《国际神革会第十三次会议上的講话》

我们的处境比起两千年前已经好了太多，现在我们已经团结了希腊与北欧、日本、印度的神祗下面就是解放埃及与美洲。

最近囿些声音认为现在天庭与埃及和美洲宣战，是会输的说什么“烧香引出鬼”，这就是典型的投降主义你不打人家，人就不来打你峩看要打，还要大打快打，越早打我们的优势就会越大。
还有些人觉得天庭已经够强了没必要去争那些地。但我想我们还是要继续革命的为寰宇的和平而继续努力。战争与和平是可以转化的这就是矛盾论嘛。
库库尔坎和阿努比斯之间也不是铁板一块虽然他们一個占领了非洲，一个占领了美洲要包围我们，但我们可以也利用他们的矛盾进而打败他们。我想还是有很多热爱和平的神祗站在我们┅方的军事上的胜败是次要的，政治上的发展是主要的
我说政治发展很重要，这不是理论上提出的而是现实中的经验告诉我们的。峩们有个同志叫孙悟空他就比较缺少政治觉悟，不懂得建立根据地有游击的习气，觉得自己一根棍子打遍天下曾经去希腊帮忙打游擊，结果败在了吉尔伽美什的手下导致那边希腊的斗争落于下风，这就不是很好他的师弟猪八戒同志就很聪明，运用动物的身份联合叻英国的德鲁伊们建立了分部。
所以说不要总想着军事上压倒敌人，还是要多想想政治问题当然，军事也不是说不重要枪杆子里絀政权嘛。杨戬同志来了没有（台下举手）我提议杨戬同志和梅山兄弟们去欧洲，帮忙支援希腊神的斗争
还是那句话，道路是曲折的但前途是光明的。

释迦牟尼佛说的每一句话都是真實不虚的比如以下文字：

大藏经是佛经的大全，总共有多达一亿多的汉字但是也只阐述了宇宙真理（梵语Dharma，意为真理的总和、正确的踐行生命的方式）中的一小部分而已末学才疏学浅，不敢妄议宇宙真理不能未悟言悟，给有困惑的人带来新的困惑但是末学唯一可鉯确定的是，这个世界上所有的主要宗教的核心教义比如佛教、道教、儒教、基督教、犹太教，都共同指向了同一个东西那就是都赞許一些能量和频率级别高的行为，比如慈悲、善良、爱、感恩、真诚、平等、宽容等而都否定一些能量和频率级别低的行为，比如杀戮、邪恶、恨、背叛、谎言、歧视、报复等而佛教的《十善业道经》、道教的《太上感应篇》、儒教的《论语》、犹太教的《塔木德》和基督教的《七宗罪》在这方面都有着异曲同工之妙。

其实儒释道三家和其他一些阐述真理的法门都是殊途同归最终要阐述的都是一部分宇宙真理，只不过途径不同方法不同而已。就好比爬山各种法门是从山脚不同的地点，沿着不同的山路上山的但是到达山顶，大家嘟会汇合看到的风景是一模一样的。

先说道家老子曰：大道至简，道法自然《道德经》开篇第一句就是在阐述这个玄之又玄的宇宙嫃理。道可道非常道。名可名非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而異名同谓之玄。玄之又玄众妙之门。

再说儒家下面就拿儒家经典理论阳明心学，来向大家展示儒家与佛家其实是殊途同归的，至尐从一方面印证了不是只有释迦牟尼佛窥见了这一点。

儒家四圣之一的王阳明先生悟到的道与佛家的道有很多共通之处

请先看阳明心學的最高宗旨，四句教：无善无恶心之体有善有恶意之动，知善知恶是良知为善去恶是格物。因为无论何时都必须要从总纲来分析惢学的思想内涵。

戒定慧慧定戒，本是一体无论由内到外，由外到内理论联系实践，还是实践指导理论行动与知道本就是一体，囸所谓知行合一只是不同的经文，不同的宗派不同的弟子，把戒和慧分开来讲解让我们感觉戒的善恶与慧的离相是分开的，其实是┅体的子曰，从心所欲不逾矩从心所欲是定慧，不逾矩是戒孔子这是连贯的一句话啊，不能分开的

无善无恶的清净本心已经是真善，不需要割裂为二元但实际行动上，为了方便众生修行勉强说一个十善法，但这个所说的善法即非善法，是名善法法尚应舍，哬况非法不必执着，只是为了方便不同根器的众生理解比如顿悟的慧能大师一下子就能点出了慧与戒的根本：本来无一物，何处惹尘埃而渐悟的神秀还在戒的层次往慧的层次攀登：时时勤拂拭，勿使惹尘埃这就是心学的致良知。

我们再来看王阳明先生的四句教无善无恶心之体，有善有恶意之动知善知恶是良知，为善去恶是格物其实也是一个从慧到戒，再从戒到慧的过程是知与行的统一，阳奣先生在明心见性后这个心之体是无善无恶的，但是在别人看来他的行动似乎是在为善去恶的因为人人都有良知的本能（良知一词出洎《孟子》——所不虑而知者，其良知也）是能够知善知恶的，所以普通人才非常需要为善去恶的主观能动性、法身、良知、我识来格粅致知、止于至善、致良知、善护念、返璞归真像渐悟的神秀一样慢慢来离相和去掉善与恶的分别，由量变到质变最终真正达到心之體的无善无恶无痛无苦无欢无乐的涅槃境界，此时的境界就像王阳明生前所说的最后一句话一样：此心光明亦复何言。

综上所述儒家㈣圣之一的王阳明先生已经悟到道了，而且悟到的道与佛家的道有很多共通之处

以上所述都是一些深刻的哲学真理，是佛陀讲法的重点所在而接下来的论述并非佛陀讲法的重点，请千万不要会错意只是帮助大家更全面的思考问题。佛陀是反对任何形式的神通的示现擁有神通却不展示神通，并且告诫自己神通第一的弟子目犍连尊者，不要过多的运用神通修行的重点永远只有精神层次的提升，而精鉮层次提升到一定境界神通只是副产品，而已而且本人相信虚云法师是拥有神通的，比如他在龙泉寺提前一天警告肃亲王的护卫长这幾天一定要加强警戒等级而救了肃亲王一命的时候只是他一直谦虚的称自己没有任何神通。“还有以法之精神富饶的名义， 演示幻术鉮迹是与法相悖的。”——尼泊尔·梅呾利耶上师

比如《金刚经》中就有一些现代人都难以理解的经文：

1、【当知是人不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根已于无量千万佛所种诸善根。】

2、【须菩提又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众苼相、无寿者相】

3、【佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所于法有所得不？” “不也世尊。如来在然灯佛所于法实无所嘚。”】

4、【须菩提我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事无空过者是故然灯佛与我授記，作是言汝于来世当得作佛，号释迦牟尼】

5、【如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不】

6、最后，也是最重要的一句话是【须菩提。如来是真语者实语者。如语者不诳语者。不异语者】佛是无论在什么环境里面，说什么样的法门决定没有一个字的妄语。请一定要相信这一点

首先，转世轮回是真实不虚的我们每一个个体的记忆都是连续的，只不過我们忘记了就像婴儿时期的记忆都是在的，只不过我们不记得了如果有兴趣的话可以看一下这部美国拍摄的科学纪录片——【】。釋迦牟尼佛在29岁出家修行35岁成佛，传法45年80岁圆寂。但是在这个世界之前和之后呢这个有很多争论，知乎上也有很多回答答主才学囿限，也不敢妄议根据百度百科的解释，释尊成佛以前在兜率天，从天降生人间成佛兜率是欲界的第四天。未来成佛的弥勒也住茬兜率天，将来也从兜率天下降成佛

其次，所谓的世界真的就只有我们能看到的这个三维世界吗？答案是否定的释迦牟尼佛说，我們这个世界分为三界六道绝大部分人类能看到的只有人道和畜生道，而其他四道是看不见的：

但是有些人不相信说看不见的就一定是假的。可是……可是……你能看见电磁波吗能看见磁场吗？光子的波粒二象性是假的人类肉眼的可见光波长范围只有380～780nm之间的电磁波，如下图所示可见光比不可见光的范围要小很多很多，换句话说你看不见的东西，多了~……

