《很多人会问你为什么会出家？》 - 美篇
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《很多人会问你为什么会出家？》
《为什么出家？》因为要解脱，要自在，要开佛的智慧要追求一般人追求快乐的更快乐的快乐而且是永远的快乐-----「解脱之乐」还要帮助所有的众生得到最究竟的快乐接触到佛教，了解到人生短暂如果拥有真理那么，人生就会过得幸福、快乐人和所有的众生，都在六道轮回很苦不修行就逃离不了六道轮回，永远受苦就得不到最究竟的快乐是「解脱之乐」（不忍圣教衰，不忍众生苦）所以要出家只是追求快乐方式不一样而已
◆藕益大师说世情淡一分佛法就会亲切一分如果世间事物样样都看不破放不下则解脱的希望十分渺茫出家者住在完全功德丛林之聚”所谓的“家”智者认为是束缚身心的牢狱而愚人则执为安乐幸福的所在
快乐分三种《1》欲乐《2》「定乐」也就是禅定的快乐《3》最究竟的快乐是「解脱之乐」
一般的人是追求欲乐而出家人追求后面两种快乐 《1》欲乐&一般人感受到的快乐都是因为满足了「五欲」眼、耳、鼻、舌、身—而得来的欲乐例如：眼睛看到美景、耳朵听到悦音鼻子闻到香味、嘴巴尝到美食身体有柔软细滑的触感还有，和别人谈话谈得很投机或是获得一项新的成果发现一桩新的事实让自己觉得很有成就感……等这些属于心理层面的赏心乐事也都属于「欲乐」欲乐的「乐」都包含着「苦」在其中是「乐中带苦」但是我们大多数人却对这样的事实毫无所知例如一个稀世罕见美若天仙的美人出现在你眼前因为很难得见到所以你会很欣赏她一见到她就觉得很快乐但是，如果天天让你见到美丽的东西或是让美女、帅哥天天在你面前出现让你看个够，就没有什么稀奇了短暂的接触虽然令人觉得目眩神迷接触次数多了以后，快乐便荡然无存凡是欲乐，都是暂时、无常的很快就会过去，感觉上很真实其实很虚幻而虚幻的感受本身就是一种苦因此，五欲之乐仍在痛苦之中说穿了这种快乐只是一种和「苦」相对的感受。。&
《2》「定乐」生而为人好象没有什么值得快乐的事其实也不尽然因为还有一种乐叫做「定乐」也就是禅定的快乐比欲乐更胜一筹快乐的感受也更强烈一些因为在禅定中已经摆脱了身心限制特别是身体的负担和病痛都会消失不见，不再有沉重的感觉这时候心里会产生一种满足感而且这种「无事一身轻」的感受是非常快乐的只是出定以后因为身体还在所以因身体而有的种种负担依然存在因此，定乐也不可能长久维持。。
《3》最究竟的快乐是「解脱之乐」最究竟的快乐是「解脱之乐」透过修行得到解脱之后不再有任何困扰及烦恼心理上不再有任何负担，这时候才是真正、绝对的快乐也才是真正值得我们追求的快乐。
上等人安心于道中等人安心于事下等人安心于名利物欲我对佛说：让我喜欢的人永远健康快乐
佛说：只能四天
我说：好 春天 夏天 秋天 冬天
佛说：三天
我说：好 昨天 今天 明天
佛说：不行 两天
我说：白天 黑天
佛说：不行 就一天
佛茫然问到：哪一天
我说：每一天
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个性网内容精选：索达吉堪布：为什么佛教说众生自己毁坏了自己的快乐？
问：每个人都希望快乐，但为什么佛教说众生自己毁坏了自己的快乐？
答：《道情歌集》中云：“三有手印欺诸众。”又云：“呜呼愚众中箭言，当观鱼儿飞蛾象，蜜蜂野兽亦复然。”由于贪执五欲使烦恼增强，从而感受痛苦，犹如飞蛾因贪求色法而扑向灯光以致被焚；野兽因贪恋听闻琵琶妙音而遭杀；蜜蜂因贪享蜂蜜之源花朵而缚于花丛中闭气身亡；鱼类为鱼钩上的诱饵所欺惑而遭捕杀；大象因贪执清凉所触而步入湖中导致送命。
一切众生由于不知取舍，尽管千方百计欲求享受乐果，但是没有断恶行善怎么能离苦得乐呢？他们虽然想获得安乐却从来没有行持过善因，虽想脱离痛苦，却勤造恶业之苦因。一切痛苦都是从三毒五毒等烦恼中产生，形成集相，以致感受各种苦果。然而，愚昧的众生却执迷不悟，依然如故造罪，如同盗贼虽受到断臂的惩罚却仍旧盗窃，最后惨遭断头之苦。
——《大圆满心性休息大车疏》
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