菩萨温柔的慈悲保护你也疼惜对方。如果你心情波动，跌荡到谷底时，可将意念转而注视身旁随处可见的一朵小花、一株小草，或是附近公园里的一棵松树，都能暂时让低落的情绪消失，然后，安定心神，便可开始念诵阿弥陀佛amitaha与六字真言om mani pedme hum，瞬间就能将负面情绪转化成温柔稳定的意识。
■为你注入健康喜悦之泉：药师心咒
为了身体健康，每天正常饮食，规律运动，这么正向的生活态度当然值得鼓励。但除了用心照顾身体外，也别忽略了心灵层面对身体运作的整体影响。现代人过度关注身体，怕老、怕病、怕死，反而开心不起来；如果能增强心灵能量，提高身心适应力，便可拥有足够能力面对变化无常的外在环境。但要如何练就强健的身心，为生活注入喜悦之泉，以获得内外真正的健康呢？方法其实很简单。首先，在忙碌的日常生活中找出一小段固定时间，跟自己的心灵安静相处，接着念诵药师如来的神圣咒语。用简单的咒语开启自己的心灵，让心智与情绪维持在一个稳定活动的状态；发出至诚的祈愿，让心念与这位宇宙神医连结，身心自然能获得最有效的疗愈与平衡。这是一个可以照顾自己，值得强力推荐的咒语。如果周遭亲友患有重大疾病时，此咒语更能显现其强大的助念力量。
■学习与考试的安定力量：文殊咒
学生时代大大小小的考试，举凡基测、学测，还有每学期固定的各科考试，都需要清醒的头脑与稳定的心识来面对。进入职场后，也有许多不同的升等或鉴定考试摆在眼前，因而维持聪慧的意识状态仍然很重要。“文殊咒”om a ra pa cha na dih是个很棒的咒语，除了能获取一般人所想的聪明才智，也能与宇宙的神圣智慧接轨。因此，念书之前或进入考场之际，都可在心中反覆念诵om a ra pa cha na dih。
■生命圆满的祈愿：准提心咒、绿度母心咒、莲师心咒
呼唤“真言之母，神咒之王”的准提神咒 chale chule chunde，几乎可以解决人世间所有的烦恼与痛苦，是个最灵验的咒语。此外，绿度母心咒也是很好的咒语，咒中简单的tare tuttare ture三字，代表三个圆满阶段：首先协助持咒者完成物质（tare）层面的满愿，再来完成心灵（tuttare）层面的满愿，最后完成深层意识的净化（ture），由个人转向众生的共同祈愿，亦即由“自觉”扩展至“觉他”。
世界这个大环境充满剧烈变化：风灾、震灾、水灾等天灾的来临让人类感到渺小无助，因此，谦卑的祈请宇宙能量来调和这一切确有其必要。莲师心咒便为众生展现了这种神奇的力量。历史记载莲师曾经与神秘的意识体（山川、精灵、鬼怪）战斗，这些超自然界的意识体或许就是人类集体贪、瞋、痴所转化的共同业力，影响所及，包括了所有居住在地球上的一切生命体。莲师心咒总共有八个字om ah hum vajra guru padma siddhi hum，每个咒字都充满猛烈且坚强的能量，可以转化、除去种种有形无形的障碍。莲师心咒最重要的意义是，小至个人的空虚心灵、到职场的纷扰环境，再扩大到焦虑不安的社会，甚至我们所处的地球所发生的天然灾难，莲师心咒都能帮我们创造各种形式的“安稳空间”。如果你需要安全宁静的神圣空间，请随时念诵莲师心咒，有助你隔离所有的负面能量。
■深层的追求宇宙真理：准提心咒、七佛灭罪真言与心经咒
