诸行无常 诸漏皆苦 诸法无我 涅盘寂静_百度文库
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诸行无常 诸漏皆苦 诸法无我 涅盘寂静
你可能喜欢佛家中的诸行无常是什么意思 - 第一星座网佛家中的诸行无常是什么意思 20:25:00来源：第一星座网作者：匿名　　佛教起源于印度，在古代称为天竺，也就是唐玄奘求佛法的地方。佛教创始人是乔达摩，人们又称他为释迦牟尼。从古至今佛教对于中国人来说已经是民族文化的一部分，影响深远。佛家中的诸行无常是什么意思呢？一起来里看看。　　诸行无常是佛教三法印之一，在《大智度论》22卷说：问曰，何等是佛法印？答曰：法印有三种，一者一切有为法，念念生灭皆无常。二者一切法无我。三者寂灭涅盘。……初印说五众，二印说一切法皆无我，第三印中说二印果。又佛陀在《莲花面经》里说：一切行无常，一切法无我，及寂灭涅盘，以是三法印。为什么叫法印呢？印是楷定义，是真实故，论者不能改移，不能破坏；这个真实义理楷定一切法，所以名印。　　在《大智度论》卷22说：是三印，一切论议师所不能坏，虽种种多有所说，亦无能转诸法性者，如冷相无能转令热，诸法性不可坏，假使能伤虚空，是诸法印如法不可坏。由此可知，三法印是界定佛法真伪的，若所学法没有三法印就不是佛法，是魔所说。学佛人当以三法印来鉴别，对正法依教奉行。下面就谈谈对第一法印的理解。　　问什么是诸行？怎样叫无常？即无常的行究竟是些什么？诸行范围有多大？这些诸行又何以是无常？　　因为如果不首先确定无常物的范围，并进一步讨论它之所以是无常的正因，那就哪怕我们终日说诸行无常，结果仍将与古德讥讽，六朝时讲空的空不出理由来，天台家讲即的即不出名堂来的所谓“鼠即、鸟空”的情形一样，不会有什么决定性的认识。　　通常的说行就是有为法，其不外是色、心、心所、心不相应行法。行是造作迁流义，是指一切有为法。有为法刹那不停地在迁流变动，所以称之为行。常是恒时坚固真实不变义，无常就是说诸有为法上没有这种恒时坚固真实不变性，所以无常。即否定一切常义。这里既要确定：被称为无常的诸行，不单指观前眼见的粗色等相，实包括三界——切有为法，其中不管是物质的色法（空间的）到极微，还是前后时间的不相应行法到最短的刹那，或高到四禅八定的超人境界的精神的心法也好，一切都是无常，可以坏灭的。　　怎么来分析诸行无常的道理呢？知诸行皆无常的能知，有比量和现量两种。前者是籍理由构成的决定知解，没有理由就不会现起无常的观念。后者是直觉的亲证，不须任何理由，其现觉情况的单纯，简直无以复力口。　　先来理解现量，如小乘见道位（证初果的时侯），不由性空而由四谛各有四种行相，叫四谛十六行相。四谛各有四心，叫见道十六刹那。就苦谛的四刹那为苦法忍、苦法智、苦类忍、苦类智。法忍、法智为缘切近的人生世界者。类忍、类智为缘高远的人生世界（色界、无色界）者，苦谛的四种行相为无常、苦、空、无我。四刹那与四形相非必一…—相对。　　四行相为平时对苦谛的观察，即平常可以“无常”观察苦谛，也可以“苦”观察苦谛，也可以“空”或“无我”观察苦谛，观察纯熟，到证初果时，其四刹那随便缘四行相中任何一种都可以。这就是说四刹那依着上、下界及自身力量而分的。他们任何之一都可以缘四行相，但在缘的时候，又不是不四行相一齐缘尽的。这个原则于余三谛皆可适用。　　所以实在的说：所谓见道十六刹那的四谛十六行相实际上只有一谛和一个行相（各中随一），其余十二个行相（随应所余）固然也能缘到，但或是加行时的预观或是见道后的重起，非必在见道中。这样真见道不凭任何理由，如果真见道对于苦谛是以无常行相去亲证的，那就是诸行无常的现量。　　你可能也喜欢：　　　　　　　　星座测算子时23点子23-0丑1-2点寅3-4点卯5-6点辰7-8点巳9-10点午11-12未13-14申15-16酉17-18戌19-20亥21-22男白羊座男白羊座男金牛座男双子座男巨蟹座男狮子座男处女座男天秤座男天蝎座男射手座男摩羯座男水瓶座男双鱼座女白羊座女白羊座女金牛座女双子座女巨蟹座女狮子座女处女座女天秤座女天蝎座女射手座女摩羯座女水瓶座女双鱼座男子鼠男子鼠男丑牛男寅虎男卯兔男辰龙男巳蛇男午马男未羊男申猴男酉鸡男戌狗男亥猪女子鼠女子鼠女丑牛女寅虎女卯兔女辰龙女巳蛇女午马女未羊女申猴女酉鸡女戌狗女亥猪男：A型血男：A型血B型血O型血AB型血女：A型血女：A型血B型血O型血AB型血copyright &
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愿一切众生离苦得乐究竟圆满
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“诸法无我”怎样理解
　　　　　　　　
“诸法无我”怎样理解
　　无我。世间万法，自时间上看，生住异灭。刹那不息，找不出永恒和常住；自空间上看，因缘所生法，赖众缘和合而有，无真实之万物，亦无真实之我。
　　在佛法上说，所谓我，只是四大――地水火风(这个四大可不是世间说的酒色财气)，五蕴――色受想行识的和合体；自科学上说，人是由碳，氮，氢，氧，硫等 十五种元素构成的。但不论是四大五蕴，或十五种元素的结合，大体来说，所谓我，不外精神肉体二部份。而我人所执着的，也就是以这个精神肉体结合的的假相为我。但是，仔细分析起来，在这个假相中，到底是精神是我呢，还是肉体是我？如果肉体是我，那么是头是我，还是脚是我？是肝是我，还是肺是我？若说人的主宰 是心(生理学上告诉我们，心脏只是循环系统中压衡血液的器官)，那么摘除了头颅四肢后还成不成为我？若说人的主宰是脑(医学上谓大脑司记忆，想像，思考， 判断；神经司传导)。然自佛学眼光视之，肉体之脑与神经，有如灯泡电线，只是工具，若无生死根本流传的“识”为主宰，则犹如灯泡电线未通电源，是不能发生 作用的。)那么截去四肢和躯干还成不成为我？&
