读佛经有困难？必须得先了解什么是三藏十二部经！
读佛经有困难？必须得先了解什么是三藏十二部经！
日常现实中，对佛教或佛学感兴趣的小伙伴们，想深入地了解一下佛教，可是往往是兴致勃勃地拿起一本佛经，最后却无奈放下，望洋兴叹。这里面的原因很多，我在后面的文章里会讲这个问题，其中一个主要原因没有搞明白佛教经籍的分类以及佛经的体例和一些必要的文体术语。读佛经前，我们首先得了解什么是三藏十二部经，了解了这个，对于我们选择什么经籍去读，以及了解经义，都有很大帮助。什么是三藏藏的愿义是指盛放东西的竹箧，佛教用以指全部佛教经籍，义近全书。主要由三大部分合成，所以称三藏。经藏：释迦牟尼及一些菩萨、罗汉所说法记述之合集。律藏：各种佛教戒律的合集。论藏：佛弟子们阐释、发挥佛经义理的论著之总集。另外，通晓三藏的僧人也被称为“三藏”，如玄奘就被称为“唐三藏”。什么是十二部经？“十二部经”是将佛陀教法，依叙述形式与内容分成十二种类，又称十二分教、十二分圣教、十二品经。1、契经：又称经、长行，是以散文方式直接记载佛陀的教法，通大小乘经典，也包含律和杂藏。2、应颂：又称重颂、复颂，以偈颂的形式将契经中的义理提纲挈领地复诵一遍。3、授记：又称记别，为佛预言弟子只未来及成佛的记述。4、讽颂：又称孤起颂、不重颂、单颂，全部以偈颂来记载佛陀的教法，因非重述长行，故称孤起颂。5、自说：是佛陀不待他人请法而自行开示的教说，如《阿弥陀经》。6、因缘：是记载佛陀说法教化的因缘。7、譬喻：以譬喻来宣说法义，如《法华经》中的火宅喻、化城喻等。8、本事：又叫如是语，是叙述佛陀及佛弟子过去世的因缘事迹。9、本生：记载佛陀过去世种种大悲行。10、方广：又叫方等，宣说广大深奥的教义，主要指大乘佛经。11、未曾有；又叫希有法，记载佛陀及诸弟子种种神力不思议事的经文。12、论议：阐释发挥经义的论文。汉传佛教常以“十二部经”为全部大藏经的代名词。十二部经中，只有契经（长行）、应颂（复颂）与讽颂（单颂）是经文的格式，其余九种都是依照经文中所载之别事而立名。又小乘佛教中无自说、方广、授记三类，故仅有九部经。了解以上，就有助于我们分辨佛经的种类，从而挑选需要的学习和诵读。
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作者最新文章& “西部文化和西部开发（15分）①中国西部是...”习题详情
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西部文化和西部开发（15分）①中国西部是什么概念？中国西部通常是指黄河与秦岭相连一线以西，包括我国西北和西南的12个省市、自治区。这片广褒的土地面积为546万平方公里，占国土总面积的57％；人口2．8亿，占全国总人口的23％。②西部是华夏文明的源头。华夏祖先的脚步是顺着水边走的。长江上游出土过元谋人牙齿化石，距今约170万年；黄河中游出土过蓝田人头盖骨，距今约70万年。这两处古人类都比北京猿人（距今约50万年）的资格更老。③西部地区不仅有广阔的地域和悠久的历史，而且拥有丰富多彩的文化资源。④西部地区是华夏文明的重要发源地。秦皇汉武以后，东西方文化在这里交汇融合，从而有了丝绸之路的驼铃声声，佛院深寺的暮鼓晨钟。敦煌莫高窟是世界文化史上的一个奇迹，它在继承汉晋艺术传统的基础上，形成了自己兼收并蓄的恢宏气度，展现出精美绝伦的艺术形式和博大精深的文化内涵。秦始皇陵兵马俑、西夏王陵、楼兰古国、布达拉宫、三星堆、大足石刻等历史文化遗产，同样为世界所瞩目，成为中华文化重要的象征。⑤西部地区是中国革命的重要发祥地。遵义、延安、红岩村等革命圣地孕育了深厚的革命文化传统。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》成为革命文艺发展的一面旗帜。延安的“鲁迅艺术学院”在短短的几年里，造就了一大批著名的作家、艺术家和文艺理论家……这些宝贵的财富，奠定了西部文化遵循先进文化前进方向的坚实基础。