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【情话】我记得你，仓央嘉措
他被称为“世间最美的情郎”，他贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心，向往自由、爱情、人世之乐。他一生如谜，他是罗桑仁青·仓央嘉措。茶如隐逸，酒如豪士；酒以结友，茶当静品。
仓央嘉措，想让更多人了解你茶如隐逸，酒如豪士；酒以结友，茶当静品。
仓央嘉措的 《那一天》那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言；　　那一月，我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖；　　那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖；　　那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见　　那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹；　　那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖；　　那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇；　　只是，就在那一夜，我忘却了所有，　　抛却了信仰，舍弃了轮回，　　只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，　　早已失去旧日的光泽
仓央嘉措的作品2《十诫诗》第一最好不相见，如此便可不相恋。　　第二最好不相知，如此便可不相思。　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。　　第五最好不相爱，如此便可不相弃。　　第六最好不相对，如此便可不相会。　　第七最好不相误，如此便可不相负。　　第八最好不相许，如此便可不相续。　　第九最好不相依，如此便可不相偎。　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。　　但曾相见便相知，相见何如不见时。　　安得与君相诀绝，免教生死作相思。
仓央嘉措的作品3《问佛》我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也不会体会快乐。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事。别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱.。
天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生，凤凰涅盘。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，蓦然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？　　佛说：冬天就要过去，留点记忆。　　我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？　　佛说：不经意的时候，人们总会错过很多真正的美丽。　　我问佛：今年是否还会下雪 ？　　佛说：今冬的错过才有珍视的明年
　　我问佛：世事本无常是什么意思？　　佛说：无常便是有常，无知所以无畏。
　　我问佛：为什么我的感情总是起起落落？　　佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。　　佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线。　　佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返。　　佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。
　　我问佛：何为缘？　　佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中。　　冰化了，我才发现缘没了。
下面是仓央嘉措的作品4《不负如来不负卿》：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。时间安得双全法，不负如来不负卿。
作品集5《见与不见》你见，或者不见我我就在那里不悲不喜 你念，或者不念我情就在那里不来不去 你爱或者不爱我 爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我 我的手就在你的手里不舍不弃来我怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静喜欢
最后我想写几句我所知道的仓央嘉措。写得不好也请见谅
读了几本关于他的书，很受感触。觉得在我的内心深处已经有了这样一个眉目清秀的男子，它有着忧哀婉郁的面容，他是在经殿香雾中若隐若现的身影，他穿着华丽的朱红僧袍行走在遥无边际的草原或是雪域上。她有着她所珍爱的女子，却被佛教清规所束，他热爱乡村生活，却贵为西藏之王，他不能娶妻生子，却向往爱情。就因为这些，他写下了流传至今的情诗。我只知道你是最美的情郎！
每个人的一生，真实而美好。你所拥有的即拥有，失去却不意味失去，失去是另一种拥有，你要相信。你的失败与伟大，新生与寂灭，犹如花开花谢，简静自持，珍贵永远。——《仓央嘉措：我是凡尘最美的莲花》
你要相信，你的失败与伟大，新生与寂灭，犹如花开花谢，简静自持，珍贵永远。
布达拉宫最大的王，拉萨街头最美的情郎，仓央嘉措的情伤。人生若有轮回，若有孟婆汤，那是千百年的缘，千百年的恩怨情仇。爱充满了灵性，正如西藏的一花一草，有生之年，定要亲自感受你的灵气，望望那片天空的繁星，许愿，前生今世，不负如来不负卿…
来生你不再是雪域的王，也许我能爱你光明正大。
我不知从何处来，也不知往何处去。很多年了，我独坐莲花台，伴着莲花台前一池静谧无波的清水，水中红莲若隐若现。她们偶尔绽开美丽高洁的笑颜博我一笑，更多时候沉入水中，唯有一池静如明镜的深水与天空相望。那高远苍白的天空仿佛我没有尽头的一生，星云皆是我用寂寞缔造出来的幻境。那里面有连绵起伏的青山，有日光铺满的古城，有巍峨雄壮的金銮殿，有圣洁如雪的安宫花……还有那些人。那些我爱过的与爱过我的人，我的子民，他们虔诚地敬拜我。是的，或许你已猜出，我的身份很特殊。那一世，我一切皆可抛下，唯独生命之城。它并非一座城池，是我心中的幻城。日光倾城，永远没有黑夜。我独坐遥远的山巅，俯视众生万象。死生皆虚妄，不过贪图一时欢乐。享乐苦，何以欢。你或许不知放纵的快乐便是极致的痛苦。一幕一幕前尘往事如风雪过境，千鹤纷飞，莲花开了人却已不再。生命是一场风花雪月的痛。你要记得。有人说，我是佛。有人说，我已成佛。我其实谁也不是，我只是我，一个独坐高台看云生云灭、心入尘埃的男子。我喜欢这个称呼，男子。先是男，再是子。男，意味着我有我的归属，我是一个可偿情的凡人。子，是大地之子。我向往天空，终究要回归大地。有人问我，你不该是佛的孩子么？错了，你们都错了。我犯了戒，于是受戒，但我不是因为佛的惩戒而甘愿受罚……我想再回人间走一遭。如此，而已。我不贪心，我只是想渡善缘。我想用我的诚心感动佛祖，想问一问他，可否渡我百年光阴，让我看看前世，或者来生。我信人世轮回，永坠地狱我不怕。我伸不出抚摸天空的双手，那么便让我足踏莲花，从哪里来，到哪里去，回归深海或者没入尘沙，我可以微笑着告诉佛祖——当我站在他的面前，我是凡尘最美的莲花。人生如此，浮生如斯，缘生缘死，谁知？谁知？情终情始，情真情痴，何许？何处？情之至。我的前世是特别的一世，以至于让后世很多人记得，写下关于我的情诗。那一世，我也风光过，痴情过，叛逆过……纵使相逢应不识，有人记得我，有人记得很快忘记。他们说，我是一个不该来到凡尘的人。而那时我所想的是，倘若有来世，我想成为花，不打扰别人，不阻碍别人，凋零在土地上也不会污染了它。我对心爱的恋人说：“我想要成为一朵花，被你亲自摘下，凋谢在你的手中。”她却对我说：“若你是花，当你站在佛祖面前，你就是我的莲花。”于是，我轻轻地笑起来。世人皆爱我，我却独独寻觅最爱的一人。我以为我得到，得到之后很快又失去，心痛如麻。我也知道，我凡尘的人生是悲喜无常的一生。我来，亦或者不该来，都是我对情缘的执著，不是惩戒。执著是错，悲由智生。展示愚昧，心中窃喜。佛祖说我心中有智慧，他亲自拣选了我。我却想，我心智愚昧，只有一颗痴心，为情而痴的凡心。我到人世来，被世人所误。我不是普渡众生的佛，我来寻我今生的情，与她谈一场风花雪月的爱，然后醉倒在她的怀中，被她温柔的手轻轻抚过微闭的双眸，如清泉之水明透身心。所以，你现在该知，也许你误读了我，也许你只以为我的爱源于对世人的悲悯。我却执著于一个镜花水月的传奇，告诉你，我与你皆凡人，你不必为我伤悲。也许彼一世，我还会再来，也许就坐在你的身边，当你不经意抬起头时，看到我微微一笑的容颜。
昔有佛陀莲花生，具无生死金刚身，作三世诸佛事业，敬礼莲花生大士。
若世人爱上佛，佛当如何？
从那东方山顶 升起皎洁月亮 未嫁少女的面容 时时浮现我心上 ------仓央
住在布达拉宫时叫持明仓央嘉措住在山下拉萨时叫浪子当桑汪波
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仓央嘉措：我是凡尘最美的莲花（白金升级版）
