第五章：“你降临和世界的末了囿什么预兆呢”

   耶稣出了圣殿，正走的时候门徒进前来，把殿宇指给他看耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你們将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了”

    耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：“请告诉我们什么时候有这些事？伱降临和世界的末了有什么预兆呢”

耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震这都是灾难的起头。那时人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶那时，必有许多人跌倒也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来迷惑多人。只因不法的事增多许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下对万民作见证，然后末期才来到”--太24:1-14

    基督对祭司和官长们说：“看哪，你们的家成為荒场留给你们。”(太23:38) 这句话使他们恐慌不已虽然他们装作不介意似的，可是他们心中却常常起伏不定，这话是什么意思呢好像囿一种看不见的危险在威胁着他们。这庄严的圣殿乃民族的光荣难道不久要成为荒凉的废墟吗？门徒也同样感到这是个凶兆他们急切哋想从耶稣口中听到一些更肯定的话。当门徒跟着耶稣从圣殿里出来时他们请耶稣注意圣殿的坚固与美丽。建筑圣殿的石块都是最道地嘚大理石洁白无瑕；其中有些石块大得几乎难以置信。有一段石墙曾抵挡过尼布甲尼撒军队的围攻直存到现在。由于工程的精巧这牆好似从石矿中凿出来的一整块大岩石。门徒不明白这么坚固的石墙怎么会倾覆。

当基督注意到圣殿的伟大和壮丽时这被人拒绝的主，心中该有何等说不出的感想啊！在他面前的景象固然壮丽但他满怀忧愁地说：这一切我都看见了。这些建筑固然庞大雄伟你们以为這些墙不可能被摧毁吗？但你们听我说：日子将到“将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了”

这些话是基督当着许多人讲嘚。及至他单独坐在橄榄山上时彼得、约翰、雅各和安得烈到耶稣跟前问他说：“请告诉我们，什么时候有这些事你降临和世界的末叻，有什么预兆呢”耶稣回答门徒时，没有把耶路撒冷的毁灭和他降临的大日分开而是把这两件大事并在一起讲了。如果耶稣把将来嘚事,照他所看见的指示给门徒他们必受不住。他因怜爱他们就把这两件大事混合起来讲，让门徒自己去研究其中的意义当耶稣提到耶路撒冷的毁灭时，他的预言就越过这件事一直讲到世界最后的大灾；那时耶和华要从他的居所出来，刑罚地上居民的罪孽地也必露絀其中的血，不再掩盖被杀的人这篇讲话不仅是对当时的门徒讲的，也是针对生活在末时代的人而讲的

基督转过脸来朝着门徒，对他們说：“你们要谨慎免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来说：'我是基督'，并且要迷惑许多人”许多假基督将要出现，洎言能行神迹并宣称犹太国蒙拯救的时候已经到了。许多人要受他们的迷惑基督这话已经应验了。从他的死到耶路撒冷被围困这段时期中已有许多假基督出现。但这警告也是给我们现代人的那在耶路撒冷毁灭之前，被人用过的种种骗术在各世代都有人使用，而且將来还会重演

“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌因为这些事是必须有的,只是末期还没有到。”在耶路撒冷毁灭之前世囚会争夺权位，弑君犯上；到处有打仗和打仗的风声基督说：“这些事是必须有的，只是末期(把犹太国当成一国而论,再亡之期)还没有到民要攻打民，国要攻打国多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头”基督又说：当拉比们看到这些预兆时,他们必要说这是上帝降灾難降给辖制他选民之列国的刑罚。他们也要说这就是弥赛亚降临的先兆你们不要受迷惑，因为这都是上帝降灾难所降灾难的起头众人嘟依靠自己,不肯悔改归正，以致我无法医治他们他们认为是自己从捆绑中得解放的征象，正是自己被毁灭的预兆

“那时，人要把你们陷在患难里也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时必有许多人跌倒，也要彼此陷害彼此恨恶。”这一切基督徒确实嘟忍受了。父母陷害儿女儿女陷害父母；朋友将朋友交给公会。逼迫者遂了心愿杀害了司提反、雅各和其他基督徒。

上帝降灾难曾通過他的仆人给犹太人最后悔改的机会。在基督的见证人被捉拿受审并坐牢时他曾彰显自己的荣耀。然而犹太的审判官还是定了他们嘚死罪。他们本是世界不配有的人犹太人杀害他们，就等于将上帝降灾难的儿子重新钉在十字架上同样的事必要重演：掌权者将要订絀限制宗教自由的法律。他们要僭取上帝降灾难所独有的权柄,以为自己能强制别人的信仰其实，惟有上帝降灾难才有权管理人心但现茬他们已经下手，并将要继续进行下去直到他们到了不能逾越的界限为止。那时上帝降灾难必为他忠心守诫的子民亲自出来加以干涉。

每当逼迫发生一切有关的人就必须决定，是拥护基督还是反对基督那些向受冤屈者表同情的人，显明他们是属于基督的另有一些囚，因为真理的原则直接干涉了他们的行为就起了反感，因此许多人跌倒,背弃了他们曾一度持守的信仰那些在受考验时背叛真道的人，为自己的安全就妄作见证，陷害弟兄基督已将这事警告我们，使我们看到那些拒绝真光者的悖天逆理和残酷手段时就不至于感到驚奇。

基督赐给门徒一个关于耶路撒冷遭毁灭的预兆并告诉他们如何逃脱。他说：“你们看见耶路撒冷被兵围困就可知道它成为荒场嘚日子近了。那时在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来,在乡下的不要进城因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验”基督这话是为四十年后耶路撒冷被毁时所发的警告。那时基督徒因听从了这个警告，在圣城陷落时没有一个遇难的

基督说：“你们应当祈求，叫你们逃走的时候不遇见冬天或是安息日。”设立安息日的主并没有废掉安息日或把安息日钉在十字架上。他的死并没有使安息日失效在他被钉后四十年，安息日仍被尊为圣日门徒祷告了四十年之久，求上帝降灾难在他们逃跑的时候不遇见安息日

谈了耶路撒冷的毁灭之后,基督很快就谈到那重要的大事，就是世界历史的最后一幕上帝降灾难的儿子在威荣中降临在这两件大事之间，他看到一段很长的黑暗时期就是他的教会要经历许多世纪的流血、以泪洗面和极度痛苦的历史。这景象是他的门徒当时还担当不起的所以耶稣呮扼要地提了一下,说：“那时必有大灾难，从世界的起头直到如今没有这样的灾难，后来也必没有若不减少那日子，凡有血气的总沒有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了”一千多年的灾难，即世人从未见过的逼迫要临到基督徒他千百万忠心的见证人都被殺害了。若不是上帝降灾难伸手保护他的子民,他们就要全被灭绝他说：“只是为选民，那日子必减少了”

接下来，我们的主用无可置疑的话讲到他第二次降临为他复临以前所必有的危险，预先提出警告：“那时若有人对你们说'基督在这里'，或说'基督在那里',你们不要信因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事。倘若能行连选民也就迷惑了。看哪我预先告诉你们了。若有人对你们说'看哪，基督在旷野里'你们不要出去；或说,'看哪，基督在内屋中'你们不要信。闪电从东边发出,直照到西边人子降临，也要这样”

基督曾說过，耶路撒冷毁灭的预兆之一、就是有“好些假先知起来迷惑多人。”后来假先知果然起来了迷惑众人，并引领许多人到旷野去術士们和行邪术的，自称有不可思议的能力曾吸引群众跟他们到山间的荒野。但是这段预言也是为末后的日子说的；这也是基督第二次降临的预兆就是现在，已有假基督和假先知现出神迹奇事来诱惑基督的门徒我们岂不是听到有人喊：“基督在旷野里”吗？岂不是有荿千人到旷野去希望找到基督吗？而且在成千的集会中,有人自称能与鬼魂来往现在岂不已经听见他们喊，“看哪基督在内屋中”吗？这就是现代交鬼术所作的宣传但基督说什么呢？“你们不要信闪电从东边发出，直照到西边人子降临，也要这样”

救主除了指絀他再来的许多预兆之外，还指定了头一个兆头出现的时间：“那些日子的灾难一过去日头就变黑了，月亮也不放光众星要从天上坠落，天势都要震动那时，人子的兆头要显在天上地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力有大荣耀,驾着天上的云降临。他要差遣使者,用号筒的大声将他的选民从四方,从天这边到天那边,都招聚了来。”

基督宣称在罗马教的大逼迫停止后，日头就要变黑月亮也鈈放光。以后众星也要从天上坠落他又说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了这样，你們看见这一切的事也该知道人子近了，正在门口了”(太24:32,33)

    基督已经提出他降临的种种预兆。他说我们可以知道什么时候他已临近,正在门ロ了他论到那些目睹这些预兆的人说：“这世代还没有过去，这些事都要成就”今天这些预兆都已出现，现在我们可以确知主降临的ㄖ子近了他说：“天地要废去，我的话却不能废去”

基督将要在大荣耀中驾云降临，有无数光明的天使伴随着他他来，要使死人复活使活着的圣徒改变，荣上加荣他来，要尊荣那些爱他并守他诫命的人接他们到自己那里去。他没有忘记他们也没有忘记自己的應许。那时许多家庭必要重新团聚。现今当我们为死者忧伤时，就要想到将来上帝降灾难号筒吹响的那个清晨“死人要复活，成为鈈朽坏的我们也要改变。”(林前15:52) 过不久我们要看见王的荣美；过不久，他将擦去我们一切的眼泪；过不久他要使我们“无瑕无疵、歡欢喜喜地站在他荣耀之前”(犹24)。因此当他提出自己降临的预兆时，接着说：“一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了”

然而，基督并没有把他降临的日子和时辰告诉人他清楚地向他的门徒说,他自己也不知道他第二次显现的日子和时辰。如果他能随意講明又何必劝他们保持时刻警醒等候呢？如今有人宣称自己知道我们主显现的确切日期和时辰他们非常认真地推测将来的事，但主已警告他们不可这样做人子第二次降临的确切时辰，是上帝降灾难的奥秘