一开始，每个人持咒的祈请，必然与日常生活的遭遇有关，不外乎是围绕着事业、健康、考试、平安等几个主题，特别是面临人生突如其来的剧烈变化，更是需要呼唤这些神圣的宇宙意识体前来协助。虚空之中，这些伟大力量必然充满着慈悲与智慧，只要持诵时心存敬意，整个过程就会像“吸引力法则”一样，美善的能量必定会被个人虔诚的咒语吸引过来。在平常的日子里，自己与家人朋友并未遭遇生命困境、日子过得还算平顺，正是储备能量的最好时机，针对这一点，＜准提心咒＞＜七佛灭罪真言＞与＜心经咒＞这三个咒语最值得念诵。此三咒会协助持咒者的心灵意识净化到更纯净的状态，也就是一步步靠近佛陀的境界，让我们的心灵时时获得照顾养护，慢慢从体悟“世俗的智慧”转化提升到“宇宙的智慧”。＜准提心咒＞的chunde力量可以彻底净化我们被污染的意识，而＜七佛灭罪真言＞一开始的咒字lipa-lipate是呼唤超自然力量的宇宙音声，它呼唤不同的能量来消融“业”（karma）所带来的负面能量，让“进行中”与“未来”的业更为完善美好，也让过去“已经发生”的业化解其负面的影响力。至于《心经》的咒语gate gate paragate parasamgate bodhi，是让我们每日的心灵学习，在观世音菩萨的温柔保护下，一步步安稳地从此岸跨向彼岸，就如同咒语字面的意思：一起前去（parasamgate）获得智慧（bodhi）。让我们的意识能够进入宇宙神圣的意识空间。
■一切别忘了要“回向”
最后，还要再次提醒读者“回向”的重要性。宇宙万物相互连结，每个量子层面的光子将可以产生强大的相互影响，彼此之间将可以产生更庞大的能量连结，像个无限网路，网网相连。咒语的力量在在让人惊讶，呼唤咒语的同时既能提供“自身”解决问题的能量，也能转化给相连结的“一切生命体”，所以在咒语念诵结束时，一定要“回向”给宇宙一切生命体。回向，能让“共鸣作用”显现能量与能量之间的呼应，让特定形式的美善能量与其他类似形式的能量产生共鸣。固定的宗教仪式都有严谨的回向词，这当然很好，但是别担心，回向其实并无固定语词，只要诚心诚意，无论如何念、怎么回向，宇宙神圣意识体都会接收得到。为了解决自身生命困境而祈请持咒，念完咒语时，也要至诚地向此咒的佛菩萨祈请，让所有面临相同困境的生命体同样都能获得佛菩萨的保护。假如我们是为亲人念诵咒语，例如持诵药师心咒，结束时也要祈请药师如来保护与协助同样处于病痛的所有生命体。
关于心咒，下面分五层讲，即：心咒与佛尊的关系，成就心咒的关键，心咒的利益，咒力与四力的关系，念诵的要求。１、心咒与佛尊的关系。&在世俗之中，上师金刚萨埵的真身与心咒，这两者在我们面前都同样是智慧的幻变，要明白这两者没有差别，圣尊就是心咒，心咒就是圣尊，所以要把心咒受持为圣尊。再细致一点讲，如来的智慧在所化前可以示现一切种种相，如果以如来身能调伏，就示现如来身，如果以平凡身能调伏，就示现平凡相，两者都是同一如来的智慧游舞，实际没有差别，不能认为一者殊胜另一者下劣。此处，上师金刚萨埵在平凡众生前示现为密咒文字相。所以要了知金刚萨埵心咒是金刚萨埵智慧的幻变，不应把心咒看成凡夫心前的普通文字显现。&2、成就心咒的关键。&成就心咒的关键，是信心。以何种信心呢？以两种信心可以成就心咒：一是具有了知金刚萨埵圣尊与金刚萨埵心咒无二的信心，这是对于甚深法义远离疑惑的殊胜信心；二是虽然没有智慧这样了知甚深义，但相信佛在圣教里所说的法义都真实不虚，这样相信不起怀疑，并且一心念诵，依靠这种信心也能成就。所以愚笨者以坚信佛语念诵心咒也会成就。最难成就密咒的是哪种人呢？就是自己对甚深密咒的妙义没有如理通达的智慧，又以自己的寻思分别怀疑密咒的能力，心里想：“只念六字会有那么大能力吗？佛说的是不是不了义？这样念就能忏除根本罪吗？”这样怀疑就会毁坏信心而不得悉地。所以，我们念金刚萨埵心咒，要明白这不是普通世俗语言，这是圣尊的心咒，它是无念的如意宝。金刚萨埵心咒的加持入于自相续，就象月亮现于水中，如果无水就不会有月影，同样，如果自己相续没有信心等因缘，就得不到心咒的悉地。但是以金刚萨埵佛尊不可思议的神变力，仅闻六字心咒的声音，也不会没有利益。所以，在名言现相中，如果依靠金刚萨埵心咒，自己方面具有信解，那加持绝对可以如量获得，以因缘具足故，就象种子与水等因缘一旦集聚不可能不发芽一样。