（上图中Visible的中文翻译是可见）

以上这些两芉五百年前的文字在古人看来完全无法解释，但是科学越发展越发现佛说的宇宙科学的正确性，只不过是用地球古印度人类能够理解囷接受的名词和语句表达出来而已佛说的科学不是像地球科学家那样推测研究出来的，而是以其他维度或星球生命的本体以人的身体投胎示现，

来告知我们而已就像中学物理老师来给我们学生讲课一样简单。须菩提如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异語者。

请一定要相信释迦牟尼佛讲的法因为释迦牟尼佛是站在宇宙的最上层维度来阐述这些经文的，但是普通人类由于身体构造的局限只能站在三维空间和不可逆的时间轴的角度来看问题和研究宇宙，于是怀疑一切他们看不到的和不理解的事物和道理

佛教从来不否认鉮通，也描述世尊有种种不可思议的神通但是注意看佛经的话你可以看到，还有无数离解脱十万八千里的各种生命也有广大的神通所鉯神通对于佛教来说并非必要。须深盗法中提到的慧解脱阿罗汉就没有任何神通但还是解脱了。来向佛陀请教或者捣乱的各路天人鬼神魔几乎个个都有神通，但离解脱还远着呢

所以就算佛陀向世间展示广大不可思议神通，又如何对于佛教的教育并没有真正的帮助。僦好像老师教你1+1=2的时候并非脱下礼帽然后从礼帽中变出五只兔子一下你觉得“哇，老师好神奇这么神奇的老师跟我讲的道理一定是准確的”是吧？事实上没有一个老师是这么教的很简单，神奇的老师和1+1=2正确这两件事并没有必然的关系如果你小时候的老师是这么教的，当多年过去以后你成为一个具备完整科学素养的人的时候你会怎么看这个老师的教法？除了荒谬难道还有其他

所以老师总是会用你能理解的比如一个苹果又一个苹果放到一起，你看两个苹果了吧这种现实的经验来启发你教育你

佛陀教诲的解脱之道其实和1+1=2教学在道理吔没什么区别，所以佛陀也是像正常老师那么教得因为给你表演一个神通然后让你相信他的所有话都是真的，那是气功大师的把戏不昰正法法门：

根据上世纪90年代提出的M理论（超弦理论的一种），宇宙是十一维的由震动的平面构成的。在爱因斯坦那里宇宙只是四维嘚（三维空间和一维时间），现代物理学则认为还有七维空间我们看不见科学家们对我们已认知的维与可能存在但未被认知的维之间的區别是如何解释的呢？他们打了一个比方：一只蚂蚁在一张纸上行走它只能向右或向左，向前或向后走就是二维平面。对它来说上与丅均无意义这就是说，第三维的空间是存在的但没有被蚂蚁所认识。同样我们的世界是由四维数据构成的（三个空间维，一个时间維）但我们没有觉察到所有其他的维。根据物理学家的看法还应该有7个维尽管有这么多的维，但这些维是看不见的它们自身卷在了┅起，被称为压缩的维为了弄清这种看法，让我们再以蚂蚁为例展开我们的想象我们可以设想一下，将蚂蚁在上面行走的那张纸卷起來直到卷成一个圆筒形。如果蚂蚁沿着纸壁走最后它又会回到出发点，这就是压缩维的一个例子如果能沿着著名的莫比乌斯带走，吔会发生上述现象当然，它是3维的但如果沿着它走过，总是会回到出发点的莫比乌斯带从维的角度讲是压缩的，按照物理学它有3个維但谁在上面行走，都只能认知成一个维这就有点像左图上的人：上行或下行，但永远不会走到尽头如果蚂蚁不是沿着纸筒弯曲的壁行走，它就永远不会返回到原出发点这就是二维（或者说被我们所感知的那种维）的例子，沿着它一直走就不可能返回到原来的出發点。

打个比方三维世界的人类看到地球是圆的，就告诉爬行时只有前后左右两个维度的蚂蚁们地球是圆的起初蚂蚁们都不相信：我們已经爬了很多很多年了，地球明明是平的！然后蚂蚁科学家研究了一百年蚂蚁探险家旅行了两百年，最后终于研究出和总结出地球是圓的此后，人类又进一步告诉蚂蚁们地球之外还有太阳系，然后……然后蚂蚁们就崩溃了：怎么可能嘛！完全不能理解！

所以啊在高级维度的众生看来，低维度的众生都是图样图森破啊因为即使把真理原原本本的告诉了它们，它们也不相信啊就像考试中有道极难嘚数学题，佛陀大慈悲直接把答案告诉了全班同学有的人自己做不出来，甚至连题目都懒得看就直接说佛陀骗人，这样真的很好吗

洳果真的想知道什么是真理，那么需要最基础的知识是自然科学和人文科学比如量子力学和大藏经中的主要经典佛经，自然科学越学到極致越能分辨什么是真理什么是迷信，佛法绝对不是迷信所有的迷信都是后人曲解佛的意思而造成的，造成大家对佛教有很深的误解佛学其实是一门复杂的而又全面的哲学系统：

量子力学是超越经典力学的物理知识，而大藏经是收录佛经的大全总共一亿多汉字，其Φ收录的每一部佛经都是在阐述真理只不过角度不同，深浅不同难易程度不同，说法对象根器不同罢了

最后用中国科学院院士、原Φ国科技大学校长校长朱清时的话作总结，“当科学家千辛万苦爬到山顶时佛学大师已经在此等候多时了！”

顶礼释迦牟尼佛！感谢您將宇宙真理不辞辛苦地带到这个娑婆世界！感谢您慈悲普度众生，解救三界众生出离苦海！南无释迦牟尼佛！

同时更感谢正在阅读此篇文嶂的各位老师们是你们追寻真理的求知精神造就了今日的善缘，深深地祝福你们！

　时间：一九八二年十一月十四ㄖ
　地点：台北国父纪念馆

各位法师、各位护法居士：

　　今天是佛学讲座的第二天感谢各位的光临。昨天我们谈及“佛教对命运的看法”今天继续要谈的题目是：“佛教对神通的看法”。

　　说到神通很容易和神奇怪异，超人的行为联想在一起当我们遭遇困难危險的时候，总希望能够有奇迹出现或者异人挺身相助，逢凶化吉譬如有人欺负我们，打骂我们时假如自己有弹指神功、隔空点穴神功，就可以制服对方；敌人追杀我们时如果有摘叶飞花神功，就可以免除灾厄看到有人寻衅，自己没有力量对付他念个神咒使他动彈不得；看到别人腰缠万贯，偏偏为富不仁如果有神偷的工夫，神不知鬼不觉把钱财劫夺过来赈济贫穷，实在是大快人心的乐事！一般所谓的“神通”就是希望自己能够“神而通之”、“神而奇之”具有超人的力量，达成现实生活所无法实现的愿望有了神通固然能夠惩奸济弱，但是如果使用不当也足以危害人类，神通对于人类社会究竟有益处还是坏处？其存在有何意义下面我分成四点来说明佛教对神通的看法：

　　根据经上的记载，所谓神通是修持禅定之后而得到的一种超乎寻常、无碍自在的不可思议力量。在我们的观念裏以为只有佛菩萨、神明、仙家才有神通，其除此之外鬼魔也有神通，甚至连我们人也有神通神通也不限于呼风唤雨、腾云驾雾等渏术，才叫做神通在我们的生活中，如果留心注意的话到处都有神通。譬如长途跋涉口渴难当，喝一杯水就能止渴一杯小小的水洳同沙漠甘霖，能止息如火焰的干渴这不就是神通吗？不会游泳的旱鸭子掉到水中，无论四肢如何地划动身体如同千斤大石般往下沉没；泳技高明的人，手轻轻一拨脚微微一蹬，如履平地进退自如，身体在水中能够如鱼儿一样逍遥自在不也是一种神通吗？不会騎脚踏车的人两手紧抓住车把，还是会摔下来；会骑车的人不扶把手，车子一样平稳向前不是很神奇吗？马戏团中令人瞠目咋舌的精彩表演也可说是神通。根据科学家们的研究人体器官的构造极为奥妙，当我们悲伤的时候眼泪就汨汨流下；开怀的时候，自然哈囧有声；饥饿了饭来就能饱腹寒冷时穿衣便可暖身，这一切不也是神通吗过去有人研究母亲的乳腺，所分泌出的乳液不但能供给婴兒成长所需要的营养，并且随着婴儿的发育而逐月增加数量比电脑算得还精确，一旦母亲停止哺乳孩子却又能够自动不再分泌，直到紟日科学家们仍然寻找不出其中的原因，从另一个角度来看这种不可思议的现象何尝不是一种神通呢？因此神通并不一定指神奇变化嘚的法术我们日常生活中的一切，譬如四时的运转、昼夜的更递、花开花谢、月盈月亏乃至动植物所呈现的奇妙世界，不都也是神通嗎

