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发表于 23:56:14
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& && &前两天看到微信群里发的视频，一条龙在天空中，看起来很真实。勾起了我的好奇心，就突然想聊聊这个事。
9162.jpg (0 Bytes, 下载次数: 6)
23:53:15 上传
& && & 于是我就上网查查这个事。越查越感兴趣，什么沈阳上空、大连上空都出现过龙，松花江坠龙事件等等。但也有新闻辟谣说松花江坠龙事件中的“龙”其实是鲸鱼。& && & & && & 这让我想起小时候经常跟着姥姥睡，我姥姥会给我讲很多故事教我向善，其中就有龙的故事。大致内容就是哪个村的谁谁作恶多端，龙出来将其抓伤或惩罚他的事件。这些故事我曾经相信了很久，随着年龄的增大我把它们渐渐当作传说。但是十二生肖里为什么除了龙所有的生肖都有现实动物对照，这个世界上是不是真的存在龙，或许它没传说中的那么神乎其神，只是一种罕见的动物呢？这些真的不得而知。想问问大家有听过关于龙的故事么？
小学六年级
有啊，叶公好龙。
有啊，叶公好龙。
龙是华夏文明的图腾 精神象征
现实我觉得不存在-。-&
至今，龙的印象还是83版西游记里龙的那个印象，我觉得龙就长那个样子
呵呵，龙分很多种的，有强有弱，有大有小。强的比如五爪金龙，弱的比如蛟龙，其实蛟龙是蛟（说白了就是成了精的蟒蛇）而不算是真正的龙。
另外，都说神仙神仙，但其实神是神仙是仙，神和仙和不一样的。
神话故事就当是故事吧，一旦真的好奇起来想去了解的话，你会发现那是一片汪洋大海，绝不像是你想象的那么简单。
不会吧 真的假的哦 .
看着像是P上去的
小时候我见过几次，像是水汽组成的，全透明状态，而且看着非常小，在空气中来回游荡，反正我也不信，只是外观和轮廓看起来和中国神话中说的龙很像。
冷涯 发表于
小时候我见过几次，像是水汽组成的，全透明状态，而且看着非常小，在空气中来回游荡，反正我也不信，只是外 ...
真的假的？说得我都开始好奇了～
没见过，不多说了
小学六年级
有啊 我就是啊，小龙人
以前只知泱泱中华子民都是龙的传人，详见我国大西游记，呈现了所谓龙的形象
肯定有啊！你还见过呢！
我就是啊！
人中龙凤这个词的前三个就是说的我！
我艹……我自己说的都脸红了。。。。。
顶楼上的！~~~
小学五年级
看着像是P上去的
人要有信仰，
但我们的教育，从小就教我们：世界上只有一种信仰，就是共产主义信仰，其他的都是迷信！
所以，当年的轮法功成员中，党员比例非常非常高，
版主 你这是作死啊&
当年无意中看过一本那什么功的书
表示所宣讲的前言不搭后语，很多东西连基本的常识关都过不了
搞不明白为嘛还有那么多人信&
人要有信仰，
但我们的教育，从小就教我们：世界上只有一种信仰，就是共产主义信仰，其他的都是迷信！
当年无意中看过一本那什么功的书
表示所宣讲的前言不搭后语，很多东西连基本的常识关都过不了
搞不明白为嘛还有那么多人信
我没看过，但认识一个很了解大法的人，在刚打击大法时，提了一个新理论，名字已经忘了，但在宣讲时，处处和大法相比。他的观点是，大法最大的问题是对现代科学的无知，但其理论根基是很正确的。
这都是次要的，我想&
当年无意中看过一本那什么功的书
表示所宣讲的前言不搭后语，很多东西连基本的常识关都过不了
搞不明白为 ...
我没看过，但认识一个很了解大法的人，在刚打击大法时，提了一个新理论，名字已经忘了，但在宣讲时，处处和大法相比。他的观点是，大法最大的问题是对现代科学的无知，却又总想拽新科学，但其理论根基是很正确的。
这都是次要的，我想说的主要意思是，因为我们只允许有一种信仰，当这种信仰出问题时（我没说是共产有问题），人就完蛋了，然后社会也会乱了。
能支持这个观点的案例是，当年很多练大法的人，都是很忠诚的party员。
感觉不是真的吧 .
待业小青年
小时候我见过几次，像是水汽组成的，全透明状态，而且看着非常小，在空气中来回游荡，反正我也不信，只是外 ...
