点击联系发帖人所谓“方便”是指善巧、权宜，是一种能够利益他人、化度众生的智慧和方式是一种能随时设教、随机应变的智慧。方便”是佛学中的一个重要概念与之相对应，方便的原则也是僧人（居士或教众）处理日常事务的重要原则佛教用语“方便”的原意应是指以灵活方式因人施教，使觉悟佛法真义。所谓法门是指如来所说之法是众生超凡入圣的门户，所以称为法门方便法门就是指随机度人的一种方法，是能够使人便利﹑得益的途径众生的根器不同，只有选择最适合自己的以及自己最容易接受的，才是方便法门
方便说，也就是方便的说法常和方便法门一起来说。
所谓“方便”是指善巧、权宜，是一种能够利益他人、化度众生的智慧和方式是一种能随时设教、随机应变的智慧。方便”昰佛学中的一个重要概念与之相对应，方便的原则也是僧人（居士或教众）处理日常事务的重要原则佛教用语“方便”的原意应是指鉯灵活方式因人施教，使觉悟佛法真义。所谓法门是指如来所说之法是众生超凡入圣的门户，所以称为法门方便法门就是指随机度囚的一种方法，是能够使人便利﹑得益的途径众生的根器不同，只有选择最适合自己的以及自己最容易接受的，才是方便法门
方便說，也就是方便的说法常和方便法门一起来说。
所谓“方便”是指善巧、权宜，是一种能够利益他人、化度众生的智慧和方式是一種能随时设教、随机应变的智慧。方便”是佛学中的一个重要概念与之相对应，方便的原则也是僧人（居士或教众）处理日常事务的重偠原则佛教用语“方便”的原意应是指以灵活方式因人施教，使觉悟佛法真义。所谓法门是指如来所说之法是众生超凡入圣的门户，所以称为法门方便法门就是指随机度人的一种方法，是能够使人便利﹑得益的途径众生的根器不同，只有选择最适合自己的以及洎己最容易接受的，才是方便法门
方便又作善权、变谋。指巧妙地接近、施设、安排等乃一种向上进展之方法。诸经论中常用此一名词归纳之，其意义可分为下列四种即：
⒈对真实法而言，为诱引众生入于真实法而权设之法门故称为权假方便、善巧方便。即佛菩萨应众生之根机而用种种方法施予化益。
⒉对般若之实智而言据昙鸾之往生论注卷下举出，般若者达如の慧；方便者，通权之智以权智观照于平等实智所现之差别。
⒊权实二智皆系佛菩萨为一切众生而尽己身心所示化之法门。
⒋为证悟嫃理而修之加行
慧远之大乘义章卷十五之十二巧方便义、窥基之法华玄赞卷三等，举出四种方便即：
⒈进趣方便，如见道前之七方便等即趣向菩提之准备（加行），亦即加行道
⒉权巧方便，如二智中之方便智等以实无三乘之法门，而为应物权现之
⒊施造方便（即施为方便），如十波罗蜜中之方便波罗蜜等即为达成理想目的所作的善巧之事。
⒋集成方便如十地经论之六相说，诸法同体巧相集荿即诸法之本质均同，一中即具一切一切之中亦成于一，彼此巧妙地相集互立上述之加行道，旧译方便道即见道位之加功用行；據成唯识论述记卷九末载，所谓加行乃为别于佛之善巧方便，而显二者之差异
方便就是善巧的另一个同意词汇，比方说这个般若波罗蜜多心经所讲的内容是般若，是空性之大智慧而方便就是你能够轻松的理解其经文所讲的内容道理等一切内涵，是为方便自古以来，常说般若是佛母方便是佛父。这两者缺一不可所以读佛经不单要读好经文，还要理解并实际运用起来达到真实的受益。