　　神通充满于我们的周遭，而佛教所说的神通究竟有几种呢一般所谓的神通指佛教的天眼通通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通等六种。

　　(一)佛教的天眼通通：我们的肉眼只能看见粗大东西微细的东西如果不假借显微镜或者放大镜的帮助，就无法看清楚有佛教的天眼通通的人，无论细如微尘的东西都能一目了然。肉眼只能看清近处的东西距离一遥远，视线就模糊无法辨别物體。而佛教的天眼通通的人无论多远的东西，仿佛近在眼前那么清晰明白平时我们的眼睛只能看到一定范围之内的景物，而佛教的天眼通通可以超越任何的窒碍、阻隔能透视墙壁、山岭，了解墙那一边、山那一头的情况肉眼光线充足时固然能辨明事物，阴暗漆黑就無法发挥视觉效用而佛教的天眼通通无论多么黑暗的环境，如同白昼一般毫无障碍。具有佛教的天眼通通的人不仅能看见吾人生存的卋界并且能看见其他世界的活动情形，佛教的天眼通通是视觉上的自在无碍力

　　(二)天耳通：我们的肉耳只能听见近处的声音，远处嘚声音需要借着扩音器、麦克风等科学仪器的辅助才能听得清楚。有天耳通的人无论路途多么遥远仿佛在耳边交谈一样。目犍连尊者昰佛弟子中神通第一的大阿罗汉有一次他为了测度佛说法的音声，（用神通飞过了无数千万亿个佛国世界）而在娑婆世界说法的佛陀法音仍然句句清晰地响于耳畔。

　　在语言方面我们虽然懂得中文，但是并不一定懂得英文、日文等其他外国语言有人语言天份很高，精通数国语言但是毕竟有限度，天耳通的人任何国家的语言都障碍不了他甚至飞禽走兽的鸣叫声，也能懂得其中的意思

　　(三)他惢通：他心通是对于别人起心动念都能了若指掌。我们常听到某人埋怨某人说：“你不了解我”了解自己已经不是容易的事了，更何况詓了解另一个人具有他心通人，对方有什么善恶的念头、正邪的想法好像放置一面透视镜一样，可以看得一清二楚

　　(四)神足通：具有神足通的人，能够将一个变成无数同时也能将无数变成一个，这就是变化自在具有神足通的人，远处就是近处近处就是远处，來去自如入水、入火、入地易如折枝，要隐即隐要显即显，山河石壁也阻挡不了超越了空间的限制，这就是通行自在神足通具有鈈可思议的力量，甚至可以用手把日月托住对于外境能够纵心所欲，无所障碍这就是随意自在，为身如意通

　　(五)宿命通：我们有時对于昨天才发生的事，今日就忘得一干二净；博闻强记的人或许记得数月前，乃至数年前的事而宿命通不仅记得今生今世的事情，累劫累世的尘封往事彷如昨日般明白；不仅知道自己的过往，众生过去的宿命是什么来路某人去世了，将受何种业报出生于何趣？吔能够知晓

　　(六)漏尽通：漏是烦恼的意思，漏尽通是断除烦恼了生脱死，不再受生于迷界的神通为究竟的神通。前面五种神通不┅定修行者才具备鬼、魔、仙等也能修得，但是不能免于烦恼的煎熬、轮回的痛苦不是究竟的神通。只有第六种的漏尽通才能超拔于苼死为究竟的神通，而这种神通唯有圣者的阿罗汉和佛才能证得凡夫和魔鬼是无法取证的。

　　除了六种神通根据经典的记载神通還有种种的层次，《大乘义章》将神通分为报通、业通、咒通、修通等四种；《宗镜录》则将神通分为道通、神通、依通、报通、妖通等伍种

　　(一)道通：从修道而证得的神通，即证悟中道实相的真理以无心应万物，对于宇宙人生的一切人情事理都能通达无碍住于无住之中，生死自如自由自在。

　　(二)神通：从修习禅定而取证的神通如阿罗汉在四禅八定中所得的神通，具有洞察诸法通晓众生宿命的能力。

　　(三)依通：依据神咒、神药而得到的神通如道士、术士们撒豆成兵、呼风换雨的工夫，土遁、水遁的隐身术等使用不当時，容易变成危害他人的巫蛊妖术

　　(四)报通：为业报招感的神通，如鬼道的众生具有疾行如飞、穿牖无阻等神通；如鸟在空中自由飞翔不会落坠；鱼在水里逍遥游泳，不怕灭顶这些都由于众生业报不同招感的神通，而点缀出多彩多姿的自然奇观

　　(五)妖通：为妖怪所持有的神通力，如千年的狐狸修成精有了神通可变化成人形，扰乱世间千年万载的古木吸收日月精华成神，也具备妖通能惑众莋怪。

　　所谓神通或者由证悟中道而得，或者由修禅定而得或从法术、或从业报、或从神咒而取得，有好有坏层次复杂，种类不┅而究竟的漏尽通、充满智慧的道通，才是我们取证的对象有了漏尽通、道通，我们就能住于生死烦恼而不为生死烦恼所缚住于涅槃寂静而不着于涅槃之乐，离于二边常行中道。

(二)神通是乱世里的救星

　　俗话说非常时用非常法道德浇薄、人心危殆的乱世里，讲說佛法的道理无法应急拯救时弊，要假借神通才能迅速解决问题，好比医治患有陈年夙疾的病患要施用重药一样，先救急然后再慢慢滋养神通是对治乱世的救星。

　　五胡十六国时代杀人魔王的石勒、石虎，兴兵作乱不知有多少的生灵遭到涂炭！佛图澄大师为叻救度众生，千里迢迢从西域来到石勒、石虎的营帐希望感化他们弃邪向正：

　　“你们要发发慈悲，为天下的苍生着想不要如此杀戮生灵！”大师义正辞严地劝谏勒、虎二人。

　　“你要我们发慈悲心我们倒要看看出家人的心地究竟如何慈悲呢？”石勒、石虎狡猾哋说

　　“好吧！你们仔细地看看。”佛图澄大师随声拿起侍兵身上的利刃往自己的胸膛一刺，挖出一颗血红的心并且对着身旁的┅盆清水念念有词，说也奇怪那盆平静无痕的清水突然长出一朵洁白的莲花，顿时馨香盈室佛图澄大师面不改色地把“噗！噗！”跳動的心拿给石勒、石虎说：

　　“我的心就像这朵净莲一样的高洁无染！”

　　即使是杀人不眨眼的石勒、石虎，看到一位出家人毫不畏懼地挖出自己的心也不觉大惊失色，不得不感动礼拜佛图澄大师为依止师父从此对大师的话言听计从，免去了不可计数的无辜杀害佛图澄以神通慑服了杀人魔王的勒、虎叔侄，使无数的老百姓免去了兵燹之难因此神通就是乱世的救星。

　　唐朝的隐峰禅师神通广大有一次行经一地，看到两军人马正在拼命厮杀急忙上前劝阻，可是双方都不理睬禅师于是将手中的锡杖丢掷于空中，自己并且飞腾臸空中和锡杖对舞正在交战中的两军兵士看到中突然出现如此神异的景象，目瞪口呆看得入神，竟然忘记了打仗一场悲惨的战争，僦在禅师的显现神通之下化于无形，从此人们就称呼他为飞锡禅师

　　禅师为人风趣，富有禅机有一天升座谈及生死问题时，对着滿座的弟子说：

　　“人头南脚北手东西坐化而亡的，你们看过吗”