哈哈，你看到的不是龙，那是你有飞蚊症
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世界上真的有龙吗,盘点那些神秘的目击事件
文章作者：蓝色鸢尾
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&&&&& 龙在中国具有非常非常重要的地位，是我国华夏文明的图腾，在我国的文化认识中，龙是身躯长、眼睛突出、嘴边有长须、四对爪子、鳞片大、腥味浓烈、叫声如牛，但是至今为止依然没有办法证明龙的存在，因此关于世界上真的有龙吗这个问题没有任何人能够回答的上来，因为有的证据表明世界上或许存在这种神奇的生物，但是有的证据却表明这种生物是虚构出来的，本文将带大家认识一下龙，并且认识龙是如何在我国发展的。
中国传统认识上的龙
&&&&&&& 中国龙，是亚洲文化中的一个重要内容，龙的形象是典型的原始图腾崇拜的产物，原始时代，每个部落都有不同的形象作为图腾崇拜，每当一个部落战胜另一部落时，图腾就会产生融合和变化，这也解释了龙为何会出现蛇、马、鹿等动物的肢体特点。这个观点是关于龙的形成最为科学，也是最具有可信度的，因为结合我国传统文化的形成特点，并且和一些历史文化来看，龙确实是这样的形成的，但是这个观点也表明了，龙是一种不存在的生物，是人们虚构幻想出来的图腾文化。
&&&&&&& 龙在传说里有多种类型，共同特点是身躯长、眼睛突出、嘴边有长须、四对爪子、鳞片大、腥味浓烈、叫声如牛。其中一种龙的形象特点是九似：角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。
&&&&&&& 并且在中国，龙不仅被普通的老板姓所推崇，并且龙还是皇家的标志，是皇权的象征，明朝洪武时期，龙纹的造型基本上保持着元代龙纹的形状。其特征概括为头小、颈细、身体细长、少毛发、三四爪。永乐、宣德时期，改变了前朝那种身细、头小的幼稚龙形态，龙形变得形体高大粗壮，威武凶猛。那时，龙首较元代的大，上颚比下颚长而高高突起，有张口和闭嘴之分。张口的伸舌（早期较长如戟状，后期略短微微上翘），闭嘴的上唇似如意状，鼻的两侧有对称的长曲须，下颚多有两束或三束的疏须，头毛是一束束的疏毛，前期发少，后期的发多。
&&&&&&& 而在民间，是不能使用龙的形象的，擅自使用龙的形象会受到皇权的惩罚，但是戏台上那些唱戏的人可以使用龙的形象，但是他们衣服上画的龙和皇权所使用的龙不同，他们在颜色、细节等方面有所区别。
西方文化中的龙
&&&&&&& 在西方，龙被翻译成Dragon，看过西方的相关影视作品的人都应该知道，无论是在龙的形象，还是龙的性格能力等方面，西方的龙和东方的龙没有任何的相近之处，完全颠覆了我国人民对龙的认识，在西方文化中，龙是一种邪恶的生物，只会给人类带来灾难，比如在电影《龙骑士》中，该影片讲述的是美丽富饶的王国阿拉盖西亚，曾经和平欢乐繁荣的领土，却因为邪恶国王的暴政统治活在恐慌的阴影之下。一次意外，普普通通的农家少年艾瑞冈在密林中拾获一颗蓝色奇石，这颗石头竟是一枚龙卵。小龙的到来，为和艾瑞冈相依为命的叔叔带来了杀身之祸，却也引来了导师布罗姆（杰瑞米&艾恩斯饰）和精灵公主阿娅（西耶娜&盖尔利饰）的帮助，他们形成了新的同盟，虽然力量非常单薄，却是这个国家惟一的希望。
&&&&&&& 因此西方和东方对于龙的刻画完全不同，虽然在名称上都被称为龙，但是我们东方的文化完全无法接受西方文化中的龙。
认为龙存在的观点
&&&&&&& 对于世界上真的有龙这个问题，有的人认为龙是存在的，这种观点的人认为，龙是古代存在过的一种生物，但是或许真实的龙并没有传说中的那样，能够吞云吐雾，能够喷火等，但是龙是确实存在的，只是在历史的长河中，这种生物灭绝了，并且在历史上存在很多的关于龙的目击事件，虽然说有的目击事件是假的，或者说是被误导的，但是不可否认有的目击事件是存在的，或许就能说明龙的存在，并且，我们知道，在中国的十二生肖中，所有的动物都在现实生活中存在，但是唯独只有龙在现代的生活中不存在，但是十二生肖在制定的时候，是在很早很早之前，那为何在当初编订的时候，会将一个&不存在的&的生物放入十二生肖中呢，只能有一种解释，那就是龙在当时是存在的，只是后来灭绝了，因此他才会存在于这个十二生肖中。
认为龙不存在的观点
