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【深信因果】离婚的罪有多重？这个罪过极重，我们都不忍心来说
本帖最后由 dwade7002 于
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净空法师：
今天世界动乱，整个世界动乱，动乱的根在哪里？没有人知道。许许多多人所讲的研究动乱的根源，有人说是经济，有人说是贫富不均，许许多多的说法，都没有找到根本。根本是什么？根本是家庭教育。你们大家想想对不对？家庭教育没有了。家庭像什么？像一棵大树上树叶，这一棵树树叶都没有、都烂掉了，这个树得不到养分，这个树会枯死；树的生命，要靠树叶吸收阳光、水分，要吸收养分。今天我们这个社会、世间，家庭没有了。家庭没有了；换句话说，你的子女没有受过教育，他不懂得孝顺父母，不懂得尊敬长辈，於是必定随顺烦恼习气，胡作妄为，危害社会，这个社会哪里还会有安宁？
中国自古以来最重视的是家庭教育，所以看你这个家庭有没有前途、会不会兴旺，就看你的家教，我们今天疏忽了。现在作父母本身就没有受过好的家庭教育，他生了小孩，不知道怎样教他。小孩长大悖逆、不听话、反叛，这个过失不能怪小孩，怪你自己没有把他教好。教育里头，最重要的三桩大事情，现在完全疏忽，都不讲了。第一桩大事，是要教他明了人与人的关系，伦理教育：父子关系、兄弟关系、夫妇关系、朋友关系、君臣关系，人与人的关系，中国人把它分成这五大类，五伦；五伦维系著虚空法界的秩序，比国家社会范围大得多。虚空法界的秩序，谁懂这个道理？佛懂，菩萨懂，孔老夫子懂。所以他们的生活是「替天行道」，这个意思很深。谚语常说「大道肇端乎夫妇」，这个话的意思很深很深。
古时候，男女结婚婚礼非常隆重，也非常繁琐。为什么要这样隆重？因为这两个人的结合，对於整个社会国家，佛法讲虚空法界，都有密切的关系，草率不得，要慎重其事。这不是你们两个人的事情，你们两个人结婚，在你们自己一家，对你们祖宗、对你们的后裔负责任；在社会，要对社会、对国家负责任。社会的安定，国家的兴衰，与你结婚有关系。刚才我比喻，你们这一对夫妻就像大树上的一片叶，叶长得好，这棵树才能壮大；这个叶坏掉了，对於整棵树的生存就是一分伤害。所以婚姻是道义，要懂得大道，义是义务，应该要这样作法，现代人哪懂得这个道理？
从前的婚姻是道义，现在的婚姻是乱爱，把伦理道德全部都破坏了，基础动摇了，社会哪有不动乱的道理？尤其是现在，男女婚姻非常淡薄，离婚率高。离婚之后，你怎么能对得起你的儿女？你要知道，你的儿女所受的伤害多大？他受伤害，身心发育不正常，将来危害社会、危害国家；换句话说，你就害了国家、害了社会。你要背什么样的因果责任？在佛法里面讲，你要懂得因果责任，这个罪过极重，我们都不忍心来说。不要以为这个没有关系，现在是没有关系，死了以后到阴曹地府，就有关系了。你才知道这个事情的严重性，怎么可以这样草率？所以我说现在人不懂得自爱，真的不懂。自己爱自己都不懂，哪里能够爱别人？
今天社会人与人的往来是利害，利害维持不长，很短的时间，专门看别人的过失，看别人的缺点，天下没有一个是好人。佛说善人，什么是善人？善人是专看别人的好处，专看别人的善处，不记别人的缺点，不看别人的缺点，天下人都是好人。所以夫妻要懂得这个道理，彼此多看对方的善处、好处，这个婚姻不会破碎。为什么会离婚？天天看对方的缺点，你说这个糟糕不糟糕！就是念头转一转，就行了。这要靠什么？靠教育，没有人教！所以千万不要以为这是小事，这是大事，根本的大事，整个社会动乱的根源就在这里。