3、心咒的利益。&以金刚萨埵心咒决定能够成办暂时与究竟的利益，因为六字心咒是金刚萨埵本体的缘故。如果对上师金刚萨埵的不可思议神变力没有任何怀疑，那对心咒的威力也不应有任何怀疑，因为二者本是一体。而且，在凡夫地可以招引佛力作为助缘而成办种种事业的，就是佛的心咒。这是诸佛以大慈大悲赐给我们的殊胜方便。在一切共同世间的行境之中，再不会有如密咒般所赐予的悉地，梵天、自在天、如意树、摩尼宝等的能力，无法和密咒相提并论。在佛法里面，甚深见修等的意义，只是少数相续清净者的境界，并非常人的共同行境，但是密咒却是一个平凡人也可以念诵的。今天我们见不到金刚萨埵佛尊的法身、报身或化身，有些甚至连圣尊的身相也观不清楚，但也不要失望，你可以念心咒，这个心咒就是金刚萨埵，你心中念一句，金刚萨埵佛尊就安住在你的心间，当时就能领佛尊的加持，当时就在净化你的相续。所以，具有信心的有缘者对心咒一定会爱若至宝，它胜过一切世间的如意宝。全知麦彭仁波切曾说：“一切三世诸佛的本性——上师金刚萨埵六字心咒，谁能听到这句咒语，也是往昔曾供无量诸佛、作过无量佛事的果报，并且将来往生金刚萨埵刹土，获得诸佛加持，趣入大乘妙道，具足神通，现前胜观智慧之眼，决定成为佛的究竟意子。”&4、咒力与四力的关系。&此仪轨要求念诵金刚萨埵时要具足四力，四力越圆满、越完善，成就六字心咒也越快，咒力也越大。也就是你对金刚萨埵的皈依心有多大，心咒的加持就有多大、忏罪的效果就相应有多明显；你救度天下众生的菩提心有多深，心咒的加持就有多深；你发露忏悔的心有多强，心咒的加持就有多强；你决定不造恶的决心有多强，心咒的加持也就有多强。但也要知道，仅以信心念咒也能成办种种事业，但最好是以具足四力念咒，所以仪轨小字说：“具足四对治力后，随力念诵金刚萨埵心咒，若念四十万遍，破根本誓言罪亦能清净。”5、念诵心咒的要求。&念诵以出声为主，上师如意宝教诫：对初学者来说，出声念，最易和本尊相应。出声念诵时，应断以下六过：①声音太大，②声音太小，③太快，④太慢，⑤少念文字和音母，⑥多念文字和音母。在相续上，应断昏沉和掉举。念诵时，身心要专注在所缘上，不要散乱，不能念诵时说闲话，这点非常重要。续部上说：“若无等持，则如海底磐石般，即使念几劫也无结果。”所以，念诵时一定要专一，六根都要收摄，心里明观圣尊身相，一句咒语心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。在持咒时，心不乱想，口不绮语，身体端正，眼睛微闭，耳听咒音，这样摄住六根，就容易入三摩地，念咒才有巨大功德。续部上说：“清净与不清净，相差千倍，有等持与无等持，相差十万倍。”什么是不清净念诵呢？就是边念边说闲话，夹杂绮语而念，这样念咒，就是不清净念诵。《普贤上师言教》中说一比喻：譬如在黄金、白银中掺杂黄铜或普通铜，虽然只掺杂一点，结果只能叫非金和假银，再也起不到纯金纯银的作用。以此说明不清净念诵的过失。莲花生大士也说：“掺杂绮语念一年，不如禁语念一月。”&以上对心咒作了具体分析，大家念诵时一定要保证质量。佛法的成就不在外相，主要在你的心能否与法相应。希望大家念一句有一句的收获，念十句有十句的收获，念四十万有清净无量业障的收获。
最后，请记得：回向时，真诚的心意最是重要。