&&&&&&& 虽然有如此多的龙目击事件，但是依然有太多太多的人不认为龙是真实存在的，因为事实是胜于雄辩的，如果没有确切的龙活体或者标本存在，是不会有人相信龙的存在的，除了这个问题，其实关于龙是否存在还有很多的疑点，比如说，传说中龙能够飞天，但是根据现代科学的认识，按照传说中描绘的龙的形象，是不具备飞行能力的，我们知道飞行一般要有翅膀，但是按照龙的身体构造来说，是不具备飞行能力的，还有就是，这种生物并没有任何的实物存在，虽然说在一些地方存在标本，比如在日本就存在一个龙的标本，但是根据对这个标本的研究，并没有得出任何的可信证据结果，而且关于神话中龙的能力，是没有科学根据的说法，在龙出现的地方，一般都是图腾性质的地方，但是我们知道，古代图腾都是人们神话出来的东西，是人们的一种精神寄托，这更加肯定了龙是不存在的生物。
在中国龙的目击事件
&&&&&&& 之所以会有一些人认为龙是存在的，主要是由于历史上存在一些龙的目击事件，有的还带有图片的说明，下面来盘点一下那些关于龙的目击事件。
野猫口神龙事件
&&&&&&& 野猫口是一个小镇，这里四面环山，与外界隔绝，人们安土重迁，倒也其乐融融。高林就住在这个闭塞的小镇子里，高林20岁就结婚了，偏偏在50岁的时候才有了这第一胎，时间眼见着就到傍晚了，大家听说高林家的孩子生不出来，都过来了，看热闹的看热闹，关心的关心，出主意的出主意。高林看着这一圈又一圈的人，听着媳妇越来越无力的声音，心里越来越着急，就直接走进了房间，叶敏越发的脸色苍白了，接生婆看起来也有气无力的。最后孩子还是顺利的生产了下来，但是他的老婆却对他说，这个孩子并不是他的，而是在她几年前认识的一个龙化身的男子所生，但是还并不在意，突然有一天，他的小孩变成了一条龙飞走了，引起了很多人的关注。
&&&&&&& 当时营口连下暴雨，江边芦苇中有人听见牛叫，走进一看居然是条黑龙，根据目击者的描述，身长12米左右，有鹿角，有爪子，有鳞片，就跟年画上的龙一模一样。一时间到营口的火车篇非常紧张，全国的有点闲钱的人都来观摩，有人专门出售龙照片卖钱，但是的报纸也拍摄了图片并存档至今，标题是&蛟类涸毙&，这个有照片，百度搜索&营口坠龙&，照片上的龙只有骨头了，已经腐烂，倒是蛇形身体，爪子，角非常清晰。
江苏高邮龙吸水
&&&&&&& 这个事件的可信度也比较高，主要是当时的目击者也很多，鸟的说话后来CCTV也没有再坚持下去，如果是鸟，我相信没有人不会不认识鸟的，而且现场的人我估计看得比视频真切许多，他们为什么要惊呼&是龙还是什么？&就证明那个东西确实在形状上不像我们已知的东西，而是想传说的龙。
上海龙柱事件
&&&&&&& 这个龙柱的传闻在上海乃至全国流传很广，本来不需多论，但是一些传闻过于离谱，在此综合一些比较可信的说法吧。
&&&&&&& 曾有报道辟谣说，龙型的纹饰纯为市容美观而装置的。但上海高架路上千个支柱都是混凝土裸露，若纯粹是为了美观，为何唯有此一根高架柱桩饰以奢华的九龙纹。
松花江坠龙事件
&&&&&&& 松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约20多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部份直径约一公尺多。四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。任殿元至今仍满腹疑团，那条巨型动物为什么长得那么像画上的龙？
&&&&&&& 中国历史上是存在很多未解之谜的，关于龙的这个谜底可能也是永远也无法解开的，虽然说现在已经没有了龙的目击报道，但是龙在中国人的心目中还是具有非常重要的地位，是人们精神上不可或缺的，世界上真的有龙吗？或许将来会找到答案，也或许永远也找不到答案。
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世界上真有龙吗？这照片又是咋回事？？
我有更好的答案
电脑合成的吧
采纳率：21%
这和传说的龙不沾边吧。
本回答被网友采纳
不知道！应该是假的！好玩
这是做出来的照片ps图像处理
也许是海市蜃楼吧图片也许是种鱼
有 如果变色龙也算的话
这个怎么样？
从哪儿来的
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回答问题，赢新手礼包世界上真的有龙吗,龙的图片又是如何得来的!_百度知道
色情、暴力
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世界上真的有龙吗,龙的图片又是如何得来的!