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仓央嘉措:我是凡尘最美的莲花 (白金升级版) 夏风颜 六世达赖喇嘛仓央嘉措回溯自己最美一生
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岁月静好 现世安稳(以禅意写红尘,以佛法道人生)
人生是一壶禅茶后来才知道，茶在众生的心里，有不同的味道。那一壶用静水煮沸的新茶，在茶客的唇齿间回绕，品后有 人似觉苦若生命，也有人淡如清风。 茶有浓淡，有冷暖，亦有悲欢。用一颗俗世的心品茶，难免执著于色、香、味，则少了一份清淡与质朴。 茶有了万千滋味， 甚至融入了世事与情感。 用一颗出离的心品茶， 便可以从容地享受飞云过天、 绿水无波的静美。 茶，源于自然，汲日月精华，沐春秋洗礼，从而有了如此山魂水魄的灵性。茶可以洗去浮尘，过滤心情， 广结善缘。所以懂得品茶的人，也是一个愿意让自己活得简洁的人。始终相信，禅是一种意境，有些人用一生都 不能放下执念，悟出菩提。而有些人只用了一盏茶的时光，就从万象纷纭中走出，绽放如莲。 人生有七苦，众生流落在人间，是为了将诸苦尝尽，换来一味甘甜。繁华三千，但最后终归尘埃落定，如 同夜幕卸下了白日的粉黛装饰，沉静而安宁。光阴弹指而过，当年在意的得失、计较的成败，都成了云烟过眼。 任何时候，彼岸都只有一步之遥，迷途知返，天地皆宽。 《心经》云：“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。一切随缘，一生随缘，方得自在。”一个过于执著 于此生的人，不适合修行。一个痴迷于因果的人，亦不适合修行。茶有佛性，尤如碧云净水，几盏下腹，心头便 了无闲事。所以修行之人总喜欢将日子浸泡在茶中，抛弃杂念，证悟菩提心。 天地沙鸥，我们微如芥子。不让自己惊扰世界，也不让世界惊扰自己。人出生的时候，原本没有行囊，走 得路多了，便多了一个包袱。而我们如何让世俗的包袱，转变成禅的行囊。只有用一颗清净依止的心，看世态万 千，方能消除偏见，在平和中获得快乐。 茶有四德，慈悲喜舍。所谓云水禅心，就是在一盏清茶中，品出生者必死，聚者必散，荣者必枯的真意。 须知任何悲伤都是喜悦，任何失去都是得到。一个人对自己慈悲，才是对万物慈悲。 时光若水，无言即大美。日子如莲，平凡即至雅。品茶亦是修禅，无论在喧嚣红尘，还是处寂静山林，都 可以成为修行道场。克制欲望，摒除纷扰，不是悲观，不是逃避，只为了一种简单的活法。安住当下，哪怕是一 颗狭小的心，亦可以承载万物起灭。世间一切情缘，皆有定数。有情者未必有缘，有缘者未必有情。随缘即安，方可悟道。茶水洗心，心如明 镜，一个人只要看清楚自己，即可辨别无常世界。意乱情迷时，大可不必慌乱。静心坐禅，明天会如约而至。春 花依旧那样美，秋月还是那么圆。《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”我们无须为了注定的悲剧，选择感伤。 但也不能为了将来的圆满，停止修行。品茶，是为了修心，在无尘的净水中彻悟禅意。让我们不为表象迷惑，免 去那些无谓的漂泊，及早抵达清静的彼岸。 品茶可以让人宽恕过错，从而在杯盏中得到平和。真正完美的人生当留白，留白，即是佛家所说的空明。 人间是最能表现自我的剧场，如果有一天故事剧终，选择出离，一定要真的放下，而不是走投无路的放逐。要相 信，别无选择的时候，会有最好的选择。万法无常，缘起性空。万物既是因缘和合而生，亦会因缘而灭。晚云收，即是倦鸟归巢时。佛说苦海无边， 回头是岸，每一次归返都是回头，每一次渡河都有舟楫。无论前方的路有多远，消除我执，此后风餐露饮，海天 云阔，都是归属。 静水深流，简单的人其内心清和，越容易参透禅理。修佛亦如品茶，将一杯苦茶喝到无味，这就是禅的境 界。人生应该删繁留简，任世事摇曳，心始终如莲，安静绽放。就如同万千溪涧，终究要汇入一条河流，潺潺清 明，简静安宁。 喝茶，要一颗清淡的心、悲悯的心。哪怕处车水马龙的闹市，都可以感受春风过耳、秋水拂尘的清雅。云 在窗外踱步，鸟在檐下穿飞。袅袅的香雾，似有若无地诠释虚实相生的人生。 桌台上有一方闲置的木鱼、几卷经书，还有散落的菩提，在浅淡的月光下，疏淡清绝。 世间风云，变幻莫测。佛家讲究因果轮回，无论物转星移、飞沙走石，有一天都会烟消云散、俱静归尘。 如茶，融汇了万物的精魂，倒入杯盏中，钟情一色，澄澈醒透。 出离需要的不是勇气和决心，而是善意和清醒。我们每日所看到川流熙攘，凡尘荣辱，其实都只是一场戏。 一个修行者要有足够的禅定，才可以走出人生逼仄的路径，看云林绿野，落雁平沙。 佛说，割舍就是得到，残缺就是圆满。我们曾经用无数时光都无法记住的经文，待了悟之时，却可以过目 不忘。许多人认为精深渊博的禅，其实在一念之间，在每一个途经的日子里，在一滴水中，在一朵花间，在婆娑 的世界里。 品茶，可以用陶具、瓷杯、玉盏，亦可以用竹盅、木碗。众生品茶，多是为了打发闲寂的光阴。茶的味道， 凉暖，似乎不那么重要。而僧者饮的禅茶，亦无需礼节，只是随性而饮，品出的只有一种般若味。 时光流转，云水千年。茶成了生活中的习惯，成了修行者不可缺少的知音。只是多少人，可以将汹涌不安 的岁月，喝到水静无波。多少人可以将浑浊纷纭的世象，喝到纯净清朗。也许我们可以选择一个无意的日子，无 论晴雨，不管春秋，饮下一壶人生的禅茶，回归本真，找到最初的自己。 也许有那么一天，我会饮尽红尘最后一盏茶汤，出离三千世界，换一世平宁。是迷途知返，是禅定了悟， 已不重要。此后寒山石径，乘白驹而行，饮下千江之水，将禅茶品到云淡风轻。一花一叶总关禅赌书泼茶，倚楼听雨，日子清简如水。禅的时光，总是寂静无声。窗外风云交替，车水马龙，内心安然平 和，洁净无物。如此清淡，不是疏离尘世，而是让自己在尘世中修炼得更加质朴。人生这本蕴含真理的书，其实 掩藏在平淡的物事中。返璞归真，随缘即安。 那年梅花，已不知遗落在谁的墙院下，老了青砖，湿了黛瓦。曾经何时，那些追求青梅柳梦、向往唐风宋 月的人，开始只要一茶一书的生活。时光依旧如流，只是行走在时光里的人，迟迟不肯踱步。那些动荡不安的世 事，已化作流水淡烟。风月情愁的昨天，也只是刹那惊鸿。 对时光，我们无须敬畏，它赐予了众生苦乐，自己也在不经意中老去。每个人的心都是一扇小小的窗，开 启是烟火俗世，关上便是禅心云水。有人有誓与红尘同生死的勇气，有人则有静坐枯禅无怨悔的决心。踏遍山河 万里，蓦然回首，江湖里的快意恩仇，已成了浮云花事。既知如此，再无谓去和流光一争输赢，白白耗损年华。做一个朴素简单的人，让心明净清澈。佛说：“诸 恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”看似简单，只要做一个良善之人，一个洁净之人，便是今生最大的 修为。可是行走在红尘滚滚烟浪中，又有几人可以做到那样的极致。 心的净化，是最高深的禅意。众生之所以烦恼不断，是因为心被妄念浮云遮掩，不得清朗。如何掸去尘埃， 让心似雪梨花那样洁白，如青天皓月那样明澈，则在于个人的修为、个人的善因。有时候，只一个刹那，妄念俱 灭，一悟成佛。 《汉书》云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”所谓物极必反，强极则辱，亦是如此。美玉还暗藏瑕疵， 人又岂有完人。只要有容人的雅量，有坚忍的襟怀，便是美德。然而，这世间，有一条叫做禅的河流，无论行去 多少年，始终清可见底，而众生则如过河的石子，可以在水底安然。 浮世清欢，如梦无痕。厌倦了凡尘往来，所以更多的人愿意做一株平凡的植物，尽管微妙，却有着比人类 更简单、更质朴的生存法则。只想着如何安静地过完日子，不在意前因果报。在佛眼中，一草一木皆有情，一花 一叶总关禅。佛陀所途经的地方，哪怕山穷水尽，寸草不生，因了佛的到来，都有了禅意，有了慈悲。 有人问，修佛的路途到底有多远？需要耗费多少光阴？佛陀用了千百年的时光来修行，历尽万千劫数，在 彼岸佛国，为众生遍植莲花。而我们只需放下业障、贪嗔，找一只渡河的船，便可登岸。佛度有缘人，这个过程， 也许刹那，也许一生。渡河的那艘船是什么？是佛殿檐前的一只蜘蛛，是寺院回廊的一缕荷风，是放生池畔的一 株水草，抑或是漫天缥缈的一粒粉尘。 佛说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，佛法无边誓愿学，菩提无上誓愿证。”净眼观世，风起云涌， 鱼龙混杂，唯有心灵是净土。心安，则不会被世事惊扰。佛让众生暂居浩荡红尘，红尘则是道场，在这里，我们 要学会随遇而安。盲目逃离，只会让自己陷入更深的困境。迷乱之时，即便行走在宽敞大道，也是狭窄逼仄；清 醒之际，哪怕坐落于老宅枯井，亦可天高云阔。 花开见佛。佛在哪里？万木凋零的旷野，一株绿草是佛；宁静无声的雪夜，一盆炭火是佛；苍茫无际的江 海，一叶扁舟是佛；色彩纷呈的世相，朴素是佛；动乱喧嚣的日子，平安是佛。何时见佛？在流年里等待花开， 处繁华中守住真淳，于纷芜中静养心性，即可见佛。 佛一直在，度化着、关怀着芸芸众生。如慈母，灯下缝补，企盼远行的游子；似名将，遥望月色，思念故 里的红颜；若村妇，倚着柴门，等待归来的樵夫。而这些沉醉于红尘中的世人，是否真的能够放下？游子可以放 下绿水青山的风物吗？名将可以放下收复山河的成就吗？樵夫可以放下一粥一饭的生活吗？唯有放下，方可成 佛。 宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流 花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。也许我们无须知晓其间的深意，只知道无论时光过去多久，佛 法与天地同存。我们只做宇宙万物中那一种属于自己的生灵，安静生长，平凡度日。