⑥西部地区又是我国少数民族及其交化的聚集地。这里生活着50多个少数民族，几乎包了我国所有的少数民族。在一些偏远的少数民族地区，经济的落后和交通的闭塞给人行的生活带来了贫困，却也使这些地方保留了一些久远时代的艺术品种，成为珍贵的“活化石”，如纳西古乐、戏曲、剪纸、刺绣、岩画等民间艺术和宗教艺术。它们特色鲜明、丰富多彩，犹如一个巨大的民族民间文化艺术宝库。⑦西部地区拥有的历史文化资源和民族文化资源，是西部大开发的重要组成部分。应该充分重视这些得天独厚的资源优势，加强对它们的抢救、保护、涵养和合理利用，建立良好的民族民间文化生态环境，为推进西部大开发作出贡献。【小题1】第①段从&&&&、行政区域、&&&&、人口数量等四个方面说明了“中国西部”的概念。（2分）【小题2】阅读第②段，回答下列问题 ①本段的中心句是&&&&（2分） ②“华夏祖先的脚步”是指&&&&（2分） ③将元谋、蓝田人与北京猿人作比较，是为了说明&&&&。（2分） ④本段主要采用&&&&的说明方法。（2分）【小题3】第③段在文中结构上的作用是&&&&。（2分）【小题4】用简洁的语言概括西部文化的主要特征&&&&。（3分）地理位置&土地面积&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2012-贵州省正安县八年级上学期期末考试语文试卷
分析与解答
习题“西部文化和西部开发（15分）①中国西部是什么概念？中国西部通常是指黄河与秦岭相连一线以西，包括我国西北和西南的12个省市、自治区。这片广褒的土地面积为546万平方公里，占国土总面积的57％；人口2．8亿，占全国...”的分析与解答如下所示：
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佛教的十二因缘是什么？
的十二因缘是对缘起论的最好解释，关于世界的由来佛陀提出了缘起论，而在人生过程的形成和变化的具体问题上，佛陀在缘起论的基础上提出了十二因缘。十二因缘是按照缘起论来对人生进行分析，它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或因果的环节：一、无明，指心的无知，包括不明善恶、不明佛法教义，这是一切痛苦的根源。二、行，因为无明而做出善或恶的行为。三、识，因为过去的行为累积了一定的因果，从而投生于今世，成为新的生命。四、名色，指由精神要素与物质要素和合而形成的身心。五、六入，人在胚胎发育时，产生眼、耳、鼻、舌、身、意的感知能力。六、触，人在出生后，对外界事物有所接触。七、受，由于与外界事物的接触而产生苦、乐、忧、喜的感觉。八、爱，对苦有强烈的憎恨，对乐有热烈的渴望，强烈的欲求或渴望，就是爱。九、为爱努力地追求。十、有，今生为爱产生诸多行为，成为下一世的果报。十一、生，有了今生的业因，而受来生的生命。十二、老死，有生必有死。十二因缘与三世因果十二因缘可以分为三个阶段，就是过去世、现在世和未来世。其中无明和行属于过去世，识、名色、六处、触、‘受、爱、取、有属于现在世，生和老死是属于未来世。
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比如说《法华经》里面有长行，长行里面有偈颂；比如说大家读过《普贤行愿品》和《观世音菩萨普门品》，有长行、有重颂。种叫讽颂，讽颂也叫孤起颂，孤起颂就是单独专门只是颂，而没有长行的这叫孤起颂。