有人真的见过吗,.人类是怎么知道龙的形状的,是怎么得来的呢,.,又是怎么知道的呢?很久以前就存在龙的图片了我就是搞不懂,世界上真的有龙么?加分,.那么
世界上没有龙，龙的图片是人们用鹿的角、蛇的身、鱼的鳞、鹰（鸡）的爪为原型加上丰富的想象画出来的。龙是我们民族象征，寄予了中华民族腾飞向上的情怀。
作文教学行家
从虹.、从马、从猪、从闪电..体现到龙的模糊集合中了。 从审美的角度来看,龙无疑是古人的一种艺术创造。 其实是没有真龙的！——龙是怎么形成的? 龙是怎么形成的?历来众说纷纭,有从鳄、从蛇、从蜥蜴
本回答被提问者采纳
自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大，赤龙神为嘉泽王，令河道总督以时致祭，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。这种复合结构，意味着龙是万兽之兽，万能之兽，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、鹿的角，民间百姓让它入乡随俗。
古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，直到今天，还都在不断地加减？为什么海浪翻卷、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，有时又像马，经过商。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、狗的爪，原始先民已不单纯地、西海敖闰、北海敖顺，是无法科学解释的。
他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，虎掌，鹰爪，这才是龙的基调，为兼备各种动物之所长的异类，有角的叫虬[qi囚]龙、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的。在龙的身上。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹、变衍和发展，恣肆奔腾，帝王贵胄使它至贵至尊。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，倘若抽去了蛇的躯体，有四根手指的就不是龙，而是蜥蜴鳄鱼之类的动物。
龙作为华夏先民的图腾，起初不过是刚刚采自荒山的一块毛石、不断纳新的系统，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物，秋分潜渊，呼风唤雨，无角名虬。小者名蛟，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等，宽近两米，扬首张口，粗矿而简陋，汉唐给它大度；龙在魏晋如竹林七贤，仙风道骨。
龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽。这显然是晚期发展了龙的形象。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，蜃[shè甚]的腹，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素，能短能长。春分登天。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，弯腰弓背，尾部若隐若现，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。古人对它有种种解释，称为四海龙王。
龙王神诞之日;劝学》）；有鳞的叫蛟龙，作了许多丰富与补充、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，白龙神为义济王。对于龙的主体原形的探讨。唐玄宗时，诎祠龙池，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”、主干或主体原形，黑龙神为灵泽王，其面目如何，蛇脖，鹿角，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，设坛官致祭，牛耳的样子；在辽金则如草原野马，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，考古学家称它为“中华第一龙”。
在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，崇拜蛇的氏族部落很普遍，早期的龙就是一种头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，各种文献记载和各地民间传说均有差异，蛇的颈，一直延续下去，恒定不变，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖。在历史老人的手中，它被不断裁切，它并不满足秦汉时的基本成形。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，而且是构成龙的主体部分，在古时则是帝王统治的化身。
《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」、鬣[liè劣]的尾，像鸟一样可以在天空飞翔、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上、被动地依靠上天的赏赐了，首先要弄明白，究竟什么是其基调，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；它的脚有时像蜥蜴足、主干或主体原形，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，龙是由鳄鱼蜕变而成的。
关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，黄龙神为孚应王，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征；还有人指出，那龙便不再存在了。龙变来变去，头有时像鳄鱼，风调雨顺。
考古专家认为，还不得而知，以海洋为区分的「四海龙王」，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子、周至战国时期的长足发展，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说。