而修行，则是在每一个春耕 秋耘日子里，他年自有果报。 光阴还是那样，有增无减，草木依旧长青，只是我们不再年轻。年月深长，人生走过的片段总是似曾相识， 那是因为季节在往返，故事在重复，而世人也终究如此，别无他恙。有一天，时间会吹散一切，所有的猜疑，所 有的迷惘，以及所有的不安都将隐去，直至一尘不染。而那些封存在岁月里的窖酿，也会在适当之时开启，于某 个风清月朗的日子，淡淡品尝。天然璞玉，需要时光的雕琢。锦瑟人生，则要禅心的滋养。且将繁弦急管，交付给丝竹清音；用凡尘烟火， 换一盏玉壶冰心。在无常世间，面对不可预测的明天，今日所能做的，就是静心坐禅，养我性情。让自己慢慢从 乱世风烟中走出来，变得干净而明澈。 《六祖坛经》云：“一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海，合为一体。” 三 生石上种因果，一花一叶总关禅。我们不求水月在手，不求花香满衣，只愿光阴简约美好，平淡素净。有朝一日， 佛缘到了，便是终点。一曲云水释禅心一个人唯有将锋芒磨尽，才可以真正自在淡然。那时候，便懂得平静地对待人生的聚散离合，接受岁月赠 予的苦难与沧桑。曾经绰约的年华，如今看似寥落寡淡，却有了几分风骨，多了一种韵味。唯有这般，才能拥有 一颗清醒的禅心，任凭烟云变幻，逝水滔滔，亦不改山河颜色。 《六祖坛经》云：“世人性本清净，万法从自性生；思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。 如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。” 每个人最开始都是良善的自己，只因入世久了，经历了太多的事，与太多的人相处，才不再那么慈悲。这 是一个从陌生到熟悉，由简单到繁复的过程，也是人生必经的路途。有些人，转过几个岔路口，便重遇初时的自 我，拾回过往的简洁和清澈。有些人，百转千回才能够清醒自知。 也许等到那么一天，世事风轻云淡，我们再不必和旧梦一一相认。而整个过程，我们有过得失，多少聚散， 多少善恶，亦无须计较。因为我们始终没有丢失真实的自己，能够在朗朗乾坤下坦然地活着，就是岁月的勇者。 能够在寂静的午夜，和一弯明月遥遥相望，就是真正的慈悲。 浮生梦幻，皆为泡影，如露如电，似雾似烟。昨日风暖菩提绿，今宵霜染枫叶红。生命就是一场鸿雁的远 行，待到春潮消退之时，秋风乍起之日，才懂得归来。那时候，踏遍河山万里，访遍驿路他乡，又怎会不知，真 正的释然是放下一切，随遇而安。 南柯一梦，空老山林。芸芸众生费尽心思寻找的桃源，原来不在世外，而是在颜色缤纷的人间。在这里， 花落水无声，晓寒烟草迷；在这里，竹林闻鸟语，山寺钟声远。三更风雪，便可让青山白头；一盘棋局，便可定 楚汉胜负；一叶扁舟，足以抵达禅的彼岸。 世事多涛浪，沉浮一念间。人去千山远，今夕共月明。有那么一个地方，无论我们走得多远，迷失多久， 陷得多深，都会将你我等待。那时候便是归巢的倦鸟，守着一座安稳的旧宅。不与春风诉说离别的衷肠，只和一 扇轩窗，静看闲庭的花落花开。这个地方，便是心灵的菩提。 伶人入戏，不分台上和台下。而禅者入世，亦分不出尘内和尘外。因为他们都已经修炼到一定的境界，早 已不受外界的风云惊扰。任何时候，都是主角，也都不是主角。他们有足够的定力，守着那座属于自己的城，无 须承诺，无须誓言，就可以地老天荒。 人世间的生灭故事，起落情感，与大自然的荣枯原本相通。王国维词中有这么一句：“君看今年树上花， 不是去年枝上朵。”我们以为花落了，还会再开。竟不知，花开了千百次，却再不是从前的朵儿。一棵树的一生， 如同人的一世。树是春繁秋萎，而人则是盛年一过，不可重来。所有的执著，都只是一时的妄念，走过去了，幻灭尽消，便永不复起。走不过去，当为劫数，红尘路上另 有一番周折。只有在心中种一株菩提，自性自悟，顿悟顿修，将无常当寻常，将有相当无相，方能真的解脱，似 流云来去自由，纵横尽兴。 没有谁知道禅的境界到底是什么，亦不知道该用什么方法去修炼。一个人，只要心存善念，少有欲求，自 可减去尘劳，明心见性。《六祖坛经》云：“自性若悟众生是佛。自性若迷佛是众生。自性平等众生是佛。自性 邪险佛是众生。”佛缘到了，便瓜熟蒂落，水到渠成。那时候，草木即佛，山石即佛，凡夫即佛，俗子即佛，万 物众生皆是佛。 花落无言，流水不语。在清明简净的日子里，当淡了心性，坐幽篁阵里，品潋滟茶汤。看那白衣胜雪的女 子，眉目清澈，不施粉黛，抚一把七弦绿绮，唱一曲云水禅心。任萧萧竹叶，悠悠白云，来来去去，聚聚离离。 云水禅心 空山鸟语兮，人与白云栖 潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿戏 风吹山林兮，月照花影移 红尘如梦聚又离，多情多悲戚 望一片幽冥兮，我与月相惜 抚一曲遥相寄，难诉相思意 我心如烟云，当空舞长袖 人在千里，魂梦常相依 红颜空自许 南柯一梦难醒，空老山林 听那清泉叮咚叮咚似无意 映我长夜清寂一切有情皆过往很多年前，以为佛该是无情的。因为出家之人，要放下执念，了断尘缘，方能幽居山林古刹，不问世事。 他们与外界不复往来，偶有伶仃香客，也只是结下浅淡的佛缘。所以，他们只能在自然万物中汲取天地灵气，在 时光更替中感知冷暖世情。于是，他们将云崖上的一棵老松引为知己，和古井上一株青草作了莫逆，与石阶上一 只蝼蚁成了忘年。 之后才明白，佛是深情的，他以身试劫，才有了水天佛国的莲花净土。佛施爱于众生，让陷落尘网的你我， 多了一份良善的选择，在悲悯中得到了宁静的解脱。而佛，从不贪恋烟火繁华，一直清淡自持，静坐云台之上， 平和安详。为什么佛可以放下个人情怨，大爱于人间，而世人却沉浸在自己小小的情爱里，总是落入无法自拔的境地， 是修为不够，还是命定要历尽尘劫，才能够免去因果轮回？生生世世，岁月的忘川，从来都没有停止过匆匆往来。 人生有情，所以有挂碍，有烦恼。佛说，五百年的回眸，才换来今生的擦肩。所谓缘定三生，一些遇见仿 佛都是前世注定，故有今生不了之情。佛让众生要懂得惜缘，尊重情感，却也规劝我们不要情迷双目，在岁月无 涯的旅途中，丢失真实的自己。 《华严经》云：“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。”无法从容自若，是因为不 能忘情。所谓苦海无边，回头是岸。有情是苦海，无情是岸。大千世界，万般皆苦，而世外之人，把诸苦，看做 一切诸乐；把有情，当做无情。所以他们总能于喧嚣中，求得宁静；于大悲里，获得欢喜。 在放下之前，都有一个执著的过程。这个过程，也许不是凤凰涅，却也要经历无数次沧海桑田。佛陀阿 难出家前，在道上邂逅一美貌少女，只这么一次，从此就爱慕难舍。佛祖问他：“你有多喜欢那少女？”阿难回 答：“愿化身为青石桥，受五百年风吹、五百年日晒、五百年雨淋，只求那少女从桥上走过。” 这般情深，于当下只能算是个神话。有多少爱，经得起地老天荒？莫说是五百年，纵然是三年五载也难以 持久。爱的时候，甘愿舍弃前世今生的修行，只为一个人存在。不爱的那一天，则希望删去所有相关的记忆，洁 净一身。 也许很多人都想知道，阿难归依佛门后，是否还记得当初的誓约。等到那个美貌少女成为一个沧桑老妪时， 他是否依旧情深不改？他也许可以为她化作石桥，化作碧水青山，化身千百亿，他亦可以清净无一物。倘若阿难 与这位少女成就一段姻缘，又是否可以把一朝一夕的平淡日子，操守得情深意长？ 没有假如，就像我们无法从一个预言中得到确切的结果。在失去爱情的日子里，流年依然无恙，岁月寂静 如初。可那些以为可以遗忘的往事，却一件也没能忘记，但又无力计较，只好顺应自然。世事纷繁，你把一出戏 做了真，那么一切就成了真。你把生活当了假，那么一切就真的是假。 每个人对待人生的态度不同，对待感情的方式亦是各有千秋。佛叫人不要对爱有太多的执念。可佛却对众 生施予更多的爱，又不图任何回报。这世上总有一些人，非要等到千帆过尽，才开始知道回头；要等到流离失所， 才开始懂得珍惜；等到物是人非，才会开始怀念。 在遥远的布达拉宫，曾经住过那么一位情僧，他叫仓央嘉措，受万民膜拜。尽管禅心清澈，却不能为情感 做主。他当年写下过那样刻骨铭心的诗句：“世间安得双全法，不负如来不负卿。”就是这样一位端坐于莲台、 普度众生的佛，心中却忘不了红妆男女的幸福生活。 在西藏，那个随手就可以摘取云朵的神秘之处，关于他的传说，就像情歌一样，遍及至每一个有草木、有 湖泊的地方。许多人跋山涉水去寻找，去膜拜，不仅是为了一份信仰，更多的是因为这位浪漫情僧，给那里带来 的梦幻般的神奇和美丽，让世人相信，在那片神秘的土地上，遍植情花。那里的每一条河流、每一座青山、每一 只牛羊，都被超度。 后来又有一位情僧，他是红尘中的一只孤雁，飘零半世，尝尽情味。这个被批过宿命的僧者，叫苏曼殊。 他的一生，几次遁入佛门，却又始终不能忘记世缘。在他离开人间的时候，留下八个字：一切有情，都无挂碍。 可他真的顿悟了，放下了吗？活着的时候，他辜负了诸多红颜，每次闯下祸，便转身逃离。并非是他无情，而是 真的无力承担。一定还有许多我们知道的，以及不知道的情僧，他们有着莲花的品性，是佛前的一粒芥子，又是情海的一 朵浪花。这些人无论是坐禅于佛前，还是奔走于尘世，他们所修行的，皆是情字。跪于蒲团，用千百年光阴，几 世轮回，换取一世姻缘，一次相逢。待有一天得偿所愿，便可以彻底了断执念，心似琉璃，清澈如水。 佛曰：“诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐”。在修炼的过程中，不是一意孤行让自己与繁复的 世事划清界限，而是处身缭绕的烟火中，依旧可以清凉似雪。踏遍苍茫河山，昌盛的万物，各安其因缘天性，谁 也无法将谁取代。走过的路，遇见的人，发生的事，如同滔滔江水，不可逆转。 