&三藏十二部&到底指啥？（图片来源：凤凰佛教）那么接下来是所谓十二部。十二部是根据三藏的内容分成十二类。第一个是叫契经。契经，本来经的解释也就叫契经，那么这个地方又叫契经，也就是总称而已。那这个地方所谓&总&叫契经，&别&的可以叫作长行，就是经文一种类别，就是专门是没有颂的，就是一句话几个字没有定，这种情形叫作长行。第二种叫作应颂。应颂也叫重颂，长行说完了以后，重复长行的意思，所以又有颂文那一类，就叫作应颂或者叫重颂。比如说《法华经》里面有长行，长行里面有偈颂；比如说大家读过《普贤行愿品》和《观世音菩萨普门品》，有长行、有重颂。第三种叫记莂。记是决义，莂是分别记事，分成三种：一个是记弟子生死因果，就是佛有一类经典专门讲弟子的一些因果的事情，你过去世做什么什么啦，有这样的一类；第二种是明记分别甚深之意，就是把这个道理抉择、说明，道理讲得比较深奥；第三种是对弟子授未来成佛之记，就是说某人将来什么什么时间成佛啊，有一类经典是这样的，这是第三种。第四种叫讽颂，讽颂也叫孤起颂，孤起颂就是单独专门只是颂，而没有长行的这叫孤起颂。比如说有一部经叫《法句经》，它专门只是颂词的。第五种是自说。佛讲法通常有请而说的，只有《阿弥陀经》是没有请而说，这叫自说，佛自己说，因为这样的事情，讲极乐世界的事情比较深奥，弟子们也没办法了解，故此佛不请而说，这一类叫自说。第六种叫缘起。就是有因缘佛才讲法，佛说法要有待因缘的，要有请而说。你比如说它分成三种：一个是因请而说。佛弟子请的，比如讲《法华经》，佛弟子一再请，舍利弗再三请佛说法，那佛才说；第二种因犯制戒。这也是因缘。比丘戒跟菩萨戒不一样，比丘戒是因为佛弟子有违犯，在某种因缘环境之下违犯了，这样的情形对僧团发展不利，然后佛就制戒；第三种因事说法。就是因什么事情，特别针对某一个事情而说法的，这是因事而说。第七种叫譬喻。弟子们听不懂，说的什么意思呢？ 佛要种种譬喻，打个比方说这样的，叫作譬喻。经典里面有这样一类譬喻经。第八种是本事。本事是说佛弟子过去世的因缘。佛曾经有一个弟子，佛讲法他总是爱打瞌睡，他一说就打瞌睡，就睡着了，然后讲完了以后，他又醒起来了。佛有一次讲法他又打瞌睡了，佛就呵斥他，他说你已经睡了五百世，你现在还睡！那怎么办呢？他就很惭愧。后来，他说睡觉都是因为眼睛，我们一睡觉眼睛就闭上了，然后他把他两个眼珠用竹棍子全部把它弹掉，两个眼珠全部弹掉，弹掉眼睛看不见呐。后来他专门修天眼，怎么修呢？他就坐在一个悬崖峭壁、万丈深渊的地方，叫人家引他去坐在那里，他说实在想睡，这样要摔下去呀，就让他摔死就算了。这佛告诉他说你已经五百世睡觉&&这怎么五百世睡觉呢？当蜗牛。蜗牛知道吧，什么叫蜗牛？头上有两个角的那样子，一个螺在那壳壳里面，它爬行很慢的，我们种菜，有些菜它会爬到菜心里面去，现在人专门养这个东西来吃，说那里面含蛋白质很高，你们有没有吃过？现在的中国人无所不吃，吃昆虫、 吃蚂蚁&&是吧？那么他讲这个事情，他很惭愧啊，就去修天眼，后来果然修得天眼通。这是讲佛弟子过去世的一些因果的事。第九种本生。是佛自己叙述过去行菩萨道的种种情形，在因地还没成佛的时候，发心利益众生的种种事情，就讲佛本生的事，叫作本生经。有一部叫本生经的。第十种是方广。方广是讲大乘甚深之意，叫作方广，也叫无比法，讲的道理比较深奥。第十一种叫未曾有。未曾有，也是说佛弟子最殊胜的种种事情，非常特殊的异常的事，叫作未曾有。第十二种叫论议。论议就是辨明种种道理的，是十二种。那么这是十二类，无非是从三藏十二部当中，它经的一个讲法上、文字上的莂上不同而已，进行分成十二类。那么十二类怎么去记住呢？下面有一个颂子，把这个颂子记住了，就记住十二部了，一个一个记比较很难记。&长行重颂与莂，孤起无问而自说，比喻本生及本事，方广论议未曾有&，他给它次第调整一下，把这四句记住，就记住三藏十二部的名称。这是经典。法师简介：界诠法师，1959年生，福建天姥山平兴寺住持。毕业于中国佛学院，依止圆拙律师学习戒律，成为当时广化寺学戒五比丘之一。曾任福建省佛教协会会长、福建省政协委员、莆田广化寺监院。1991年起隐居于太姥山平兴寺，后僧众闻风而至，依止法师修学佛法。现任中国佛教协会咨议委员会副主席、福建省佛教协会名誉会长。著有《南山律学教程》、《佛学基础》一书，强调戒法行持与佛法兴衰之关键。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登法师开示如上。
[责任编辑：崔瑜]
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