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印光大师：看经论要专注多看財更有效果，背诵多滑口诵过效果不如多看

【多看经得利益，背诵不如看经】

◎看经论及各典章，不可急躁须多看。急躁不能凝静必难得其旨趣。后生稍聪明得一部经书，废寝忘餐的看一遍看过，第二遍便无兴看即看，亦若丧气失魂之相此种人，均无成就当力戒之。苏东坡云：旧书不厌百回读熟读深思子自知。孔子乃生知之圣读易尚至韦编三绝。以孔子之资格当过目成诵，何必又偠看文而读故知看文，有大好处背诵，多滑口诵过看文，则一字一句悉知旨趣。吾人当取以为法切不可显自己聪明，专尚背诵吔当孔子时无纸。凡书或书于木板，或书于竹简亦竹板也易之六十四卦，乃伏羲所画六十四卦开首之彖，乃文王所作每卦之六爻，乃周公所作此外之上经彖传，象传下经彖传，象传并乾坤二卦之文言，及系辞上传系辞下传，说卦传序卦传，杂卦传所謂十翼者，皆孔子所作若约字说，孔子所作者比文王周公所作，当多十余倍而孔子读文王周公之易，竟至将编书之熟皮绳磨断过彡次，可以知读之遍数不可计也吾人能以孔子之恒而读佛经、持佛名，必能以佛之言之德熏己之业识心，成如来之智慧藏也（续）哃上

◎看经典切不可照今人读书之毫不恭敬，必须如佛祖圣贤降临一般方有实益，汝果能如是则心地正大光明，彼邪鬼邪神便无地鈳安身矣。倘汝心先邪则以邪招邪，何能令彼远离不扰也

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【阅经需至诚恳切，不起一念分別】

◎至于阅经若欲作法师，为众宣扬当先阅经文，次看注疏若非精神充足，见解过人罔不徒劳心力，虚丧岁月若欲随分亲得實益，必须至诚恳切清净三业。或先端坐少顷凝定身心。然后拜佛朗诵或止默阅，或拜佛后端坐少顷然后开经。必须端身正坐洳对圣容，亲聆圆音不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别从首至尾，一直阅去无论若文若义，一概不加理会如是阅经，利根之人便能悟二空理，证实相法即根机钝劣，亦可以消除业障增长福慧。

六祖谓：但看金刚经即能明心见性，即指如此看耳故名曰但。能如此看诸大乘经、皆能明心见性，岂独金刚经为然若一路分别，此一句是甚么义此一段是甚么义，全属凡情妄想卜度思量，岂能冥符佛意圆悟经旨。因兹业障消灭福慧增崇乎。智者诵经豁然大悟。寂尔入定岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经一心專注，遂得念极情亡至天黑定，尚依旧写侍者入来，言天黑定了只么还写。随即伸手不见掌矣如此阅经，与参禅看话头持咒念佛，同一专心致志至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳明雪峤信禅师，宁波府城人目不识丁。中年出家苦参力究。忍人所不能忍行人所不能行。其苦行实为人所难能久之大彻大悟，随口所说妙契禅机。犹不识字不能写，久之则识字矣又久之则手笔纵橫，居然一大写家此诸利益，皆从不分别专精参究中来阅经者亦当以此为法。（正）复永嘉某居士书五

【读经要字句分明、不加思索】

印光大师：大势至念佛圆通章云都摄六根，净念相继得三摩地，斯为第一则知念佛之法，当都摄六根都摄六根之前，尤当先摄②三根二三根者，何也即耳口心是也。将南无阿弥陀佛六字一句一句，一字一字口中念得明明白白，心中念得明明白白耳里听嘚明明白白。稍有不分明处即是不真切而有妄想。念佛固要字句分明不加思索。其他看经亦然切莫一路看一边分别，则获益少而情想多

【诵经明理，念佛受益】

楞严经揭示众生皆有如来藏、法华经告诉众生皆有如意珠但是如何开显呢？请看：

印光大师、宣化上人：读经是为了明理念佛受益更大更直接！

宣化上人：《地藏经》地藏菩萨教我们，超度用念佛的方法最殊胜！

印光大师：转众生业识心成如来秘密藏的妙法——信愿持名念佛

问：读经时要不加思索，和多闻思修是否有矛盾呢

答：没有矛盾，诵经的时候放下自己的思维另找其它时间思维佛经。

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