你到底还在执著什么？ 明知道，每个人都是天地间的微尘，有一天都会不知所往。佛陀阿难纵是化身为青 石桥， 受尽千百年的风吹日晒， 又岂知那位少女是否禁得起岁月的轮回？也许她在某一世就化作粉尘， 灰飞烟灭， 无魂无魄。也许她在某一世幻化成莲，在佛前修成正果，再也无须转世。 一切有情，皆为过往。在烟云弥漫的路口，什么话都不必多说。告别之后，再也不要回头。转身的刹那， 请一定忘记，我们曾经重叠过的那剪时光。菩提花落又花开都说人间是剧场，那些穿行在凡尘的众生，每日在忙碌地编排一场叫做生活的戏。走过许多座桥，看过无 数流云，经过千百次聚散，有一天，是否需要摘下人生的道具，做回纯粹洁净的自己。在菩提树下淡然修行，看 青山遮日，绿水无波。 四时流转，那些经历了千万年的岩石草木，同样抵不过光阴的轮回。其实，所有的路都是自己选择，每一 个渡口都是自己甘愿停留，因果从不曾亏欠你我什么，我们没有理由去抱怨。修行是一味药，一味可以让愚者变 得聪慧，让醉者换来清醒，让痴者早日觉悟的药。所以众生应当割舍尘缘，了断宿债，轻装上路，去寻找梦里曾 见过的菩提花开。 昨日一切已是往事青梅，卸下与流年相关的装饰，从浮世里从容走出，心灵纯如水色。此后，渔笛唱晚， 弄月放舟，任凭芦花似雪，烟霏云敛。菩提树下，蒲草如往，这是一个慈悲的道场，世间万物生灵都可以在此修 行，不分彼此。曾经模糊不清的世事，开始明澈；曾经迷离恍惚的情感，已然放下。 修行，是一种自由而洒脱的出离。所谓行至水穷处，坐看云起时，就是修禅的境界。让原本逶迤起伏的生 命路程，在自然山水中找寻到简约的大美。真正的彻悟，不仅是在浮躁中获取安宁，也是从寂寞里得到解脱。不 仅是将热忱得以释放，也是让冷落能够平缓。我们要做的，不是让自己如何勤心修炼，学会深邃，而是要删繁留 简，从容相待。 当年六祖惠能有偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”六祖在点化众生，世间 一切物象皆是空幻。有人说，如何修行才可以彻底忘记前尘种种，安然活在当下。既不是消极逃遁，又不是艰难 抉择，就能够干净地和过往一笔勾销。 喝一碗孟婆汤吧，那样是否就真的可以删去所有记忆，连同爱恨悲喜都一起遗忘。也许孟婆汤的本意并非 是要让一个人如此决绝地了断过去，而是希望每个人可以洗净铅华。从此告别红尘的浮花浪蕊，在菩提树下获得 重生。就那样摆渡而去，离开瘦水小桥，碧云烟柳，在江天彼岸，寻找那朵纯洁的菩提花。 那些曾经说好了，在人间同生共死的人，最后也只是一笑作别，江湖相忘。也许某一天在求佛的路上，会 再度重逢，但早已忘记昨天的水誓山盟，各自安好。菩提树下，多少冥顽不灵的生命，都可以得到顿悟。他们开 始尊重每一种生灵，开始相信世间所有的一切，都是自然天成，没有丝毫造作。背上禅的行囊，从最深的凡尘里走出，青山作幕，流水为台。江雪独钓的是我，伐薪南山的是我，云中往 来的是我，头枕石块的是我。只有与自然同行，才可以不问光年，任凭白驹过隙，内心古井无波。倘若迷失荒野， 醉倒枫林，只要找到一株菩提，就寻得归宿。守着一片纯净的天空，感知自然，看日落风清，山河寂静。 渡，水是路，莲为舟。那些与你同船共渡的人，没有谁能够陪你走到终点。一些人半途道别，一些人擦肩 而过，一些人不明下落。但我们应该相信，无论路程多少遥远，他们都可以找到属于自己的那道岸。所以，永远 不要去质疑一个人的善良，因为在绝境面前，众生早已情不自禁地学会了原谅与宽恕。 世间所有缘分，原本都是寻常的、平淡的。是因为有些故事流转了千年，有些等待辗转了几世，才令人觉 得今生的遇见，是多么不易。我们所看到的幸福与灾难，在同一条河流里漂浮，到最后都分辨不出彼此的意义。 时光不语，曾经真实相处过的人事，渐次地遥远而渺茫。只有那朵菩提花不会老去，岁月无法将之磨损半分。依 旧修炼在红尘里，依旧明净着，清朗着，安稳喜乐，平静祥和。 佛说：“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨， 于是体会到世间诸般痛苦。”任何时候，都要做简洁的自我，宽容对待生活，珍爱自己与身边的每一个人。唯有 如此，才可以拥有一颗干净的琉璃心。纵是不经意覆满时光尘埃，也泾渭分明。三千世界，掠影浮光，我们看到 的就只是一粒微尘、一瓢秋水、一弯清月。 做一个像水一样洁净的梦，梦里已不知几度菩提花开。在万佛悠悠的禅境中，千年也不过刹那，而刹那即 是永远。总以为这世上没有不可消解的恩怨，没有不能打动的人心，那些风月往事、前缘宿债，都可以在明净的 光阴里释怀。 都说人生是一出永不凋谢的戏，所以任凭江山换主、沧海桑田，只当做是自然规律。落叶空山，苍苔小径， 无论曾经以何种方式道别，总会不期而遇。待岁月的浮尘都被过滤，就把每一天当做是吉日良辰，把每个人当做 是生命里的初见，把每朵花都唤作姹紫嫣红。 后来，才知道有这么一首歌，叫《菩提花》。清澈的声音婉转地唱彻千年情事，让人忘记修行，不由自主 地随之动了尘念。但也只是短暂的凝神，动人的旋律结束后，我们都要放下。任何留恋都将坠入光阴的轮回，多 年修炼则会前功尽弃。修禅的境界，不是静水深流，而是随缘则安。 菩提花 我是菩提树上菩提花，冷眼看人世千年尘沙 你流连树下，回眸那一刹，天地间只剩你眉眼如画 湖面照你衣白似雪傍荷葭，尘念一动红豆为谁发 湖面照你眸光似水傍月华，从此铭记成一生牵挂. 我忘却千年修行轮回凡人家 只为找寻红尘中一个他，徒步走天涯 回忆绣我窗纱，清静身影落落谁迎迓 茫茫人海中桑田变幻又一夏，我已是脚步蹒跚白了发昔日菩提下，谁在空自嗟呀，湖面依稀一朵菩提花我是菩提树上菩提花，冷眼看人世千年尘沙 你流连树下，回眸那一刹，天地间只剩你眉眼如画 长亭十里忆你风袖迎晨霞，清酒一壶醉里弄琴琶 长亭十里忆你薄衫牵骏马，梅雨一帘多少相思话 我忘却千年修行找寻一个他 堕入红尘就从不曾放下，宣纸凭墨洒 五月的山水下，眉眼如画白衣傍荷葭 茫茫人海中容颜老去白了发，望断来世尘缘中谁是他 青瓷一碗茶，沏入了前生卦，菩提树前已无菩提花 多少情深如许的红绿男女，成了人间陌路。多少地老天荒的誓言，成了风中飞絮。不重要了，在悲悯的佛 前，这些红尘琐事早已微不足道。来日方长，如果有缘，愿世间你我，可以相聚在菩提树下。喝几碗禅茶，读几 章经文，看一场菩提花落，又花开。做一株佛前的青莲也许我们都知道，万物之中被众生认为最有佛性的，是佛前的青莲。做一株佛前的青莲，于净水中悠然生 长，不仅是信徒的梦想，更是众生的心愿。 仿佛任何人在任何时候，只要做了佛前的那株青莲，就可以把种种过往留在那座叫前世的城里。亦不论曾 经饮尝了多少人间烟火，都可以在刹那回归纯净。众生痴迷了莲的风骨，爱上那一抹遗世独立的清凉。 多年前，佛与莲做了莫逆之交。灵山胜境，万佛端坐在莲台之上，俯瞰众生。他们对世间游走的万物，施 予慈爱，不择微贱。为了万物众生少受煎熬之苦，免去不必要的轮回。曾几何时，佛亦是游历在人间的缥缈微尘， 有过离合悲喜。因了某种生物良善的度化，才放下妄想与执著，有了如今的淡然和安逸。 做一株水中青莲，安于佛前一隅。每天听着檐角细微的、不可辨认的风声，看恍惚稀疏的月影。无论槛外 光阴流淌得多缓慢，又或是走得有多快，莲依然故我。那些从红尘来到佛前的人，卸下世俗所有装扮，回归本真， 和一株莲开始了漫长又清澈的灵魂对话。 莲以慈悲清醒自持，听惯暮鼓晨钟，漫读经卷诗文，早已净化为最有灵性的洁物。莲植于三千弱水中，得 一世清白，让散落人间的生灵不再暗自悲伤。那一株青莲已不知在佛前修炼了多少年，沉溺在水中，不能拔节而 出，从此轮回也成了美丽。当一个人面对熙攘尘世无法脱离时，与其妥协让自己跌进染缸，不如通透地放下。在季节的回廊里，看云 在天边漂游，月在梢头遥挂，一枝青梅若有若无地探入院墙。如果凡尘真的有那么多的不舍，可以选择留下，只 要不去执意荣枯。此后，几卷经书，一盏清茶，在平淡的流年，简静度日，别无所求。 从何时开始，众生羡慕佛前的青莲，虽陷于泥淖之中，却远离烟火，冰清玉洁。也许在那些个山高月小的 日子里，莲也会寂寞，但始终可以清醒自持，不惊不扰。真的孤独了，就倚着栏杆，看南飞燕子寻觅旧巢；或跪 于蒲团上，听佛陀讲述菩提往事。 彼岸灯火阑珊，此岸晓风冷月。从来红尘与佛界都只有一步之遥，只看众生佛缘和造化。觉悟的人，早已 渡河登岸，栖莲而居。执迷的人，还在河中飘荡，不知归返。有人说，等最后一朵花落尽，最后一盏茶凉却，最 后一段情了断，就出离。可就是这样的等待，让青丝成了白发。光阴说没就没了，今生的佛缘也不复重来。 虽说出离要趁早，但人间万事终讲究缘法。不是住进庙宇，就可以心静无尘，了我挂碍。亦不是坠落尘网， 就污浊流俗，不能解脱。众生平等，佛前的莲，红尘的莲，没有贵贱之分。谁先觉悟，谁就提前走出人间津渡， 过般若门，此后无来无往，不悲不喜。 《华严经》云：“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。”同为青莲，听佛祖讲法， 有的一次就醒悟，有的千万次都不解。是守不住孤灯寂寞，还是贪恋凡尘烟火，种种前因皆由自身承担。禅是明 镜，可以洞穿世间迷离幻象，让该留的留，该走的走。 出离，无须装点行囊，而是放下布袋，濯洗心灵，物我相忘。出离是退出繁华落英，不问红尘事，做我方 外人。彻悟，是再不为世相迷惑，任何时候都流露真实的自我。禅的境界，最珍贵的莫过于自然通透。就算迫不 得已不能出离，陷于市井之中也要超然事外，禅心止水。 心似莲开，一叶一花皆为禅。芸芸众生爱她一半入尘，一半出尘的自在坦然。莲从不给众生任何承诺，不 许下任何约定，因为所有虚无的等待都是那么无辜。也许因为莲别具风韵的佛性和清洁，让众生一见倾心。所以 他们祈愿，今生可以做一株佛前青莲，敢于寂寞地细数光阴静美，月圆月缺。 也许众生不明白，为何那株青莲历经沧海桑田，依旧可以在季节的路口不期而遇，并且永远那样的风轻云 淡，漫不经心。