很多的同修，平时做回向，除了按照大德门制定的回向文回向之外，也加入了一些想要达成自我愿望的回向，这个无可厚非。可是看看大家的回向文，是什么呢？求长寿的，回向“愿某增寿永安康！”，求治病的，念“回向某病速治愈”，求智慧的，念“愿某智慧永增明”,求财的，念“愿某资财速增茂”，求漂亮的，念“愿某相貌永端严”……&这样子回向好不好呢？我们不能说不好，但是这个样子的回向，有一些缺乏智慧，有一些不圆满，我们想想，要在果地上求一个愿望，首先我们的因地要圆满，是不是？要求一个依报圆满，首先正报要庄严，是不是？你因地不圆满，正报不庄严，就是如何回向自己的愿望和目标，也是枉费的。所以呢，今天我建议大家，不要急于回向你果地上想要求得的愿望，首先要回向自己因地圆满，正报庄严：比如想要延寿治病的，你要回向“愿我同诸法界众，速息嗔毒好杀心，大慈悲心速增上，永戒害杀恼众事，于诸放生之善法，及余一切无畏施，精勤奉行不退失。（至于有的病要回向怨对，和解仇恨，这里不作讲解）。&为什么要这样子回向呢？回向嗔毒心息除，慈悲心增长，这是在正报上做个转变，只有嗔毒心息除，慈悲心显现，依报上才会显现无病长寿；那么回向戒杀放生无畏布施圆满，就是回向要种无病长寿之因，因地上的无畏布施做的圆满，果地才会无病长寿。所以很多人回向很久，说是回向无效，实在讲，不是无效，而是你回向的方法有问题。就好像你家里有个花盆，里面只有土壤，没有花草种子种进去，可是你天天在那里回向“愿我盆中花草茂”,这样子回向下去，盆中永远不可能长出花草。所以大家首先要回向正报庄严，正报庄严依报自然庄严；还要回向因地圆满，因为因地圆满果地自然圆满。你看这个回向文里面，没有一个字提到回向无病长寿，但是你照这个去回向，并且照着里面的意思去要求自己平时的心理和行为，决定比你只是回向无病长寿要灵验的多。这个在佛法里面讲，叫做回因向果，大家要知道的。&至于求财的，你就要回向：愿我同诸法界众，速息悭吝贪求心，永戒偷盗不予取，愿我常以净资财，孝养父母尊长所，欢喜勤供佛法僧，一切善妙胜福田，或施贫穷悲苦众，令其速得资财丰。&求长相漂亮的，你要回向嗔恨心息除，回向圆满有益于相貌的塑佛像，施食等因地圆满。求聪明智慧的，就回向愚痴心息除，回向因地上印经讲法或者网络弘法等等的法布施圆满……&当然，照这个样子回向还要照这个样子去做，不能嘴巴回向了，但是并不触及心灵和行为，这个样子的回向也是难以见效的。至于各种具体的回向，只要大家掌握了这个原则，可以根据这个原则自己去制定，末学就不多讲了。
回向的一个窍诀：别人积的功德，也可以作回向！
回向即是回转善根，有所趣向，把所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。所以，为了达到某特定目的去行善，可以陈述或心中忆念所求之事而回向，同时以广大无私的发心把这些功德回向给其他目的甚或法界众生，还可以令自己的善根增长广大，乃至无量无边。最好按印光大师的开示，先将善根回向法界一切如母众生（暂时离苦得乐，究竟往生西方，同成正觉），然后再进行别的回向。=========================================为什么必须回向回向的时候先观空。观我所造做的行为、一切法都是自性空、都是名言假立的。在观空当中，将自他三世所累积的一切名言假立的功德，回向名言假立的我，成就名言假立的正等正觉，以便带领一切名言假立的众生，成就名言假立的正等正觉。这样回向空性，可以把功德保护起来。还有，因为你的功德是回向成佛，并以空性保护起来，这样功德才能让你源源不断地一直享用不尽，一直享用到成佛，就算成佛之后，功德都还够，还可以用这个功德来利益其他众生。回向功德有两个要点。依照这两个要点如理回向，就可以让你的功德源源享用不完。第一个要点是，虽然你自己累积的功德很小，但回向的时候，可以回向你在过去、现在、未来三世所累积的功德，以及一切诸佛、菩萨、众生三世所累积的功德，以增广回向的功德及力量。这就好比一个人本来只有一块钱，但你找一百万个人来各捐一块钱，就有一百万，这就成为一个大数目，可以成办很多事。