印光大师对这个事情讲了很多，他老人家责备得也很重。说现代妇女离开家庭，所谓是职业妇女，在社会上跟男人去争，要作女强人。没错，你这一代可以作女强人，你底下一代完了。为什么？你的儿女你没有时间去教他，你就完了。这像什么？像唐朝武则天过年的时候要看牡丹。牡丹开的时候大概在三月，三、四月开花，正月怎么可能开花？她这个命令人家也不敢违背，於是有人去研究，把牡丹放在温室里面培养；换句话说，三、四月那种气候，以那一种温度，可以把牡丹的花，逼它、强迫它开出来。正月初一宫廷里面放了很多牡丹花，但是这个花只开一次，以后永远不再开花。今天妇女在社会上去争权、争地位的，就跟那个牡丹一样，你这一代可以能够很荣耀，你的后代没有了。不就是这个意思吗？所以社会的安危，印光大师讲得好，女人负一大半的责任。
一个女人的职责，只要把你的丈夫管好，小孩管好。作总统，要叫你丈夫去做，叫你儿子去做，自己不要去做。你要为国家社会培育人才，这是你的大功大德。你把自己本分的职责丢掉，去搞一些分外之外的事情，社会怎么会不乱？这些大道理，从前人讲，人都能听、都能接受，现代人我们到外面来说，说我们头脑太古董，要淘汰了，不适合二十一世纪。可是我们冷静思惟，还是古人这个大道理正确，能够带给社会长治久安。现在人种种想法没有依据；换句话说，没有道理。所以不读古人书怎么行？古人这一些著作，能够传几千年还被人尊重，必然是有大道理。你们今人的著作，看看你能传多久？你现在自己有钱，没有关系，可以多印一些。你死了以后，没有人替你印，传不下去。必须是真理才能够永传不绝，不是真实的道理，传不了几代，就湮没而不彰。
大乘无量寿经　　（第八十七集）　　　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0087
幸福人生从深信因果开始！南无阿弥陀佛！
感谢分享！
这位同学问的，他说如果夫妇没法再相处，应否分开？还是继续维系一个外表看来幸福完整的家，勉强忍耐痛苦下去。
　　答：如果要觉悟的话，就不会有痛苦，会真正有欢喜。我觉得夫妻两个人不能相处，要把不能相处的原因找出来，然后把原因消除，你们不就百年好合了吗！一定要给社会大众做个好样子，这很重要。纵然是学佛，学佛不能相处，离婚了，不是好现象，这个一定要知道。为什么不能相处？佛教给我们“四摄法”，你要会用！四摄法就是人与人相处的方法。现在在团体里面讲公共关系法，在我们一个人身上讲，这就是交际应酬的方法。佛教得好，我们今天在这个世间跟许许多多不同宗教往来，不同的族群往来，我们都做得非常好。用什么方法？就是四摄法。四摄法里面你记住，布施、爱语、利行、同事，这是佛教我们的。你要是夫妻两个会用这四摄法，就是一对恩爱夫妻百年和合，怎么会分离的！你不会用。
　　四摄法里头的布施，我讲得很多，它跟六度的布施不一样。四摄法的布施就是多请客、多送礼，你看你夫妻两个要常常请客，彼此送礼，这不是好事情吗！人与人的关系建立在这个地方。爱语，是真诚的关怀，关怀对方。利行，你所想的，你所做的，绝对是对对方有利益的，对方所欢喜的。最后一条是同事，同事，譬如说共同建立一个家庭，而且这家庭是全世界所有家庭里头模范家庭，你说这种事业多有意义，这就是弘法利生。今天社会不安定，社会不安定原因在哪里？我参加这些国际上的和平活动不少次了，我跟大家谈的，你们天天说化解冲突，促进和平。冲突的根本在哪里？根本在家庭，就是夫妻不和，你们有没有发现？所以这个社会离婚率这么高。离婚率高，这个社会决定有问题，它不健康，这个社会有病，这是病根。健康是什么？健康是和睦，不和就是有病，就是个病态，我们不能够不懂。
　　我再讲到是，这还不是真正的根本，真正根本是什么？根本是自己。我说自己的“本性”跟“习性”发生冲突，就是觉跟迷发生冲突了，这才是根本，真正的根本。所以我教人，我们要做和平工作，要化解冲突，要促进世界和平，从哪里做起？从自己本身做起，从内心做起。我在内心里面，把对一切人事物的对立化解，我自己对一切人事物绝对不对立，这矛盾化解。你自己有成见，你们夫妻两个就对立，对立就麻烦了。你要把自己对立化解，不要问对方，对方对我不好，我对他好；他跟我对立，我跟他不对立。你要晓得这两面有一面不对立，他这一面不能存在，一定是两个都对立，才会打架，一方面，单方面决定不起作用。
