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认识会幕中的燔祭坛
认识会幕中的燔祭坛读经：出27：1-8，利1：1-9在教会的通宵祷告中，神开了他儿女的心窍。会幕的外院、圣所和至圣所这三个部分代表了一个基督徒生命成长的三种境界。庭院的祭坛、洗濯盆预表一个人信而受洗归入基督；圣所中的陈设饼、金灯台、金香坛则预表一个基督徒生命成长过程中一天必不缺少的三件事：一是首先每天要吃饼，也就是读神的话语（耶15：16）；二是用神的话光照自己，并在生活中为主发光作美好的见证；三是常常祷告亲近神。“愿我的祷告如香陈列在神面前。”（大卫诗141：2）。然后进入至圣所，与神永远相会，与神有亲密的关系，这是属灵生命的最高境界。今天我们先来认识燔祭坛。一、燔祭坛的做法（出27：1-8）“四方”――“4”是属地的数目，一年有四季，地有四方（赛11：12―神从地的四方聚集分散的犹太人）。说明整个人类都犯了罪，都要来这里献祭赎罪。“长五肘，宽五肘，高三肘”――“5”是责任的象征。十条诫前五条是爱神，后五条是爱人。我们的手脚左右都是五个，所以我们用手做的以及脚所走的道路都要对神负责，讨主的喜悦。“3”指神的位格，即圣父、圣子、圣灵三位一体的真神都参与了拯救人的工作。皂荚木预表神人二性的基督，铜象征能力（伯40：18），能经受烈火的焚烧，现在英国的科学家建议消防部门使用铜包裹的木门，具有绝对的防火能力。二、献祭的过程一个祭司问一个来到祭坛前的以色列人：“你有什么事吗？”“我……犯了罪……”“你到这里来就对了！”“这头羊必须死掉吗？”“当然，因为不流血，罪就不得赦免。”（来9：22）“可是这只羊根本没有过错，我的孩子也都喜欢这只羊。”“是的，有罪的绝对不能代替有罪的，只有无罪的才能代替有罪的去死，有罪的才会被赦免。”彼前3：18说，义的代替不义的。第一步：按手在祭牲的头上――承认自己的罪归到这头祭牲上，预表与主联合按手在祭牲的头上，就意味着承认自己是有罪的，与这个无辜的祭牲联合为一体了，我们的罪就归到这个祭牲身上了。当这个祭牲被宰杀后，我们就像那个无罪的祭牲一样得以自由了。主耶稣是圣洁的主，他清白无辜，一点罪也没有，他在十字架上担当了世人所有的罪成为赎罪的羔羊。他一次性献上了永远的赎罪祭，只要我们来到他的面前接受他做我们个人的生命救主，就脱离了罪的刑罚，约1：9说：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。第二步：把皮扒下――与世隔绝亚当夏娃犯罪后看见自己赤身露体，就拿无花果树的叶子为自己便做裙子遮羞（创3：7），但不能遮住自己的罪，所以他们听见耶和华寻找他们的声音时就躲藏了。随后耶和华用羔羊的皮子来遮蔽他们的罪恶，也就是扒下羔羊的皮子。所以我们光认罪还不行，还要认真对付罪。一个真正侍奉神的人，必定是脱去了老我，面向世界死了。这个“皮”是什么？就是我们的名望、地位、面子。把皮扒下来，就把自己的伪装、真相全部暴露在世人面前。我们遇到困难的的时候常常是一手抓神，一手靠人，一边祷告求神开出路，一边去找人帮忙，特别是高考的时候我们基督徒有很多这种情况。耶稣说：我们不能又侍奉神，又侍奉玛门（太6：24）。有这样一个故事：一个基督徒问刘志雄：“你那个教会讲十一奉献吗？”刘志雄问他是什么意思。他说：“我真是烦死了，我们教会的将是经常讲十一奉献！”刘志雄说：“我们教会从来不讲十一奉献”，还没等刘志雄说完，这位老兄就抢着说：“那，今后我就去你的教会聚会！”刘志雄说：“我们不讲十一奉献，但我们天天讲十分之十的奉献！”求主怜悯我们！让我们过一个在地如同在天的生活。第三步：切成块子经过火烧――完全破碎，没有自己切成碎块就看不见完整的我了。我们很多的时候是以自我为中心，终日发誓我要干这个、干那个……李慕圣也说过：我在社会上没有地位，就必须在教会里混个一官半职，结果神对付他，让他在教会里失去自我，后来神光照他，所以最后他说：“主啊，我没有自己的计划，我没有什么打算，你看怎样安排就怎样安排吧！”完全谦卑在神的面前了，神就大大使用他。神学生和伙夫的故事。“解放”(1949年)以前，李慕圣在一所圣经学校读书，他们从外表看都是很属灵的。可是在整个学校里面却没有一点属灵气氛。讲台上讲的是圣经，嘴上唱的是诗歌；每天都有敬拜，有聚会。但是每个人心里都很脏：有嫉妒、有纷争、有骄傲，都是来作评论员的──“这个道理我们都懂得”，“那段圣经我们太熟悉了！”“这节圣经你那样解释，不能令人满意”，“那节解释得还差不多”……这样来听道，效果可想而知。　　在另外一个角落里──在学校的灶房里，有位老弟兄，他是人所不重视的。但他是按著心灵的新样来事奉主、顺服主的。他是没有自己的人。