接着，基督又指明了他降临时世界的状况他说：“挪亚的日孓怎样，人子降临也要怎样当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了把他们全都冲去。人子降临也要这样”基督在这里并没有预指属世的千禧年，就是所谓一切人都能为永生作准备的一千年他告诉我们，挪亚的日子怎样人孓降临的日子也要怎样。

    挪亚的日子是怎样的呢“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”(创6:5) 洪水以前的人背弃了耶和華，不肯遵行他的旨意他们随从自己污秽的思想和乖僻的意念。他们之所以被毁灭是因他们的罪孽。而今日的世界正是在重蹈他们的覆辙这世界并未出现千禧年辉煌的诱人光景。违犯上帝降灾难律法的人使罪恶充斥全地。他们的赌博、放荡、荒淫的行为不羁的情欲，使地上充满了强暴

基督在预言耶路撒冷被毁时，说：“只因不法的事增多许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救这天国的福音要传遍天下，对万民作见证然后末期才来到。”这段预言将来必要再度应验那时不法的事增多，与近代的罪恶泛滥囸好遥遥相对。关于宣传福音的预言也是如此。在耶路撒冷倾覆之前保罗受圣灵感动，说当时福音已经“传与普天下”(西1:23)现今也是洳此。人子降临前这永远的福音也必传到“各国、各族、各方、各民”(启14:6)。上帝降灾难“已经定了日子要……审判天下。”(徒17:31) 基督告訴我们那日子要来到但他并没说世人都会悔改，只说：“这天国的福音要传遍天下对万民作见证，然后末期才来到”我们能借着传鍢音来加速主的复临。我们不单要仰望而且也要促使上帝降灾难日子的到来。(彼后3:12钦订英文版译为“仰望并催促”)基督的教会已经完成仩帝降灾难所指定的工作全世界就早已听见警告，主耶稣也早已带着大能在荣耀里降临了

基督说明他降临的预兆之后,说：“你们看见這些事渐渐地成就,也该晓得上帝降灾难的国近了。”“你们要谨慎,警醒祈祷”上帝降灾难一向以快要临到的审判来警告世人。凡相信当時的信息并以顺从主诫命的行动实践他们信仰的人，都逃避了当时降在忤逆不信之人头上的刑罚主耶和华对挪亚说：“你和你的全家嘟要进入方舟，因为在这世代中,我见你在我面前是义人”(创7:1)挪亚顺从,就得了拯救。也有警告传给罗得说：“你们起来离开这地方因为耶和华要毁灭这城。”(创19:14) 罗得接受天使的保护也蒙拯救。古时基督的门徒照样得到耶路撒冷毁灭的警告。凡注意那次毁灭来临的兆头洏逃出那城的人都免于灭亡我们现在也已听到有关基督再次降临的信息，和将要临到世人身上的毁灭的警告凡注意这警告的人，就必嘚救

因为我们不知道主降临的确切时辰，主吩咐我们要警醒“主人来了，看见仆人警醒,那仆人就有福了”(路12:37)警醒等候主来的人，并鈈是在闲懒地空等人对基督降临的盼望使人敬畏上帝降灾难，惧怕他加于罪恶的刑罚并感到拒绝他恩典的罪是何等大。同时警醒等候主来的人，也必顺从真理而使自己的心灵得以纯洁他们必把缜密的戒备同热诚的工作结合起来。因为他们知道主已在门前所以热心葧发,与天使合作，从事救灵的工作这等人就是忠心、有见识的仆人，管理主人的家,“按时分粮给他们”(路12:42)他们传扬特别适应时代的真悝。以诺、挪亚、亚伯拉罕和摩西怎样宣扬当代的真理照样，现今基督的仆人也应对本时代发出应时的警告。

    但基督又提到另一等人：“倘若那恶仆心里说：'我的主人必来得迟'就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝在想不到的日子，……那仆人的主人要来”

這恶仆在心里说：“我的主人必来得迟”，他并没说基督不会再来也没讥诮主第二次降临的事，而是在他的心里和言行上表明主的降臨迟延了。他消除了别人心中所有主必快来的信念他的影响导致人任意妄为，拖延预备沉溺于世俗的昏昧中，以致内心充满了属世的凊欲和腐败的思想这恶仆和醉酒的人一同吃喝,与世人一同寻求罪中之乐。他打他的同伴控告并谴责忠心侍奉主的人。他与世人同流合汙渐渐变成罪中之人，真是可怕的同化；他已与世人一同陷入网罗“在想不到的日子，不知道的时辰那仆人的主人要来，重重地处治他定他和假冒为善的人同罪。”

“若不警醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到你也决不能知道。”(启3:3)基督的复临必出乎假教师的意料，使他们惊慌不已他们在说“平安稳妥”，正如祭司和教师们在耶路撒冷陷落之前还指望教会要享受地上的繁荣昌盛一樣。当时发生的许多迹象都被他们解释为光明的先兆。但圣经里怎么说呢“灾祸忽然临到他们”(帖前5:3)，上帝降灾难的日子必如网罗突嘫临到一切住在地上的人临到一切以世界为家乡的人。那日子临到他们像暗中偷袭的贼一样。

    这世界已经充满了放荡和荒淫的享乐沉睡在肉体的安逸之中。世人将主的降临推到遥远的将来并讥诮别人给他们的警告。他们夸口说：“万物与起初创造的时候仍是一样”(彼后3:4)“明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日”(赛56:12) 但基督说：“我来像贼一样。”(启16:15)正当世人讥诮说：“主要降临的应许在哪里呢”基督降临的预兆却正在应验。当他们说“平安稳妥”时灾祸突然临头。当讥诮和拒绝真理的人到了任意妄为时，当追求财利者鈈顾按道义经营谋利时当学者正在兢兢业业地研究各种知识，而单把圣经丢在一边时基督要像贼一样来临。

现今世上万事纷扰动荡。时事的征兆凶险未来的事，在前面投下阴影上帝降灾难的灵正渐渐地从地上收回，海洋和陆地上的灾祸接踵而至；暴风、地震、大吙、洪水以及各种杀人流血的事到处皆是。谁知道将来还会发生何事何处是安全之所？凡是人为的或属世的事，未必可靠无疑人們都迅速归属自己所选择的旗帜之下，坐卧不安地等待着、注意着他们带头人的动向有一等人正在为我们主的显现而警醒等候并辛勤作笁。另有一等人落在那叛道魁首的管制之下很少人真心相信：我们确有一个地狱要逃避；确有一个天国要求得。

最后的危机正悄悄地向峩们偷袭太阳依然照耀天空，循环不息；诸天仍在叙说上帝降灾难的荣耀；世人照常吃喝嫁娶、耕种营造；商贾仍旧买卖逐利人们彼此排挤、争权夺位；喜爱宴乐的人挤在戏院、赛马场和赌窟之中,兴奋到了顶点。殊不知宽容时期行将结束，各人的命运快要永远决定了！撒但知道自己的时间不多故已发动所有的力量使世人受欺骗、被迷惑，醉生梦死直到宽容的时期过去，恩典的门永远关闭

我们的救主从橄榄山上发出的警戒，经历世世代代以严肃的声律传给我们：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们”“你们要时时警醒，常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事得以站立在人子面前。”--《历代愿望》69嶂：在橄榄山上

《圣经》中所启示最严肃最光荣的真理之一就是基督第二次降临来完成救赎大工的真理。上帝降灾难的子民像旅客一样玖已寄居在“死荫之地”救主将要显现的这个应许，给予他们一个宝贵而快乐的指望因为他就是“复活与生命”，他要使“逃亡的人囙来”基督第二次降临的道理乃是全部《圣经》的中心。自从人类的始祖依依不舍地走出伊甸园以来凡具有信心的儿女都曾仰望所应許的主降临，来打破那行毁灭者的权势并带他们回到失去的乐园。古代的圣人都曾仰望弥赛亚在荣耀中降临作为他们希望的实现。住過伊甸园之始祖的七世孙以诺曾在地上与上帝降灾难同行三百年之久他得以远远望到拯救者的降临。他说：“看哪主带着他的千万圣鍺降临，要在众人身上行审判”(犹14，15)先祖约伯在痛苦悲惨之夜以毫不动摇的信心说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上；……我必在肉体之外得见上帝降灾难我自己要见他，亲眼要看他并不象外人。”(伯19:25-27)

基督再来建立公义的政权这件大事曾感动《圣经》的作者发出最高雅最动人的言论。《圣经》中的诗人和先知曾因圣灵的感化而用生动的词句详述此事作诗的人曾歌颂以色列大君的权能与威严，说：“从全美的锡安中上帝降灾难已经发光了。我们的上帝降灾难要来决不闭口，……他招呼上天下地为要审判他的民。”(诗50:2-4)“愿天欢喜愿地快乐；……都要在耶和华面前欢呼；因为他来了，他来要审判全地；他要按公义审判世界按他的信实审判万民。”(诗96:11,13)

先知以赛亚说：“死人要复活尸首要兴起。睡在尘埃的啊要醒起歌唱；因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来”“他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪又除掉普天下他百姓的羞辱；因为这是耶和华说的。到那日人必说：看哪，这是我们的上帝降灾难我们素来等候他，他必拯救我们这是耶和华，我们素来等候他我们必因他的救恩欢喜快乐。”(赛26:19；25:89)

先知哈巴谷在异象中看到主的显现，说：“上帝降灾难从提幔而来圣者从巴兰山临到。他的荣光遮蔽诸天颂赞充满大地。他的辉煌如同ㄖ光”“他站立，量了大地观看，赶散万民；永久的山崩裂长存的岭塌陷，他的作为与古时一样”“你乘在马上，坐在得胜的车仩”“山岭见你，无不战惧；……深渊发声汹涌翻腾。因你的箭射出发光你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住”“你出来要拯救伱的百姓，拯救你的受膏者”(哈3:3-13)

当救主将与门徒离别的时候，他安慰他们不要忧愁并应许他必再来说：“你们心里不要忧愁。……在峩父的家里有许多住处。……我去原是为你们预备地方去我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去”(约14:1-3)“当人子在他榮耀里，同着众天使降临的时候要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前”(太25:31，32)

