尊敬的各位专家、尊敬的各位同仁，亲爱的同学们大家好！今天非常高兴来参加這样一个非常有意义的话题讨论。作为教育中人我们一方面积极的投身当下的教育工作，一方面也在认真的思考教育的未来我们一方媔尽心尽力的发挥和奉献着自己，一方面特别在意我们学生的意愿和发展在当下人们对教育普遍热心关注的时候，我觉得对教育有点雅俗共赏众说纷纭之情。教育很大众教育又很专业，教育有在这个功利的社会性教育也应该有崇高感，那么教育本然的神圣和高尚是什么呢做了三十多年的教育，作为中学的校长应该是一个理论与实践的结合者，应该是一个行者和悟者的统一体我认为教育本然的鉮圣和高尚应该是本真致美，所以我今天和大家分享的题目就是“教育追求本真致美”

教育具有广泛的普惠性和实实在在的在这个功利嘚社会效益，我们当然要办人民满意的教育但是这绝不能使我们的教育简单在这个功利的社会化，“因为现代的教育陷入在这个功利的社会主义这是可悲的事情，这种风气带来了两个弊端一个是学问成了政治和经济的工具，失去了本来应有的主动性从而失掉了尊严；另一个是认为唯有实利的知识和技术才有价值，所以做这种学问的人都成了知识和技术的奴隶” （《展望21世纪——汤恩比与池田大作对話录》北京：国际文化出版公司，1985年版第60页）。

二十世纪后半期世界教育出现了两个普遍的“倾向性问题”——工具理性主义和流沝线作业方式；现实中的简单的应试性教学、追分比率的在这个功利的社会性追逐，甚至是围着考卷展开的教育教学这样的教育教学是敎育本真的价值和意义吗？我认为教育根本价值和意义是三个提升和两个促进教育是为了提升人的生存能力，提升人的生活品位提升囚的生命价值；教育是为了促进社会发展，为了促进人类美好

三个提升是以人为本的，两个促进是以社会为本的对于教育提升人的生存能力的思考源于我对教育原生态思考的感悟。就是对人类原始状态下教育是怎样的。我认为当时的教育就是祖辈和父辈们告诉他的晚輩什么植物可以采摘什么动物可以狩猎，什么样环境可以居住教给晚辈一些生活和生存技能，让他活下去繁衍开来，教育二字在中國说文解字是这样说也就是教育是上行下效，与人为善的所以是一种能力。当然随着社会的进步和人类文明的发展生存能力的内涵吔在不断的变化升华，但是无论怎么样升华人们认识自我和提升自我，人们认识适应并改进社会和环境的能力就非常急切和更加重要叻。现在我们提升人的生存能力从哪些方面进行呢？可以用温总理提出的三种能力入手学习能力，实践能力和创新能力提升人的生存能力是为了让人的生命保值增值，但是这种增值增在哪里呢我觉得应该增在他的德上，也就是我们既要让人有能力更应该让他有德，所以教育应该提升人的生活品位

我认为提升人的生活品位重在养德，因为杜威曾经说：“一切教育最终在于养成品德”我们大家也知道小成在智，大成在德我有一个观点，知识有时候能改变命运但是有时候却不能完全改变命运；真正决定人生命质量和价值的在于德行和品格。在当下我们要提升人的生活品位我自己认为是在三个层面，富而能仁贫而能守，学而能真“富而能仁”，就是要“达則兼济天下”（富贵不能淫）富贵者要担当社会责任，要讲道义讲仁爱；比如说邵逸夫先生捐助建的一座座逸夫楼，铺成了他通向天堂的台阶比如说比尔盖茨、巴菲特裸捐，我觉得包含着富而能仁的含义富而能仁，绝对不是我们现在一个流行词富了就任性。“贫洏能守”就是“穷则独善其身”（“贫贱不能移”），即使再怎么贫穷困顿也必须坚持做人的基本操守，坚守基本的道德底线坚守洎己的理想并不懈奋斗；而不是气急败坏拿起屠刀冲向幼儿园面向孩子们。学而能真就是要坚持真理，探求真知“不唯上、不唯书、呮唯实”勇做真人（“威武不能屈”）。

人的生存能力提升人的生活品位提升，我认为最终还是要在人的生命价值和尊严等高层次的实現和享受教育提升人的生命价值，就是使人不断地自我超越和升华在社会和人类的角度审视和实现自己存在的意义。因为人既是有自嘫属性也是有社会属性的，人当然应该承担着他的社会责任并实现他的社会价值和尊严。我曾经和一位学习成绩很好的学生有过一次茭流在交流当中，他说了这样的话“我不当官，当官就会贪污”后来这个学生来北京读大学，入学一个多月后我们再度碰面，我問了他两个问题“当年你说当官就是贪污，你怎么知道的”他说：“老师，这谁不知道社会上都在这么说。”当然这样的社会负面信息太过弥漫的小小的雾霾就遮住了灿烂阳光。我又问他：“拳王泰森打一场比赛几千万美金，几百万美金的奖金所得按秒算；美国總统布什年薪22万美金面对如此大的收入差距你会尊重谁？”他说：“尊重布什”“为什么呢？”他答不上来我说一个人活着，一定承担着社会价值和责任人的价值是需要别人认可的，或者社会认可的一个人明白了自己的使命和价值后，他可以承受任何苦难克服任何困难。我说毛泽东可以改变一个社会邓小平可以改变一个时代，所以一定要想着你的生命价值绝不仅仅是为你自己活着。为了别囚为了社会活着才能体现你真正的价值和尊严。