回向功德也是一样的道理。集合自己、众生和诸佛菩萨在过去、现在和未来三世所累积的功德，功德就变得很大，就像你把一滴水，滴到大海里去一样，水就变得很多，让你源源享用不尽，一直到成佛。第二个要点就是，要把这么大的功德，回向要成就圆满正等正觉，这样也是和刚刚讲的一样，就像把一滴水放到大海里，能让你源源享用不尽。如果你没有回向像成佛这样高的目标的话，那么你的功德在成熟的时候，用一次就没有了。这就好像香蕉树，一年只结一次果实，以后就没了。如果回向成就圆满正等正觉的话就不一样，其功德会让你源源享用不尽，直到成佛。就算成佛之后，还可以用这个功德来利益其他众生。很重要的是，无论我们为自己回向什么，我们同样也回向给一切有情，因为一切有情都跟我们自己一样，他们只想获得安乐，不想受苦。所以无论我们怎样回向功德，我们也同样回向给一切众生。我们日常生活当中，耳朵所听到的、眼睛所看到的每一件事情，其实都是完全自性空的，只是因为我们的心被无明（也就是轮回的根）所障蔽，所以无法时时观到空性。其实六根所对的境，例如眼睛所看到的形色、听到的声音、闻到的味道、舌头尝到的味道等等，一样都是自性空的。只是我们的心被无明所障蔽，无法时时观到空性而已。我们每天二十四小时跟别人讲了那么多话，其实我们谈的内容全都自性空，只是我们没有察觉到而已。所以，我们还没有证空性之前，就必需努力地去想：“自性空的我，讲自性空的话，那些内容全部都是自性空，都是心所假名安立的…等等”，要故意地努力思惟才能想到空性，否则就不会想到。若是已经证空性的圣者，他的心是直观空性，他就不用故意去想，其六根所对到的境，全部自然而然就在空性中。我们现在应该要串习，当有人来讲他的问题或故事给你听的时候，你在听的时候要忆念，所有的内容一一全部都是自性空、都是由心所假名安立的而已。我们还没有证空性之前，要这样不断地去串习。当你每次念到回向文时，如同我之前所说的，要确实由你自己个人方面来观空。如此一来，自己花这么多精力成就的功德，往后当沉重的嗔心生起的时候，才不会被完全摧毁。现代的生活非常忙碌，有很多责任、很多事要做。一个人需要找时间去闭关或做其他修行。当你找到时间修行，做前行也好，做广大布施也好，供佛或闭关也好，如果你没有用观空的方式好好回向功德，那么当沉重的嗔怒心生起的时候，那些功德就会完全被摧毁。它就完全没有了。所以当你修行的时候，要确实观空回向功德。当你去超级市场或上百货公司，看到数百千万种物品时，你可以观它的空性。无论你看到多少的东西，你就观多少的空性。东西越多，空性也越多。用空性将功德封存，就可以将功德保护起来，往后有邪见或嗔心生起时，就不会被摧毁，就好像你把金钱放在一个安全的袋子或地方来保护它。否则的话，当邪见或嗔心生起时，功德就会完全被摧毁，尤其是没有回向菩提的功德。邪见或嗔心也会损害回向正觉的功德，虽然不能完全将之摧毁，但会使它变少。发菩提心回向正觉的功德是如此广大，邪见或嗔心无法将之完全摧毁，但会使它变少。帕绷喀碟千宁波引述经典说明，犹如一座大山上的石头被卡车载走，山是变小了，可是这一整座山还是在。所以邪见或嗔心还是会损害回向菩提的功德，但不能将之完全摧毁。如果你有用空性将功德封起来，那么连这样的损害都不会发生。所有的功德就会被保护起来。这很重要。通常我们会回向功德祈请佛法常住世，如果实现的话，众生的安乐自然就会来。没有实现的话，安乐就不会来。如果回向功德祈请佛法常住世，并祈请来到世间利益众生的圣者们长寿，一般而言，这样回向的利益包含了许多事。（编自梭巴仁波切日于台中释迦牟尼佛中心传授金刚萨埵灌顶前的开示）=============================关于回向，学佛人普遍存在着的一个大误解——慈诚罗珠堪布有关回向的比喻，是一个人舍不得将食物独自享用，而将它与众人分享。那么，在回向之后，自己的善业是否也随之而减少了呢？就如某人以十元钱来用于十人共分，此人只能得一元钱一样。但是，善根却不是这样的，越是回向给众生，善根就越增长；越是舍不得回向，善根就有可能越减少。善根在此方面的特点，是与世俗事物恰好相反的。所以，千万不要忘记回向。回向殊胜——慈诚罗珠堪布开示节选自【必读】照此修法，何止事半功倍！