　　我在联合国帮助他们解决冲突问题，我是这样教导他们的，这个方法有效。你看释迦牟尼佛一生，他跟任何人不对立，所以一切人对他都没法子，都不能够造成他的障碍，佛成功了。所以，根本就是说我跟一切人事物对立了，这是真正麻烦的根源，祸根，祸害之根，不是造成社会大众的祸害，那是另外的，这是自己堕阿鼻地狱的根。宇宙是和谐的，我们身体是和谐的，身体是小宇宙，没有一桩不是和谐的，根本就没有对立，对立是从自己妄想、分别、执着里面产生的。
　　所以，一切天灾人祸的根，是从自己心里头生出来的，真正是一切法从心想生。诸佛菩萨、极乐、天堂，也是从自己一念心生的，你一念清净，一念善意，整个宇宙是和谐的，整个宇宙是美善的。你一个妄想、分别、执着起来，整个都变了，你的相貌变了，你的体质变了，你的居住环境统统都变了，你怎么能怪人？所以我总是劝人，夫妻要和合，你要把不和的因素找出来，把它化解，做为社会一个好的榜样，那是功德，那才叫真正学佛。离婚错误的，勉强凑合过那种痛苦的日子，这也是错误的，那不是正确的，一定要觉悟。（净空法师·2004年春节开示－学佛答问　）
感恩随喜您的好文布施！
问：离婚是不是命中注定？
净空法师答：现在离婚太多了，每天不知道有多少人，难道都是命中注定吗？那你的命为什么这么不好？命里面不重要，重要的是什么？彼此不能相处，这是重要的事情。中国古人曾经有九代同堂，你就晓得他那个家族多大了。九代总有二、三百人，为什么能和睦相处？有家规、有家教，人人都能遵守，人人都能体谅，都能够忍辱，一切法得成于忍。看到小小一点过错就不能忍了，那你的家庭肯定要破碎。家庭一次破碎，对自己身心的影响非常严重，很难弥补过来。如果你还有父母、还有儿女，那造的罪业就更深。这是要懂得、负责的，后果决定不好。
知道离婚率这么高，结婚就要非常慎重。中国古时候虽然是父母之命，媒妁之言，绝大多数都能够白头偕老，家庭生活都很美满，原因是他的结合不是感情。年轻人自己感情冲动，做父母给你选择就不一样，他年岁比你大，他有经验，父母都希望儿女一生过得很快乐、很幸福。你自己找对象，父母没有责任，因果责任你自己负。所以你仔细想想，老人的选择往往比年轻人正确。可是现在人要讲人权、要讲自由，人权跟自由害惨了年轻人，也害了社会、害了众生，这个不能不知道。奉劝年轻人多读圣贤书，至少要熟读《弟子规》。《弟子规》虽然是很简单，那是做人的纲领，能够依照《弟子规》修学，人生总是幸福的。
正准备结婚的人应注意什么
问：“已经结婚和正准备结婚的人，学佛应注意哪些方面？‘拿得起，放得下’、‘色即是空，空即是色’，这两句话说得很高，恐怕不容易做到，在这里应该怎样具体理解？请师父千万不要打禅机，因为我们是下下根人，只能够理解最简单的世间语。这也是许多年轻人学佛的问题。”
净空法师答：没错，你说得一点没错。结婚或者是准备结婚，在古时候有你的父母、兄长会教导你；今天的社会跟古时候的社会确实有很大的差距，已经没有人教了。你要多多的请教年长的人，他们会把以往的经验、教训教导你们。世法跟佛法没有差别，首先要了解事实状况。结婚是两个人的事情，不但彼此要了解，最好还要了解彼此家庭状况，家庭状况包括上一代、再上一代。如果这个家庭三代，至少是三代，当然愈多愈好，都能够修善积德，他们家的儿女一定有福，这是要重视的。双方都有福报，你的根基就好！家里四代积福、行善，积功累德，所以他家里能出一个人，不是一个简单事情！不是偶然的，祖宗积德，后代才能发达。古时候婚姻，对于这一点是头一个考量的事情。
第二个要考量的，就是在这一生当中要有共同的目标，共同努力的方向，夫妻才能好合。他有共同的理想，共同的目标，绝对不是感情用事。感情非常脆弱，说老实话，禁不起考验。你看看现在社会，离婚率多大！他为什么会离婚？他事先没有考虑这么多，感情用事。这是不能不懂的。如果是学佛，你找对象一定要找学佛的。为什么？志同道合，两个人对于修学的法门相同、目标相同。譬如说在我们这个道场大家修净土，修净土近程的目标，也就是现在的目标要心清净，“心净则佛土净”。