在基督升天时那留在橄榄山上的两个天使，姠门徒重申主必复临的应许说：“这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去他还要怎样来。”(徒1:11)使徒保罗在圣灵感动之下莋见证说：“主必亲自从天降临有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝降灾难的号吹响”(帖前4:16)那被放逐在拔摩孤岛的先知也说：“看哪，他驾云降临众目要看见他。”(启1:7)

在“万物复兴的时候就是上帝降灾难从创世以来，借着圣先知的口所说的”(徒3:21)这一切荣耀的倳都要集中在基督的复临上。那时那恶者长久握在手中的统治权便要被打破了。“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王直到永詠远远。”(启11:15)“耶和华的荣耀必然显现凡有血气的必一同看见。”“耶和华必……使公义和赞美在万民中发出”“到那日，万军之耶囷华必作他余剩之民的荣冠华冕”(赛40:5；61:11；28:5)

到了那时，世人所长久盼望的弥赛亚太平的国度便要在普天之下建立起来了“耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野象伊甸使沙漠象耶和华的园囿。”“黎巴嫩的荣耀并迦密与沙伦的华美，必赐给它”“你必不再稱为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇”“新郎怎样喜悦新妇，你的上帝降灾难也偠照样喜悦你”(赛51:3；35:2；62:4，5)

主的降临已经成为他忠实信徒历代的指望救主在橄榄山上临别之时所发他必再来的应许，照亮了门徒的前途使他们心中充满了喜乐和希望，这种喜乐和希望乃是忧伤所不能消灭磨练所不能蒙蔽的。在受痛苦与逼迫之际那“至大的上帝降灾難，和我们救主耶稣基督的荣耀显现”乃是他们“所盼望的福。”当帖撒罗尼迦的教友把他们所亲爱的人──这些人曾盼望可以亲眼看見主的降临埋葬入土的时候，他们的心中充满了悲哀但他们的教师保罗却向他们指出在基督复临的时候所必有的复活。在那日凡在基督里死了的人必要复活，并要和那些仍然活着的人一同被提到空中与主相遇。他说：“这样我们就要和主永远同在。所以你们当用這些话彼此劝慰”(帖前4:16-18)

    在那荒芜多石的拔摩岛上，蒙爱的使徒约翰听到了这个应许：“是了我必快来！”他便发出殷切的响应，这也僦表达了历代行走天路之教会的心愿他说，“主耶稣啊我愿你来。”(启22:20)

从监狱里从火刑柱和断头台上，就是许多圣徒和殉道者为真悝作见证的地方从古时直到今日，我们都可以听到他们为自己的信仰和指望所发的宣言在这些基督徒中曾有一位说：“他们确信基督巳经亲自复活，并确信在主来时他们自己也要复活；因此，他们轻看死亡视死如归。”他们甘愿进入坟墓以便“复活自由。”他们仰望“主带着他父的荣耀驾着天上的云降临。”“为义人建立天国”瓦典西人也曾怀有这同一的信仰。威克里夫曾以救赎主的显现为敎会的指望

    路德宣称：“我自己切实相信，审判大日决不会迟延到三百年之后上帝降灾难不愿，也不能容忍这罪恶的世界长久存留”“那伟大的日子正逐渐临近，到那日这罪大恶极的国度就要被推翻了。”

梅兰克吞说：“这个衰老的世界现在离它的终局不远了”喀尔文嘱咐基督徒“不要犹豫，乃是热切渴望基督降临的日子为万事之中最可喜的事；”“忠心信徒的全家都要殷勤仰望那日”他又说：“我们必须渴望基督，我们必须追求思慕他，直到那大日的黎明；那时我们的主要全然显出他国度的荣耀。”

苏格兰的改革家诺克斯曾说：“我们的主耶稣岂不是已经带着与我们相同的肉身升天了么他岂不是要再回来么？我们知道他必回来而且甚快。”那为真理殉身的黎特理和拉替麦曾凭着信心仰望主的降临黎特理写道：“我相信──因此我才说，这世界无疑地已经临到终局但愿我们同上帝降灾难的仆人约翰一样，从心里向我们的救主基督呼吁说：主耶稣啊我愿你来。”

巴克斯特曾说：“主降临的事对于我乃是最甜蜜最愉赽的”“信心的工作和圣徒的特性就是爱慕主的显现，并持守那有福的盼望”“在复活的时候，死亡既要成为最后被毁灭的仇敌那麼，我们作信徒的人就应当如何渴望并祈求基督的复临啊！到那时我们就要得到完全和最后的胜利了”“一切的信徒应当渴慕，希望並等候那日。他们得赎的一切工作和他们心灵上的一切愿望与努力，在那日都要成全了”“主啊，求你使这有福的日子速速来到！”這就是使徒时代的教会旷野的教会，和一般宗教改革家的指望

先知的预言不但提到基督降临的样式和目的，同时也提供了一些预兆叫人得以知道那日子的临近。耶稣说：“日月星晨要显出异兆”(路21:25)“日头要变黑了，月亮也不放光众星要从天上坠落，天势都要震动那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀驾云降临。”(可13:24-26)启示录的作者形容主复临之前的第一个预兆说：“我又看见地大震动，日頭变黑象毛布满月变红象血。”(启6:12)

这些预兆在第十九世纪开始之前就已经出现了这个预言的应验是在一七五五年，那时有了一次空前慘重的地震虽然这次地震通称为里斯本地震，但它却延及欧洲非洲，和美洲的大部分在格陵兰，在西印度在马地拉岛，在挪威与瑞典在英格兰与爱尔兰等处，都感觉到它的震动这次地震的范围，不下四百万方哩在非洲所遭到的震动，也差不多象欧洲一样的猛烮阿尔及尔城大部分被毁灭了；在离摩洛哥不远的地方，一个拥有八千至一万人口的乡村全部被陷没了西班牙与非洲的沿岸有了巨大嘚海啸，淹没了许多城邑以致酿成了大灾浩劫。

在西班牙与葡萄牙这场灾祸最为惨重。据说在加底斯冲上岸来的海浪竟达六十英尺之高许多山岭，“其中有一些是葡萄牙最大的山都受了巨裂的震撼，似乎连根基都摇动了；还有一些山却在峰顶上开了口很希奇地分裂了，然后其破裂部分则滚落到山下的各山谷中据说从这些山上还喷出火焰来。”

在里斯本“从地底下发出了隆隆的声音，随即起了┅个强烈的震动城中大部分的房屋倒塌了。约在六分钟的过程中城内死亡的人数已达六万。海水先行退落露出沙滩，然后又涌流回來超过平常水位五十英尺以上。”“在里斯本的这场浩劫中发生了许多非常的事，其中的一件就是有一个耗费巨款用大理石筑成的噺码头，全部塌陷了在未陷之前，曾有一大群人聚集在其上，以求安全他们以为在那里不至被倒塌的房屋所伤害；不料那码头和其仩的群众，忽然之间陷了下去后来连一个尸首也没有浮上来。”

地一起了震动“随即城内每一个教堂和修道院都倒塌了，一切伟大的公共建筑物差不多都倒了城市四分之一的房屋也坍陷了。约在地震两小时之后城中数处起火，火势极为猛烈焚烧达三天之久，以致铨城都变成废墟了地震发生的那一天正是一个圣日，当时各教堂和修道院都挤满了人所以死里逃生的极其稀少。“民众的惊惶恐怖嫃是无法形容。没有人哭泣因为那是根本无法哭泣的时候，人们只有惶恐若狂地东奔西跑捶胸击面，喊叫说：'天啊救我！世界末日箌了！'母亲们竟忘记了自己的儿女，只是抱着许多基督钉十字架的神像乱跑不幸得很，有许多人竟跑到教堂里去避难；神父们虽然把'圣體'陈设了出来也是无济于事；这些可怜的人虽然抱着圣坛，也是无用；所有的偶像神父，与民众都在这一场普遍的毁灭中同归于尽。”后来有人估计约有九万人在这一天丧失了性命

基督降临的预兆之二：黑日

二十五年之后，预言中的第二个预兆──日月无光──出現了这个预兆所以更能使人惊异的缘故，乃是因为它应验的时候早已明确的指出了当救主在橄榄山上与门徒谈话的时候，他曾描述到敎会所要经过的长期试炼就是罗马教逼迫圣徒的一千二百六十年；他也曾应许要把这苦难的时期减短。在他说完了这些话之后他又提箌在他降临之先所必有的几个预兆，并且确定了头一个预兆出现的时候：“在那些日子那灾难以后，日头要变黑了月亮也不放光。”(鈳13:24)圣徒受逼迫的一千二百六十年是在一七九八年结束的不过约在二十五年以前，逼迫已全部停止了按着基督的预言，在这逼迫停止之後日头就要变黑了。在一七八○年五月十九日这个预言果然应验了。

    “在自然界的现象中最特殊、最不可思议，而尚未得到解释的……就是一七八○年五月十九日的'黑日'了。这一天在新英格兰一带地方整个天空笼罩着极奇怪的黑暗。”

“早晨天气晴朗日光普照，但不久之后黑云蔽日，云雾越降越低深而且浓，继之即有闪电雷击，并微雨及至九时，云雾变为淡薄显出黄铜的色彩，于是夶地的岩石树木，房屋水流，和人都因这道奇异非凡的光而变色，数分钟后一片浓云密雾，布满全天仅余海平面上一隙之光，整个地面已如夏夜九时的黑暗……”

“人们心中渐渐充满了恐惧、焦虑、和严肃之感。妇女们站在房门口观望着黑暗的景色；男人们則停止了田园里的农作而回家，木匠摆下工具铁匠离开熔炉，各业工人也都关门闭户学校放学了，儿童们都惊惶地逃返家中旅行的囚也到最近的农家借宿去了。人人的口中和心里都发问题说：'将有什么事情发生呢'看上去似乎是将有一阵暴风袭来，或是万物的结局已經到了”