点击进去直接阅读：（建议有心人细看几遍，若能掌握这一方法，则日后修行必定事半功倍，因正果圆。后面提供了电子书下载方式）　　回向的含义是什么呢？譬如，有十个人，其中只有一人有食物，而其他九人却没有，现有的食物本来可以被拥有者独享，但他却舍不得，而愿与其他九个人共同分享。回向的含义也与此类似。人们在行善时所造的善根，能够获得善报，但大乘的修行人却不愿独自享受此善果，而是将它分给普天下所有的众生，这就是回向的内涵。　　回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根，虽然也会带来一些临时性的善报，但因为是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。　　无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。所谓“真实的无毒回向”，是指登地以上的菩萨在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所无法做到的。我们现在只能做相似的无毒回向，这种回向不是指以中观的逻辑来抉择一切法是空性，而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法，真心诚意地进行观想：所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根，我也如是回向我的善根。这种回向，就是相似的无毒回向。　　很多经书上说过，这虽然不是真实的无毒回向，却可以代替无毒回向。例如，在放生过程中所造的善业，该如何回向呢？我们应一心一意地想：过去的佛、现在的佛、未来的佛如何回向他们的善业，我也如此回向我的善业，这就是无毒的回向。当然，我们也可以念诵《普贤行愿品》，因为其中包含了很多殊胜的回向。如果不会念或没有时间念其全文，就可以念诵从“文殊师利勇猛智”至“为得普贤殊胜行”的八句两个偈颂。龙树菩萨说过：这八句两偈是整个《普贤行愿品》的精华。所以，仅念这八句就等于念诵了全部的《普贤行愿品》。这种回向不但简单易行，同时又是相似的、清净的无毒回向。　　做了善事以后，一定要如理回向。因为善业在没有成熟前，就有可能遭到损坏。什么情况会毁坏善业呢？　　第一、发瞋恨心。在大乘佛教里，所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起严重的瞋心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业；　　第二、自诩功德。例如，某人在念了一亿文殊心咒以后，故意在他人面前卖弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其谈地宣传自己如何了不起，这样也会毁坏自己的善业；　　第三、于善生悔。例如，某人如理如法地放了生，可是，过了一段时间后，就生起后悔心：“我当时的放生是在浪费钱财，是不应该做的。”像这样的后悔，就会立即毁坏以前所做的一切放生善业；　　第四、颠倒回向。例如，某人在行善之后，如果这样回向：“祝愿我依靠此善根，能够成为一个很有实力的人，从而消灭我的怨敌某某人。”