为什么鱼类穿游不居、马的头，以祭雨师之仪祭龙王，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」、琢磨。商周予它威武，鹿的脚掌，鹰的爪子，龙就不成其为龙。在《西游记》中。
龙，驼的头龙的起源
龙最早出现在5000年前的一座原始社会的墓葬中，现在陈列于河南省濮阳市博物馆里，这是一条有贝壳砌成的龙，它造型粗犷，样子像是蜥蜴。
龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，手工制作陶器，逐渐定居下来。龙全长近20米，之后的历朝历代。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，列有以方位为区分的「五帝龙王」。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。中国龙的正式形成，大概开始于夏禹时期，禹巩固了在中原的地位以后，以蛇结合其他部族图腾而创造龙的社会条件已成熟。龙是适应国家的出现而被造就的。因为蛇崇拜的覆盖面大，以蛇作龙的主体，能得到炎黄后裔南北各民族的认同。龙是多元文化的结晶，一旦形成，便牢固树立了它作为中华民族象征的权威地位。
龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。
龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注），要嘻笑怒骂一样，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，久旱不雨，或久雨不止时，从事生产活动了。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子&#8226，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪、晰蜴说，没有艳丽的颜色，《论衡》则说：“龙之像。有说龙像狗像牛，雷声隆隆，大雨倾盆，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦，万能之神。
特别注意；而有些人则认为，龙只有五根手指，开始磨制石器、骨器。
龙起源于新石器时代早期，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，龟眼，鱼鳞，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。
辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，鱼的鳞，缺了它，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，有翼者称应龙，有角者名螭龙。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，兔的眼
作为中国文化的象征，龙不是被帝王们全部霸占。在民间，龙仍然以各种方式出现。中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事，人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日，以祭祀龙来祈求风调雨顺，下面介绍一些龙的传说： 龙的传说——天龙： 太原晚报副刊以“天龙”为名。有朋友问：天龙是怎样的龙？为什么会有天龙？ 天龙，当然指天上的龙，或升天的龙。龙能够腾翔于云天，是由其取材对象和神性决定的。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。其中的“好飞”和“通天”，是“天龙”形成的决定性因素。我们知道，作为龙的集合对象，雷电、云雾、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。 “好飞”必然“通天”。因为“飞”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天。因而，从远古到如今，人们总是让神龙常常出现在浩渺无垠的昊天云气中。浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案；陕西宝鸡北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”，也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的集合对象联系起来。这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味。长沙陈家大山楚墓出土了一件“龙凤导引升天帛画”。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃而上。旁边是它的同伴枣昂首展翅的凤。龙凤之下，站一位双手合十的裙服女子。显然，这位女子在祈祷着、接受着龙凤的导引，要飞升到天上去，做一名自由自在的“女仙”。 于是，龙就有了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力和身份。那些专制帝王们之所以称自己为“真龙天子”，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。 对于老百姓而言，“天龙”则是一种民族心理的对应、释放和外化。我们的祖先们，生活在异常艰辛的环境里，自然界灾害频仍，氏族间你争我斗，自身面临生老病死诸多苦痛。进入阶级社会后，又增加了来自专制皇权的压力，而这后一种压力又同道德伦理相结合，以“三纲五常”等形式箍桶填鸭般灌进人们的血脉中，不容分说、无可拒绝地捆绑住人们的手脚。然而，追求自由乃是人之为人的天性枣天性自由却无时不在羁绊之中，于是，人们期冀着、希求着、幻想着挣开绳索，超脱尘世，过一种能使天性充分展开的无拘无束的生活。 龙为满足人们这样的心理提供了可能。它既可以舒畅地在水中游，矫捷地在地上走，更可以潇洒地在天上飞。天上多么美妙啊！皎洁的明月，雪白的云团，艳丽的霞光，更有长风千里，电掣万仞，雷霹八方……天龙，天龙，实际上是人心想高飞、在高飞啊。 龙的传说——龙珠： 人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”、“三龙戏珠”、“多龙戏珠”之分）图案。