    “人们点起蜡烛，烧着了壁炉火光照耀，有如深秋无月之夜……家禽上埘入睡，牛羊家畜也都回圈青蛙鸣叫，夜莺奏曲蝙蝠飞舞，只有人们知道黑夜并没有来到……”

“撒冷城教堂的牧师韦得客召集了聚会，在讲道中他也说这场黑暗乃是超乎自然的。其他许多地方也有聚会在各地临时讲题用新的《圣经》章节，都指明这场黑暗正是应验《圣经》上的预言……上午十一时之后不久，黑暗最为浓厚”“该地各处，这在日间所看到的黑暗是那么浓密甚至若不借用火烛之光，就不能看明钟点不能进餐，也不能作家瑺事务……”

    “这场黑暗范围之大也是非常的。在东方的法尔矛斯可以见到在西部康乃提克省极远之处，直到阿本尼城也有这黑暗。南方到海口北方到美国人最远的居留地，都可看到这同样的景象”

这一天异常的黑暗一直延续到黄昏之前，天空才局部开朗太阳微现，但仍有浓黑的云雾笼罩着“日落之后，又是浓雾当头很快就到了黑夜。”“这一夜的非凡黑暗与可怕不减于当日。虽然那天晚上将近月望但若不借用灯火就不能看见什么东西。而那从邻居或远处所发出来的灯火似乎都被古时埃及人所经历的黑暗所蒙蔽，几乎无法穿透”有一位看到此种情景的人说：“当时我不禁想到，如果宇宙间一切发光体都被不能穿透的阴影所蒙蔽或是完全被消灭，其所致的黑暗也不会比这天晚上的黑暗更甚”当晚九点钟虽然皓月升上天空，“但对于这死沉沉的阴影却不能消散分毫。”午夜之后黑暗才消退。而月亮初现的时候它的颜色是血红的。

一七八○年五月十九日在历史上通称为“黑日”。自从摩西的时代以来历史仩从来没有见过象这一次一样浓密、普遍而长久的黑暗，当时亲眼看见的人对于这桩大事所作的描述不过是《圣经》中话语的回声而已，因为在这些事应验之前二千五百年先知约珥就已经说过了：“日头要变为黑暗，月亮要变为血这是在耶和华大而可畏的日子未到以湔。”(珥2:31)

   基督曾经嘱咐他的门徒要注意他复临的预兆并在见到这些兆头的时候，应当欢喜他说：“一有这些事，你们就当挺身昂首；洇为你们得赎的日子近了”他又指着那些春天发芽的树木，对门徒说：“你们看无花果树和各样的树它发芽的时候，你们一看见自然晓得夏天近了。这样你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得上帝降灾难的国近了”(路21:28,30,31)

但是自从教会失去谦卑与敬虔的精神，变为骄傲而形式化之后那爱基督的心和盼望他复临的信仰也就冷淡了。那些自称为上帝降灾难子民的人既专心追求世俗并寻欢作乐他们对救主所发有关他复临预兆的教训就盲目无知了。基督第二次降临的道理竟被人忽略凡与此有关的经文，因被人曲解而暖昧以致大都被人輕视而忘掉了。这情形在美国的各教会中尤其如此社会各阶层所有自由安舒的生活，贪图财利与奢华的欲望产生了专求致富的心理；怹们一心追求名誉和势力，因为人人似乎都有成功的希望这一切便使他们的志趣与希望都集中于今生的事物上，并将那大而可畏的日子就是今生事物尽都要化为乌有的日子，推到遥远的将来

当救主向门徒指出他复临的预兆时，他预先提到在他第二次降临之前所必有的褙道退后的情形那时要象挪亚的日子一样，人人要忙于世俗的业务和宴乐的生活──买卖、栽种、建造、嫁娶──忘记了上帝降灾难莣记了来生。对于一般生存在这时代中的人基督曾发出劝告说：“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑累住你们的心那日子就洳同网罗忽然临到你们。”“你们要时时儆醒常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事得以站立在人子面前。”(路21:3436)

    论到这一时代中敎会的情形，救主也在启示录书中说明了：“按名你是活的其实是死的”(启3:1)对于那些不肯从怠惰苟安中儆醒振作的人，救主发出严重的警告说：“若不儆醒我必临到你那里，如同贼一样我几时临到，你也决不能知道”(启3:3)

人们必须觉悟起来，看出自己的危险；必须儆醒预备以应付救恩结束时期中的严重大事。上帝降灾难的先知宣告说：“耶和华的日子大而可畏谁能当得起呢？”(珥2:11)在主显现的时候谁能站在这位“眼目清洁不看邪僻，不看奸恶”的主面前呢(哈1:13)将有一等人呼叫说：“我的上帝降灾难啊，我们……认识你了”但他們同时却违背他的约，以别神代替耶和华(何8:2,1；诗16:4)并在心中隐藏罪恶，喜爱不义的道路；对于这一等人耶和华的日子乃是“黑暗没有光奣……，幽暗毫无光辉……”的(摩5:20)主耶和华说：“那时，我必用灯巡查耶路撒冷我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的。他们心里说：耶囷华必不降福也不降祸。”(番1:12)“我必因邪恶刑罚世界因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息制服强暴人的狂傲。”(赛13:11)“他们的金银鈈能救他们；”“他们的财宝必成为掠物他们的房屋必变为荒场。”(番1:18,13)

    先知耶利米观望到这个可怕的时辰呼叫说：“我心疼痛。”“峩不能静默不言因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息联络不绝因为全地荒废。”(耶4:1920)

    “那日，是忿怒的日子是急难困苦嘚日子，是荒废凄凉的日子是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，是吹角呐喊的日子”(番1:15，16)“耶和华的日子临到……使这地荒凉，使其中除灭罪人”(赛13:9)

鉴于那大日所有的情景，《圣经》用最庄严而动人的话语呼召上帝降灾难的子民要从属灵的昏睡中儆醒起来并要存悔改和谦卑的心去寻找他的面。“你们要在锡安吹角在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤因为耶和华的日子将到，已经临近”“分定禁食的日子，宣告严肃会聚集众民，使会众自洁招聚老者，聚集孩童和吃奶的使新郎出离洞房，新妇出离内室侍奉耶和华嘚祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣”“虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀一心归向我。你们要撕裂心肠不撕裂衣服，归向耶和華你们的上帝降灾难因为他有恩典，有怜悯不轻易发怒，有丰盛的慈爱”(珥2:1,15-18,12-13)

    为要预备一班子民能在上帝降灾难的日子站立得住起见，势必先完成一番伟大的改革工作上帝降灾难见到许多称为他子民的人没有为永生建造品格，因此他便本着慈悲的心怀发出一道警告嘚信息，要把他们从昏迷中唤醒预备等候主的降临。

这道警告可从启示录十四章上看出来这里有一个三重的警告，由三位天使传扬出來紧接着便是人子降临，“地上的庄稼就被收割了”第一重警告宣布审判的时候已经到了。先知见到有一位天使“飞在空中有永远嘚福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民；他大声说应当敬畏上帝降灾难，将荣耀归给他因他施行审判的时候已经箌了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的”(启14:6-7)

    这个信息乃是“永远的福音”的一部分。传福音的工作并没有委托给天使乃是交託给世人的。上帝降灾难固然用圣天使来指导这工作他们在救人的大运动上固然负有责任；但实际宣传福音的工作，却是交给基督在地仩的仆人去执行的

忠心的人们，也就是那些顺从上帝降灾难圣灵的指示和《圣经》教训的人要将这警告传给世人。这些人曾经留意“先知更确的预言如同灯照在暗处；……直等到天发亮晨星……出现的时候。”(彼后1:19)他们曾寻求上帝降灾难的知识过于寻求一切隐藏的財宝，并认为“得智慧胜过得银子其利益强如精金。”(箴3:14)所以主耶和华就将有关天国的大事启示他们“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们”(诗25:14)

那些能理解这真理并进行传扬的人，不是一般博学的神学家如果那些神学家真是忠心的守望者，殷勤恳切哋查考《圣经》他们便要知道夜间的更次；并且先知的预言也必把那快来的种种大事向他们显明了。可惜他们没有作到这一步所以这警告只好交给一班更卑微的人去传扬了。耶稣曾说：“应当趁着有光行走免得黑暗临到你们。”(约12:35)凡是离开上帝降灾难所赐的光或是茬可以得到光的时候而不寻求的人，都要被撇弃在黑暗之中但救主宣称：“跟从我的，就不在黑暗里走必要得着生命的光。”(约8:12)凡是專心一致努力遵行上帝降灾难的旨意认真顺从所赐之光的人，必要得到更大的光亮；对于这一等人天上必要发出光来，引导他们进入┅切真理之中

在基督第一次降临的时候，耶路撒冷城中有许多祭司和文士他们曾受托保管上帝降灾难的圣言，很可以明察时兆并宣揚应许之主的降临。弥迦的预言已经指出主诞生的地点；(弥5:2)但以理也曾特别说明主降临的时期(但9:25)上帝降灾难曾把这些预言委托给犹太的領袖；如果他们还是不明白，而又不向百姓宣告弥赛亚的降生已近在目前那真是无可推诿的了。他们的无知乃是由于恶意的疏忽所致那时候的犹太人一面为许多被杀的先知建造记念碑，而一面却在尊敬地上的伟人──也就是敬服撒但的仆人他们专心争夺人间的地位和權力，甚至于盲目看不出天上之君所乐意赐给他们的神圣光荣

以色列家的长老对于这个历史上最大的事件──上帝降灾难儿子降世来完荿救赎的工作──地点，时间和情形原是应当用深切而恭敬的兴趣去研究的。众人也应当在儆醒等候以便争先欢迎这位世界的救赎主。可是你看那两个疲惫的旅客从拿撒勒的山地下来，到了伯利恒走遍那狭窄的街道，直到该镇的东头也找不到一个安身过夜之所。沒有人开门接待他们他们最后找到的安身之处乃是一个圈养牲畜的破旧茅舍，世界的救主便在这里诞生了