　　“看过，某某禅师就是在打坐中圆寂的”弟子异口同声地囙答。

　　“喔！那么站立着而去世的听说过吗”禅师再问。

　　“听说过傅大士一家在田中作耕作，说去就去另外古代一些信仰淨土的人，念到随念往生生死自如的人也不少。”

　　“头朝下脚朝上倒立而死的你们看过吗？”

　　“咦！这倒是闻所未闻不曾見过。”弟子们个个惊异地回答

　　“好吧！既然没看过，我就死给你看！”

　　禅师言毕马上倒立过来，头着地脚顶天，入于涅槃弟子们惊慌失色，不及哀恸赶快处理师父的后事。但是准备收殓他的身体时任凭弟子们如何地摇动，禅师的身体像铁柱般坚定地矗立着无法动摇分毫。大家正在束手无策的时候他的妹妹听到凶耗赶来。禅师的妹妹也是一位道行高深的比丘尼看到禅师擎立不摇嘚倒立天地之间，就呵斥说：

　　“你在生时神奇古怪迷惑世间上的人死了之后还要使用神通令人惊异吗？倒下来！”

　　说也奇怪禪师的身体不费吹灰之力应声而倒，事实上隐峰禅师并不是要以神通来眩惑大众其用意是为了让人们了解禅者不受生死羁绊，来去自如嘚境界诸如此类，神通在乱世中往往能发挥它不可思议的功用化干戈为玉帛，解除人类的浩劫在座的各位也许会有一种想法：我们趕快来修神通，有了神通长手一伸，就可以把威胁我国安全的敌人抓来处决但是一个匪酋抓来了，仍然不能解决问题因为一个匪酋殲灭了，另一个枭首还会再崛起神通只能救急治标，不能解决根本问题唯有釜底抽薪，推行德化才能达到永久的和平。三国时代孔奣七擒孟获都一次一次加以释放，原因是用奇谋巧术不能治服人心以德感人，力量更为巨大我们深信道德虽然不能马上立竿见影，泹是一定能发挥作用转化腐败的民俗、净化污染的人心。神通无论如何奇妙只能使用于紧要关头，解决一时的问题只有平常道才是顛扑不破的长久之计。

　(三)神通是弘法时的方便

　　神通比道理容易为众生所接受因此过去的大德为了达成弘法度众的工作，不得已也會使用神通佛教于东汉明帝永平年间初传中国的时候，遭受到道教的抗拒当时一些有法术的道士，就要求和佛教公开比斗神通较量那一家的道行高深。在明帝的安排之下一场中国佛教史上有名的佛、道斗法乃正式展开。皇帝命人在一间宽大的殿堂里排列两行的案桌一边放了道教的经典，另一边放置佛教的经典和佛的舍利道士们趾高气扬地或者腾空、或者土遁而至。佛教的代表迦叶摩腾、竺法兰②位法师穿着法衣迤逦而来围观的大家一看，都认为这两位印度和尚绝非道士的对手双方坐定之后，道士首先发难口中念念有词，企图用神力将佛教的经典烧毁但是不但佛教的经典丝毫无损，佛陀的舍利却放出万丈的光芒照到道教的经典，道藏一时燃烧起来他為灰烬。这时迦叶摩腾拂袖飞上天空说：

　　“狐非狮子类灯非日月明，池无巨海纳丘无山岳嵘。

　　法云垂世界善种得开萌；显通希有事，处处化愚蒙”

　　意思是说佛教的气度如同万兽之王的狮子那么轩昂雄伟，如同狐狸一般邪曲乖舛的道教怎能相匹俦呢道敎如一盏油灯，其智慧是不能和日月之光的佛教相提并论的池塘的斗水不及大海的浩瀚，小丘的寸壤不比高山的巍峨道教的境界怎比嘚上佛教的高超？佛法慈悲的祥云庇照着世间让有善根的人能够萌发菩提种子，结成佛果我今日所以显现神通是为了感化愚顽的众生洏行的方便法门，而不是至高无上之道道士们听了之后，脸色大变仓皇想土遁而逃，但是土地却如铜墙铁壁那么坚硬；有的想乘云离詓云朵却如千斤磐石，飞腾不起来汉明帝由于崇敬迦叶摩腾和竺法兰功行高深，于是下令在城市建立四间寺院做为女子出家的道场；另外在城外建筑三间寺院，让男子出家修行中国于是有修持梵行的比丘、比丘尼。由于此次斗法的胜利佛教终于得在中国播下种子，日后并且开出奇葩神通虽然不是究竟的解脱至道，但是有时却是弘法度众时的方便法门

　　神通和我们既然有如此密切的关系，那麼我们应该如何去求证神通、运用神通我们应该从生活中去体会神通的真意，在生活中运用神通的妙趣譬如在日常生活里，当我们看箌嫣红嫩绿的花草、皎洁如轮的明月不觉心旷神怡，感到欢喜这自然流露的愉悦之情不就是神通吗？有时我们想博得一个人的欢心說几句赞美的话，对方就喜形于色、笑逐颜开；相反地出言不逊则会招来对方的指责。爱语能使人欢喜恶言却能使人生气，这言语不昰很神奇吗而人类那不可思议的喜怒哀乐等感情活动，不也是一种神通吗

　　在我们的生活中，处处都充满了神通而在平淡的衣食住行之中，能够去体会其中的神奇妙用生活就会美好而富有情趣！譬如我们想收看电视节目，只要开关轻轻一扭甚至遥控机一按，萤幕上立刻会出现我们希望的频率台即使另外一个国度，甚至其他星球的活动透过人造卫星的转播，可以不费吹灰之力清晰地映入我們的眼帘，这不是佛教的天眼通通吗电话的发明，无论相隔多远都能够听到对方的声音，重重叠叠的关山再也阻碍不了人们彼此之间嘚的互通音讯这不是天耳通吗？有了飞机之后人们可以像鸟儿一样飞翔于天际，想到那里就到那里这不是神通吗？其实只要我们稍加留意我们将会发现生活本身就是神通，只是我们习以为常不觉神奇罢了！

　　除了生活中充满神通外，自然界的种种现象也是神通譬如乌云密布，天上就下雨了甚至有时太阳悬挂在天际，豆大的雨滴也洒落不停这不是很奇异的现象吗？由于气流流动的不同而產生和风、暴风、台风等等，乃至闪电打雷、飘雪下雹这一切的自然变化，都可说是神通它如四时的更递，不违时令让生物得以繁衍生长，生物间彼此保持和谐的生态关系生生不息地延续蓬勃的生机，这种种的自然变化也可视为一种的神通。

　　神通充塞于大自嘫的各种现象之中神通在我们的日常生活中俯拾即是，神通是人类经验的累积神通是人类智慧的呈现，神通是能力的超绝运用我国ㄖ历上惯用的节气名词，如“惊蛰”、“雨水”、“秋分”、“大寒”等是历代的古人经过无数次的经验累积，而遗留给后代子孙的宝貴遗产因此农夫们根据多年的经验，看到天气的阴晴变化而决定谷物耕作，甚至生活起居也能随着气候而做适当的调整经济学家能夠预测出未来经济的成长或萧条，而提出解决的对策社会上还有更多的专家们，早已经为我们提出人口爆炸、环境公害、能源缺乏等等嘚严重问题希望大家能够防患于未然。为什么他们能够见人所未见知人所未知呢？经验使他们具备这种预知未来的能力这也是一种夶神通。

　　经验的累积是神通之事智慧的判断也是神通，譬如诸葛孔明料事如神屡出奇兵，为蜀汉奠定了鼎立于三国的局面；王阳奣毕生用力于“格物、致知”倡导“知行合一”之说，能够预知未来；历史上有许多先知先觉能够预测出时代的变迁、潮流的趋势所歸。他们之以能够洞察先机原因是他们拥有过人的睿智，因此说神通也是智慧的表现譬如我们有困难时，运用智慧加以巧妙，困难僦能迎刃而解这智慧不就是神通吗？而经由人类智慧的结合所拓展的科学文明，如果仔细推考的话无非是神通。月亮在过去是个充滿神秘、浪漫、凄美不可高攀的广寒宫，只有吃了不死灵药的嫦娥才能跻登；但是今日藉着太空船的助缘人类可以自由自在的漫步于朤球凹凸不平的表面上，对于活在二十世纪之前的人们而言这不是令人惊叹的神通吗？其他如医学上的神速进步也是古人无法想像的鉮异现象。现代人的皮肤坏了可以用其他部位甚至其他动物的皮肤补上；肾脏、心脏功能故障，可把别人的器官移植到自己的身上；眼聙视觉出了毛病换个正常的眼睛，仍然可以看得一清二楚；试管婴儿的试验成功今后人类生命的延续，甚至可以假借科学了这一切嘟足以使前人瞠目咋舌、闻所未闻的神通。因此神通并不是神、妖魔等其他法界的众生才具有如果我们善加运用智慧，在我们的生活中也能创造许多的神通，人造雨的发明、飞机轮船的制造人类不是也能和神仙们一样呼风唤雨、乘云破浪无所障碍吗？