别人看，这个老弟兄不过烧烧饭，也不会讲道，也没有什么特别的恩赐，但是他里面有神的火。他说：“我在做一个饼的时候，我感觉这并不是做饼的问题，是我事奉神的工作。我早晨起得很早，去点火烧饭的时候，我里面说，这不是给教师、学生烧饭，而是在事奉神。所以我点火也不敢随随便便，一粒米我也不敢浪费。我做饭做菜能合得别人口味，不是为讨人的喜欢，我是想合乎神的旨意。”在他心里面，没有一点人的影响，没有人的地位。他从心里说：“我这样事奉神，我真不配。” 　　　到最後一天，人看不起的这一位烧饭老弟兄来到了会场，他受感动站起来祷告。他一开口祷告，不得了！有一股很大的能力，抓住了每一个人。人的刚硬都被打破，人的那一个知识的论断、知识的骄傲，都消失了！不得不都跪下来在神面前大哭认罪。你向我认罪，我向你认罪，同学向老师认罪，老师向同学认罪，老师之间彼此认罪，同学们彼此认罪。这一下，学校完全变样了──真正成为一个事奉神的团体了。神也就借著这个团体，掀起一个福音复兴运动，有很多灵魂都得了拯救。 　　
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&会幕之十六：祭坛上的火
经文：利1：7-9；9：22-24
&&&& 祭坛上不能没有火，利6：12坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。6:13 在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。如果，祭坛上没有火，就不叫祭坛了。祭坛上的火是要把祭物烧净成灰，把祭物代表的罪去除干净。来12:29& 我们的神乃是烈火。人犯罪之后，本应该受到神烈火般的审判。但是，在祭坛前，当犯罪的人杀掉代替自己的祭牲，神审判的火就临到了祭牲。当亚当犯罪之后，神把他赶出伊甸园，又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路（创3：24），这是圣经第一次出现火的记载。神在异象中向亚伯兰说话，亚伯兰按着神的吩咐摆上祭物的时候，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过（创15：17），神就与亚伯兰立约。神常常借着火向人们显现，因为火代表神的审判、洁净和改变。
&&&& 祭坛上的火，首先体现了审判的能力，神烈火般的审判要把一切罪去除干净。当所多玛和蛾摩拉陷入大罪，神就将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉（创19:24），对罪实行审判。启21：8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。圣经最后一次提到火，代表了最后的审判。其次，火体现了洁净的能力。对罪火代表审判，对神的子民，火代表洁净。先知以赛亚看见了神的荣耀，他认识到自己是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，就开口说：祸哉，我灭亡了！赛6:6-7 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的；将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。火可以把罪清除干净，使神的子民得洁净。在自然界有几样物质是不可缺少的，光、水和火。光显明这个世界，水孕育生命，火则洁净这个世界。焚烧是洁净的最好方法，凡是不好的东西都要烧掉。我们神的儿女要接受火的洁净，神的火可以除掉我们生命里的渣滓，使我们更加的洁净，为神所悦纳。第三、火体现了改变的能力。神在荆棘火焰中向摩西显现，让摩西真正认识了这位自有永有的神，使摩西的生命发生彻底的改变。五旬节圣灵的火降临，又有舌头如火焰显现出来，分开落在门徒的头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来（徒2：3-4）。一群胆小怕事的门徒，开始放胆宣讲神的道，没有惧怕。
&&&& 会幕完工之后，亚伦和他的儿子们按着神的吩咐被立为祭司，按着神的要求为自己和百姓献祭。利9:22-24 经文。当会幕按着神的要求建成，当祭司按着神的要求设立，当所有的祭按着神的要求献上，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。神悦纳了百姓的祭物，众民就都欢呼，俯伏在地。坛上的火是从耶和华面前出来的，说明这火是神的火。利6:8-9 耶和华晓谕摩西说：你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。13 在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。神命令摩西：祭坛上不可用别的火，一定是神的火。不用凡火是因为，神要在亲近祂的人中显为圣，在众民中得荣耀。并且，祭坛上的火是不能熄灭的，要常常的烧着，这是献祭蒙悦纳的首要条件。