今天我们这里有一个台湾同修，刚才他来看我，他学佛一年多了。我问：“在哪里？”他说：“在法鼓山圣严法师那里。”圣严是我的好朋友，我问：“他最近怎么样？”他说：“身体不太好。”我就教他传话过去，我说：“你说我讲的：身体非常重要！中年以后，健康才是真正的幸福。健康怎样获得？心要清净，身体要放松，你就会健康了。”心里头烦恼多、事情多，身体紧张，他怎么不会病？当然会生病！
诸位，你们要求身体健康，要注意这两个基本的原则，心要清净，决定不能够有心理的负担，拉拉杂杂的事情不要去想，想它没用处！还有同修告诉我：“在大陆上邪知邪见的人很多，常常会影响自己的道心。”我说：怎么会影响？他说你不听，你就不影响了。他说你喜欢听，你当然受影响。影不影响在自己！你看我这一生经历境界很多，我只听老师一个人的；除老师一个人，什么人讲我都不听，所以我就不受影响。你是东也听、西也听，到处喜欢听，不但听，还到处去打听，那你就完了。你怎么会成就？我是人家送到我耳边，我都不听。所以我不受影响！由此可知，说，是他的事情，受不受影响在我自己。这个道理要懂，你要会学习。所以一定要保持心地清净，知道妄想不能解决问题，不但不能解决问题，障碍智慧。
常常保持心地清净、身体轻松，工作就不会累。不要紧张，我看到有很多同修紧张，连我们出家同学也是的，常常好紧张，我看了很可怜。为什么会紧张？紧张不能解决问题！身心都放松，这个人才有智慧，智慧才能解决问题。要成就，一定要靠努力，在佛家讲，“勇猛精进”，我们成就就快速了。所以这是年轻人不能不知道的，不能不懂得的。
所以两个人的结合，创造美满的前途，一定是同心同德，志趣相同。这种结合是道义的，不是纯粹从感情上的。感情是个媒介，后面一定是道义，才能长久。如果藉感情的媒介，后面疏忽了道义，那是昙花一现，这是不会长久的，这个道理要懂。
姻缘真的是前生注定的吗？
问:观世音菩萨有求必应，弟子可向观世音菩萨祈求婚姻吗？姻缘真的是前生注定的吗？
　　答：是！是前生注定的。观世音菩萨有求必应，可以去祈求。但是有的时候求不应，为什麽？非理，不如法，观音菩萨不管你。如果你真正，你是个男生，希望娶到一个好太太，能像文王的夫人太姒一样，将来能够生出圣贤人。不但是荣宗耀祖，而且能够帮助社-会安定，帮助世界和平，那观音菩萨就会帮你忙。你没有这种大愿心，菩萨不会管你的，那你就宿世的缘分是什麽样的。夫妻是缘，有报恩的，恩爱夫妻；有报怨的，报怨的时候，结婚之後永远不会和睦，会给你带来家庭纠纷；有讨债的，有还债的，总是四种缘。只有懂得佛法的人，无论是哪一种缘，都把它转成法缘，大家在一起学佛，一起共修。过去不善的缘化解了，善的缘也转变成法缘，这个好！现在在家学佛的同修，有几个人懂这个道理？
　　如果真懂这个道理，学佛同修家庭决定是和睦的，六和敬的家庭。那佛法在这个社-会，形象就不一样了，学佛的人家庭真的是美满，这就是弘扬佛法，这就是利益众生。如果学佛的人还是争名夺利，还是自私自利，不但戒律不能持，十善也做不到，这就错了。这样学佛依旧随业流转，灾难来的时候还是不能避免，为什麽？你不是真学佛，挂着佛的招牌，没有认真学佛。我们现在把这个事情，学佛的事情搞清楚，搞明白了。出家为什麽沙弥律仪做不到，在家十善业道做不到，从前人何以能做到？现在为什麽做不到？我们研究总结的是，从前人有家庭教育的根，所以他容易做到，现在人没有了。二十几岁、三十几岁接触佛法，他不善的习气已经养成，断不了，所以都不是认真学。认真学佛，在缘上，佛法是教育，认真学就是天天听课，天天进讲堂，天天学习。