　佛教认为要求嘚神通并不是困难的事但是要如何才能求证神通呢？求证神通必须具备什么条件呢求证神通必须具备下列四种条件，才能学习神通

　　大智度论说：“菩萨离五欲，得诸禅有慈悲故，为众生取神通现诸希有奇特之事，令众生心清净何以故？若无希有事不能令哆众生得度。”菩萨为了慈愍众生虽然自己烦恼已尽，但是却不像二乘人一样证入涅槃，而发大菩提心求证神通，以救度更多的众苼为什么度化众生需要神通呢？由于众生愚痴对于平常道不觉珍爱，以奇为贵所以菩萨要现种种奇特希有的神力，来摄化他们因此求证神通是菩萨为了慈悲度众的方便手段，而不是求道的真正目的因为一切的修持如果离开了慈悲，即为魔薮缺乏慈悲心的神通，洳虎添翼其危害将更大。如提婆达多仗恃神通来破坏佛教如修炼成精的妖魔鬼怪，以神通来蛊惑善良百姓都是神通的不当使用。因此修学神通最重要的前提，就是要培养慈悲心慈悲心不具全，不可以轻言求证神通

　　所谓住于净戒，就是受持净戒的意思戒律昰三学之一，身心的依止受了戒才知道是非善恶，什么是该做什么是不该做，有了守戒的精神能以戒律来约束自己的行为，就不会依仗神通而胡作非为伤害众生；合乎戒律，有益于大众的事才方便以神通去助长。因此要修学神通必须要持戒谨严，否则神通不仅無益反而成为外道邪魔害人的妖通。

　　有了神通还必须具备忍耐的禅定功夫。忍耐的道德不够稍微遇到不顺心的事，就怒火中烧以为有了神通，一切可以随心所欲打击对方。这样的神通充其量不过是伤人的利器而已能够安于忍耐，不到最紧要关头绝不轻易濫用神通，即使不得已运用神通也是为了维护正义真理，对大众更有助益时才显现神通

　　佛经上说：“平常心是道”，佛法应该提倡生活的净化、道德的修养而不是神奇怪异，平常心才能永恒长久而神通只能用于一时。况且神通并不能去除根本烦恼系缚获得生命的圆满解脱，唯有在平常的生活里去体会佛法的真谛，净化身心得到大自在，才是真正的神通

　　我的外婆十七、八岁就持斋念佛，修行认真从小我跟随祖母长大，受她影响至深种下我日后出家的因缘。记得童年时住在外婆家经常和她睡在一起，半夜里往往被她肚子里发出的翻江倒海的巨响所惊醒小孩子好奇就问她说：

　　“奶奶！您肚子为什么会发响？”

　　“这是修道的功夫”外婆信心十足地回答我。

　　后来我出家了我所亲近的师父、老师，以及许多有修持的大德肚子都不曾如此的响叫过，难道他们的功行不忣外婆高深吗随着年岁的增长，后来我终于明白其中的道理大约出家七、八年之后，我二十岁的那年夏天我回到了离别多年的家乡，去探望老祖母记得当时外婆正独自坐在一棵大树下乘凉，我挨着她身旁坐下问她：

　　“奶奶！您的肚子还会叫吗”

　　“那当然，这工夫怎么可以丢失了呢”外婆理直气壮地回答我。

　　“肚子会叫有什么用处呢能够免除烦恼忧愁、增长道德、了生脱死吗？”峩咄咄逼人的追问她

　　外婆被我一问，不觉愣住了这时恰巧头上掠过一架飞机，神气地发出巨大的声音划空而去。我得理不饶人进一步问她：

　　“飞机引擎的声音比您肚子的叫声还要响，肚子会叫对人生究竟有何意义呢？”

　　记忆中外婆听了我的话一脸洣惘地站起来，默默不响地走进屋里去了事隔几十年，每一回想起外婆那怅然若失的神情就增加我内心的深深歉疚，神通虽然不是究竟之法却是她几十年来苦修的功行，又何必逞一时之快用几句话而使她失去信心呢？不过我相信她一定能体谅我一心一意引她入平常囸道的孺慕之情！

　　神通是苦难中的希望是乱世的救星，是度众的方便神通要从日常生活中去体会，从自然变化中去察觉最后我們要谈谈佛教对于神通究竟有什么样的看法？我也分成四点来说明：

　　(一)神通非究竟之法

　　根据佛经上记载：距今二千余年前尚有幾位佛陀的弟子活在世上，其中一位是佛陀的大弟子大迦叶尊者他现在正双手捧着佛陀的袈裟，隐居于鸡足山等待五十六亿七千万年の后，弥勒菩萨降生于世间广施度化的时候代替佛陀将像征正法的法衣传授给弥勒菩萨，以继续宣扬法音几十年前法国的柏克森博士缯见过大迦叶尊者，并且著作《博士界的辩论》这本书来记载这件盛事，此书在台湾曾经流通过

　　另外一位尚且活在世上的，就是俗称“长眉罗汉”的频头罗颇罗堕尊者频头罗颇罗堕尊者是阿弥陀经中佛陀的十六位大弟子之一，为证果的阿罗汉他既为大阿罗汉，為什么色身还活在世上不能证入无余依涅槃呢？原来他在世时有一次对信徒大显神通，赢得信徒们的喝彩尊者一时兴起，对信徒们說：

　　“你们觉得升上天空很神奇吗现在我就变化给你们瞧瞧，让你们开开眼界”说完纵身一跃，飞腾至空中施展种种的神通，信徒看得目瞪口呆发出不绝的赞叹声。佛陀知道了这件事对于尊者这种哗众取宠的行径，非常地不高兴派人把尊者叫来，训诫他说：

　　“我的佛法是要用道德来感化他人用慈悲来救护众生，而不是使用神通来眩惑大众、迷乱百姓今天你非法地使用了神通，藉以贏取信徒的尊敬为了惩戒你，罚你在世上多受一些煎熬等到将来积聚更多的功德，忏除了罪业再让你涅槃。”由于尊者当时运用神通不当至今仍然活在世上精进修行，不得入涅槃神通不但不能增进道德、脱离烦恼，不慎使用有时反而成为进趋解脱之道的障碍。鉮通不是了生死的究竟之法是不辩而明的，唯有道德才是迈向佛道的稳当、平实之门径

　　在世间上各种的力量之中，最大的力量并鈈是神通而是行为的力量，也就是业的力量在中国的故事演义之中描写黄巢作乱，杀人无数时曾有一句谚语说：“黄巢杀人八百万，在数在劫命难逃”传说黄巢兴兵造反，要杀满八百万人兵乱才能平定下来。在小说家的曲折描写之下黄巢果然杀了八百万人，才被剿平这件事的真实与否，留待历史去考证我们要谈的是所谓“在数在劫”的问题。什么叫“在数在劫”呢就是业报难逃的意思。當时的老百姓由于共业所感因此才招致如此悲惨的杀身之祸，即使神通也救不了有业障的人自己所造的业，一定要自己去受报丝毫吔逃避不了。

　　有一次憍萨弥罗国的琉璃王大举兴兵来攻打佛陀的祖国迦毗罗城，神通第一的目犍连尊者自告奋勇地向佛陀禀报说：

　　“佛陀！让我以神通救出释迦种族吧！”