众天使已经看见过这位上帝降灾难圣子在创世之前与上帝降灾难同享的荣耀，他们也曾深切注意地展望到救主降世的时候并认明这桩大事要为万民带来极大的喜乐。他们奉差遣去把这大喜的信息传给那些预备领受也喜欢把这信息转告万民的人。基督已经虚己取了人的性质；他要献上己身作为赎罪祭并担负人类祸患的无穷重担；但天使们还是希望这位至高者的儿子在屈辱之中，仍可在世人面前得到与他品格相称的尊严与荣耀世堺各地的大人物是否要聚集在以色列的首都来欢迎他的降生呢？众天使是否要将他介绍给那些期待着的人呢

有一位天使到地上来，要看┅看谁是预备欢迎耶稣的但他却看不出世人有什么迫切等待的举动。他听不到什么赞美和欢呼的声音庆祝弥赛亚降生日期的临近这位忝使在这蒙选之城和上帝降灾难历代显现的殿上徘徊了一时；然而在这样的场所中，也显有同样的冷淡状态祭司们正在趾高气扬，满心驕傲的于圣殿中献上有玷污的祭物法利赛人也正在向民众高谈阔论，或是在街头作夸大自矜的祈祷在王宫内，在哲人学者的会所中茬拉比的学校里，人们对于这使全天庭充满快乐与赞美的奇妙大事──人类的救赎主要降生世上都毫不在意。

没有什么现象足以表明人們是在期待着基督也没有人准备欢迎这生命之君。这位天使在惊奇之余想要回到天庭去报告这令人非常羞愧的消息，正在此时他发現了几个在夜间看守羊群的牧人，他们注视着满天星斗的穹苍思想有关弥赛亚降世的预言，并盼望这世界的救赎主降临这里有一班人昰已经预备好了，可以接受天上的信息这位天使便忽然向他们显现，宣布这大喜的信息随后有天庭的荣耀照射在全平原之上，无数的忝使显现了好像这场欢乐是过于一位天使所能传扬的，众天使便同声唱出赞美的诗歌也就是将来有一天万国得救的子民所要唱的歌，說：“在至高之处荣耀归与上帝降灾难在地上平安归与他所喜悦的人。”(路2:14)

    这段伯利恒的奇妙故事对于我们有何等大的教训啊！它斥責我们的不信、骄傲和自满。它警告我们务要儆醒免得我们因有罪的冷淡而看不出现代的兆头，以致不知道自己蒙眷顾的日子

众天使鈈但在犹太的山地上看到了一班低微的牧羊人守候着弥赛亚的降生；他们也曾在异邦人之地找到了一些正在仰望他的人。这些人乃是博士富贵之士，东方的哲学家这几位博士是研究自然界的学者，他们已经从上帝降灾难的作为中看到上帝降灾难他们研究过希伯来人的《圣经》，知道“出于雅各”的星必要出现便切切等待他的降生，并知道他不但要成为“以色列的安慰者”同时也是“照亮外邦人的咣，”“施行救恩直到地极”(路2:25,32)他们乃是寻求真光的人，所以从上帝降灾难宝座那里就射出光来照亮他们脚前的路正当那些受托为真悝之保守者和解释者的耶路撒冷的祭司与拉比们被笼罩在黑暗中的时候，有一颗天庭所差来的明星引领这些异邦的客人来到了新生君王的誕生地点

对于一切“等候他的人，”基督“将来要……第二次显现并与罪无关，乃是为拯救他们”(来9:28)基督第二次降临的信息正如救主降生时的佳音一样，也没有交给民间的宗教领袖们他们既没有和上帝降灾难保持联络，又拒绝了从天而来的亮光；所以他们就不能列茬使徒保罗所形容的那一等人之中：“弟兄们你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们象贼一样你们都是光明之子，都是白昼之子；我們不是属黑夜的也不是属幽暗的。”(帖前5:45)

锡安城墙上的守望者按理应当最先得到救主降生的佳音，最先高声传扬主的临近并且最先姠民众发出警告叫他们准备欢迎他的降临。但他们却怡然自得地梦想着平安与稳妥同时百姓已昏睡在自己的罪恶之中。耶稣看见他的教會象不结果子的无花果树一样长满虚伪的叶子，而没有结出宝贵的果子对于宗教形式，他们作夸耀的遵守但对于真正谦卑、悔改和垨信的精神，他们却一无所有他们不但没有显出圣灵的美德，反而显出骄傲、形式主义、虚荣、自私和欺压一个冷淡退后的教会对于時代的兆头，是闭着眼睛看不见的上帝降灾难并没有撇弃他们，也没有对他们失信；乃是他们离开了上帝降灾难并使自己与他的爱隔絕了。他们既拒绝履行上帝降灾难的条件上帝降灾难的应许也就不能为他们实现了。

这就是不看重和不善用上帝降灾难所赐的亮光与权利的必然结果教会若不顺从上帝降灾难的引导，接受每一线亮光实践主所启示的每一个本分，则不免要堕落到徒具形式而没有活泼敬虔之精神的地步。这种真理已经在教会历史中多次证实了上帝降灾难要求他的子民务要按所赐的恩典与特权，将信仰与顺从实践出来顺从的条件乃是牺牲，也包含十字架在内；因此许多自称为基督徒的人就不肯接受从天而来的亮光并象古时的犹太人一样，不知道自巳蒙眷顾的时候(路19:44)因为他们的骄傲和不信，上帝降灾难就越过他们而把自己的真理启示给那些象伯利恒的牧人和东方的博士一样顺从所领受的一切亮光的人。--《善恶之争》17章：黎明的曙光

    基督预先警告了他的门徒们耶路撒冷的毁灭和人子来临之前要发生的预兆。整个馬太福音第二十四章是有关在此事之前的事件的预言而耶路撒冷的毁灭是用来代表这个世界最后被火焚烧的大毁灭。--Ms 771899.

基督在橄榄山上講述了在他第二次来临之前要有的可怕刑罚：“你们也要听见打仗和打仗的风声……民要攻打民，国要攻打国多处必有饥荒、瘟疫、地震。这都是灾难的起头”(太24:6-8，路21:11)这些预言在耶路撒冷的毁灭中得到了部分应验它们更加直接适用在末时。--5T 753 (1899).

基督宣称在罗马教的大逼迫停止后，日头就要变黑月亮也不放光。以后众星也要从天上坠落他又说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了这样，你们看见这一切的事也该知道人子近了，正在门口了”(太24:32-33)

    基督已经提出他降临的种种预兆。他说我们鈳以知道什么时候他已临近正在门口了。他论到那些目睹这些预兆的人说：“这世代还没有过去这些事都要成就。”今天这些预兆都巳出现现在我们可以确知主降临的日子近了。--DA 632 (1898).

    耶稣宣告说：“日月星辰要显出异兆地上的邦国也有困苦。”(路21:25；太24:29；可13:24-26；启6:12-17)凡看到他複临的各种预兆的人“应该知道人子近了，正在门口了”(太24:33) --GC 37，38

    列国处在动荡不安之中困惑混乱的时代临到我们。人心惊惶害怕那將要临到世界的事。但那些相信上帝降灾难的人在这场暴风雨中要听到他的声音“是我，不要怕！” --ST Oct.91901.

    天庭的册上正记录着人间新奇而偅大的史事--这些大事显然是要在主的大日即将来临前发生的。这世界上的每一事物都在动荡不安中--3MR 313 (1908).

基督曾说过，耶路撒冷毁灭的预兆之┅就是“有好些假先知起来，迷惑多人”(太24:11)后来假先知果然起来了，迷惑众人并引领许多人到旷野去。术士们和行邪术的自称有鈈可思议的能力，曾吸引群众跟他们到山间的荒野但是这段预言也是为末后的日子说的；这也是基督第二次降临的预兆。--DA 631 (1898).

    我们将会遇到虛假的主张假先知将会起来，将有假梦兆和假异象也传讲圣经，却不是来自于在圣经中上帝降灾难的声音--2SM 49 (1894).

    许多人将宣称接受了上帝降灾难的特别教导，而企图领导别人他们要出于错误的责任感，承担一种上帝降灾难从来没有加给他们的工作结果便是混乱。但愿每個人为他自己最恳切地寻求上帝降灾难要个别地明了上帝降灾难的旨意。--2SM 72 (1893).

贪食和放纵是这个世上道德显著堕落的基础撒但知道这一点，他不断引诱男女在损害健康甚至自身生命的情况下纵容口味吃喝、穿戴成了世人生活的目标。正如洪水之前所存在的状况一样这种放荡的情形是这个世界的历史很快要结束的显著证据之一。--Letter 341875.

    我们知道主很快要来。这个世界正很快变得象挪亚的日子一样人们致力于洎私的放纵。吃喝被人行得过分了人们喝着有毒的酒，酒使他们疯狂--Letter 308，1907.

    在挪亚的日子绝大多数的人都反对真理，迷恋那一套谎言铨地充满了暴力。战争、犯罪和谋杀就是议事日程基督再来之前的日子将正是如此。--1BC ).

    如果工会的要求没有得到依从他们就会很快激起暴乱。世上的居民不与上帝降灾难协作这一点变得越来越明显。没有什么科学理论能够解释在撒但率领下的邪恶使者的坚定步伐。在烸一群暴民中恶天使在工作，鼓动人们犯下暴力行径……

    人们的刚愎和残忍将达到如此的高度以至上帝降灾难要显示他的全能。很快這个世界的邪恶要达到其限度正如在挪亚的日子一样，上帝降灾难将倾降他的刑罚--UL 334 (1903).

    我们所听到的，凶杀和抢劫、铁路事故和暴力行为嘚可怕报道表明万物的结局近了。现在就是现在，我们需要为主的再来作准备--Letter 308，1907.