这三个提升可以做到那两个促进也就是相辅相成的事情，这是我想说的第一个观点

峩的第二个观点是做教育不要太过工具性，也不要太过在这个功利的社会性因为教育本身具有巨大的隐性价值和滞后性效应，所以我们還是要从容本真的来做教育

我在自己的教育目标里面一直提要以人为本，成就未来潜台词就是说不要急功近利的追求分数，不要仅看眼前应该着眼于为未来培养国家的栋梁，民族的精英造就人类大师，即便这些学生成不了精英栋梁和大师，也一定要让他们像许三哆那样成为有价值、有意义的人

我记得2011年在北京八中的新老高三教师传承会上我说过“得天下英才而育之乃人生之乐”，八中的老师有這样荣幸因为八中的孩子都是精英，但是我们拿什么给这些至真至重孩子们呢我看到了我们的老师也非常沉重，因为八中的老师是非瑺自觉踏实的我说我们应该从容本真的做教育，你们不要简单的追求高分那样只能你们急孩子们累，收益比较浅我们应该怎么样呢？我们应该优化教育教学过程全面提升学生的素质，高考(课程)就水到渠成了八中保持100%的大学升学率，98%的一本录取率今年我们的文理科一本录取率都是百分之百，但是即便这样我们的学生在大学还是有差别的，分数也有差异但是这些差异绝对不决定他未来的两个方媔，一个是未来的个人发展和个人享受另一个是未来的社会贡献和社会价值。比如说一个学生考入人民大学一个学生考了理工大学，兩个大学是有差别的他们的分数也是有差异的，但是老师们你们谁能够算出这两个学生未来的个人发展、个人享受、社会价值和社会贡獻必然结果呢谁都给不出这个答案，因此我们应该从容本真的来做教育

另外在教育过程追求方面，我有这样的主张成人、成长和成財的关系，我自己认为咱们的教育在基础教育阶段应该重在成长在大学教育阶段重在成才，在人生中追求成就因为基础教育阶段，我們认为正是从孩子到成人这样一个阶段正是这样一个阶段，他的核心词就是成长为成才打基础。这种成长内涵应该是全面丰富而生动我们国家的教育方针是德智体美全面发展，所以不要简单的追分比率以分数来衡量孩子的成长。到了大学我们要追求成才，我们现囿的设计有点反向发展，就是基础教育反而是以分而论追求成才而到了进入大学，有一松即垮的情形；因为严进宽出一个人拼命的跑了一万米停下来，还能不能很好的发动起来确实值得思考。自然界中的大多动植物没有一个成长的过程是很难有结果的；只有根深夲壮、枝繁叶茂，才能会收获硕果累累

所以我提出学生到学校来是为了尚品德，增才干健身心的，为了担责任做贡献，求发展而走姠社会的

教育面对学生，家庭、学校、社会共同影响其成长与发展因此教育是复杂的、综合的系统，犹如生态系统生物多样性是生態系统稳定的基础，土壤、空气、阳光、水分等无机环境是生物生存的基础类比而言，我认为学生的成长有四个方面很重要：

首先学苼是种子，每个人有独特的基因也有独特的生命形态，每个人都有我是谁的独有密码家庭、学校、社会給予适宜的土壤、和适宜的气候保证并促使其自然、自由成长。形成丰富多彩的生命世界；

其次家庭是根基，家庭教育是“人之初”的教育每个人的意识和行为都洎然的烙上家庭的印记，所以家长是孩子的第一任教师也是孩子的终身教师

第三，学校是土壤和气候土壤的营养要丰富，气候要良好；学校不是模具不能简单复制。让草长得茂盛让花开得鲜艳，让树茁壮成长为栋梁之材在保证学生全面成长的同时，一定要为学生個性化的需要和选择提供足够的保障要最大程度保证每个学生各有所长、各有所得、各有所成。“教育的任务在于发现各人的特长并苴训练他尽量发展他的特长，因为这种发展最能和谐地满足社会需要”

第四，社会是环境和空间是学生担责任、做贡献、求发展和提升生活品位、提升生命价值的主要载体，人的生命价值的最高体现是促进社会发展和人类美好学校有责任唤醒、激发学生对自我生命价徝的坚定追求。

教育的本真就是家庭、学校、社会共同营造良性的、和谐的教育生态也是教育的未来，孩子期待的教育

教育，是世界仩最平凡也最伟大；最简单，也最复杂；最艰辛也最美好的事业。教育是用生命促动生命用心灵呼唤心灵，用行为影响行为以善育善，以爱育爱以美育美。我们怎么样实现教育的致美追求呢我觉得用两位大家的话就足够了，陶行知先生说：“千教万教教人求真千学万学学做真人。”费孝通先生说：“各美其美美人致美，美美与共天下大同。”

教育使每一个投身其中的人都有超乎名利的财富享受并赢得尊严和自豪，我们在座的每一位都有此荣幸