　　现在佛教的环境，寺庙现在是很多，没有教学，都是法会、经忏佛事，这个不行，这个没有用处。法会是像学校里面举行一个活动，活动的根还是教学。譬如一个学期举行一、两次学生成绩展览，这就像法会一样，你平常没有真正修功，那个展览是假的，不是真的，不起作用。这个一定要知道！我们道场有一点点小的感应，是长年讲经，天天不中断。我们拿累积的功德，在三时系念做为超度的根本依据。你没有这麽多人平常的修功，这个超度效果就很薄弱。这个事实有几个人能懂得？有几个人明了？凡事都有理，有理必有事，理事搞清楚，你怀疑就没有了。
诸经佛说地狱集要正法念处经 卷第五 &&正法念处经 卷第六 &&正法念处经 卷第七 正法念处经 卷第八 &&正法念处经 卷第九 &&正法念处经 卷第十
正法念处经 卷第十一 &&正法念处经 卷第十二 &&正法念处经 卷第十三 正法念处经 卷第十四 &&正法念处经 卷第十五 &&&&　　佛说立世阿毗昙论 卷第八 　
　　佛说观佛三昧海经 卷第五 　
起世经 卷第二 　起世经 卷第三 　起世经 卷第四 　　　佛说长阿含经 卷第十九 　
地藏菩萨本愿经科注 　大楼炭经 卷第二 （之一）　
起世因本经 卷第二 　
　　增壹阿含经 卷第七 　增壹阿含经 卷第四十三
～ 卷第四十四 　
　诸经要集 卷第十三 　
经律异相 卷第四十九（） ～ 卷第五十（）　
　　三法度论 卷下 诸经佛说地狱集要
【精华文章】
积德改命：
恭录自净土大经解演义　　（第五六六集）
& & 底下这一段，『心无下劣』，「於自善根，能生信故」。这个观念非常非常重要。因为我们这个世间修行人很多都有严重的自卑感，认为我这一生做了很多错事，造了很多罪业，就生起自卑，下劣就是我们现在讲的自卑感，怕不能往生。这样的人来问我，能不能往生？我告诉他，你决定不能往生。他说为什么？你自己没有信心，你怎么会往生！什么人能往生？坚定信心，造无量无边罪业，他坚定信心，他能往生，那个人很可能往生。念佛就是灭罪，念佛就是忏悔，过去造无量无边罪业，现在天天念阿弥陀佛，这一句弥陀名号是一切善的总善，世出世间一切善法无过於阿弥陀佛。所以你念这一句阿弥陀佛，这经上常说，「灭八十亿劫生死重罪」，你一句一句接著念，一心称念，这个功德还得了！什么罪业都能够忏得干净，只要你肯念。念就是灭罪，念就是忏悔，多少人不懂这个道理！要去发露忏悔，发露忏悔经上有，那个用意何在你要晓得，那是帮助一些迷惑颠倒的人，不知道回头，你这一忏悔，感动他，他回头了，用意在此地。真正忏除业障的就是念佛，但是我们念佛他不懂，他没有感触；我们把自己所做错事一样一样说出来，他感动了，那是接引初机的方法，有功德，不能说没有功德，不能与念佛相比，念佛的功德太大太大了！只有内行人，真正懂得的人他知道。外行人不知道，不晓得念佛功德之大，他也不会念佛。
净空老法师开示问答：控制不住邪淫，甚至对佛菩萨产生邪念、恶念，应如何是好？
问：弟子初学佛，曾犯过一次邪淫，现出现了症状，对佛菩萨会产生邪念、恶念、男女之念。虽知道回想一次就多犯一次罪，但控制不住，应如何是好？
答：你要勇猛回头，实在控制不住，忏悔当中是以拜佛消业障最快速。你每天拜三千拜，你拜上三个月，你就能控制住；拜上半年，你的功夫就得力。用拜佛这个方法，心里面想佛，口里面念佛，身拜佛，很多拜三年就能到功夫成片，也就能够自在往生。如果一个人没有办法克服自己，这是业障习气太重，我介绍你一个地方，你到长春百国兴隆寺去参加那边的念佛堂。那边规矩很严，依众靠众，会给你一些帮助。
印光法师开示:人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召
与周福渊女士书
　　人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过， 则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音 菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短 命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣.