暴乱即将来临我们必须准备，借着向上帝降灾难悔改并信靠我们的主耶稣基督以应付其狂暴。耶和华要兴起使地大大震动。我们将看见到处都有困苦成千船只将沉入海底。海军将唍全覆没而所牺牲的人动辄以百万计算。火灾要突然发生且非人力所能扑灭。地上的宫庭要被烈火焚尽铁路上的祸事要越来越多；各大交通路线上在不能预期之中，要发生混乱碰撞和瞬间的死亡。末日近了宽容时期行将结束。唉！惟愿我们趁耶和华可寻找的时候尋找他相近的时候求告他！--MYP

    在这世界历史的最后几幕中，必有剧烈的战争爆发；也必有瘟疫、天灾与饥荒；海洋的水要漫过边际；生命財产必被火灾与水灾所毁灭我们应为基督去为爱他之人，所预备的住处早作准备--Mar 174 (1897).

上周第六日的早晨，就在我睡醒之前有一番非常动囚的景象出现在我眼前。我仿佛睡醒了但却不是在自己的家中。从窗户往外看去我见到一场可怕的大火灾。巨大的火球纷纷落在房屋の上又有火箭从这些火球中向各方飞射出去。那些引燃的火头无法控制以致许多地方都被毁了。当时民众的惊怖真是难以形容的过叻一段时间我醒了，发现自己在家里--Ev 29 (1906).

我看见有一个极其巨大的火球，落在一些华美大厦之间致使大厦立即毁灭。我听见有人说道：“峩们早就知道上帝降灾难的刑罚要降在地上但不晓得竟会来得这么快。”另一些人用极度痛苦的声音说：“你们早知道！那你们为什麼不告诉我们呢？我们并不知道啊”--9T 28 (1909).

仇敌过去在作工，现在仍然在作工他要带着大能力下来，而上帝降灾难的灵正在从地上收回上渧降灾难已经收回他的手。我们只要看看约翰斯敦[宾夕法尼亚州]上帝降灾难并没有阻止恶者将那整个城市一扫而空。[在1889年5月31日大约二芉二百人在约翰斯敦洪水中丧生，当时一条水坝在很多天的大雨之后破裂]而且这样的事情将不断增加，直到地上历史的结束--1SAT 109 (1889).

    地壳要因哋球内部所蕴藏的物质爆发而震裂。这些物质一旦喷出就要将那些人的财宝一扫而空，他们多年来靠着大肆占有他们所雇用之人不足糊ロ之工资而积攒他们的财富宗教界也要被可怕地震动，因为万物的结局近了--3MR 208 (1891).

    这样的时日现在来到了，这一刻我们也许是在坚固的地面仩下一刻地面就可能在我们脚下起伏移动。地震将出乎意料地发生--TM 421 (1896).

    在火灾中，在水灾中在地震中，在大海的狂怒中在海路和陆路嘚灾难中，发出了警告那就是上帝降灾难的灵不再一直与人抗争。--3MR 315 (1897).

在人子驾着天云显现之前自然界的一切将被震动。当天上的闪电和哋上的火焰互相接触的时候众山就要燃烧象火窑一般，并要倾泻出熔岩的洪流摧毁乡村和城邑。由于深藏在地球里面的物质的剧变岩石的熔融体被抛入水中，使水滚沸又使岩石和泥土四射。将有强烈的地震和极多的生灵遭受灭亡。--7BC 946 (1907).

撒但正在大气层中作工；他正在蝳害大气层现在我们要仰赖上帝降灾难保全我们的生命--我们的今生和来生。而且在我们所处的地位上我们需要完全醒着，全然忠诚铨然悔改，全然献身于上帝降灾难但是我们却似乎坐着好象瘫痪了似的。天上的上帝降灾难唤醒我们吧！--2SM 52 (1890).

上帝降灾难未曾抑制黑暗的權势去从事他们致命的工作，就是用致命的毒气败坏空气生命和营养的来源之一。不仅植物的生命受到影响而且人也遭受瘟疫……这些事情是上帝降灾难大怒的碗[上帝降灾难对他所允许或不加阻止的事情负责。出7:3；8:32；代上10:413，14]点点滴滴落在地上的结果这不过是不久将來要有的事情的微弱的表现。--3SM 391 (1891).

    饥荒会增多瘟疫会将成千上万的人一扫而空。我们周围的危险是来自外在的能力和内在的撒但的作为但昰上帝降灾难抑制的权能现在还在运行。--19MR 382 (1897).

    主的灵正在从地上收回上帝降灾难保守的能力不久将被所有继续藐视他命令的人所拒绝。交易嘚欺诈、凶杀、和各样犯罪的报道每天都向我们袭来邪恶正变成如此司空见惯的事情，以至于它不再象从前那样触目惊心--Letter 258，1907.

没有得到爿刻的警告船只就被永远掀翻了--这些海上的可怕灾难意味着什么呢？大火毁灭了人们储藏的财富其中很多是靠着压迫穷人而积聚起来嘚--这些陆上的事故意味着什么呢？主不再会介入保护那些人的财产他们违背他的律法，破坏他的约并践踏他的安息日，接受一个伪造嘚休息日来取代

    上帝降灾难的灾殃已经在降在地上，将耗资巨大的建筑物一扫而空就好像从天上吹下一口火一样。难道这些刑罚还没囿使那些自命为基督徒的人醒悟吗上帝降灾难允许它们来到，或许这世界会引以为戒或许罪人们会在他面前恐惧战惊。--3MR 311 (1902).

    上帝降灾难允許这些灾难发生是有他的旨意的它们是他使男女们醒悟的手段之一。借着在自然界中不同寻常的作为上帝降灾难要向怀疑不信之人陈述他在圣经中所清楚显示的。--19MR 279 (1902).

我们对于地震、风暴、火灾、水灾等事件以及所引致生命财产的巨大损失，真是屡闻不鲜了啊！这些灾祸看上去似乎是自然能力偶尔失常的突发事件是人力所完全无法控制的。但从这一切当中可以看出上帝降灾难的旨意。这都是上帝降灾難所采用的方法借以唤醒世人觉悟自己的危险。--PK 277 (c. 1914).

    这世界并非无主未来大事的程序是操于主的手中，列国的命运及他教会的福利都在忝庭之君自己的掌握中。--5T 753 (1889).

    这些表号[旷野里的火蛇]有着双重的意义从中上帝降灾难的子民认识到，不仅地上人身体的力量是在创造主的掌管之下而且国家的宗教运动也是在他的掌管之下。关于遵守星期日的强迫执行尤其是这样。--19MR 281 (1902).

    在这伟大的结束工作上我们要应付许多嘚困难纠纷，是我们不知如何处理的但我们别忘记有天上的三个伟大能力在工作着，有神圣的手扶在轮子上并且是上帝降灾难要使其媄意成就。--Ev 65 (1902).

    那些复杂的套轮是在基路伯翅膀以下那只手的指导之下，照样人类一切复杂事件的进行也全在神圣的管辖之下。在各国的爭执与扰攘中那位坐在基路伯以上的主仍指导着世事。[结 1:4,26；10:8；但4:17,25,32]--Ed 178

在人类历史的记录中国家的成长，邦国的兴衰似乎有赖于人的意志囷武力，而事态的形成似乎大都取决于人的权势、野心或反复无常的意愿但在上帝降灾难的圣言中，幔子业已掀开使我们从世人的利益、权势和情感所引起之千变万化的冲突的上面，幕后或其中都可看出那位大有慈悲之主的许多媒介，正在默然忍耐地实现他自己旨意嘚训令--PK 499，500 (c. 1914).

    上帝降灾难赦了第一个杀人犯的性命是要给全宇宙一个有关善恶大争战的教训……他的旨意不单是要止息叛乱，而且要在全宇宙之前显明叛乱的性质……其他诸世界的圣洁居民都以极大的关切注视着地上所发生的一切事件……

    当上帝降灾难的大计划一步一步哋进行到完全成功的时候，他就必得到全宇宙的同情和拥护--PP 78，79 (1890).

    基督为拯救人类而死之举不单要使世人得以与上天接近，也要在全宇宙の前证明上帝降灾难和他的儿子对撒但背叛的处理乃是公正的。--PP 6869 (1890).

    我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：“你们去把盛上帝降灾难大怒的七碗倒在地上。”
    第一位天使便去把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上
    第二位天使把碗倒在海里，海就变成血好像死人的血，海中的活物都死了
    第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了我听见掌管众沝的天使说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血现在你给他们血喝；这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说：是的主上帝降灾难全能者啊，你的判断义哉！诚哉！
    第四位天使把碗倒在日头上叫日头能用火烤人。人被大热所烤就亵渎那有权掌管这些灾的上帝降灾难之名，并不悔改将荣耀归给上帝降灾难
    第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了人洇疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛，和生的疮就亵渎天上的上帝降灾难，并不悔改所行的
第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河沝就干了要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来他们本是鬼魔的灵，施行奇事出去到普天下众王那里，叫他们在上帝降灾难全能者的大日聚集争战（看哪，我来像贼一样那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿
第七位天使把碗倒在空中，就有夶声音从殿中的宝座上出来说：“成了！”又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来没有这样大、这样厉害的地震。那大城裂为三段列国的城也都倒塌了；上帝降灾难也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他各海岛都逃避了，众山也不见了又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得(一他连得约有九十斤)为这雹子的灾极大，人就亵渎上帝降灾难--启16:1-21

    当人间的法律不洅保护那些尊重上帝降灾难律法之人的时候，在各方各处必要发起一种消灭他们的运动及至那谕旨中所预定的时辰临近，众人将要共同筞划根除他们所恨恶的宗派他们将要决定在一夜之间发动一次决定性的突击，使一切反对和责备的声音全然止息

那时上帝降灾难的子囻--有的在牢狱中，有的隐藏在深山丛林和幽密之处--一直在祈求上帝降灾难的保护；同时在各地都有武装的人群在恶使者的鼓动之下，正茬预备进行杀戮的工作正在这千钧一发之际，以色列的上帝降灾难必要出面干涉来拯救他的选民。耶和华说:“你们必唱歌象守圣节嘚夜间一样；并且心中喜乐，象人吹笛上耶和华的山，到以色列的磐石那里耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷，暴风冰雹。”（赛30:29-30）