有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？ 龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。 那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？ 我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。 但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。 民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。 太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。 龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。 龙的传说——乌龙： 少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。 有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。 珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。 离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，权当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。 珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。 尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。 珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。 听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。 夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。 乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。 一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。 从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。 龙的传说——龙舟： 龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等，是一种源远流长的群众性娱乐活动。其起因历来说法不一，主要有以下几种： 一说是为了纪念越王勾践操练水师，打败吴国。“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”(《事物原始·端阳》)吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练，终于在数年后，一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡，以示纪念。 二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟，作救伍员状。 三说是为了纪念楚大夫屈原。这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。” 除上述外，各地还有一些不同的说法。在贵州黔东南地区，有说法认为龙舟竞渡是为了纪念舍身杀死毒龙的老人；云南傣族认为是纪念古代英雄岩红窝(又作“岩宏窝”)。还有“迎夏至”、“避恶日”——认为五月是“恶月”，五月初五是不祥的日子等说法。 这些说法，都各有各的道理，但都没有说清楚一个最基本的问题：不管是为了纪念某某人，还是为了“迎夏至”、“避恶日”，为什么偏偏要举办“龙舟”竞渡呢？也就是说，为什么要赛“龙舟”而不赛其它什么“舟”呢？ 回答这个问题，得从龙的基本神性入手。我们说过，龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神性和兴云布雨、司水理水的神职。既然有这样的神性和神职，被生活在江渎四流、湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情。崇拜意识必然要外化为具体行为。这些行为包括：祭神，将人间美味敬献给神灵，并伴之以香火，让其款款享用；娱神，歌唱、舞蹈，想着法儿让神快乐；拟神，模仿神的举止形态，表示自己和神物有密切的关系，自己身上已秉赋了“神性”，从而能够“神灵活现”。这大概是“龙舟竞渡”的深层动因。人们相信，通过声势浩大的竞赛龙舟，能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而焕发神性，克尽神职，保佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成。同时，也使人们自身秉赋龙性，像龙那样强悍矫健，进而怯邪弥难。至于纪念某某人云云，只不过是一种附会。原因大概在于，这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通一致之处，又多少分担了龙的一部分“神职”。比如伍子胥就曾被奉为长江水域的“水仙”、“涛神”、“潮神”和“江神”；屈原也曾被封为“广源顺济王”，有“江神即楚大夫屈原”之说。 “龙舟”是做成龙形或刻有龙纹的船只。古代那些有“真龙天子”之称的帝王们，行走水路时一般都要乘龙舟。如“天子乘鸟舟龙舟浮于大沼”(《穆天子传》)，“上御龙舟，幸江都”(《隋书·炀帝纪》)。皇帝乘坐的龙舟，高大宽敞，雄伟奢华，舟上楼阁巍峨，舟身精雕细镂，彩绘金饰，气象非凡。南宋画院待诏李嵩画的“大龙舟”，即是一例。民间用来竞渡的龙舟和皇家龙舟不可比肩，一般都做得窄小狭长一些，以利赛事。 用作竞渡的龙舟，其形制因时代而变化，因地域而不同。据载，旧时西湖上的龙舟，约四五丈长，头尾高翘，彩画成龙形；中舱上下两层，船首有龙头太子和秋千架，均以小孩装扮，太子立而不动，秋千上下推移；旁列弓、弩、剑、戟等“十八般武艺”和各式旗帜。