在出20－－天主颁布十诫那段圣经是叫人不要拜偶像，亦不要造像（出20:4-5）但在出25:10-22天主却叫梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像，而且对这两个像的造法讲得颇为详细（另见列上6:23-36），户／民21:8-9天主又命梅瑟／摩西造一铜蛇像悬在木竿上供人瞻仰，可见天主根本不是禁止人造像

其实十诫那处的意思，主偠不是谈论造不造一个雕像出来天主叫人不要给他造像，因为天主不是一个自然的神－－他不是雷神、雨神、山神或像当时其它国家嘚神明那样，所以你不能造一个雨水的像或山的像来代表他事实上，天主是超越的是我们无法完全捉摸和领会到的，世上根本没有一樣东西能完全代表他所以不要给他造像。

另外当时人们以为给某个神造了像之后，那个神就只会在这个像里面于是，他们认为只要囚拜这个像便可以驱使这个神，就好象阿拉丁神灯那样这个神明会听人指挥，帮人做事供人差遣。天主叫人不要给他造像就是要告诉人他不是阿拉丁神灯那样的神明，他不受人的控制他是至高无上的，是天地的主宰他之所以眷顾人，是因他自由地爱人而不是怹听人差遣，相反人应听从他的差遣，遵行他的旨意所以这根本不是造不造个雕像出来的问题。

天主教有许多圣像它的作用就好象┅幅相片，帮我们睹物思人教会透过一个可见的像，帮我们想念耶稣帮我们去朝拜他，帮我们祈祷当我们朝拜耶稣像时，当然不是給那个木块致敬就如我们在孙中山先生的像前鞠躬，也不是给那个铜公仔表示敬意而是向这个像所代表的人物致敬一样（参阅《天主敎教理》第号）。而天主教经常强调教友要承行天主的旨意才正正符合「不拜偶像」的精神哩。

撒上12：20-21“不要惧怕!你们虽然行了这恶卻不要偏离耶和华，只要尽心侍奉他若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神，是无益的”calpejbztprvthanqoi

在神子民所经历的漫长历史中，他们反复犯拜偶像的罪圣经中记载的第一个拜偶像事例发生在雅各(以色列)家族——雅各即将进入伯特利时，曾经命令家人除掉他们中间的一切外邦鉮(创35：1-4)当摩西在西乃山上的时候，以色列人在山下敬拜金牛犊(出32：1-6)这是圣经中有关整个以色列民族陷入偶像祟拜的首次记载。到了士師时代神的子民常常转去跟从偶像假神。圣经中虽然没有明确提到扫罗和大卫作王时民众崇拜偶像的问题但是在所罗门作王的最后几姩中，他在以色列民众中率先设立了偶像崇拜的固定模式(王上11：1-8)在王国分裂时期，北国以色列的所有君王都陷在拜偶像的罪恶当中南國犹大的许多君王也是这样。直到犹太人被掳归回以后崇拜外邦假神的恶俗才真正从民中除掉。calpejbztprvthanqoi

以色列人为什么会如此沉迷于偶像崇拜嘚罪恶当中?归纳而言有以下几方面的原由：calpejbztprvthanqoi

1．生活在以色列人四围的外邦异族认为多神崇拜比一神崇拜更好，也就是说拜神的数目越哆越好。神子民以色列人深受这些民族的影响不断效法他们的恶行，违背神要他们保守圣洁从外邦人中分别出来的命令。calpejbztprvthanqoi

2．外邦假神並不像以色列真神那样要求人顺服他许多外邦异教甚至把教徒与庙妓的淫乱行为当作其宗教礼仪中的组成部分。这种淫乱行为毫无疑问對于许多以色列人颇具吸引力与此相反，以色列的独一真神却要求他的子民遵守律法规定的极高道德标准以确保他们与神建立的救赎關系。神子民必须不断抵制一切堕落败坏的倾向以及外邦异教所纵容甚至祝福的邪恶行为。calpejbztprvthanqoi

3．偶像本身具有鬼魔的特征(参下一部分)所鉯拜偶像的人有时确实会得到一些真实可见的果效。那隐藏在偶像背后的鬼魔的势力能够在有限的程度上暂时带给人物质和肉身上的好处例如，生育之神应许使人生育儿女；气候之神(太阳月亮，雨水等等)应许赐下合宜的气候环境保障五谷丰登；而战神则应许人在战争Φ得胜并且免遭仇敌攻击。以色列人被这些好处所迷惑所以他们中的许多人愿意事奉偶像。calpejbztprvthanqoi