修行之人当如莲，洗尽铅华，淡淡而开，浅浅而落。坐于蒲团上，看万物山河一律平等，度一切 可度之人。 唐人李翱写了一首问道诗：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。” 禅的存在，就是这样的自然，如白云在天，净水在瓶，清透明了，简洁质朴。人间万物总关禅，修禅之人，不论 尊卑，不论深浅，只需有一颗纯净向道的心。 窗外挂着菩提月，水中静植妙心莲。年华似雪，在炉火上烹煮，所有的悲欢都被蒸腾，留下透明的清水供 众生品尝。禅可以疗伤，可以解毒，可以给渴望清凉的人以风，给期盼温暖的人以阳光。永远不要质疑一个人的 禅心，也永远不要问该如何修禅，因为禅是行云流水，自在天然。 佛说，来日往生极乐，是在七宝池上莲花中化生。一人一朵净莲，资质好的，开得早些，悟性差的，开得 迟些。同在修行路上，不管是波澜不惊的禅定，还是担月挑风的苦行，归处，皆是一样。纵是化身千百亿，也须 沉浸在功德水中，等待一次逢缘的绽放。 《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄，见诸相非相，则见如来。”这就是禅的境界，不管过程如何，山 重水复或千岩万壑，到最后，万流同宗，万法归一。所以，在每一个修行的日子，不必跋山涉水，只安于当下， 看窗外微风细雨，云来云往。穿过荆棘遍布的人生丛林，前方已是一路平川，天远地阔。放下执我，随缘自在。来世愿化生莲台，坐弥 陀身下听经。用菩提悲心，度我如莲众生。那些红尘中的擦肩人的一生有太多的际遇，无论你选择哪条路径行走，都会有擦肩的过客。红尘之内如此，菩提道场亦如此。 在必然的聚散离合里，这些人有一天都会离你而去。缘深缘浅，时光长短，也只在来往之间。 因缘流转，起灭都不可预测。这世间没有谁可以真正地陪你走到人生的最后，万古不变的唯有绿水青山。 那些参悟了佛性的生灵，在远行的路上注定不会迷失，不会寂寞。穿过摩肩擦踵的人流，许多错失的机缘都成了 收获。因为哪怕只剩下一席寒榻、一件旧衫、一碗清粥，我们还可以依托自己。 每个人都是渡河的石子，都是我们走向光明的灯盏。相逢是云聚，离别是云散，都不会影响天空的美丽。 漫步在红尘交错的阡陌上，与谁同行并不重要。重要的是给自己找到那条明朗通透的路，此后碧水云崖，天高地 远，不尽悠然。 随缘自在，自在随缘。一尘含万象，一念具三千。世人总喜欢把相遇当劫数，把名利当做挣脱不了的尘网。 却不知，一颗禅定的心可以承担人间一切风云变幻，世浪翻涌。那些曾经狭路相逢的人去了哪里，早已不需要答 案。 《圆觉经》云：“一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空花，从空而有。幻花虽灭，空性不坏， 众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。”人生幻化如梦，一个擦肩，一个转身，便物事人非。对于过往， 不须回首，当像清风一样干净、流云一样洒脱。 修行之人，一切法，皆为佛法；一切心，皆为禅心。用般若的眼睛看婆娑世间，每一粒微尘都有定力，每 一株草木皆为良药，每一寸土地都遍开莲花。人间是最完美的修行道场，在浑浊的烟火中，可以找到一面清明的 镜子，见性成佛。从此便是清风朗月，快意平生，水天一色，山河自在。 佛在人间游行，众生都有与佛相遇的机缘。也许在某个青石雨巷，某个离别渡口，抑或是某个落叶山径。 又或许喝过同样一壶茶，采过相同的一枝花，坐过同一个蒲团。佛途经的地方，都是清凉国土。佛施爱的地方， 都是菩提世界。 对于禅者，所有的因缘，所有的悲喜，都可以在阳光下晾晒。一个禅者，追求的不是内心如何地深邃，而 是让心如何地清透如水。行走在刀口剑锋之上，依旧可以做到从容坚定；迷失在云海雾霭之中，依旧可以明心见 性。 花开是有情，花落是无意。来者是缘起，去者是缘灭。三千世界，每一天都会有擦肩，每一天都会有重逢。 修禅无须刻意，许多人为了一段情缘，甘愿往返在轮回道上，哪怕历尽数千年的等待，换来的只是一个仓促的回 首，都无悔无怨。但也许就在回眸的刹那，于流年光影里，恍然顿悟。任何的执我，都是烦恼，唯有放下，方能 自在。 人与人之间的缘分，虽有宿命之说，但生命中许多安排都纯属意外，我们无须为了一些意外去执著风月。 修禅亦是如此，无须刻意，贵在天然。万物皆有佛性，就看你如何在每一个平凡的日子里，找到那一片属于自己 的风景。那些远去的过往不是用来回首，也不是用来遗忘，只当做是简单的存在，当做是登岸必经的溪流。不去在 意谁曾来过，谁又曾走了，擦肩虽只有刹那，停留也不会是一生。世事渺茫，当年依稀的旧梦早已化作落红无数。 我们大可不必去捡拾一无所有的昨天。 泛舟江湖，遇红尘涛浪都无所畏惧。只要不被情感和名利的绳索束缚，任何时候都可以破水而去，乘风而 行。红尘如逆旅，我们都是行人，是过客。在生命的起点一路跋涉，尝尽风尘，行囊里背负的都是经年过往。而 归程， 究竟在哪里？世俗之人， 认为放下肩上的背囊就找到此生的故乡。 而修行之人， 只要心如净水， 便是了悟。 众生往返，无论遭遇怎样的劫数，任何一场人间游历都会嘎然而止。那一天，世事水落石出，波澜不惊。 世人走遍万水千山，那些晓风日落，花红柳绿，成了转身便忘的风景。而佛陀只须禅坐在菩提树下，不凭借外物， 就可以感知自然，获得证悟。 《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”人生如梦，凡尘种种皆是浮光 掠影。用一颗菩提心，容纳众生众苦，万物皆纯和纯善。 禅是朴素的，无需美妙生动的修饰。禅亦是寻常的，不是渺远迷幻的神话。禅在我们平凡的生活中，在人 生经过的路口，在每一个擦肩的刹那。只要内心通透平和，任凭风云席卷，星残梦缺，也可以花好月圆。泡一盏 茶静坐，世事山河尽落杯中，乱世浮烟都归于纯净，似皓月澄辉。这便是禅的境界，是彼岸最美丽的莲开。 这世上没有不解的经文，每一个渺如尘埃的生命，皆有不可言说的佛性。渡，世间万物都是过河的船。一 片绿叶，一缕清风，一朵荷花，一只蝼蚁，亦可以修炼成佛。只是那时候，又是否还会有未了的前缘，等待相续。 有这么一句话：“下辈子，无论爱与不爱，都不会再见。”有些人认可了这句话，所以学会了惜缘。亦有 人认为爱有来生，于是在情感的路途上继续漫长的远行。世间情缘飘忽不定，曾经深刻的相逢，到最后却抵不过 一个擦肩的路人。 《心经》云：“诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。”心无挂碍，澄净纯一。在修佛的路上，不 必执手相依，任何时候都会有清风朗月相伴。那些曾经在红尘路上擦肩而过的人，有一天终会相遇，那时候，只 需用一颗良善平常心相待就好。今生只作最后一世倚一扇小窗，看几件寻常旧物，闲置于庭院。案几上，清风翻起了书页，已辨认不出是哪个朝代的墨迹。 时光就这样过去了，过去了。如今才明白，外界的风云只是一时，那些简洁而灵透的事物流经岁月变更，始终沉 静，不受侵扰。 一切有情众生皆有佛性。可见素日中那些微不足道的小景小物，在无人问津的角落里修行。只因少了世俗 刀光剑影的磨砺，少了红尘烈火烹油的熬煮，所以无有太多锋芒，反而更见悲心。来世这些灵性之物，化生莲花， 必定为极品。而处身碌碌凡尘中的你我，却要多修炼几世，才可以功德圆满。 偶然间看到这么一句话：“今生，必须是最后一世。再来时，脚踏莲花。”说这句话的人是谁已无从得知， 但可以看出其道心坚定，誓与尘寰断绝往来。在光阴逼仄的甬道里，众生皆怕经受无常轮回，不愿重蹈覆辙。众 生芸芸，有一天都要消逝在茫茫人海，他们是否真的可以随心所欲选择自己的归宿？时光越老，人心越淡。曾经说好了生死与共的人，到最后老死不相往来。岁月是贼，总是不经意地偷去许 多美好的容颜、真实的情感，以及幸福的生活。也许我们无法做到视若无睹，但也不必干戈相向。毕竟谁都拥有 过花好月圆的时光，那时候就要做好有一天被洗劫一空的准备。 每个人的一生都有几次劫数，唯有历尽尘劫，才可以远离大千世界，免受沉沦之苦。生命是一场无法预测 的旅程，无论你我走到怎样不可收拾的境地，都要淡定从容。每一次不如意，每一个不顺心，其实都会有预想不 到的结局。风随云转，柳暗花明，就是如此。 红袖添香，情深不寿。明知这般，依旧会有人前仆后继地奔赴滔滔情海，不问下落。是我们要的太多，还 是每个人的生命里都有一段或几段这样必经的路程。看惯了秋月春风，又怎会在意自然频繁的更替。尝尽了悲喜 离合，又怎会轻易被某种情愫惊扰。 人生百味，世事洞明。佛经云：“觉知多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。”身处繁 华俗世，太多色彩纷呈的诱惑让人难以抗拒。多少人，可以舍弃丝绸锦缎，而着粗布素衣；可以舍弃玉粒金莼， 而食清茶淡饭。同在世间行走，有些人要尝遍市井烟火才肯罢休，有些人的心早已回归山林，愿与山水共清欢。 古人云：“人到无求品自高。”无求即是无欲，人若能无欲，品格自然高尚，而苦恼也会消散。但能够做 到无欲无求的人，又岂是等闲之辈。在风尘弥漫的人世间修炼，有人痴迷惊艳华丽的风景，有人独恋似曾相识的 旧物。辽阔似海的人心啊，该用什么来填满，平凡的物质或是精神，足够吗？ 佛说，烦恼即菩提，生死即涅。每个人都有一块属于自己的三生石，在那里，可以清晰地看到自己的前 世今生。那些曾经奔走于陌上红尘的人因此而开悟，决意听信因果，不再争名夺利。他们愿意化作一株植物，在 岁月山河里寂静地存在，从此无声无息。 从现在开始，与万物生灵一同修炼。无论过程会有多久长，无论时光是否清淡无味，都要坚定修持，淡看 悲欢，善待生命，感恩众生。佛法没有深浅，深浅的是人心。佛陀没有爱恨，爱恨的是凡人。端然出世，飘逸离 尘。任何的轻浮与贪念，都是自身修为不够。 