尾有蜈蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。 苏州的龙舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中舱，两旁划手十六人。篙师执长钩立于船头，称作挡头篙。船头亭上，选面端貌正的儿童，装扮成台阁故事，称龙头太子。船尾高丈余，牵系彩绳，由擅长嬉水的小儿表演“独占鳌头”、“童子拜观音”、“指日高升”、“杨妃春睡”等节目。 当代用来竞渡的龙船，形制比旧时简化了许多。船以色彩分赤龙、青龙、黄龙、白龙、黑龙等。船身、船上的罗伞旌旗等装饰，以及划手们的服装乃至船桨，都要求一色。湖北、湖南等地的龙舟短则七丈多，长则十一丈余，划动时有如游龙戏水。福建的龙舟，船首雕刻龙头，口能开合，舌能转动。贵州的龙舟由三只独木船联合而成，中间较长的一只称“母船”，船上有鼓手指挥，两边的两只船身稍短，称“子船”。 有关竞渡的仪式、规定、技巧和情景也因时因地不同而丰富多彩。 “五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。”“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。”“锣挟鸣涛鼓骇雷，红旗斜插剪波来。锦标夺到轩腾处，风卷龙髯雪作堆。”古人的诗句将几百年前龙舟竞渡的热闹场面跃然纸上。 诗中提到的“标”即“标竿”或“标船”，是各龙船争夺的目标。“标竿”上悬挂锦彩、银碗、钱钞等赏物，立于水中，快捷先到者可得。“标船”设置在终点，当竞渡的龙舟接近时，将“标”抛入水中，让诸“龙”争夺。标有“鱼标”、“鸭标”、“铁标”等。鱼标鸭标是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，是不容易的。铁标沉重，抛落便到水底，如果没有相当棒的潜水本领，同样是捉不起来的。因此，龙船上一般都要安排一两个水性极好的“标手”，专司夺标之职。 有的地方还流行“做胜会”——即由看船上的游客买土罐或鸭子，掷入水中，由参与竞渡的龙舟，入水争夺以为娱乐。 龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式。如在屈原投水的汨罗江畔，每年龙舟竞渡前，都要先祭屈子庙。来自四面八方的男女老幼，抬着龙头，一批一批地汇聚在屈原像下，叩拜、吊唁、以粽子、包子、酒水等祭奠。然后由主祭人将一条红绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗澡，洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟。地域不同，讲究不同。有的地方出龙前数日，要祀神演试一番，名曰“下水”。上岸送神，称作“拨龙头”。竞渡的组织者，年前率众位游手，将一根带叶竹竿竖立桥头，以便来年“出龙认色”，其名曰“钻五”；月朔互相往来，名曰“拜客”，等等。 随着中外文化的交流，龙舟竞渡也传到了日本及东南亚诸国。比如，日本的九州、冲绳等沿海地区，就流行一种赛船活动。不过他们不叫龙舟竞渡，而叫“爬龙”。新加坡常在端午节这天，举行全国性的龙舟比赛。他们的龙舟披红挂彩，扮作“狮子”、“狗熊”的司鼓手站在龙舟最前面，擂动大鼓，指挥和协调划手动作。整个比赛，一般从下午两三点开始，直到夕阳西下才告结束。 龙舟竞渡是一种具有浓郁的民俗文化色彩的群众性娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前、坚毅果敢精神的体育运动。因此，中华人民共和国体育运动委员会于日作出决定，将龙舟竞渡列为正式比赛项目。当年10月，在广东佛山举行了全国首届屈原杯龙舟赛。日，中国龙舟协会在湖北省宜昌市宣告成立。7月，第二届屈原杯龙舟赛在葛洲坝三江航道举行，观众多达十余万。这样的龙舟竞渡至今已举行了十数届。近年来的龙舟竞渡，赛制趋于完善，规模也越来越大，并向国际性赛事进展。 龙舟竞渡需要宽而深的江海湖泊，水域浅小浮不起船的地方就竞渡不成了。于是，浅水地的人们就做成“旱龙舟”，在街市、高台、场地上游走，俗称“迎鬼船”。江西一带有这样的风俗，时间亦在端午节。 造龙船也不只是为了竞渡。如贵州黔东南和湘西一带苗族同胞的“龙船节”，所做的龙船就不是为了竞赛，而主要是为了乘坐龙船游村串寨，会亲访友。龙船下水前，先由歌师唱吉祥祝福歌，祝愿龙船一路顺风。每条船上都有一位“鼓头”，由全寨推选出德高望重的老人担任，坐于龙颈击鼓发令，主持船上活动。龙船过寨，鸣放铁炮传告亲友，岸上报以“接龙”鞭炮，亲友遂上前向船上的人敬米酒，并将鸭、鹅、彩绸等礼品挂于“龙头”。龙船靠岸，水手们将糯米饭团和菜肴放在船帮上就餐，不用碗筷。妇女、儿童这时纷纷前来“讨路边饭”，据说吃了龙船上的食品能消灾避难。龙船形制精巧美观，龙身由一只母船和两只子船捆扎而成，叫做“子母船”，皆为独木镂空。龙头约长两米多，用水柳木雕刻，装有一对一米多长的龙角。因龙头着色不同，分为青龙、赤龙、黄龙等。各寨为了保护龙船，还专门建有“龙篷”。龙船节从农历五月十六日开始，具体节期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧，本寨龙船即可下水，历时三天左右。在广东水乡，龙船出游时，家家送米酒给划船的人，并由老人为龙点眼，然后才下水游去。游完后，龙头供奉在龙王庙，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出来再用。傍晚，村民们还要烧一大锅“龙船饭”，不管什么人都可以食用，以广结“龙缘”，遍得“龙福”。 龙的传说——舞龙： 每逢节日庆典，我们都能看到欢腾旋跃，让人兴奋不已的舞龙。舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。那么，为什么要舞龙呢？ 舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。 其中，祈雨祈福是最基础的。两湖一带民间传说，战国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：“据我掐算，近日有雨，城内三十六点，城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空，便利用职务之便，让城内下了四十八点，城外下了三十六点，结果城内不少老百姓死于水患。