黄念祖老居士谈婚姻问题
　　基本的信念：包括三点：无常、苦、空。
　　世间的所有一切都是无常、都是苦、都是空，没有一样事情是常住，是真实，是完全纯乐无苦的。所以一切把它看成是如梦、如泡啊!这两个比喻我们容易体会。因为人人都有梦，在梦境中，你不是很真切吗？高兴的时候很高兴。有一个人在梦中喝酒，对老婆说：“你给我烫烫”，拿去烫，一下子醒了，他醒后说：“可惜，可惜，早知道不烫就好了”。这虽是笑话，但有深意，梦中喝了酒，是真的吗？根本是梦。在梦中一切境界，从哪儿来的，不都是自己所造吗？......
　　人生三大问题里，有个婚姻问题。外国人往往颂扬爱情，把爱情看得很神圣。其实说穿了之后，爱情属于欲，并不神圣。爱是爱欲，情是情欲。总之和欲紧密相连，欲是人与动物都有的，主要两种：食欲、色欲。吃东西，什么叫好吃？是在食欲的支配之下。
　　所以，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”心不在这个上头的时候，吃东西也不知道什么味儿。这个味儿哪去了？因为没有食欲呀！自然不觉得有味儿了。“子在齐闻韶”，孔子在齐国听到了演奏韶乐，“三月不知肉味”。在三个月里头，吃肉不知道肉什么味儿。亡室萧秾华在重庆的时候，我的朋友齐居士告诉她，吃肉时用观想的法子，观想肉变成一朵莲花，然后咽下去，她按这法子，试了一阵之后说：“我吃的肉一点味也没有了。”可见味儿是由于你的食欲所产生的。所以，你的心不在这上头，就没有味儿了。外国人很明白这个道理，请客宴会，总要自夸，今天，菜如何珍贵讲究，厨师多么高明难得，夸耀一番，引起大家的食欲。主人要自己介绍、宣扬，引起大家食欲，让宾客觉得好吃。爱情不离色欲，色欲也是如此，都是从欲上出发，并不神圣。& &
　　《楞严经》就说：“汝爱我心”，你爱我思慕之心，“我怜汝色”，我就喜欢你漂亮的容色，“以是因缘”，就是因为这个因缘，经百千劫，彼此就互相缠缚。你喜欢我的心，我喜欢你的容色，互相爱恋，常在缠缚。这种情，是以欲为本，互相捆绑起来。& &&&
　　当然在家就有夫妇之道，这也是人生的一个因缘，大家也应该随缘。有在家人提出要绝欲的问题，我反问说：“您夫人同意吗？”所以应该注意家庭的和谐。&&
　　因此，在选择对象的时候，一定要有很正确的标准，以人品为第一，其余的条件都在其次。& &&&
　　第一，希望对方是个明白人，俗语说：“愿意跟明白人打架，不愿意跟糊涂人说话。”& &&&
　　第二，要良善，有很良善的心，不愿意害人，不愿意损人利己，有很良善的心。& &&&
　　第三，是诚实，不是油滑，不是有很多很多的招术。& &&&
　　第四，是正派，作风正派，男女关系上也很正派。这样的人就很好，是上选。& &&&
　　其他的条件都可以降低，一个十全十美的人是没有的，十全十美是圣人了，现在找个贤人都不容易。我们婚姻、家庭问题解决得好，对于修持有极大便利。建设一个佛化的家庭，对于自己入世、出世、佛法、世法都是很有利的。人生最大的幸福莫过于儿女能信佛，人生最大的不幸，莫过于儿女都不信佛。现在你们还想不到，真正到了老了，尤其到了临终，你儿女信佛和你儿女不信佛，这个差别就太大了。他帮你一把，你就能往生，他拖你后腿，你就往生不了。现在一般说起来，这个时候还是需要有人帮助一下，完全能够生死自由，不需要帮助，这种人不是很多，就是你有这个力量，有人帮一下还是好嘛！可以增上呀！这件事情靠子女最好，靠别人往往靠不上。所以在交朋友、结婚，建立家庭方面，也是人生重要的事。我们应当慎重，也应祈祷，靠佛力。& &
　　所以，一个人最重要的是眼睛。要不断地擦亮自己的眼睛。对于一个人，自己先要有分析，然后判断，这到底是个什么样的人，关键是宁缺毋滥，有的人很善于讨人喜欢、献殷勤，很伶俐，很聪明。而实际上，往往跟我们所要求的主要问题：明白、良善、诚实、正派是不相容的。
问：这是王志和居士问的，常听到家庭是社会的单元，万事要从&齐家&做起，但出世间法讲放下万缘，那又如何面对家庭成员的问题？