过程是什么？过程是饮尽千江之水，赏遍万古明月。看一卷泛潮的书，重复几段老旧的故事，演绎几场注 定的离合。素履之往，行走人间，看白鸟惊枝，落花满身，唯灵山是归途。一个人开悟不是因为有富足的家产， 不是有深邃的思想，也不是有出众的才能，而是有玄妙的机缘，有朴素的禅心。一个感知自然、尊重生命的人， 必先得到证悟。 行吟山水，一梦千年。看过姹紫嫣红，莺飞燕舞，又见竹风穿庭，碧荷生香；看过落霞孤鹜、秋水长天， 又见素雪纷飞、寒梅傲枝。其间有不少清凉冷落的场景，也不乏亲善温暖的片段。时光就这么老去了，老去了。 那时候洗尽铅华的你我，只守着一扇小窗，看旧时庭院，飞雨落花。远处，钟声缥缈，隔世经年。 佛说：“欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调 身，愚者调身不调心。”可见只要拥有一颗平和宁静的禅心，便能阻挡世间一切浩荡风云、起落浮沉。就能看清 一切灵透事物，哪怕置身茫茫荒野，也不会误入歧途，陷入迷惑。一无所有的时候，只守着自己的心，自可安然 无恙。 禅是甘露，滋养众生；是妙药，普度万物。人间万事皆为寻常，也皆是无常，唯有走过，才能从容自在， 才能体味梦幻泡影的空无玄机。光阴如露，日影如飞，见远山石径，萤虫明灭闪烁。再相逢，已是落叶空山，归 鸿望断，人生近迟暮。一盅清茶，喝到凉却。一出戏，看到落幕。一生要修的功课，也会在某个掩卷的时刻，写上结局。佛言： 不可说。云水无涯，浮世清欢，这珍贵的世间，你来，在这里，你去，还是在这里。那便简单地存在，万物化尘， 随喜赞叹。 就这一世了，无论前方是黄尘飞扬，或是静水无波，就这么走下去。来生，莲花台上重会。你溢彩鎏金， 慈悲祥和；我洁白一身，端静安素。如梦西塘无论是来过西塘的人，还是不曾来过的人，都会觉得，西塘就是一个梦，一个属于江南的梦。它诗意古老， 朴素宁静，曾经被世人遗忘，如今又被世人追寻。我总以为，走近西塘的人是一些放不下有情过往的人。因为这 里的每一片风景，都可以轻而易举地打动你的柔肠。在西塘宁静的风物里，可以做一个悠长的梦，梦醒时，也会 有一些抓不住的时光。 来到西塘之前，我也只是一个偶然的路人，却不知早在千年，就与它有过些许的缘分。春秋时期吴国伍子 胥兴水利，通盐运，开凿伍子塘，引胥山以北之水直抵境内，因此西塘也称胥塘。也就因一个“胥”字，让我认 定，我和西塘是有着命定因果的。尽管只是我一相情愿，可心存这份感觉，我对西塘的一景一物，便有了许多不 由自主的依恋。 宁静的光阴，在浆声四起的水波中微微荡漾。青瓦灰墙下，仿佛一眼就能看到西塘久远的历史。其实西塘 并没有多少厚重深沉的历史，也没有多少叱咤风云的人物。岁月就像这里的一条河流，一路缓缓走来，没有惊涛 骇浪，只是平淡安稳。这座千年古镇，自一开始就是这般古朴的模样。从容地经过四季更替，从容地看淡人生离 合，也从容地接受往来的过客和他们所带来的不同情怀。 临水的西塘，似乎一直萦绕着如纱的薄雾，仿佛只有这样，才可以映衬出江南水乡的风韵。流水低吟，桨 橹浅唱，两岸古典的民居，是小镇原始而真实的影像。多少年来，也经历过无数人事变迁，只是再多的轮回，都 不能将青黛的记忆改变。长天之下，看不到城市高楼，只有装扮一致的老宅，年复一年讲述着几近相同的故事。 质朴的木楼有几扇敞开的轩窗，让我忘记旅程的疲惫，甚至多情地以为，有一扇窗是为我而开，有一个人 是为我等待。却不知，西塘的风景，从来都不会轻易被人惊扰。这是许多人梦里的水乡，你可以在很近的距离感 受它的呼吸，但没有多少人，能够永远地停留。只是刹那的拥有，亦能换取一生的回忆，西塘也不会辜负任何从 它生命里走过的人。 来过西塘的人，一定忘不了那悠长的千米廊街。在江南，这样临水枕风的廊街随处可见，可只有西塘的廊 街会令你一生难忘。因为那长度，走上去，仿佛可以抵达前世。你可以在这里随心地做梦，不必担心会被任何现 实的物象惊醒。只静心感受流转在长廊的风，吹拂着心底淡淡的清凉，而江南的画卷、人生的故事，就这样徐徐 地舒展。 有人告诉我，这长长的廊街有着一些美丽的由来。而我却不想知道那些旧事前因，只想在这命运转弯的长 廊，平静地拥有这段相逢，一段与西塘的相逢。就算转身后，她会将我遗忘，我也会捧着这份不能割舍的牵挂， 好好地珍藏。 我总是以过客的方式在行走，在西塘的渡口，我等待一艘船，将生命中的际遇安排。在相逢的这一刻，就 预见了离别，只是每个人的一生，都是为了过程而匆匆赶赴。在注定的因果里，没有谁还会不厌其烦地计较得失。 顺水而行，试图忘记自己背上的行囊，在流淌中寻找一份随遇而安。西塘的古桥，像是一架架横在水乡之上的古 琴，同样的琴弦，每个人可以撩拨出不同的弦音和清韵。关于桥的记忆，总会让人想起诗人卞之琳的《断章》：“你站在桥上看风景/看风景人在楼上看你/明月装 饰了你的窗子/你装饰了别人的梦。”而我总以为，站在桥上的人，未必知道自己成为别人的风景，坐在船上的 人，也不会知道他已经装饰了别人的梦。 其实，人与人的陌路相逢，多半只是擦肩，他们所能记住的是那经年不变的桥，而不是游走的风景。又或 许，多情的只是这些过客，因为桥，每天送往迎来，它们无心去留意那浮华的许多。流水潺潺不止，载着我去另 一个彼岸，只有西塘的桥和水乡的人家，相看两不厌。 在西塘，还有一处可以收藏灵魂的地方，就是被誉为“江南第一弄”的石皮弄。在不起眼的角落里，写着 “石皮弄”这三个寻常的字。狭窄古老的小弄堂，就像是时光缝隙里遗落的一道往事，若隐若现间，仿佛没有尽 头。来到西塘的人都不会舍弃这段相逢，尽管石皮弄从来没有给过任何人，一个简单的承诺。可那带着某种神秘 的质朴，让人可以看到真实的从前。 岁月的老墙承载着斑驳的记忆，时光将它们一片片剥落。就是这些落下的记忆，收集着古往今来云水的漂 泊。薄薄的石板路上，一些人的脚步悄悄走近，一些人的脚步已经匆匆走远，只有无言的时光停留在这，从来都 不问因果。 黄昏随着恍惚的思绪渐行渐远，华灯初上的西塘则是另一番别样的美丽。沿河的长廊，挂着一排排红灯笼， 柔和的灯光似江南丝绸，流淌着多情和暖意。西塘的夜，很静，静得只能看到两岸黛瓦青墙落在水中的影子。西 塘的夜，在幽幽灯火下，又有一种遮掩不住的华丽。 水上戏台，是西塘夜晚最生动的风景。传统的江南戏曲，吴侬软语的轻唱，在明月清风下似一杯淡淡的清 酿，将台上台下的人都熏醉。多少年华，被温润的水乡打湿，而他们甘愿沉落在水的忧伤里，只为心中那份柔软 的感动。每个人都藏有细腻而美好的情怀，在烟火的凡尘，他们不轻易地将自己流露。是西塘，让他们勇敢地表 白，并且在束缚的人生里，可以拥有这么一次忘乎所以的快乐。 在西塘的某个茶馆，点上一壶茶，静静地看着来去的行人，心在氤氲的水雾中淡定平和。我把西塘的所有 的记忆，都泡在这壶茶里，待到茶淡茶凉，我就离去。既是没有给彼此许过诺言，所以也不必留下纠缠的痕迹。 在西塘，我只是流水光阴里飘过的一粒沙尘，也许转身，它就忘记我是谁。可我，始终会留下一双心灵的眼睛， 坚守它古老的美丽。 西塘美得就像一个梦，却又真的不是梦。或许在多年后的一天，我会风雨归来，彼此都被岁月模糊了容颜， 可它还是它，我还是我。丹青婺源许多时候，来到一个地方不需要任何理由。抵达之后，都愿意相信一种缘分的说法。这样就可以轻易穿越 历史春秋，看到足够令你一生回味的风景。婺源，这座被誉为“中国最美的乡村”，相逢的刹那，便让你我褪去 城市的锦衣华服，与这里质朴的时光同步。尽管许多人与婺源一见倾心，却没有谁想要和它拟下某种誓约，只想 在这平静的山水人家，感恩一段温暖的际遇，共有一份寻常的幸福。 白云深处，那些白墙黛瓦的村落安然地落在群山之中，那么宁和平静，那么不与世争。就像是一幅定格的 水墨画，画中的烟云不会消散，画中的时光不会流转。而慕名前来的人会忍不住思索，这远离车马喧嚣的地方， 是否也隐藏了人间最平凡的故事？然而，正是这无尘之处，弥漫着更多寻常的烟火，留存了更多质朴的民情，也 居住了像朱熹这样的鸿儒。从古至今，为了这份安宁，那么多的文人墨客甘愿舍弃名利，远离都城，骑一匹瘦马，隐居田园。守着简 朴的柴门，修几径篱笆，看三两桃李争艳吐芳。或静坐光阴下，泡一壶清茶，听梁间燕子嬉戏呢喃。又或是荷锄 在田埂间，牵一头黄牛，遥看天边的晚霞。乡村的宁静是造物者的安排，仿佛一棵树木、一片青瓦、一只蝼蚁， 都有其不可言说的宿命。 最是人间四月，婺源的村头长满了一片片金灿灿的油菜花。它们在春天的枝头毫无遮掩地绽放，不去担心 是否韶华短暂， 只将生命交付给乡间素朴的春光。 每一个外来者需要绕过这片芳菲的花海， 才能抵达梦里的村庄。 伫立在村口以及院墙旁的诸多古樟树，它们或者可以忘记自己的年轮，却不会忘记每一个路人与婺源的相 逢，不会忘记每一段瓶梅清风的往事。青石铺就的驿道，多少人擦肩而行，谁也记不住谁的容颜。只在俗世的烟 火里，将日子过得淡如清茶。潮湿的季节，青石的缝隙里滋长着苔藓，仿佛刻意地珍存一些不该丢失的片断。有 些刻了字的石头，守着村庄一寸无涯的时光，静静地讲述婺源风雨的从前。 婺源的村落依山傍水，村前多有古渡口。渡口被古树翠竹掩映，散发着岁月的宁静和沉香，没有谁记得它 们的历史。只是年复一年停留在村庄的码头，平和且沉默地看着客来客往。河水一如既往地澄澈，就像婺源人寻 常的日子，波澜不惊。整齐的竹排，简单的竹椅，戴着草帽的船夫，用一竿竹篙划过碧绿的江水，在烟云笼罩的 河道寻找下一个渡口。采茶的姑娘背着竹篓，唱起了山歌，手腕上戴着祖母留下的银镯，在阳光下荡漾着属于这 个民族的独特韵致。 村庄的人，乘着竹排去劳作，去赶集，朴素地走出去，朴素地走回来。而这座质朴的山庄，不改最初模样， 几亩水田，几畦菜地，几口古井，几间老屋，几缕炊烟，像一本墨迹风干千年的老书，供后人翻读。渡口不是人 生的归宿，只是灵魂的驿站，无论你我走过几程山水，它无声无息。 