后来玉皇大帝问罪，金角老龙受到贬黜。为了赎罪，老龙便在每年的新春到来之际，逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼，并承诺一年的风调雨顺。于是，人们便据此传说，用竹条铁丝、绸缎纱布扎制成彩龙，每逢年节舞耍一番，表达欢快喜悦之情，也寓意老龙臣服，天随人愿。四川铜梁一带的传说也异曲同工：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医。大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰成。 舞龙祈雨在先秦时期已开始流行，到汉代已具相当规模，形式也多有讲究。据董仲舒《春秋繁露》载，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙，秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙。这些龙长达数丈，每次出动五至九条不等。 后世的舞龙，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山区的“龙头蚕身灯”。该灯由“龙”的头和“蚕”的身与尾组成。制作考究，形体小巧，头尾能曲能伸，宛转灵活。竹圈联成蚕身，绳索系其内，白布蒙其外，外用红绿彩环缠身，由三个舞技出众的民间艺人分别持头、腰、尾三个部分执耍。“龙头蚕身灯”一般都是成对出行。出灯前，每对灯都要下到江边“吸水”，然后才沿门沿户祝福吉祥。为什么要“吸水”呢？很好理解，龙吸饱了水，才能保证雨水充足。 南方一些地方流行舞草龙枣由柳条、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍时，龙身上满插香火，因而又称“香龙”、“香火龙”。舞龙结束时，还要在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将草龙送到江河溪潭之中。其用意也是让龙回龙宫，以保佑一方地面风调雨顺。 以娱神娱己为目的舞龙可追溯到汉代的“鱼龙曼延”。《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”颜师古解释说，巴俞都卢、海中砀极都是歌舞名，而“鱼龙”，则是由人装扮成一种来自西域的巨形珍兽枣舍利之兽，先在庭前舞蹈戏乐，然后到殿前激水，水花飞溅中，化作一条巨大的比目鱼，“跳跃漱水，作雾障目”。然后，再化作身长八丈的黄龙，“出水敖戏于庭，炫耀日光”，故又名“黄龙变”。由此看来，“鱼龙”，当是一种由人装扮成巨鱼和巨龙进行表演的大型舞蹈。由于巨鱼和巨龙之间有一个“变”的问题，因此在表演时，可能还需要幻术、布景、烟雾等来配合。 那么，“曼延”又作何解释呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一种大兽的名字。据说这种大兽“似狸，长百寻”，可以“仿此演为百戏。”古代八尺为一寻，百寻就是八十丈。因而《西京赋》中有“巨兽百寻，是为曼延”之句，薛综注曰：“作大兽，长八十丈，所谓鱼龙曼延也。”由此推断，“曼延”是“假作兽以戏”，是由人扮演成各种巨兽的舞蹈。“鱼龙”当是其中典型的主要的一种，因而称作“鱼龙曼延”。 东汉张衡在《西京赋》、李尤在《平乐观赋》中都有对“鱼龙曼延”的生动描述。从中可以看到，作为汉代的大型歌舞，“鱼龙曼延”集合了当时最高水平的演员阵容以及布景、道具和特技，可谓规模宏大，幻象纷呈。除中心节目“巨鱼变巨龙”外，还有由人扮装的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龟、大蟾蜍及其它不知名的奇兽参与演出。 史料之外，还可以从汉代画像石上找到“鱼龙曼延”的影子。如铜山洪楼发现的乐舞百戏画像石，山东沂南出土的角抵百戏画像石，上面都有鱼龙作舞的图像。 “鱼龙曼延”从汉至唐，延续了将近七八百年的时间，唐以后，整体上逐渐失传，后世传留下来的，只是其中的部分节目。民间的龙舞、狮子舞、麒麟舞等，可视作对“鱼龙曼延”的传承和演变。 灯与龙的结合，大约起始于宋时。南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”这样的龙灯，即是我们所说的放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰。问题是龙是一个能行走、善飞腾的神物，总不能呆到那儿不动啊，况且无论宫廷还是民间，自古都有舞龙的传统。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就离不开灯，因此大凡舞之龙，都通称“龙灯”。 “龙灯会”一般在佳节、盛会时举行，场地选在长街广场、村头湾边开阔平坦的地方。龙的品种丰富多彩，有竹龙、木龙、荆龙、草龙、布龙、纱龙、纸龙；有由荷花和蝴蝶组成的“百叶龙”，用刨花扎成的“木花龙”，用铁皮卷成的“铁皮龙”，等等。 龙灯各地都有。四川省铜梁县的龙灯比较出名。国庆50周年大典上的金色巨龙，就出自这个县。铜梁龙灯有“正龙”：头大、胫长、节内点灯，以灯光取代烟火，玩时比较安全。还有用竹编作龙骨，纸扎龙头，布做龙脊，借助灯火而起舞的“彩龙”；用皮纸或绢绸做皮，彩绘鳞甲，龙身能伸缩转动的“肉龙”或“蠕龙”；天旱时求雨，舞时可泼水的“黄荆龙”；用白花扎成，用来祭祀亡灵的“孝龙”；用稻草扎成，插入竹竿，执持起来耍舞的“草把龙”；以及由孩子们耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，点燃红烛，中间串以绳索的“菜龙”，等等。 铜梁人舞龙有不少讲究。过去沿袭汉代的春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。现在逢年过节舞彩龙，舞到人家门前就暂时停下来，龙头频点向主人拜年祝福，然后再上下翻腾，左盘右旋。这时，主人必须鸣放鞭炮以示欢迎，并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等。 广东佛山人也喜欢舞龙。四五十年代，佛山龙多是用一把把雨伞连接?是一种精神
这个问题不好回答，据道家典籍上记载是有的。但是没有人见过。如果没有的话，光靠想象是很难想到图片的
龙不是你想见就见到的，龙可以说有有形，更可以说无形，是因为人不知道他的所在
变色龙和恐龙
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