& &&&净空法师答：佛法讲放下，不是说事，是说分别、执着，你要放下这个。事要不要做？事要做。事如果不做，那你对于家庭成员不负责任，这不是佛法；佛法是究竟圆满法，你要了解事实真相。事相要做到尽善尽美，理性决定是没有妄想、分别、执着，你的家庭在世间是第一个美满家庭，是令一切人羡慕你的，这叫佛法。绝对不是说，家庭老少都不管了，就出家了，没这个道理，佛经上没这种说法的。你出家，行，你出家你家庭里面老少有人照顾，你有这个条件才行，你没有这个条件，不可以。佛法是建立在孝道的基础上，不孝父母、不敬尊长，不能入佛门。那是什么？那叫自私自利，逃避现实，这个不可以。佛法在世间不坏世间法，佛法在世间不离世间法，世间法觉了就是佛法，佛法迷了就叫世间法。世间法跟佛法，实在讲就是觉跟迷。
& &&&觉、迷不一定在出家、不出家，与这个不相干，出家很多迷而不觉，还不如在家的，在家很多人觉而不迷，超过出家人。总的来说，说得最简单的，就是觉的人没有烦恼，没有贪瞋痴慢，没有自私自利。我常常讲，没有控制人事物的念头，没有占有人事物的念头。他生什么念头？牺牲奉献，舍己为人，在家里头舍己为家里大众，在社会能舍己为社会大众，这个人受人欢迎，受人尊敬。释迦牟尼佛虽然是出家，但是他为社会大众服务，他的工作是教学，非常认真，非常勤奋，一天跟大家上课八个小时，四十九年没有间断，没有休息。这是他表演给我们看的，你在社会上从事哪个行业，一定是认真负责，把你的工作做好，奉献给社会大众，这是佛法。
胡小林老师：不要错过家庭、同事，这是您最大的缘分
& && &随缘，随缘就是敦伦尽分，你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上，印光老和尚说的「敦伦尽分」，我们更往深一层说，敦伦，你来到这个世界上有五伦维系着你，实际上这五伦是什么？「人生酬业」，这业！你欠人家的，你给人当女儿当儿子，你不还能行吗？你当爸爸、当妈妈，你有儿子，儿子是干什么来的？讨债来的。你不还行吗？敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工，你欠人家的，你就得好好服务，把帐还了。实际上，敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的，从哪儿欠？从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七，你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐，要先这儿还。不是一家人，不进一家门，无债不来，无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事，这是您最大的缘分。换句话说，累生累世就这么折腾，没还干净，他又来了；还干净，他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识，你欠了别人的，今天你不还，你拜山、你念佛，对不起，下辈子还得纠缠你，你走不了。
印光法师十念法　　胡小林老师主讲　　（共一集）　　　　香港佛陀教育协会　　檔名：56-042-0001
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【网友真实原创】一位易学命理研究者现身说法：求好姻缘、求财的“秘诀”
转自《地藏缘论坛》
& & 这是我的一个师兄的真实经历，现在写出来是想给目前求姻缘的朋友一个建议，我想对大家是有帮助的
出于对这位师兄隐私的保护，因为很多人都认识他，所以再次我只称呼他的法名的前两个字：特丹xx师兄
这位师兄在没学佛前是研究周易的，算命，看风水，看相。水平是比较高的
据这位师兄告诉我们：从前他看八字算命的时候，拆散了很多家庭，破坏了很多姻缘。这位师兄说，后来因为这个他自己也遭受了果报，离婚，后来再谈也一直没有成功……
现在师兄学佛了，那些事也是很多年前的事，他告诉我们，想要获得好姻缘的人还有一件要做的事，就是：