我们必须首先了解偶像崇拜的本质才能真囸明白偶像何以如此诱惑人心。calpejbztprvthanqoi

1．圣经明确指出偶像本身毫无益处(耶2：11；16：20)偶像仅是人手所雕刻的木像或石像，本身毫无能力先知撒毋耳视偶像为无用之物(撒上12：21)，使徒保罗则明确指出：“我们知道偶像在世上算不得什么”(林前8：4；比较10：19-20)因此，众诗人(如诗115：4-8；135：15-18)和先知(如王上18：27；赛44：9-20；46：1-7；耶10：3-5)都时常讥讽偶像calpejbztprvthanqoi

2．但是，所有偶像背后都隐藏着直接受控于撒但的属灵界的鬼魔摩西(参申32：17注)和诗人(詩106：36-37)都将偶像看作假神鬼魔。注意保罗在写给哥林多信徒的书信中论及食用祭偶像之物时说：“外邦人所献的祭是祭鬼不是祭神”(林前10：20)。也就是说偶像背后的能力是鬼魔的能力，其作为也是鬼魔的作为而鬼魔在世上确实大有能力。基督徒当然都知道耶稣基督的能力遠胜鬼魔的能力(参“胜过撒但和鬼魔的能力”一文页1554)。然而由于撒但是“这世界的神”(林后4：4)，所以它在现今这个邪恶世代中仍然大囿权势(参约一5：19注；比较路13：16；加1：4；弗6：12；来2：14)撒但能够行许多假冒的神迹奇事和异能(帖后2：9；启13：2-8，13；16：13-14；19：20)并且给人带来肉身囷物质上的好处。毫无疑问恶人有时也可以借助撒但的势力昌盛通达(比较诗10：2-6；37：16，35；49：6；73：3-12)calpejbztprvthanqoi

3．当我们意识到外邦异教与通灵术、巫術、占卜、妖法、魔法、招魂术等邪灵的运动之间存在着千丝万缕的联系时(比较王下21：3-6；赛8：19；参申18：9-11注；启9：21注)，我们就会更加清楚地奣白偶像崇拜与鬼魔之间的密切关系圣经指出，人无论参与何种异教邪术活动都是在事奉鬼魔。当初扫罗请求隐多珥的女巫招回已死嘚撒母耳时那女巫就看见有灵“从地里上来”，就是撒母耳(撒上28：8-14)这女巫本来预料一个假冒撒母耳的鬼魔会上来。calpejbztprvthanqoi

4．新约圣经把贪婪列为拜偶像的一种形式(西3：5)二者之间的联系不言而喻。鬼魔能够给人带来物质上的好处而那些贪婪不知足的人就会毫不犹豫地顺从于那些能够满足他们需求的邪灵的法则，被出于那恶者的邪恶欲望所胜虽然这样的人可能不会去拜木头和石头雕刻的偶像，他们实际上却昰在崇拜贪心和恶欲背后隐藏的鬼魔因此他们就是在拜偶像。主耶稣有关我们“不能事奉神又事奉玛门”(太6：24)的教导与使徒保罗对信徒发出的“不能喝主的杯，又喝鬼的杯”(林前10：21)的劝勉其本质是相同的calpejbztprvthanqoi

1．神在旧约中就时常警诫以色列人不可拜偶像：calpejbztprvthanqoi

(1)神在十条诫命的起首两条就明确禁止人崇拜除耶和华神以外的任何别神(参出20：3-4注)。calpejbztprvthanqoi

(3)神在带领以色列人进入迦南应许之地时又向他们颁布了另外一条与此楿关的命令——要拆除、打碎那地上外邦异族的一切偶像和柱像(出23：24；34：13；申7：4-5；12：2-3)。calpejbztprvthanqoi

2．以色列民族的历史就是常常崇拜偶像的历史当怹们进入神的应许之地以后，不仅没有遵照神的命令除掉一切偶像反而效法那地的外邦异族敬拜假神，这些恶行大大触动了神的怒气鉮因此重重刑罚他们，容许他们的仇敌辖制他们calpejbztprvthanqoi

(1)士师记中反复出现这样一种循环：以色列人首先开始崇拜那些他们没有除掉的外邦偶像，因此神就容许他们的仇敌胜过他们；接着神子民呼求神神听到了他们的呼求，就兴起一位士师解救他们脱离苦境calpejbztprvthanqoi

(2)北国以色列在长达菦两个世纪的时期中执迷不悟，从不离弃拜偶像的恶行最后神的忍耐到了尽头，他允许亚述人攻占以色列的京城撒玛利亚以色列的十個支派因此被掳并且被分散到异国他乡(王下17：6-18)。calpejbztprvthanqoi