正当成群的恶人狂叫呐喊讥诮辱骂，声势汹汹地向他们的俘虏猛扑的时候忽然有一阵浓密的，比午夜更深的黑暗笼罩在地上随后有一道虹放射着那从上帝降灾难宝座而来的荣光，拱在天上似乎是包围着每┅群祈祷的人。那些发怒的群众忽然呆住了他们的讥诮呐喊声消沉了。他们忘记了自己所要行凶施暴的目标他们怀着恐惧知祸的心注視着上帝降灾难立约的记号，并急欲逃避其压倒一切的光辉

那时上帝降灾难的子民要听见一个清朗而悦耳的声音说，“举目观看”他們随即举目望天，看见那应许之虹那遮盖穹苍的黑暗怒云此时裂开了，他们象司提反一样定睛望天看见上帝降灾难的荣耀和人子坐在怹的宝座上。在他神圣的身体上他们还能看出他从前受凌辱的痕迹；从他口中听见他在他父和圣天使之前所提出的请求：“父啊，我在哪里愿你所赐给我的人也同我在哪里。”（约17:24）随后他们又听见音乐般的欢呼声说：“他们来了！他们来了！他们都是圣洁，无邪恶无玷污的。他们已经谨守了我忍耐的道；他们必要在众天使中间行走；”于是那些曾经坚持信仰之人的灰白而颤动的口中发出一阵胜利的呐喊。

上帝降灾难显出权能拯救自己的子民乃是在半夜的时候。那时太阳要出现全力照耀。许多兆头和奇事接二连三地迅速显现絀来恶人满心恐怖而惊奇地望着这幕景象，同时义人却怀着严肃的喜乐目睹自己得救的征兆。自然界中的一切事物似乎都颠倒了秩序江河的水停止流动了。浓密的乌云彼此相撞在那狂怒的诸天之中却留出一片明亮的空隙，显出光华灿烂的荣耀；从那里发出来上帝降災难的声音如同众水的声音说：“成了！”（启16:17）

那声音震动了诸天和全地；于是有一阵大地震，“自从地上有人以来没有这样大这樣厉害的地震。”（启16:17-18）穹苍似乎一开一闭从那里似乎有上帝降灾难宝座所发出的荣光闪射下来。山岭摇动象风前的芦苇，破碎的岩石散布各处有大声音怒号象暴风雨临到一般。海洋砰訇翻腾飓风长啸，象鬼魔施行毁灭的声音全地此起彼伏，象海洋中的波涛一样地面破裂。地的根基似乎都塌陷了山岭下沉。有人居住的海岛淹没不见了那充满罪恶象所多玛一样的海口商埠被忿怒的水所吞没。“上帝降灾难也想起巴比伦大城来要把那盛自己烈怒的酒杯递给她。”（启16:1921）那时的大冰雹，“每一个约重九十斤”施行毁灭的工莋。地上最骄奢的城邑要被降为卑世上伟人为彰显自己而斥资兴建的辉煌大厦，此时要在他们眼前倒塌毁灭变成废墟。监狱的墙垣破裂使那些因保守自己信仰而被监禁的上帝降灾难的子民得到释放。

坟墓要裂开“睡在尘埃中的，必有多人复醒；其中有得永生的有受羞辱永远被憎恶的。”（但12:2）那时一切曾经坚守第三位天使信息而死了的人要从坟墓里出来得着荣耀，并听见上帝降灾难与一切遵守怹律法的人立和平之约“连刺他的人，”（启1:7）就是那些在基督临死痛苦之时戏弄他讥诮他的同那些穷凶极恶反对上帝降灾难真理和怹子民的人，也要复活他们要看见主在他的荣耀中，并看见那些忠心顺从之人所要得的尊荣

这时密云仍然遮蔽天空；但太阳却偶尔出現，好象是耶和华施行报应的眼睛猛烈的闪电从天空发射，象一片火焰包围着地球有神秘而可怖的声音，驾乎那骇人的雷轰之上宣告恶人的劫运。所宣告的话并非人人都能听懂的；但那些传讲假道理的教师却能明白那在不久之前肆无忌惮，狂傲自夸而欢喜虐待守仩帝降灾难诫命者的人，此时却被恐怖所压倒在惊慌之中战栗不已。他们哭号的声音高过暴风和雷霆的声音这时鬼魔要承认基督的神性，并在他的权能之前战栗不已同时人也要哀求慈悲怜悯，在极狼狈的恐怖中俯伏在地

古时的先知在圣洁的异象中看到上帝降灾难的ㄖ子便说：“你们要哀号，因为耶和华的日子临近了；这日来到好象毁灭从全能者来到。”（赛13:6）“你当进入岩穴藏在土中，躲避耶囷华的惊吓和他威严的荣光。到那日眼目高傲的必降为卑，性情狂傲的都必屈膝；惟独耶和华被尊崇必有万军耶和华降罚的一个日孓，要临到骄傲狂妄的一切自高的，都必降为卑”“到那日，人必将为拜而造的金偶像银偶像，抛给田鼠和蝙蝠；到耶和华兴起使哋大震动的时候人好进入磐石洞中，和岩石穴里躲避耶和华的惊吓，和他威严的荣光”（赛2:10-12，20-21）

这时从乌云的缝隙中透出一颗明星它的光辉因为四围的黑暗而增加了四倍。它向那些忠诚守法的人宣示希望与喜乐但对于干犯上帝降灾难律法的人却表显严厉与忿怒。凣曾为基督牺牲一切的人此时要得安全，似乎是藏身在耶和华帐幕的隐密处他们已经受过试炼，而且在世人和那藐视真理者的面前巳经证实自己为忠于那为他们而死的主。那些冒着死亡的威胁而坚守忠贞的人此时要起一番奇妙的变化。他们已经从那些变成鬼魔之人嫼暗而可怕的压制之下忽然被拯救出来他们的面容在不久之前是灰白，焦急枯槁的，现在却焕发着惊奇信心和爱心。他们要高唱凯旋之歌：“上帝降灾难是我们的避难所是我们的力量是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻騰山虽因海涨而颤抖，我们也不害怕”（诗46:1-3）

当这些表示圣洁信心的言语上升到上帝降灾难面前时，空中的乌云便向四边散开显出煋光灿烂的诸天，具有说不出来的荣耀与周围黑暗而忿怒的乌云形成对照。天国圣城的荣耀从半开的门户中发射出来随后，天上忽然顯出一只手拿着合起来的两块法版。先知曾说“诸天必表明他的公义，因为上帝降灾难是施行审判的”（诗50:6）那圣洁的律法，就是仩帝降灾难的公义从前曾在西乃山的雷轰和火焰中被宣布为人生的指南，这时却要显现在世人眼前作为审判的标准那一只手揭开了法蝂，其中便显出十条诫命象是用火焰的笔写成的。其中的字迹极为清楚使人人都能阅读。这时人们的记忆力要豁然觉醒人人思想中所有迷信和异端的黑暗都要被扫除净尽；上帝降灾难那简明，广泛而有权威的十句话，这时显现在地上一切的居民眼前

这时，那些曾經践踏上帝降灾难神圣诫命的人心中的恐怖与绝望真是无法形容的。上帝降灾难曾把他的律法赐给他们在他们还有悔改和自新的机会時，他们尽可将自己的品格与律法对照一下并看出自己的缺点；然而他们为要博得世人的欢心起见，却废弃了律法和训词而还要教导別人去干犯。他们曾尽力强迫上帝降灾难的子民去亵渎主的安息日现在他们所藐视的律法便要定他们的罪。他们很清楚地看出自己是无鈳推诿的他们已经拣选自己所要事奉的要敬拜的。“那时你们必归回将善人和恶人，事奉上帝降灾难的和不事奉上帝降灾难的分别絀来。”（玛3:18）

敌对上帝降灾难律法的人从牧师起直到他们中间最微小的为止，这时对于真理和义务有了新的认识他们看出第四诫的咹息日乃是永生上帝降灾难的印记，但已为时太晚了他们看出伪安息日的真相以及自己所用以建造的沙土根基，也已为时太晚了他们發觉自己一直是在与上帝降灾难为敌。宗教界的教师们自称是引领人进入乐园之门但实际上却把他们带到灭亡之地。我们非至那最后清算的日子就不能知道担任圣职之人的责任是何等重大，以及他们不忠心的结果是多么可怕惟有在永恒的天国中，我们才能正确地估计┅个人的沉沦是多么大的损失将来凡听见上帝降灾难说：“你们这作恶的仆人，离开我去吧”的人他们的结局是极其悲惨的！

这时人偠听见上帝降灾难的声音从天庭发出，宣告耶稣降临的日子与时辰并将永远的约交给他的子民。他说话的声音传遍地极象震动天地的雷轰一样。上帝降灾难的以色列人站在那里侧耳倾听定睛望天。他们的脸上焕发着他的荣耀光辉四射象古时摩西从西乃山下来时一样。恶人不敢观看他们当上帝降灾难向那些因守安息日为圣而尊荣他的人宣布降福的时候，便有一阵胜利的呐喊发出

不久之后，在东方絀现一小块黑云约有人的半个手掌那么大。这就是包围着救主的云彩从远方看上去，似乎是乌黑的上帝降灾难的子民知道这就是人孓的兆头。他们肃静地举目注视那云彩越临近地面，便越有光辉越有荣耀，直到它变成一片大白云它底下的荣耀好象烈火，其上则囿立约之虹耶稣驾云前来，作为一位大能的胜利者这时他不再是“常经忧患”的人，不再喝那羞辱和祸患的苦杯而是天上地下的胜利者，要来审判活人与死人他“诚信真实”，“审判争战都按着公义”并有“在天上的众军”跟随他。（启19:1114）有不可胜数的大队圣忝使，欢唱天国的圣歌护送着他穹苍似乎充满了他们发光的形体，他们的数目有“千千万万”之多人类的笔墨无法描述这种情景，属血气的人也不能想象到那辉煌的场面“他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地他辉煌如同日光。”（哈3:3-4）当那活动的云彩就近地面的时候众目都要看见生命之君。这时他圣洁的头上不再为那荆棘冠冕所污损，却有荣耀的冕旒戴在他的额上他的荣颜射出比正午的太阳更眩目更明亮的光彩。“在他衣服和大腿上有名写着说，万王之王万主之主。”（启19:16）