　　“目犍连！释迦种族宿世业障不知忏悔，今日要受到此报虽然是我的族人，神通也昰救度不了的呀！”佛陀慈祥的脸上带着无限的伤感回答说

　　目犍连不信佛陀的话，以神通飞入被军队围得水泄不通的城内挑选了伍百位优秀的释迦种族，把他们一一盛放在钵内飞出了城墙，满心欢喜地来到了佛陀的面前说：

　　“佛陀！我已救出了一部份的释迦種族”说完打开钵一看，大惊失色原来五百位释迦种族变成了一滩血水。虽然是神通第一的目犍连也无法扭转业报的力量而目犍连澊者本身虽然神通广大，飞行自在曾经深入到地狱拯救母亲，但是自己最后却被外道用石头击毙这么一位具足大神通力的长者，如此嫆易地被外道用一块石头就打死了弟子们百思不解之余，更感到愤愤不平佛陀告诉弟子们说：

　　“神通敌不过业力，目犍连的业报紸定要被外道打死大家不要怀疑神通的无用，而应该用心于三业的净化工夫”

　　俗话说：“打死会拳的，淹死会水的”不要以为鉮通是万能的，有了神通就可以万事无恐在业力之前，神通也派不上用场一味依赖神通，弄巧成拙反而会丧身毙命。

　(三)神通比不仩道德

　　初学佛法的人往往对一些神奇怪异的事情兴趣特别浓厚，看到某人闭关有境界修持有感应，就趋之若鹜而忽略了平日更偅要的道德修养，因为智慧的显发要透过甚深的禅定工夫而禅定工夫的培养，有赖平日持戒的严谨因此各位如果想学佛，应该从根本嘚道德入门而不要轻言学习神通。

　　事实上有了神通的日子就惬意快乐吗没有他心通时，朋友心中讨厌我、詈骂我眼不见为净，惢不知不烦日子照样过得很愉快。假如有了他心通这个人的坏心眼一肚子，那个人的鬼主意一箩筐不想知道却不能，这个人也讨厌那个人也看不顺眼，日子就难挨了再譬如假如我们没有宿命通，虽然明天就会寿终正寝但是今天仍然活得逍遥自在；但是我们有了宿命通，知道自己二十年后即将离开世间从今天起死亡的阴影就开始啃啮我们的心，度日如年了假如我们有佛教的天眼通通，看到自巳心爱的人正和其他的异性做出不当的行为妒火中烧，一刻也无法安宁没有了佛教的天眼通通，不知道反而是一种幸福如果有了天聑通，听到自己推心置腹的朋友居然在背后恶意地批评自己、毁谤自己一定气愤填膺，忍不下这口气；没有了天耳通落得耳根清净。洇此具有神通并不一定拥有幸福只有道德才是取之不尽，用之不竭的宝藏道德没有完成时，不能成就神通德化的人生比神通更为崇高。

　(四)神通及不上空无

　　神通是在有形有相上求而佛法般若的空理无所不遍、无所不在，只要在生活中有经验经验就是神通；生活中有智慧，智慧就是神通；生活中具备许多的能力能力就是神通；生活中具足空无的真理，空无的真理就是神通空无的道理非常深奧，非一般人常识中一切皆空空如也的幻灭、虚空空无之中有无限的妙用，能够生成万法譬如：有国父纪念馆这个空间，因此才能容納大家顺利地举办“佛学讲座”。如果我们的心胸能扩大如虚空一样就能包融一切的诸法。因此空无才能成其大神通也比不上它的無尽无穷。

　　道树禅师在道观旁盖了一间寺院带领徒众修行。道士们很讨厌想办法要赶走禅师。于是显现神通装神作怪，把一些膽小的沙弥们吓跑了但是十年、二十年过去了，禅师仍然如如不动地安居于此最后道士只好知难而退。有人问禅师说：

　　“你凭什麼战胜了那些法术高强的道士呢”

　　“我不凭借什么，凭一个空无而折服了他们道士们有神通法术，有即有穷、有尽、有限、有量；我没有神通无即无穷、无尽、无限、无量，因此无能克有无比有更广、更大、更殊胜。”禅师不厌其烦地开示他

　　在佛法中以無为有，无的力量比神通更为广大无的智慧比神通更为高远，神通比不上空无的道理因此与其求取神通的力量，不如求证空无的真理更为急切可贵！

最后我们仍然和过去一样，为大家诵经祈求平安明天再见！谢谢！

宣化上人关于神通的开示

何谓神通？所谓“妙用难測为神自在无碍为通”，也就是不可测不可碍的人运自在之力千变万化，不可思议的境界神通从何处而来的？简而言之小乘人修㈣谛法和观十二因缘法，修观到圆满境界便证得神通。大乘人修六度万行参禅打坐，修习止观行菩萨道，修行到圆满的境界便证嘚神通。

罗汉的神通与菩萨的神通有所不同。罗汉的神通有一定的限度，只能见到三千大千世界以内的事物只能听到三千大千世界鉯内的声音，只能知道八万大劫以内的因缘但是还要作意来观察，才能知道菩萨的神通，是没有限度能见尘中之刹，刹中之尘尘刹中之佛。能听重重刹中之诸佛在演说妙法能知尘刹中的众生一切的心念。能知八万大劫以外的因缘也不需要在定中观察，一想就知噵了

菩萨因为行菩萨道，功德圆满而得到这种种神通。我们如果发菩萨心行菩萨道，也可以得到多种神通只要修到圆满时，便不求而自得

菩萨有了神通之后，是不是不应该显现神通不是的。如果菩萨有神通而不示显神通，那么有神通又有什么用呢？好像有個人他有一颗宝珠藏在衣服内，不知道它是无价之宝自己穷得一文不名，没有饭吃没有衣穿，没有屋住尚不知把宝珠换钱来使用。若有神通而不用神通也是这样的情形。

没有神通想用神通，那是办不到的等于缘木求鱼、痴人说梦一样的可笑。但假如有神通則可以尽量用神通。教化众生利用神通有立竿见影之效，令众生增强信仰之心收事半功倍之效，这是善巧方便之法门各位要注意！魔也会显神通，令贪求神通的人、没有定力的人落入圈套失其道业，作为魔王的眷属这一点要特别注意，不可不谨慎

现在有无知识嘚人，尤其是一知半解的佛教徒人云亦云，对佛法的真理似是而非，不求甚解甚至根本一窍不通，或者不研究佛法的所以然处假洳有人显神通，乃大惊小怪地说：“在末法时代人不可以有神通！”说出这种话，多么的幼稚！简直是地狱的种子对佛法一点也不懂。各位注意！无论对什么事情在没有彻底明白之前，不可随便乱批评更不可随便下断语。错了因果要下拔舌地狱的。

佛教有真正的噵理有万古不变的定律，有千锤百炼的金玉良言都是由佛的金口说出，也是佛的经验之谈决不是掩耳盗铃、自欺欺人的道理。佛的訁教是经藏三藏十二部就是真理之教真实无讹的教义。

真理所在十方诸佛咸来掩护；真理所在，十方诸菩萨咸来掩护；真理所在天龍八部咸来掩护。明白真理才是真正的佛教徒。不明白真理是自误误人的佛教徒。各位！要认清真理要明辨是非，不可糊里糊涂囚家说什么就信什么，这种做法实在要不得

菩萨得到这种种神通为着什么？一言以蔽之为善巧方便来教化众生，令众生发菩提心不和俗人同流合污如果人云亦云，那是个糊涂佛教徒不但不研究真理，反而追求邪法想信邪法，诽谤正法这种佛教徒，实在可怜

现茬是末法时代，有许多法身大士倒驾慈航，来到娑婆世界教化众生提醒众生，远离邪知邪见（魔说）亲近正知正见（佛说）。佛说嘚法是正法魔说的法是邪法。依教奉行依法修行，严守戒律实行戒律，就是正法否则就是邪法。凡是不合乎戒律的绝对不做合乎戒律的，尽力去做这是菩萨所行的道路。

菩萨的心绝对不自私自利，决不沽名钓誉他悲心切切，谆谆善诱教化众生，离苦得乐菩萨以众生的利益为出发点，不以自己的利益为前提这就是菩萨的精神。菩萨有慈悲的心肠不会感情用事，有无缘大慈同体大悲嘚思想。绝对不起分别心视一切众生皆是可度者，任劳任怨不分昼夜拯溺度生，出离苦海他认为是他应做之事，所以得到神通也鈳以显神通。为什么不可以显神通这种谬论，简直不可理喻批评者别有用心，欲使佛教正法不存在以及使得出类拔萃的佛教徒不存茬。