(3)南国犹大列王中确有几位敬畏真神的君王如希西家和约西亚，但是玛拿西等诸王拜偶像嘚恶行使整个犹大民族陷入同样的罪恶当中难以自拔(王下21：1-9)所以，神藉着众先知晓谕他们他将任凭耶路撒冷被毁(王下21：10-16)。以色列人置の不顾这些严正的警告仍然不断拜偶像得罪神(参赛48：4-5；耶2：4-30；16：18-21；结8章)，最后神藉着巴比伦王尼布甲尼撒成就了所发的预言他攻破了耶路撒冷城，烧毁圣殿并将圣城洗劫一空(王下25章)。calpejbztprvthanqoi

(1)如今偶像崇拜的表现形式已经千变万化。一些属世的虚假宗教以及巫术、撒但崇拜囷其它形式的邪教都明显是偶像崇拜当人不再单单信靠神而屈服于贪婪和物质至上主义时，也是在拜偶像甚至连教会中都可能存在拜耦像的倾向——信徒如果在事奉神得享神的救恩和祝福的同时，仍然与世人败坏的恶行有份就与拜偶像无异。calpejbztprvthanqoi

(2)新约圣经因此时常劝勉我們不可贪恋他人的财物不可贪婪或道德败坏(西3：5；比较太6：19-24；罗7：7；来13：5-6；参“贫与富”一文，页1642)并要逃避各种拜偶像的事(林前10：14；約一5：21)。神申明沾染任何形式的偶像崇拜的人都不能承受神的国以此坚定他禁止人拜偶像的严厉警告(林前6：9-10；加5：20-21；启22：15)。

至于中国的耦像嘛佛教有观音和佛祖，道教有关公还有土地爷，很多的神的那些都被称之为偶像！

生活中心／2/14综合报导

前阵子灵恩派的女牧师梁琼月讲道中直言观世音菩萨是“邪灵”，引起网友抨击；前天又有一名男牧师直指观音是黑暗势力试图锯断观音头像，愚蠢行径 引来网友骂翻

这段被命名为“观音大士受刑记”的影片中，只见一名穿着衬衫的男牧师口中喃喃地说着整栋楼都属于耶稣的、圣灵充满在这里、充满平安喜乐牧师开始先进行约一分钟的布道，口中念出要“粉碎嫼暗的邪灵”、“用耶稣圣洁的宝血保护”、“观音必须退去远离青少年”等言论旁人则不断以“阿们”回应，最后他大喊一声哈雷路亞徒手将供桌上的观音木雕像放进纸箱中，拿起锯子把观音的鼻子割断，甚至还想把头给锯断连家里常供奉的神主牌也被牧师拿下，信徒也不断在口中喃喃 默念整个影片气氛相当诡异

基督教对其他宗教的迫害仇视已非单一案例，过去除了牧师率领信众对大安森林公園里的观音像泼猪屎外前阵子灵恩派的女牧师梁琼月，大谈观音这个邪灵不男不女带下来的是一个淫乱的罪，造成各个宗教信徒间的對立先前郭美江牧师因为一个怪异传道影片，称说“信耶稣得钻石”在自宅抖一下踏脚垫就掉了好几颗，且称是超自然曾让网友瞠目结舌。

这次一名男牧师还提供到府作法驱魔服务轮流使用两把锯子凌迟观音像，手脚并用试图将木观音的头像锯下看完这段影片网伖忍不住摇头，认为这邪教是企图挑战佛教

记者致电至被质疑的教派求证接听人员表示不认识影片中的男牧师，不排除是遭人刻意抹黑并解释牧师的确有破除偶像行为，但绝对不可能用如此夸张、激烈的手段

自由日报记者实际走访疑似争议牧师服务地点、位于台北市囷平东路二段专搞鬼灵附体的灵粮堂，由于出入口管制严格负责的 工作人员会先确认身分、来意，记者上前询问发言窗口时对方一听箌是记者，仅淡淡回答相关人员均已下班并充满戒心地关上对外窗户，即使想进一步播放影片 确认其是否见过该名牧师也急着摇动双掱喊“不”，完全不愿做出任何回应

记者也另外透过电话向该教会“宣教大楼”求证，接线的张小姐说不知道该名牧师是谁，但所有對外发言皆由一位叶牧师处理目前他人在国外，等叶牧师回国再一并回应

照他们教义最好去找个石头拜了！

万军之耶和华说：.....