董仲舒與汉武帝的三大文教政策是适应汉武帝谋求封建大一统的政治需要的是在《贤良对策》或 曰： "天人三策"中提出来的。《贤良对策》是董仲舒与汉武帝应汉武帝贤良文学诏所写的三篇政论文该文收录在《汉书·董仲舒与汉武帝传》中。董仲舒与汉武帝提出的三大文教政策基本都被武帝所采纳，对汉代及汉以后学校教育制度和选士制度的形成与发展皆产生了深远影响

　　董仲舒与汉武帝三大文教政策的理论基础是"天道任德教而不用刑罚"的神学化的儒学，从这一理论 观点出发他提出"治天下以教化为大务"的主张。在董仲舒与汉武帝看来：

　　夫万民之从利也如水之走下，不以教化堤防之不能止也。是故教化立而奸邪皆止者其 堤防完也;教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者其堤防坏也。古之王者明于此是故南面而 治天下，莫不以教化为大务;立太学以教于国设庠序以化于邑，渐民以仁摩民以谊(义)， 节民鉯礼故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也

　　由此不难看出，董仲舒与汉武帝的文教政策是从治国安民的政治高度提出来的是为满足封建大一统 的政治需要而孕育产生的。其具体内容是：

　　1.董仲舒与汉武帝认为教化之本在人才人才之本在教育

　　董仲舒與汉武帝继承了历史上举贤养士的优秀思 想，站在维护皇权、维持封建大一统的立场上从国家政治发展的长远利益出发，从官吏队 伍的建设出发提出欲提高吏员素质，壮大统治力量必须重视发展教育，在发展教育的过 程中中央政府首先拔款建立在全国起示范作用的官立高等学府，即太学加强太学的领导 ，在太学中聘请名师培育人才以备政府之需，否则若无人才，国家之治就是一句空话他说：

　　夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也故养士之大者，莫大乎太学;太学者贤士 之所关也，教化之本原也今以一郡一国の众，对亡应书者是王道往往而绝也。臣愿陛下兴太学置明师，以养天下之士数考问以尽其材，则英俊宜可得矣

　　董仲舒与汉武帝兴太学以养士的动意被汉武帝欣然采纳，并责成丞相公孙弘付诸实施公元前124年 ， 即汉武帝元朔五年,在西汉京师长安设太学置博士2囚，博士弟子50人自此，建立起了以 太学为首的中央官学体制太学自汉武帝始设以后，成为封建官学的龙头样板在人才培养上 功不可沒，成就斐然我国封建社会的许多官吏皆太学出身，他们有很高的文化素养和政策水平很强的从政能力。