促成别人的善姻缘，
不破坏别人的姻缘，
不做第三者，
不拆散别人家庭、朋友，
帮助不和睦的家庭和好，
我们遇到想找对象的人，自己有能力就帮帮人家，给人家介绍好的适合的姻缘。
同时，自己在和家人和朋友相处的时候，
不要破坏他人的家庭，
不要说破坏别人关系的话，
不要挑拨离间，闹口舌。
并且，当别人的家庭不和睦时，我们要去帮助别人，给人家讲道理，促成别人家庭和睦。
遇到朋友情侣吵架，我们就去给人说善解人意的话，劝人学会宽容理解。
这样，我们自己就会获得好的姻缘，得到别人的帮助。
他也提醒我们：浪费粮食、破坏财运是直接的因果关系。
本来自己有好的财运，如果浪费粮食，财运就没了；
同时节约粮食，布施粮食，就可以获得好的财运。
上述种种善行积累多了，命运就会向好的方向转化。
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定弘法师：念佛禮懺 正助雙修
定弘法师：示范《占察轮相法仪规》【视频系列】
定弘法师：文字版《占察善恶业报经行法》
【附占轮相法】
　　至心敬礼。十方一切诸佛。
愿令十方一切众生。速疾皆淂亲近供养。咨受正法。
　　至心敬礼。十方一切法藏。
愿令十方一切众生。速疾皆淂受持读诵。如法修行。及为他说。
　　至心敬礼。十方一切贤圣。
愿令十方一切众生。速疾皆淂亲近供养。发菩提心。至不退转。
　　至心敬礼。地藏菩萨摩诃萨。
愿令十方一切众生。速淂除灭恶业重罪。离诸障碍。资生众具。悉皆充足。（如是礼已。随所有香华等。当修供养。作是唱言。）
　　严持香华。如法供养。
愿此香华云。徧满十方界。供养一切佛。尊法诸贤圣。无边佛土中。受用作佛事。（至此停唱。散华作供。复运想云。）
一切佛法僧宝。（乃至）离念清净。毕竟圆满。（全文具忏仪中。须精熟之。使运想不滞。）供养已。一切恭敬。（一礼　次复别用香华。系心供养地藏菩萨。一心告言。弟子某甲。现是生死凡夫。罪障深重。不知三世业报因缘。多怀疑惑。今以某事。敬依菩萨所示三种轮相。如法占察。至心仰叩地藏慈尊。愿以大悲力。加被拯接。除我疑障。作是语已。五体投地。胡跪合掌。一心称念。）
南无地藏菩萨摩诃萨。（或称名。或默念。满足至千。乃作是白。）
地藏菩萨摩诃萨。大慈大悲。惟愿护念我。及一切众生。速除诸障。增长净信。令今所观。称实相应。（作此语已。双手捧于轮相。承以净物。至诚殷重。仰手傍掷。谛观谛察。乃知相应与不相应。具如经说。须先自熟玩经文。知其大意。方可掷轮。否则自无细心。反疑轮为虚设。为罪多矣。）
　　（凡占轮相者。或欲具占三种轮相。应如是礼拜供养称名作白。然后占初轮相。就初轮中所现善恶。一一主念。别占第二轮相。次复更占第三轮相。若有欲修忏法。止占第一第二两种轮相者。亦应如是礼拜供养称名作白。次第占之。若有为自为他。但占第三轮相。欲知三世果报事者。亦应如是礼拜供养称名作白。取第三轮相。频三掷之。记其所现之数以知吉凶。若有修忏已经七日之后。欲但占第二轮相。求纯善相者。于清晨时。惟须作白。频三掷之。）
　　【附忏坛中斋佛仪】
　　　　南无十方佛
　　　　南无十方法
　　　　南无十方僧
　　　　南无本师释迦牟尼佛
　　　　南无过去七佛
　　　　南无五十三佛
　　　　南无十方一切佛事
　　　　南无占察善恶业报经
　　　　南无坚净信菩萨
　　　　南无徧吉菩萨
　　　　南无观世音菩萨
　　　　南无地藏菩萨摩诃萨（三称毕。次诵变食真言二十一徧。甘露真言三徧。洒净）
阿弥陀佛！
蕅益大师全集摘要
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回向愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三途苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国南无阿弥陀佛
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