这就是颠倒回向。凡是以贪瞋痴为根本的回向，都叫颠倒回向。这样回向以后，虽然有可能成熟其所发的恶愿，但在此果成熟以后，就再也不会产生其它的善报。　　如果我们不及时如法地回向，在以上这些情况下，即使再多、再殊胜的善根，都会被毁于一旦。在这些毁坏善业的因素当中，最容易出现的是瞋恨心，它能毁坏难以计数的善业，对凡夫而言，是非常可怕的。所以，行善之后必须立刻回向。　　如理回向之后，善业是否便不会被毁坏呢？如法的回向，特别是在为菩提而回向之后，在一般情况下，善根是不会被毁坏的。这就像在计算机中保存文件一样，在文档保存好以后，通常是不会丢失的。　　此外，回向应当与发心相应。我们的发心如果是为一切众生而行善，最后也要为一切众生而回向。前后不应该是矛盾的，如果发的是菩提心，回向却是为自己就不合理。按照大乘佛教的思想，我们既不能为这一世的圆满——自己的健康、长寿、发财而回向；也不能为了获得声闻、缘觉的果位而回向；而是要为证得菩提、获得佛陀的果位而回向，这是最殊胜的回向。这样回向后，善根生生世世也不会穷尽，其善果虽然一次又一次地成熟，却永无完结之时。因为善根已经回向了菩提，所以在未证得菩提之前，它们是不会消失的。　　回向和发愿有何差别呢？在行善（如放生）时，造了善业，以此善业为前提，于行善后所发之愿，即是回向。平时，不以所造善业为依托的发愿，即是普通的发愿。如看到佛像、佛塔时，于其前发愿“祝愿我生生世世……”，这就不是回向而是发愿。回向和发愿的差别在于有无行善，有无所回向的善业。　　在此，还有一些需要强调、值得注意的事项：　　第一、作为一位大乘修行人，无论在发愿或回向时，首先应当发誓：“祝愿我在从今乃至菩提间的生生世世中，即使为了自己的身体乃至生命，也不伤害任何一个有情的性命，即使众生的一根毫毛也决不损坏。”当然，因为誓言一定要做到，如果这种发誓暂时无法完全做到的话，做为大乘佛子，最低限度也要这样发誓：“祝愿我在从今乃至菩提间的生生世世中，即使为了自己的身体乃至生命，也决不故意伤害众生的生命。”如果连这一点都做不到，修学大乘佛法就无从谈起。不仅如此，我们还应当让自己尽早发起并实现前一种无上、伟大的誓愿，并将其作为目前的修行目标与奋斗方向。　　第二、佛经中记载：每当我们回向时，无论所做善业是大、是小，决不能发“祝愿我依靠此善根，从而获得转轮王的果位或者健康、长寿……”等人天、声闻乘之愿；而是应该发愿：“愿我依靠此善根，能够生生世世成为众生的怙主（怙主指救度众生的人），成为度化众生的人。”这样专心致志地发愿回向，就是大乘菩萨的回向。　　有关回向的比喻，是一个人舍不得将食物独自享用，而将它与众人分享。那么，在回向之后，自己的善业是否也随之而减少了呢？就如某人以十元钱来用于十人共分，此人只能得一元钱一样。但是，善根却不是这样的，越是回向给众生，善根就越增长；越是舍不得回向，善根就有可能越减少。善根在此方面的特点，是与世俗事物恰好相反的。所以，千万不要忘记回向。　　回向时，如果想简单，就可以念诵《普贤行愿品》中的那八句二偈；如果想广繁，也可以选择其他较长的回向文。如《入菩萨行论》的最后一品是回向品，其中的内容都是大乘菩萨的回向，念诵这一品的颂词也很殊胜。　　但值得注意的是，发愿文、回向文有无加持力，与其作者有极大关系。像我们这样的凡夫能否写回向文呢？如果自己发心清净，此清净心可能有一些能力，但是，我们写的回向文本身却没有任何加持，即使念上一千遍、一万遍，也没有任何作用。所以，回向文的作者最好是登地菩萨，至少也应该是加行道高层次的证悟者，只有他们的语言才会有加持力，平时我们也应念诵这种回向发愿文。
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