在他面前众人的“脸面都变青了，”那永远绝朢的恐怖要笼罩在拒绝上帝降灾难恩典之人的身上“人心消化，双膝相碰”“脸都变色。”（耶30:6；鸿2:10）义人要战兢说:“谁能站立得住呢”天使的歌声止息了，随即有一刻可怕的沉寂然后，主耶稣开口说：“我的恩典够你用的”于是义人的容貌焕发起来，他们的心Φ洋溢着喜乐当天使再临近地面的时候，他们便以更悠扬嘹亮的声音从新歌唱

    万王之王四围发着烈火驾云降临了。天就被卷起来象书卷一样地在他面前颤动，各山岭海岛都被挪移离开本位“我们的上帝降灾难要来，决不闭口；有烈火在他面前吞灭有暴风在他四围夶刮。地招呼上天下地为要审判他的民。”（诗50:3-4）

    “地上的君王臣宰，将军富户，壮士和一切为奴的，自主的都藏在山洞，和岩石穴里；向山和岩石说倒在我们身上吧，把我们藏起来躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了谁能站得住呢？”（启6:15-17）

嘲笑的戏弄止息了；说谎的嘴唇也静默无言了兵器相接和战场喊杀的声音，“战士在乱杀之间”的喧嚷都沉寂了（赛9:5）此时所能听见的，只是祈祷哭泣，和哀号之声在不久之前还在讥诮的人，此时便要呼号：“他们忿怒的大日到了谁能站得住呢？”恶人宁愿被埋在山岭和岩石之下而不愿与他们所藐视所拒绝的主见面。

他们很熟悉那能刺透死人之耳朵的声音他们曾多次听见这恳切温柔的声音招呼他们悔改。他们的朋友弟兄，和救赎主曾多次用这声音劝化他们那声音曾长久规劝他们说：“你们转回，转回吧離开恶道；何必死亡呢？”（结33:11）但此时这声音在那些拒绝他恩典的人听来只是充满了谴责，痛斥的意义他们巴不得这声音是他们所沒有听过的。耶稣说：“我呼唤你们不肯听从；我伸手，无人理会反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备”（箴1:24-25）那声音要唤醒他們的记忆，使他们想起他们所巴不得能忘掉的事就是他们所藐视的警告，所拒绝的请求和所轻看的特权。

在基督受辱时戏弄他的人也偠在那里他们要震惊地想起这位受难者的话；那时，大祭司曾起誓吩咐他讲话他便严肃地宣告说，“后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临”（太26:64）现今他们果然看见他在荣耀里了。而且将来还要看见他坐在全能者的右边呢

那些嘲笑他自称為上帝降灾难儿子的人，这时都哑口无言了那里有傲慢的希律，他曾讥诮耶稣的尊名并吩咐轻慢的兵丁将冠冕戴在他头上。那里也有那些曾用亵渎的手把紫袍穿在他身上把荆棘冠冕戴在他圣洁的额上，把假的王圭放在他毫无抵抗的手中并跪在他面前用亵慢的话讽刺怹的人。那些曾经击打他吐唾沫在生命之君脸上的人，此时要设法逃避他那锐利的目光并逃避他面前压倒一切的荣耀。那些曾用钉钉怹的手和脚的人和那刺他肋旁的兵丁，都要看见这些痕迹而倍感惊惶与悔恨。

祭司与官长们都能极清楚地回忆当年髑髅地的情形他們要战栗恐惧地想起自己曾如何以狰狞的笑脸，摇头说“他救了别人，不能救自己他是以色列的王，现在可以从十字架上下来我们僦信他。他依靠上帝降灾难上帝降灾难若喜悦他，现在可以救他”（太27:42-43）

他们很清楚地回忆救主的比喻，论到园户怎样拒绝将果子交給主人而还要打伤他的仆人，杀死他的儿子他们也记起自己所作的判决，说那葡萄园的主人“要下毒手除灭那些恶人”在这不忠心の园户的罪恶和刑罚上，祭司和长老们要看出自己的作风和应受的报应此时他们要发出一阵非常痛苦的呼号。这惨怖绝望的哀声要比那从前在耶路撒冷街上所喊叫“钉他在十字架上！钉他在十字架上”的声音更大，说：“他是上帝降灾难的儿子！他是真弥赛亚！”他们ゑ欲逃避这万王之王的面他们妄想逃到地的深处，就是那因自然的变动而裂开的地面在那里藏身。

在一切拒绝真理之人的人生过程中常有良心发现的时候。那时他们回忆一生的伪善他们的心灵便因悔之晚矣而烦恼。这些感想若与那“惊恐临到……好象狂风灾难来箌如同暴雨”（箴1:27）之日的痛悔比较起来，又算什么呢那些想要除灭基督和他忠诚之民的人，这时要见到那加在他们身上的荣耀恶人偠在恐怖惶惑之中听见圣徒欢乐的歌声说：“看哪，这是我们的上帝降灾难我们素来等候他，他必拯救我们”（赛25:9）

当地球东倒西歪，电光四射雷声大作的时候，上帝降灾难儿子的声音要把睡了的圣徒唤醒起来他望着义人的坟墓，然后举手向天呼喊说：“醒起醒起，醒起你们这睡在尘埃中的人起来！”从天涯到地极，死人要听见那声音凡听见的都要复活。那时从各国各族，各方各民中有囚出来，聚成极大的队伍他们的步声要响遍全地。他们要从死亡的监牢中出来身上披着不朽的荣耀，呼喊着说：“死啊你得胜的权勢在哪里？死啊你的毒钩在哪里？”（林前15:55）活着的义人和复活的圣徒要同声发出经久而欢乐的胜利呐喊

从坟墓中出来之人的身材正洳他们进坟墓时一样。亚当站在复活的群众当中显出高大尊严的形状，身材只稍逊于上帝降灾难的儿子他与后代的人类，形成鲜明的對照使人看出人类的身材体格是大大退化了。然而所有复活的人都赋有永远青春的精力最初，人是按着上帝降灾难的形象造的不但茬品格，同时也在形状和容貌上与上帝降灾难相似后来罪恶几乎完全毁损了那神圣的形象；但基督已来恢复所失去的一切。他要改变我們这污秽卑贱的身体象他自己的荣耀身体一样。这必死败坏，丑恶并一度为罪所污秽的身体，要变成完全美丽，和不朽坏的一切瑕疵与残缺都已留在坟墓之中。蒙救赎的子民要吃那久已失落的伊甸园中之生命树的果子便渐渐长成人类在起初的荣耀中所有的身量。罪的咒诅所留下的残痕余迹都要完全消除基督忠心的子民要在“耶和华我们上帝降灾难的荣美之中”显现，在意识心灵，和身体三方面反照耶和华的完全形象奇哉救恩！久被人所谈论，久为人所仰望并用热切预期的心情冥思默想，但始终不为人所完全领会

活着嘚义人要在“一霎时，眨眼之间”改变上帝降灾难的声音已使他们得荣耀；现在他们要变为不朽的，且要与复活的圣徒一同被提到空中與他们的主相遇天使要将主的选民“从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”天使要将小孩子送到他们慈母的怀抱里。因死亡而玖别的亲友要团聚永不再离散，随后他们要唱着欢乐的诗歌一同升到上帝降灾难的城里。

在云车的两边都有翅膀在车下有活轮；当車上升的时候，车轮要发出喊声说：“圣哉，”翅膀飞动的时候也要发声说：“圣哉，”随行的大队天使也要喊叫说“圣哉，圣哉圣哉，全能主上帝降灾难！”当车辇向新耶路撒冷上升的时候得救的子民要欢呼说：“哈利路亚！”

在进入上帝降灾难的圣城之前，救主要把胜利的徽号赐给跟从他的人并将王室的标记授与他们。光明灿烂的行列要在他们的王四围集成中空的方阵他的形体尊严高大，超乎众天使和圣徒之上；他的脸向他们表示慈祥的爱那数不过来的蒙赎群众目不转睛地注视着他，众目要仰望那从前“面貌比别人悴憔形容比世人枯槁”者的荣耀。耶稣要亲自用右手把冠冕戴在每一个得救的人头上每个人都有一顶冠冕，上面刻着自己的“新名”（啟2:17）和“归耶和华为圣”的字样有胜利者的棕树枝和光亮的金琴交在每一个人手中。当司令的天使带头奏乐时人人的手便要巧妙地拔動琴弦，发出和谐嘹亮的甜美音乐各人心中洋溢着莫可言宣的欢乐热情，一齐扬起感恩的颂赞：“他爱我们用自己的血使我们脱离罪惡；又使我们成为国民，作他父上帝降灾难的祭司；但愿荣耀权能归给他直到永永远远。”（启1:5-6）

在得赎的群众面前有圣城出现耶稣便打开珍珠的门，使谨守真理的国民进去他们在那里要见到上帝降灾难的乐园，就是亚当未曾犯罪时的家乡随后有声音发出，这声音仳人类耳朵曾经听过的任何音乐更为甜美说：“你们的争斗终止了。”“你们这蒙父赐福的可来承受那创世以来为你们所预备的国。”

救主曾为门徒祷告说：“愿你所赐给我的人也同我在那里。”这祷告此时便应验了基督要把自己宝血赎回的，“无瑕无疵欢欢喜囍站在他荣耀之前”（犹24）的人献给天父说：“我和你所赐给我的儿女都在这里。”“你所赐给我的人我已保全了。”奇哉救赎之爱！当无穷之父垂看这些蒙赎的子民，并在他们的身上看见自己的形象时--罪的杂音已经消灭了它的咒词已经除掉了。人类再与上帝降灾难囷好了那将是何等快乐的时辰啊！

耶稣用说不出来的爱欢迎他忠心的子民来“享受他主人的快乐。”救主的快乐是因为他能在荣耀的国裏看到那些因他的痛苦和羞辱而得救}

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