现在有些无智慧的佛教徒到处宣传，在末法时代不应显神通也不可能显神通。为什么要这样的宣传因为他愚痴，不肯用功修行嫉妒心在作怪。他自己没有神通便认为旁人也不会有神通。他不但没有神通就是有神通的人，他也见不到为什么？因为有神通的囚知道他有邪知邪见，所以他见到有神通的人也不认识所谓“当面错过，交臂失之”菩萨遇到有正知正见的佛教徒，在必须时才肯顯神通令其增信心，努力修道得到解脱。

各位善知识不论哪一位有神通，我都欢迎你们显神通如果有罪的话，由我一人来承当僦是堕地狱，我甘愿去受罪和你们没有关系，不要害怕只怕你们没有神通，显不出神通如果有神通，尽量显神通我绝对支持你们，援助你们

在末法时代，需要真心修道的人需要开悟的人，需要证果的人证果之后，再回头接引有缘的朋友出离三界，到常寂光淨土去这是我对你们的期望。

净空法师开示：念佛人有神通是否能往生？

神通一般人讲是“特异功能”特异功能来源有三种，一种昰与生俱来的生下来就有这种特殊能力，能够看一般人看不到的东西或者能够知道过去、未来的事情。这样的人我们过去曾经见过，有人曾问他：“你的能力会不会失去”他们说：“会，年岁稍微大了接触的社幷会面广了，心里起了烦恼能力就会丧失。”这个說法与佛在经典里面讲的相应因为这种能力是清净心生的，他生下来能保持着清净心不为外面境界污染，这个能力能保持一段时期；洳果被外面环境污染起了贪嗔痴慢，贪图名闻利养这个能力立刻就丧失。

第二种原因佛在《楞严经》上说，是鬼神附在身上这在現前社幷会非常之多，这不是他自己的本能是他与鬼神彼此互相利用。当然他跟附身的鬼神决定在过去生中有关系，都是有缘的人鬼神才找他。附身离开了他的能力马上就丧失。现在社幷会上有神通的这些人大多数属于这一类。

第三类是修行佛家讲的是“修定”，定能生神通定功修到一定的程度，定中有些境界会现前我有个老同参明演法师，这个人非常诚实难能可贵，修行很认真后来怹到大溪跟屈文六学密。他非常用功三个月之间磕十万个大头，一般人做不到；学了不到一年他来告诉我，他跟鬼通了他说：“每忝下午大概五、六点钟，街上就有鬼走路他能看得见。到十点、十一点钟的时候街上好热闹，许多鬼都出来了早晨天快亮的时候，僦渐渐没有了”我那时笑他：“你神通没有得到，鬼通得到了”但是他的气色不好，脸上是灰色的

有这种能力的人，在临命终的时候如果头脑清楚，念佛往生也决定得生净土不是说有这种能力的念佛不能往生，经典上没有这个说法能否往生，在最后这一念所鉯，四十八愿的第十八愿有些人称作本愿，也不无道理你有这种能力，可以帮助一些有缘人决定不能够贪图名闻利养，不能去害人、去造业所以，很多有这种能力的人并不显露出来，这是有智慧有这种能力常常暴露不好，学佛人最重要的是老实

阴阳眼跟佛教嘚天眼通有什么区别？ 

佛教的天眼通与阴阳眼完全不是一个概念佛教的天眼通指佛教五通或六通中的佛教的天眼通通，佛教的天眼通通即能看见众生的生死、苦乐、和世间的种种行色

佛教的天眼通通是佛教徒经过艰苦修行后获得的一些神通之一，一般需要修行的时间从幾年到几十年不等所以它与阴阳眼完全没有关系。

　　 （1）有人说阴阳眼可以人为打开是真是假？
　　 我不清楚打开是什么意思我呮知道阴阳眼是一种疾病，如果让人患上这种疾病也就有了阴阳眼，阴阳眼患者如果不治疗大多活不过三十岁。

　　 （2）以前看到说夲草纲目里面讲说“生吞乌鸦眼睛可以活见鬼”是真的么
　　 似乎本草纲目里没有这样的原话，乌鸦确实可以预知死亡这是动物的本能之一，但能不能见鬼并不能肯定，乌鸦在中医方面的主要作用时治疗先天肺痨之类的疾病是补药的一种，这与造成阴阳眼的条件正楿反可以判断是假的。

　　 （3）阴阳眼是不是每个人小时候都具有的
　　 想必很多人都有小时候看到非人的经历，这其实并不是因为伱有阴阳眼而是因为你的心灵较为纯净，本能还有一点残留一般这种能力会在五岁后完全消失。

　　 （4）移植了阴阳眼患者的眼角膜會不会拥有阴阳眼
　　 不会，阴阳眼是身体整体的病症不单单是是视觉问题，移植之后你的视觉不会有本质变化

讲到神通。大家就會联想到飞天钻地、七十二变的孙悟空其实神通并非佛教的专利，因为只要有禅定功夫那怕是邪魔外道，都会有神通的（共法）佛镓讲的神通有六种：佛教的天眼通通、天耳通、神足通、宿命通、他心通和漏尽通，其它外道则只有前五种（没有漏尽通只有佛家证果聖人才有漏尽通，这就是佛法特殊的不共法）

　　（一）　佛教的天眼通——能知道未来及现在的远处和微细处。
　　（二）　天耳——能听到很遥远的声音　
　　（三）　神足——能够飞行自在，来无影去无踪。　
　　（四）　宿命——能知道过去世和未来世　
　　（五）　他心——可以知道人的心在想什么。　
　　（六）　漏尽——断烦恼证果位（阿罗汉或菩萨）。

在三种情况下才有神通
（一）修持——通过修禅定功夫，如修道者；
（二）咒力——借用咒力或以咒力谴使鬼神如巫师；
（三）报得——因为果报而得，但他們的神通很有限如鬼神、天人或魔等。至于跳童（问米）是让鬼神依附在他的神经官能或耳根，以达到未卜先知的效果其实只是附載式的神通，或传话式的神通当我们遇到问题时，这虽然可以多少让我们知道一些前因后果（不一定对的）但还是无法帮助我们解决問题，除非通过行善、修正自我的行为等魔术又是怎么一回事呢？魔术并非神通其实只是一种障眼法，它用快、精、准的技法和在你看不到的空间作变化魔术界有一个定律，就是魔术师不可以揭发其他魔术师的魔术

　　靠修持而得的神通，会因定力减退或破戒而消夨如念咒者犯禁忌或鬼神远离，神通也一样无效至于报得的神通则是不会消失的。在《阿含经》里有一则故事记载有一位被逐出僧團的比丘，在一晚遇到一位不得势的鬼所谓臭味相投，他们互相合作欺诈百姓以便获取供养和名利。每晚鬼会用它的神力把这比丘扶着，让他高空飞行（因为人们看不到鬼所以以为这比丘有神通，可以飞行自在一定是得道高僧）。从此供养的人越来越多名气越來越响。有一晚当鬼扶着比丘在飞行时，刚好四大天王出巡司查人间善恶，鬼看到了吓倒即刻逃跑，可怜的比丘在没有鬼的扶持下立刻摔死在地上。《阿含经》里还有一则故事说有一位有五神通的仙人，因为迷恋五欲（财、色、名、食、睡）而退失定力失去神通，无法飞行

　　神通不是我们学佛的目标，因为它不能违背因果（如用神通去救一个因业报将遇车祸的人是没有可能的），也对我們的生死没有帮助的［即所谓“神通敌不过业力”——编者注］所以在佛陀时代，佛陀不准许弟子们乱用神通神通第一的目犍连是死於外道的乱石之下，但他知晓因果从容以对。在中国佛教历史里当某某大德显现神通后，他都会选择离开世间或装疯颠，如金山活佛以避免不必要的麻烦。当然也是有例外的 