木板廊桥也是婺源不可缺失的一道风景，多少年来，用其苍老的脊梁横亘在青山碧水之间，无怨无悔。说 起廊桥，总忘不了那段廊桥旧梦，而婺源的廊桥收藏的是婺源人平实的梦。廊桥寄寓了他们美好的心愿，所以每 一座廊桥都有一个美好的名字。“两水夹明镜，双桥落彩虹。”说的是婺源县清华镇的彩虹桥，被誉为“中国最 美的廊桥”。 木质廊桥，优美的造型，古朴的韵致，那长度仿佛让人看到了遥远的南宋。八百年的历史，无数人在这里 歇息脚步，修筑故事。八百年的风雨，从前世到今生，彩虹桥一如当年，淡定平和，只是沧桑了那么一点点。坐 在廊桥上休憩，看画里乡村，碧水青山。一艘艘木筏悠然淌过，携着人生，就这样，不问归途，无谓往返。 就是在这最美的乡村，留存了素朴典雅的徽派建筑。粉墙黛瓦、飞檐翘角，婺源民居以同一种格局，坐落 在幽深的山村，世代传承。像是被岁月遗落的一座老宅，吸引无数人想去敲开深院的重门，看一段婺源往事。精 美的石雕、木雕，镂花的窗檐，虽历经春秋数载，却保存得完整无缺。门上挂着的老式铜镜，桌台摆放的青瓷花 瓶，还有那摇摆的闹钟，无论时光过去多久，它们都平静如初。 淳朴的山里人，在简单的宅院里过着最平凡的生活。腌一缸酸菜，酿几坛米酒，晒几斤春茶，屋子里飘散 着清纯的米饭香、腊肉的熏香。光阴倏然而过，人生就像是老戏台上的一场戏宴，从开始到落幕，有圆满，也有 遗憾。婺源，是他们生命的居所、灵魂的归依，任由命运如何安排，他们都甘愿沦陷，一生无悔。 穿过曲折宁静的街巷，不期然会与某一座祠堂邂逅。在婺源，祠堂是晾在村庄的一幅古画，泛着历史的醇 香。祠堂也是婺源人的根，无论他们到了哪里都知道，有那么一处与自己姓氏相同的祠堂在故乡岁岁年年将他们 等待。祠堂对于背井离乡的徽商来说是一弯明月，挂在心头最醒目的角落，稍微碰触，便会抖落一地的感动。 汪口村有一座被称作“艺术殿堂”的俞氏祠堂，自清乾隆年间建成，以其雄伟的气势，精妙的工艺，完美 的布局，和独特的风格，震撼万千观赏者的心灵。门楼、梁柱、檐角均用深浅不一，虚实相应的手法，雕刻了龙凤麒麟、人物戏文、飞禽走兽、兰草花卉等精美图案。这里的祠堂，不仅是婺源百姓的根，更沉淀了婺源深厚的 民俗文化。纵算远在天涯，终有一日要回归故里，来到祠堂，追怀祖德，颂扬宗功。 在这座中国最美的乡村，太多的风景令人流连。可以选择去华夏第一高瀑 大鄣山瀑布，让奔流的清涧洗去 心间最后一抹浮华。也可以去世界最大的鸳鸯湖，看成双成对的鸳鸯在绿野萍水间缠绵嬉戏，用流光交换温柔。 还可以在田园和一只大雁对话，衔一缕乡村的炊烟，踏梦而飞。 这个有着“书乡”、“茶乡”之称的村庄，像是一株老树，年复一年，以同样的姿势守候于此。谁也不会 在意它的年龄，不会计较它的一成不变，来的人，都愿意将自己交付给这里素朴的光阴。 仿佛染过了婺源的白云清风，哪怕人生千回百转，也再不能抹去这段缘分。那么，在茶凉之前离去，携一 剪余温犹存的记忆装进行囊。或买一方古砚回去，在某个怀旧的日子，写下婺源这一段丹青旧事。那淡彩的山水、 写意的村庄，有一个片影，是自己。水墨徽州没有重复过往，不曾透支未来，第一次走进徽州，却有一种怀旧的气息扑面而来。迷离之间总觉得曾经来 过，又似乎很遥远。在闲淡的光阴下撩拨历史的记忆，擦拭岁月的尘埃，徜徉在徽州温润的意境里。秀逸的杨柳 裁剪着两岸风景，一边是泛黄的昨日，一边是明媚的今天。此刻的徽州就像一方沉默的古砚，被时光研磨，又在 水中慢慢洇开，生动了整个江南。 时光追逐着匆匆求索的脚步，顺着古徽州的山水画廊，剥开潜藏在年轮深处的秘语。一座座气势恢弘的牌 坊矗立在碧水蓝天中，静默在苍烟夕照下。这些古朴的前朝遗迹，如同出土的青铜陶器，凝聚着斑驳的色调，也 漫溢着历史的陈香。有的巍然绝秀，兀自独立在白云之下；有的逶迤成群，肆意铺展在山野之间。 徽州牌坊始建于不同朝代，那些精致绝伦的雕刻和古韵天然的图纹昭示着它们曾经的气派与辉煌。牌坊象 征着忠、孝、节、义的人文内涵，记述了停留的过往，也收藏着经年的故事。闪烁的阳光镀亮荒远的历史，濯洗 锈蚀的文明，一座座浸透着威严、折射着显赫、隐喻着情感的牌坊，向世人诉说着千百年的风雨沧桑。 如今只能在遗留的映像中寻找当年忠臣孝子与烈女节妇的沉浮背影，在迷离的记忆里翻阅着他们的动人故 事。挽着岁月的高度，将思绪抛掷到云端，借光阴为笔，采风景为墨，古旧的牌坊记载着一部隽永绵长、深远博 大的徽州历史。 目光穿透斜逸在风中的垂柳，跳跃的思绪在瞬间凝固。那些沉睡在夕阳下的古民宅带着朦胧的醉态，好似 浓郁的水墨，缭绕在风烟中化也化不开。黑白两色是徽州民宅质朴的灵魂，那一片古民宅群落不施粉黛，黑得坚 决，白得透彻，以朴素的大美、平和的姿态，掩映自然风采，融入生活百态，静静地搁置在清雅如画的秀水灵山 中。 明清两朝，江南商品经济繁荣昌盛，许多云集的徽商富甲一方。他们衣锦还乡，兴建宅院，将徽州的民间 文化与特色细致地揽入庭院。一道道马头墙有着难以逾越的使命，它们眺望远方的苍茫，固执地坚守已经老去的 家园。 推开厚重的木门，步入厅堂，弥漫在堂前的古旧气息将外来者的心慢慢沉静。一幅幅砖雕、石雕、木雕浅 绘着花鸟虫鱼，人物故事，将不同朝代的文化历史做一次风云聚会。让你惊奇小小的宅院竟然能容纳乾坤万象， 涵盖古老民族深邃的全部。转身离开的时候，一只落满尘埃的老式花瓶，向你开启另一段似有却无的回忆。总是有些湿润的情怀在心间挥之不去，如同那无法干涸的泉水，在生命的过程里悄然无息。徽州人聚井而 居，只要有水井的地方就有炊烟人家，有喧嚣世态。那汩汩的清泉，流溢着澄澈的乡情与甘甜的生活，一点一滴 地渗进徽州人的血脉中。一口口古井在光阴底下缅怀着凿井者造福百姓的功德，以朴素的方式诠释一个民族生养 大义的内涵。井边的苍苔也是人生的苍苔，积淀得越深厚越见其风霜。 至今在一些古井旁还保存着当年凿井与用水的相关文字，石刻的内容在岁月风尘中已变得模糊。然而，透 过时光斑驳的旧迹，却依然听得到过往市井沸腾的声音，那些朴实的话语在井边徘徊萦绕，伴随着每一个晨昏日 落。千百年来，许多回归故里的徽商饮一盏血浓于水的生命之酿，感念水的恩情、水的真义。他们曾经抛掷过一 大截故乡的光阴，要在古井的水里拣回。 拂过阳光溅落的尘埃，将思想做一次更加澄澈的沉淀。徽州的祠堂是宗族的圣殿，维系着徽州人难舍的乡 情与庄严的乡规。那一座神圣的建筑，封藏了徽州人的家族历史，留存了先人的圣贤语录。它也许已经苍老无声， 可是过往每一个春蒸秋尝的片段都值得后人百世效仿。 仰望祠堂峭拔坚挺的檐角， 有一种直冲云霄的高旷力量， 用沉默的方式丈量着徽州宗族文化的悠久与厚重。 踏过那高高的木门槛，与迎面而来的威武门神碰撞，令人肃然起敬。那被年轮风蚀的门环，冥冥中仿佛扣住了谁 的因果。立于静穆的厅堂，看着今人与先人目光相视，听着他们用心灵对话。 那一刻你会明白，古人与今人并没有距离，无论时光走了多么远都会留下印记，而徽州人就是循着这些印 记保存着如今的民俗民风。他们用贴彩纸、扎灯具、叠罗汉、舞龙灯等朴实的方式来祭祀祖先，怀着一份对圣贤 的尊崇、对家族的热爱，就这样送走了远古的夕阳，迎来了今朝的月色。 行走在狭窄的青石板路上，檐角流泻下来的阳光擦亮了朦胧的记忆。一座戏台搁歇在飘渺的青烟下，寂寞 地向路人诉说着它曾经华丽的故事。这是徽州的戏台，生长在民间，流传在民间，也璀璨在民间。徽州人的戏台 是为了举办庙会时酬神、祭祀，以及一些特殊的节日与风俗而设的。 戏台的建筑多半简朴，木质的台楼、木质的台板，亦有一些简单的彩绘，寄寓着徽州文化的素淡与从容。 锣鼓与二胡拉开了优雅传情的序幕，台上轻歌曼舞，台下人海沸腾。那些艺人在出相入相的戏台上粉墨登场，演 绎着别人的悲欢离合。而台下的看客凝神聚会，品尝着别人的喜怒哀乐。 谁也不是主角，只是为了一场戏曲的陪衬，做着伤感与愉悦的抒怀。谁又都是主角，在人生缤纷的戏台上， 舞出生活百味、冷暖世情。质朴而圆润的徽剧带着泥土与流水的芬芳，以它独特的民间艺术与民俗风情，唱遍了 江南的山水楼台，也唱遍了徽州的街闾巷陌。人生的许多过程就是在一场戏中开始，又在另一场戏中落幕的。 在悄然流逝的光阴里，不知是谁打翻了砚台的古墨，泼染了整个徽州大地，令锦绣山河浸润在潮湿的水墨 中。沿着河流追溯古徽州苍郁的历史，还有那些铺卷而来的徽州民风，在旷达的人生中获得一种坚实与淡定的快 乐。 当睿智的思考穿透精神的领地，发掘者的脚步愈加地逼近，古老的徽州不再是一幅遥挂在江南墙壁上的水 墨画了。它将以一个民族的繁荣昌盛向世界展开其真淳天然的风采，在芸芸众生的心中留下清丽明净的涟漪。乌镇年华仿佛有一段湿润的青春遗忘在江南的乌镇，还有一些云水过往需要温柔地想起。就这样想起，想起在杏花 烟雨的江南，想起在春风墨绿的水乡。多年以前有过一场悠缓的等待，多年以后还在淡淡地追寻。只是一个无意的转身，那位撑着油纸伞结着丁香心事的姑娘，走在轻灵的小巷，走在多梦的桥头，走进一段似水年华的故事里， 不知是否还能不能出来。 乌镇一天的生活是从吱吱呀呀的摇橹声中开始的，一根长长的竹篙撩拨着静止的时光，清莹的河水打湿了 那些易感的情怀。还有泊在岸边的船只，默默地守护着小镇里一些沉睡未醒的梦。它们凝视着那些古老房檐的黑 白倒影，品味着沉落在水中的千年沧桑。 河水无语，它和乌镇一起静静地送走春秋，又匆匆地迎来春夏，从花开到花落，从缘起到缘灭。许多年后， 一切都如同从前，只是所有流淌过的往事要注定成为回忆。那些被河水浸润过的人生，带着江南的娉婷，带着水 乡的风韵，在迷离的岁月里做一次千帆过尽的怀想。乌镇依旧，小河依旧，待到春风入梦，明月入怀，谁还会在 远方彷徨？ 穿行在素淡又含蓄的风景里，在诗意中感受时间的恍惚，而温暖的阳光印证了生命的真实。逢源双桥在现 实与梦境中无言地停留，带着现代的气息，又含有传统的韵致，使乌镇处繁华却不轻浮，落红尘而不世故。 古桥是有记忆的，它记得曾经有着怎样清澈的相逢，又有着怎样美丽的错过。它收存了许多年轻的惆怅， 也珍藏过许多青春的梦想。