&&&& 所有献上的祭物，神用火来悦纳，表示神的应允。火对祭物的焚烧，表示对有罪的人进行审判、洁净和改变。所以，祭坛上的火必须是神的火，不能是人献上的凡火。当亚伦的两个儿子在神面前献上凡火的时候，利10:2 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。看起来神实在太严厉了，很多人会问神：拿答和亚比户不是为了你吗？你怎么还烧灭他们呢？今天也有人问神：神呀，我们不是为教会吗？怎么让我们经历这么多难处呢？就像一些人来到耶稣面前说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？耶稣就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧（太7:22-23）！拿答和亚比户献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的（利10：1）。神的事情必须按着神的规矩，献祭的祭司是事奉神的人，就更要按着神吩咐的去做，而不是凭着自己的恩赐和火热。比撒列和亚何利亚伯都是神提名招来建造会幕的，他们有聪明、智慧、知识，能做各样的巧工。但是他们清楚知道作圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的作工（出36:1）。让一个有聪明和智慧的人放弃自己的聪明和智慧，这是一个艰难的选择，因为人已经习惯了用自己的聪明和智慧。但是，事奉神的人必须要放弃自己的聪明和智慧，必须照耶和华所吩咐的。比撒列和亚何利亚伯是真正有智慧的聪明人，所以他们不论做什么都按着耶和华的吩咐。当拿答和亚比户做了耶和华没有吩咐他们的，就犯了罪，就会被烧灭。所以，耶稣说：凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去（太7：21）。今天凭什么在教会侍奉呢？是凭火热、恩赐、关系、钱财、权力、职分吗？都不是。我们的侍奉要接受火的考验，要经得起火的审判、洁净和改变。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油（撒上15:22）。教会的侍奉凭的是顺服神而彰显的生命，顺服的生命会把人带到神那里，会把荣耀归给神，会使人得益处，会有好果子结出来。加5:22-23 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事没有律法禁止。真正属于神的生命，会结出圣灵的果子，这是律法都不禁止的。所以，保罗接着劝勉我们，加5:25-26 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。火的审判是严厉的，神也是圣洁的，是轻慢不得的，来到神的面前更当谨慎自己，加6:3 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。这是最可悲的光景，神不喜悦这样的侍奉。
&&&& 祭坛上不可熄灭的火，代表以色列民永不间断的献祭和向神永不停止的祈求，表明他们对神依靠的心，同时也代表不可停止的侍奉。祭司要按着班次在会幕里侍奉，代下8:14 所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事；又使利未人各尽其职，赞美耶和华。31:2 希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿门内事奉，称谢颂赞耶和华。让祭坛的火常常烧着，是祭司应尽的职责。祭司们按着各自的职责在会幕和圣殿里侍奉，并因此称谢颂赞耶和华。他们没有因为侍奉位置的不同起纷争，因为他们知道，不论什么工作，只要是神的工作，都同样重要，同样有荣耀。如何对待神的工作，表明了如何对待神。侍奉神，不论什么样的工作，决不可轻慢随便，内心和行为应该一致。因此，罗12:1 弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭；是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。
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