“心主神明”古今谈--《中兽医医药杂志》1994年01期
“心主神明”古今谈
【摘要】：“心主神明”古今谈张余森，张荣（四川畜牧兽医学院荣昌６３２４６０）在古代，人们对心脏早已有了认识，并进行了较为详细的观察，对其解剖形态和生理功能亦有初步的研究，并作了具体的记载，如《难经·四十二难》说：“心重十二两，中有七孔……盛精汁三合，主藏神。”...
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【分类号】：S853【正文快照】：
“心主神明”古今谈张余森，张荣（四川畜牧兽医学院荣昌６３２４６０）在古代，人们对心脏早已有了认识，并进行了较为详细的观察，对其解剖形态和生理功能亦有初步的研究，并作了具体的记载，如《难经·四十二难》说：“心重十二两，中有七孔……盛精汁三合，主藏神。”《
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试论心主神明
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基于肠道微环境探讨“心主神明”的内涵与外延
优质期刊推荐脑与脏腑相关论初探--《天津中医》1985年06期
脑与脏腑相关论初探
【摘要】：正 古人以心作为人类思维的器官,认为精神意识的活动,都是由心来主宰。这种说法,远在春秋战国时期就已盛行。如荀子在《解蔽》中指出:“心者,形之君,神明之主。”《内经》认为心是“君主之官,神明出焉;”为“五脏六腑之大主,精神之所舍也。”另一派医家则认为:“脑髓为脏,”提出“脑主神明”的观点。如《黄帝内经太素》:“余闻方士,或以脑髓为脏,或以为腑……敢问更相反,皆自为是。”由此看来,在《内经》成书之前,以“脑髓为脏”的论点即已存在,并展开了学术争呜。
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古人以心作为人类思维的器官,认为精神意识的活动,都是由心来主宰。这种说法,远在春秋战国时期就已盛行。如荀子在《解蔽》中指出:“心者,形之君,神明之主。”((内经》认为心是“君主之官,神明出焉;”为“五脏六腑之大主,精神之所舍也。”另一派医家则认为:“脑髓为脏,”提出
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黄培新?黄燕
指导：刘茂才
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赵国求　湖北武汉工程职业技术学院
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400-819-9993“心主神明”和“心主血脉”之含义浅析--《内蒙古中医药》1988年04期
“心主神明”和“心主血脉”之含义浅析
【摘要】：正 自公元前五世纪形成的我国第一部医学专著《黄帝内经》问世以来,中医认为心为君主之官、五脏之主。概括其功能有二、一是“心主神明”,二是“心主血脉”。
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自公元前五世纪形成的我国第一部医学专著《黄帝内经》问世以来,中医认为心为君主之宫、五脏之主。概括其功能有二、一是“心主神明”,二是“心主血脉”。 一、心主神明:“神”是人生命活动的一种最高级的表现形式,主要是指人的精神意识和思维活动。中医认为生理状态下的“神
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