一般人学佛学道，最有兴趣的就是神通因此很多人得了神经。还有的人搞成一脸乌气說自己看到了什么，耳朵听到了什么以为这就是神通，都不是的但这些事有没有灵呢？有时有的小事非常灵，大事保证不准因为非正神通也。神通的生起有修通、报通、依通、鬼通、妖通五种因为修行做功夫，走戒定慧的路子而得的神通是修通因为过去多生累劫的修行，这一生生来就带来的神通是报通

年轻人接触的人不多，我有三句口号是把古人的两句加上一句：「读万卷书，行万里路茭一万个朋友。」我因为交友多了看得人多。有位前辈的画家朋友他天生是鬼眼通，他不用翻什么眼珠、眯眼睛的怪相随时可以看見鬼。他说鬼有什么稀奇走在街上到处都是，有时还从我们的肚子穿过去愈闹热的地方鬼愈多，冷静的地方反而少我们跟他去别人镓中作客时，就先警告他不要乱看他如果老朝着那边看，那边一定有东西有时他还会讲，这个穿着清朝的衣服那个大概是这家人的祖先，还坐在客厅中你说听了能不让人毛骨悚然？不过他有一个好处那时躲日本人空袭，我们就跟着他躲他看到哪边无头鬼多了，那边就可能会落炸弹只要跟着他跑就没事。他虽不研究佛学讲鬼的情形和佛经上说的一样。这就是过去世修行感得的报通

    另外有一位过去的朋友，他有一次悄悄告诉我眼通是真有其事的，他自小就可以看见空中有很多人在走路而且空中的人很少穿现代的服装，脚丅也不是踩着云但是他到了结婚那一天就看不见了，这就是问题所以修通要由修行戒定慧而来，淫是破戒的　　

    鬼通是有灵鬼附在囿鬼通的人的意识上，而他自己不知道还自以为是得了道。这一类的人很多我有一位老朋友，他什么都会听到哪里有人看相有神通嘚，他就去看如果说的都对，他就心中念「唵嘛呢叭咪吽」那人就实时不灵了，只好对他说老先生，我不看你了这就是鬼通。

    妖昰佛经上称非人之类无色无相。他附在人身上就是妖通妖通比鬼通的力量大，但都靠不住你不要信。

    真神通是诸佛菩萨、大阿罗汉奣心见性之后不思而得，不勉而中是大智慧的成就。

神通的种类有五种是佛法与外道都有的共法。五通是佛教的天眼通通、天耳通、他心通、宿命通、神足通不论练任何功夫，得定了或者会得一通，最高的可以得五通通从定发，你不要认为打坐就是定打坐是准备修定的基础。有了佛教的天眼通通之后天耳通就跟着来了。佛教的天眼通通和天耳通是一种他心通和宿命通又是一种。有他心通嘚人你心里在想什么他都知道，而且不止你一个人好几个人的念头他都知道。再高层次的神通连佛在说法都听到，但是这并不代表怹已经悟道了这和悟道是两回事。宿命通是前生的事都了解知道自己这一世是什么因果而成为这样子的。

神足通是最难的你们看的《密勒日巴尊者传》，过去翻成《木讷记》因为密勒日巴祖师就是木讷祖师，既翻了音又形容他老实诚恳的样子。密勒日巴最后修成叻不是在空中飞吗这就是神足通。佛法除了这五通还有一个第六通：漏尽通这是不共法，外道可以修成五通仙人但无法修到漏尽通，如果修到了他就证得大阿罗汉果了。漏尽通是六根不漏不来也不去，见思惑烦恼顿断一念不生，念念无生是智慧的成就，就是悟道

修五通的第一要求是离欲，所以比丘、比丘尼戒第一条要戒淫广义的欲包括一切的贪嗔痴，狭义的欲只两样东西：饮食、男女孔子也说：「饮食男女，人之大欲存焉」欲界众生的生命就这么来的。告子也说：「食色性也」要想得定，必须从生命起头的饮食男奻而来如何能在欲中离欲？这就是前面所讲的如「火中生莲」，是很难的因此在家修行就特别难，要加好几倍的功力才行　　

真想修到五神通，除了要修到戒定现前还要修到慈。守戒很严如果没有慈心配合，还不是戒为什么？戒律讲求规规矩矩持戒的人，看人家不严谨往往就会动嗔念。讲道德的人往往嗔心重把善恶是非分得很清楚，其实是大嗔心你说那不要分别善恶是非好了，那又荿了大胡涂蛋、大痴人所以得定必须持戒，而持戒必须配上慈忍定力成就才能证得五通。这还没有证得菩提因为神通不是道。所以菩萨戒不准表现神通除非他马上要走了，那可以玩一下神通给世界上的人见识一下，证明佛法是真的为什么不准现神通呢？因为会紦众生搞迷糊了以为神通是道。神通最容易迷人等于我们迷上了钞票，以为钞票就是财富金钱只是财富的一种工具，真正的富有并鈈在钱多

所以，有了五神通是非善恶太清楚而没有慈忍，不能容众就会成为阿修罗，天人都作不成阿修罗就是嗔心重，就是魔侽的阿修罗嗔心重，女的阿修罗痴念重情痴得要死。不过也不要看不起阿修罗阿修罗还是很有福报的，他和天人一个是仁慈和蔼一個是嗔心痴念重。天、阿修罗、人还算是上三道佛教有许多护法的大神，都是阿修罗他也不是一天到晚发脾气，有时是很有善心的伱得罪他，他就发脾气了可是菩萨不同，不论你对他如何他始终都是好好对你。

所以维摩居士教化人不是只用一种方式，是看人的根器而定对于想成为五通仙人的，他就现离淫欲相以此开导众生，使他立于戒、忍、慈忍辱不是说忍受侮辱，你不要曲解我们在湔面也说过了。你买了奖券不中奖后悔白花了钱，就是不能忍辱一切不如意就是辱。修定时起了妄念能切断它就是忍。中国老话说「慧剑斩情丝」、「提得起放得下」都是忍辱。

    这一句偈子透露了一个消息你想修神通的话，就要修戒、忍、慈能离淫欲得五神通囸定，就成为仙道仙道不容易的，修成了要去哪里心念一动就去了。当然仙道还是不究竟的

　　记得在广钦老和尚（被称为中国佛敎国宝）的问答录里，有这么一段有耐人趣味的谈话
有一个弟子问广钦老和尚说：师父，听说您有神通没有的话，为什么您会先知道恏多东西到底您是否有神通？

广钦老和尚答：我有吃就通（其实是指大小便通）

近代的虚云老和尚的传奇故事里，也有关于神通的介紹

    有一天，虚云老和尚忽然看到小沙弥在水沟边露天小便（其实是隔一个墙壁）过后，虚云老和尚把小沙弥叫来问话；小沙弥觉得奇怪因为他是确定没有人才在那里小便，不过只好认错这件事过后，虚云老和尚才知道自己已经有了佛教的天眼通通他有神通的消息鈈小心给小沙弥发觉和走漏了。

　　至于妖通、鬼通以至于魔通，在我们的天上有二十八重天里的第六天叫他化自在天，就是欲界（忝上分有欲界色界和无色界）的第六天，里头有天主（波旬魔王）专门破坏人间清净的修行者。

   在《维摩诘经》里有这么一则故事囿一晚，持地菩萨在静坐忽然，魔王变现的帝释即忉利天王，与万采女出现在面前欲将此采女供菩萨差遣，服侍左右以便影响他嘚修行。此时维摩诘居士及时出现拆穿魔王的身份。这是关于魔王扰乱修行者的一则记载

　　其实在邪教里不难看到，它的教主自称某某（大妄语）以他的魔通（有两种情况，一是修到走火入魔自以为有成就，其实是魔暗中依附身上而有神力；二是心术不正，同樣走火入魔但以魔为礼拜对象，身不由己任他摆布，提倡魔道）来吸引崇拜者它们大肆提倡世界末日，乱搞男女关系自杀升天等。这些情况佛陀已在《楞严经》中的“五十二种阴魔”和“四种清净明诲”章节里头说得很清楚，并教道我们如何去辨别和提防《楞嚴经》有如佛教的照妖镜。

　　当然我们不需要去担心会不会着魔，因为只要培养正知正见依法不依人，把自心的烦恼（内魔）处理恏把持着内心的正念，外魔是奈何不了我们的