它静静地搁置在流水之上，等待着有缘人乘风而来，再抖落一地的故事。这里留下了 文和英的脚印，留下了千万个路人的脚印，他们手牵着手站在桥头，凭栏静赏小镇之景，只觉过往的年华虚度， 停留只是一瞬，回首却是一生。 有古旧的气息从枯朽的门板上，从斑驳的墙粉中，从青石的缝隙里透出来，牵引着无数路人纯粹的向往。 仿佛只要一不小心，就会跌进某段熟悉的情景里，又让你久久不能出来。带着闲散的心情走来，无关历史厚重， 不问沧桑墨迹，只是追忆一种难以言说的情怀。无论是苍老的酒坊还是明亮的染坊，都可以激发你无限的想象。 在薄薄的阳光下，温一壶杏花酒，享受一段诗酒年华的闲逸。看那些晾晒在高高竹竿上的蓝印花布在风中 轻舞飞扬，隽永的春天在时光中弥漫，而青春仿佛从来不曾离开。沉陷在这些陈年的古物与怀旧的情感中，再也 没有什么世俗的力量可以将你侵扰，因为乌镇趁你迷蒙的时候已悄然潜入你的心底，从此情思深种，铭心刻骨。 悠长的小巷在烟雾中如泣如诉，那身着蓝印花布的女孩可是茅盾笔下的林家女儿，她从潮湿的书扉中款款 走来，从老旧的林家铺子走来，走进茅盾故居，走进深深庭院。厅堂里茅盾先生握笔沉思，那凝视远方的目光， 有一种吐纳河山的清醒与旷达。他在文字中生动，在乌镇里停留，在风起云涌的年代里栽种进步的思想，燃烧精 神的火焰。 恍然间有梅花的幽香自庭院飘来，迷离中往事依稀重现，今天宛若昨天。许多的现实比梦想更为遥远，就 像许多的喧嚣比宁静更为孤独。站在光阴底下，看梅花开在寂寞的枝头，那冰洁的芳瓣比任何一种花朵更高旷出 世，更冷傲清绝。 午后的阳光有一种慵懒困意的美丽，惺忪着梦呓的双眼，就这样醺然在古旧的茶馆。煮一壶杭白菊，将心 事熬成经久淡雅的芬芳。倚着窗台，听那繁弦幽管，叮叮咚咚拨响了江南灵动的曲调。江南的评弹在乌镇这个有 着深厚文化底蕴的水乡璀璨登场，吴侬软语，妙趣横生，那些熟知的故事在艺人委婉的传唱声中更加耐人寻味。 丝竹之声激越时如万马奔腾，坦荡时若明月清风；飘逸时如玉泉流泻，沉静时若秋水长天。此刻，就在这 古朴的乌镇，在这怀旧的茶馆，品一壶清茶，听一曲评弹，将流光抛散，做一个安然自处的闲人。都说人淡如菊， 而世事也淡如菊吗？当这些生动的记忆在弹指的人生中消散时，谁还会记得过往里的一小段温润时光。烟雾中长长的小巷，被怀旧的时光浸染；木门里寂寂的故事，被泛黄的岁月尘封。许多的人打身边擦肩而 过，彼此间今生今世也不会记得有过这样美丽的相逢。曾经相逢在江南的古镇，曾经有过脚印的叠合，甚至有过 目光的交集。 待到年华老去，回忆从前轻描淡写的过往，谁也不曾知道谁，因为彼此都是过客，是江南的过客，是乌镇 的过客。这样的相遇就像是一场皮影戏，在华丽与虚幻中开始与结束。坐在寂寞的廊道里，等待着一场皮影戏开 幕，又在柔和的灯光下，看一段皮影戏里绝美的故事。 女子：野花迎风飘摆，好像是在倾诉衷肠。绿草轻轻抖动，无尽的缠绵依恋。初绿的柳枝，坠入悠悠碧水， 搅乱了芳心柔情荡漾。为什么春天每年都如期而至，而我远行的丈夫却年年不见音信？ 男子：离家去国，整整三年，为了梦想中金碧辉煌的长安。都市里充满了神奇的历险，满足了一个男儿宏 伟的心愿。现在终于锦衣还乡，又遇上这故里的春天，看这一江春水，看这满溪桃花，看这如黛青山，什么都没 有改变，也不知新婚一夜就离别的妻子是否依旧红颜。来的是谁家的女子，生得是春光满面、美丽非凡。这位姑 娘，请你停下美丽的脚步，你可知自己犯下什么样的错？ 女子：这位将军，明明是你的马蹄踢翻了我的竹篮，你看这宽阔的大道直上蓝天，你却非让这可恶的马儿 溅了我满身泥点，怎么反倒怪罪起是我的错误呢？ 男子：你的错误就是美若天仙，你婀娜的身姿让我的手不听使唤，蓬松的乌发充满了我的眼帘，看不见道 路山川，只是漆黑一片。你明艳的面颊让我胯下的这头马儿倾倒，竟忘记了它的主人是多么威严。 一段令人心旌摇曳的对话，让乌镇的阳光也随之闪烁着脉脉温情。在姹紫嫣红的春光里邂逅如花美眷，又 喟叹什么似水流年。那挽着竹篮的姑娘是林家铺子里的林家女儿，还是似水年华里的默默，抑或是乌镇里的哪个 农家女子？她们携着单纯的快乐，捧着绿色的芬芳，在古道的柳浪下行走。她们是乌镇的风景，等待着入梦的人， 而乌镇又是过客的风景，装饰着别人的梦。在诗意散淡的日子里，彼此留下无名的因果，只是记得曾经回眸的相 逢，还有转身的别离。 黄昏的乌镇，就像一位平淡的老人，收藏一切可以收藏的故事，又遗忘一切想要遗忘的人。行走在红尘陌 上，时光梦里，回首人生历程中的云烟旧事，青梅过往，一切有如古玉般的温润与清灵。 乌镇也是一块浸染了春花秋月的老玉，供来来往往的人用心灵去珍惜。带着清澈的梦行来，带着未醒的梦 离开。只是寻常的日子，只是平淡的记忆，在闪闪摇摇的光阴里流去。若干年后再以落花的方式怀念江南几许明 媚春光，追忆乌镇一段似水年华。相逢惠山来的时候，知道注定是孤独的。没有匆匆的行色，没有喜忧的心情，在初秋的早晨，就这样走来。是缘分 的牵引，或是宿命的安排，并不重要。来到惠山，将寻觅些什么？是古时王朝逐渐黯淡的背影，长亭别院里一潭 闻名天下的第二泉，青山之间幽深的江南古刹，还是曲径通幽的古老园林？锡惠的秀水涵山，又能告诉我们一些 什么？ （一）天下第二泉 初秋的风已略带凉意，偶有落叶稀疏飘零，漫步在路上的行人，却丝毫感觉不到萧索的重量。一缕阳光将心事拉得好长，试图寻找有水流的地方，寻找那位拉二胡的瞎眼先生阿炳。 二泉，仿佛这里的一切，都与清澈的幽泉相关。 青石铺就的小径，尽管承载许多行人的脚印，可依然苔痕斑斑。这里的石板仿佛永远都带着湿润的印记， 那些擦不去的过往，在老去的年华里一如既往地清凉。 弯曲的长廊坐落在池塘之间，有回风淡淡地流转。倚栏看荷，花瓣已褪落，成熟的莲蓬孕育着饱满的莲子， 让人感受到一份收获的喜悦。唐人李商隐有诗吟：“留得残荷听雨声。”人间草木，荣枯寻常。世间纷纭万象皆 是风景，只是看风景的心境不同罢了。 两扇深褐色的重门向游人敞开，好似漫不经心地提醒着人们，这儿曾经有过繁华与诗情。轻轻触摸门环上 的铜锁，企盼可以叠合古时某个文人或智者的手印。或许这样可以穿越风雨时空，与他有一份淡淡的心意相通。 踏入门槛，映入眼帘的就是五个大字：天下第二泉。黑白相间是那么醒目，静静地雕刻在石壁上，昭示着 它不同凡响的美誉。有藤蔓攀爬在石壁的檐角，一些青葱的枝茎任意往不同的方向伸展，直至抵达它们想停留的 地方 今生的归宿。 相隔不远的长亭有古曲缓缓流淌，这儿有老者为人演奏《二泉映月》。一袭青色长衫，满是皱纹的双手， 迷离之境，总会让人误以为他就是当年的阿炳先生。而当年那些个月朗星稀的日子，阿炳临青山幽泉，演奏二胡 之时，是否会有一段清酒一壶的相逢？ 流年似水，一晌贪欢。那些隐藏在光阴深处的故事，或繁华，或冷落，如今都不复存在。而后人穿行在那 条通向过往的甬道里，究竟可以寻到些什么？ 当我们俯视那名誉天下的二泉之时，心中难免会生出了许多失落。铁栅栏将游人拒绝在古井之外，当年二 口生动的泉眼，如今已成了死水。看不到汩汩的清泉流淌，没有湿润的青苔攀附。水泥砌就的古井被栏杆围绕， 成了一种供游客观赏的摆设。 当年京城来的特使，长途跋涉只为舀得几瓢二泉之水，供帝王烹茶煮茗。然泉水已干涸，那个精致风雅的 年代也渐行渐远。一盏香茗，几卷诗书，小窗幽梦的日子，不知道去了哪里，可存在的历史却从来不曾被改写。 沿着石径穿行，长廊附近设着几家古雅的茶坊，一些游人坐下来歇息品茗。尽管水不再是二泉的水，茶也 泡不出当年的味道，只是处身于青山古迹之间，自有别样闲情。 微风慵懒，流云自在。坐在竹椅上，将一壶闲茶，从浓喝到淡，由暖品到凉。二泉的茶，适合给那些怀旧 的人品尝；二泉的月，适合给爱做梦的人仰望。 韶光来去无声，就像这许多无法言说的缘分，起灭不定。离开天下第二泉，那些匆匆步履又将赶赴另一场 不曾谋面的约定。 （二）惠山古刹 不曾见着寺庙，已听到空灵渺远的钟声，仿佛在召唤一些寻幽的灵魂。江南古刹居多，惠山寺只是万千中 的一所。与之相逢，是佛所说的宿缘。拾阶行走，穿过几重古门，穿过参差老树。抬眼望去有四个字让人注目凝神：不二法门。这是否象征着一 种执著？也许入了佛门的人，听信因果，就真的不再有出尘之念。有人说，这是一种遁世，亦有人说，这是修行。 总之，在这菩提道场，听着钟鼓梵音，就可以过上一碗禅茶、一方木鱼这样清净无求的生活。 大殿里有正在做法事的僧人，他们唱着梵音，将香客带离凡尘，进入虚远的禅境。许多人并不能真正深悟 禅理，不懂菩提花开，却甘愿让自己封存在一卷经书里，在辽阔的佛海里自在往来。而佛，一如既往用慈悲平和 的眼目俯视芸芸众生，度世间一切可度之人。 穿过不二法门，又是一番胜境。石阶上坐落着古老的庙宇殿堂，名为大悲。而大悲阁的背后，就是隐隐惠 山。抬眼望去，石壁上刻着“西竺留痕”四个大字。刹那间，将众生带去了那个遥远的水天佛国。伫立于蓝天白 云之下，看山峦殿宇，生命是那样渺若微尘。 明窗几净，寺院仿佛永远都是这样无尘，就连屋顶的青瓦都澄澈明朗。微翘的檐角，孤傲地眺望远方，不 是将谁等待，亦不是为谁送别。一扇扇或开或关的古窗，雕着形态各异的花纹，精致唯美，也古雅纯净。来到这 里的人，都会情不自禁地做着江南梦。 雨打芭蕉的黄昏，那些僧者又会以何种心境推窗听雨？明月如霜的月夜，他们又会以何种姿态临窗观竹？ 这些诗情风雅的意象，一直存在过，并延续到今朝。时光无情，会删除许多美好的记忆；时光亦有情，会留存许 多明净的过往。 佛说回头是岸，不知道是否所有的回头都有舟楫等待，载着众生去莲开的彼岸？沿着旧路寻回，又过一重 石门。一棵六百余年的古银杏坐落在庙前，给来者讲述它的沧桑往事。据说这是当年寺里一个小沙弥所种，他的 名字被淹没在岁月的激流里，已经无从知晓。而树却会流经千年，叶开叶落，不问昨天。 这世上真的有永恒的生命吗？人世迁徙，早已面目全非，可山石草木似乎依旧容颜不改。世事无常，不知 道这座千年古刹可以承袭多少年的风}