　　如果说肉体不是我，精神才是我。那么人的情绪喜怒哀乐，转变无常。究竟喜时是我？怒时是我？笑时是我？哭时是我？
　　在人体生理方面来说，由于细胞的新陈代谢――红血球的寿命只有数星期，一般细胞几个月，毛发爪甲的代谢更为明显。这样看来，三十岁的我，全然不是三岁时的我。在心理方面来说，年青时的我坦白诚恳，热情慷慨；年老时的我自私悭吝，冷漠保守。这样看来，究竟那个热情慷慨的青年是我？还是这个冷漠悭吝的老者是我？
　　真正的我，只是我们的真如佛性，但此真如佛性，为妄想执着所遮盖，就执着这个五蕴假合之相为我。而此五蕴假合之相，不能常住，没有自体，所以于四大五蕴之中求我。毕竟了不可得。
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佛教万年历诸行无常 诸法无我 寂静涅槃
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诸行无常 诸法无我 寂静涅槃
人身难得，佛法难闻。时临末法，众生福薄。&明师难遇，正法难求。&我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。&佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日共修选编的大德开示，愿与见闻者共同学习进步，树立正信正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！&今天我们继续学习基础佛理共修资料：段时间着他是性状而实际上佛法揭示了因果定律是宇宙真理有缘朋友们无论学佛与否，您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业，也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力，更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子，发菩提心、行菩提愿，愿各界善人善士，佛弟子们一起为世界和平天下太平，各个国度能国泰民安，今天上午的基础佛理共修结束普皆回向，至诚心十念诸佛菩萨圣号南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛（十念）南无本师释迦牟尼佛（十念）南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛（十念）南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛（十念）南无当来下生弥勒尊佛（十念）南无大智文殊师利菩萨（十念）南无大行普贤菩萨（十念）南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨（十念）南无大势至菩萨摩诃萨（十念）南无大愿地藏王菩萨摩诃萨（十念）南无清净大海众菩萨摩诃萨。（十念）愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道人身难得今已得 佛法难闻今已闻此身不向今生度 更向何时度此身众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹正法得久住 法界诸含识 同证无上道感恩顶礼十方常驻佛法僧，感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨，南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨。至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨，感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨，感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨。至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法，放下幽怨嗔恨，皈依三宝，得佛摄受，早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱。至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法，普度众生。至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。至诚祈愿正法久住，佛陀正法光明遍照寰宇，普度万源，至诚祈愿各个国家能够国泰民安，人人向善，人心和谐，祈愿世界和平，宇宙祥和无浊障。此次共修结束，感恩一切听闻见闻的同修们，祝愿大家六时吉祥，福慧增长，开心学佛自在无碍，如法正修行持正法，修持正法不为自求，严持戒律不犯威仪，以戒为师修持佛法，自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨，感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众，祝愿大家六时吉祥，福慧增长，开心学佛自在无碍，如法正修行持正法，修持正法不为自求，严持戒律不犯威仪，以戒为师修持佛法，自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。
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