【超星尔雅】（追寻幸福：中国伦理史视角 ）关于法术势以下说法错误的是？-正解问答-正解网0【超星尔雅】（追寻幸福：中国伦理史视角 ）&单选题&关于法术势以下说法错误的是？A. 法、术、势是韩非子前的三派法家B. 法派以商鞅为宗C. 势派以申不害为宗D. 韩非子将法、术、势三者相结合* A. 法、术、势是韩非子前的三派法家 * B. 法派以商鞅为宗 * C. 势派以申不害为宗 * D. 韩非子将法、术、势三者相结合作者：?陌离女王来源：正解网链接：投票0好问题烂问题同问已同问修改分享扫码分享复制网址OK了，粘贴即可！解答:1个同问:0人浏览:279次修改提问【超星尔雅】（追寻幸福：中国伦理史视角 ）&单选题&关于法术势以下说法错误的是？&&&&&* A. 法、术、势是韩非子前的三派法家
* B. 法派以商鞅为宗
* C. 势派以申不害为宗
* D. 韩非子将法、术、势三者相结合提交图片把图片文件拖到这里即可上传上传完，点击「插入图片」按钮插入title插入图片图片链接:图片描述:添加取消视频title插入视频视频链接:添加取消出于安全考虑，目前正解网仅支持腾讯视频（支持 HTTPS）的视频播放页链接
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提交登录正解战国法家的法术势三派，为什么只有商鞅的法派最后成功了？
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战国法家的法术势三派，为什么只有商鞅的法派最后成功了？
韩非以前的法家有三派，其一重‘术’，以在战国中期相韩昭侯的‘郑之贱臣’申不害为宗。所谓‘术’，即人主操纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。其二重“法”，以和申不害同时的商鞅为宗。他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。其三重“势”，以和孟子同时的赵人慎到为宗。所谓势即是威权。这一派要把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里，使其变成恐怕的对象，以便压制压臣下。1、变法之法商鞅，变法修刑，推动两次巨大的变法，为秦国一统七国，打下了基础，建立最完善“明赏罚”机制，军功制度，开辟荒田，耕战制度。可惜其死宛如吴起。2、讲法兼“势”慎到，赵国人，强调治国以法为准绳。提出“立天子以为天下，非立天下以为天子也”。丰富强化了管仲的“势”的概念，认为任何变法，及出仕处事之道，都要看准“势”的变化，要让形“势”总是站在自己这边。依靠控制“势”而达到控制变法和强国的目的。3、术为法用申不害，韩国变法家，强调变法时候术的重要性，以及君主掌握控制朝政时，运用术。术是指控制观察人际关系，及察言观色，控制操作上下级关系的手法，手腕。（这里必须强调一下只要一心为民为国，实行救国改革，无论成败，都应该配得上大法两个字！若是只用术，那必然是害国殃民之为，为千古可耻，万民怨恨。4、法术势合韩非结合商鞅的“法”，慎到之“势”，申不害之“术”，三者相承相辅的关系下结合，提倡礼辅之。延续继承荀子思想中的“性恶论”，但依然在其篇段中“存韩”，也是因为“存韩”之心惹来杀生之祸。总的来看，慎到的理论并未得到实践，而申不害的术派随着韩国变法的失败而告终，术派执泥于权谋，只可收一时之效。只有商鞅变法使得秦国一鸣惊人，成为虎狼之国，商鞅虽死，秦法未败，为秦国一统六国奠定了基础。商鞅变法是从上到下的全面变法，是从跟不上打破旧的制度，并且从制度上予以法律保障的，故此其变法能一直推行下去。但是法家刻薄寡恩之弊无法根除，秦国最后也亡于一味地推行法家之法。
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申不害是法家的代表人物吗？
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是法家的代表之一。和商鞅是同一时期的人，他在韩国主持变法。
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的。申不害(约公元前385～前337) ，亦称申子，郑韩时期人物(今河南新郑)人。战国时期韩国著名的思想家。他在韩为相19年，使韩国走向国治兵强。作为法家人物
是法家人物，但不是代表人物
申不害是战国时法家，郑国人，前355年被韩昭侯任为相国。他主张君主“术治”。君主不动声色地靠诡秘的手段来考核监督臣下是否称职。臣下无从猜测国君的意图，这样，君主就可以做到“独视”、“独听”、“独断”，操纵一切。　　申不害为相十五年，“修术行道，国内以治，诸侯不来侵犯”。临死之前他说：“天道无私，是以恒臣；天道常正，是以清明。”
个人认为是：韩非。战国初期，法家分为三派，分别是商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”。但是法家的集大成者是战国末期韩非。他吸收三派理论，提倡法术势并举。是发家最有名的代表人物。
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