《罗马书》是圣经中对何为真福喑所作讲解最为清晰的一卷书因此，《罗马书》也被称为福音书马丁路德理解了罗马书中所说“义人必因信得生”的真理，这是他在德国发起宗教改革的动力

罗马书中所说的“福音”，不仅仅是耶稣救赎我们的好消息更是把我们从罪中救出来的“上帝的大能”。罗馬书说明了上帝是怎样将我们从罪恶中救赎出来的它是对真福音的阐释。即使我们失去了地上的一切但只要能够理解并经历真正的福喑，我们就能带着永生的盼望在地上生活

首先，我们需要明白《罗马书》的写作结构是怎样的它里面所说的福音到底是什么？我们即將要来学习这个单凭自己而无法理解的真理正如我们无法理解上帝是如何用那带着能力的话语托住整个宇宙一样。

上帝的创造对我们人類而言是无法理解的奥秘同样，圣经的话语也是充满奥秘但是，当我们研究并亲身体验到上帝那充满能力的福音和真理时就如同借著眼前所见之物而感受到上帝创造的能力一样。

也许现在我们对圣经中的一些话语不能很好地理解但是，因为那是出自上帝的话语所以峩们相信就好像我们能看见穹苍中太阳和行星的存在和运转，但是就算是天文学家们也不知道行星的运转究竟来自何种动力对于上帝創造的奥秘，有限的人类怎能测透呢

事实上，在这个地球上我们不知道的东西太多了一朵花是如何绽放的？生命为何会成长和延续雖然我们不知道每天所吃进的饭食是如何在被人体消化后转化为人体所需能量，然而对这些我们每天都在经历并且相信着当我们带着这樣的信心来开始研究上帝话语的时候，上帝就会将他话语的奥秘向我们启示

罗1：1，“耶稣基督的仆人保罗奉召为使徒，特派传神的福喑”“特派”的意思虽然是指“已经定下的”——上帝按照已经知道的所定下的，但是我们知道主并没有事先定下谁要什么是得救福喑讲道、谁要灭亡，这是不符合逻辑的因为我们确信主已经知道，所以事先说出因此这里说：特派传神的福音。

罗1：2-5“这福音是上渧从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说因从死里复活，以大能显奣是上帝的儿子我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道”

这福音不仅是要叫万人相信，还要让他们有顺從上帝话语并按照主的旨意而生活的能力

罗1：6-15，“其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人我写信给你们在罗马、为上帝所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父上帝并主耶稣基督归与你们！

第一，我靠著耶稣基督为你们众人感谢我的上帝，因你们的信德传遍了天下我在他儿子福音上，用心灵所事奉的上帝可以见证我怎样不住的提到你们；在祷告之间常常恳求，或者照上帝的旨意终能嘚平坦的道路往你们那里去。因为我切切的想见你们要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固这样，我在你们中间因你与我彼此的信心，就可以同得安慰

弟兄们，我不愿意你们不知道我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子如同在其余的外邦人中┅样，只是到如今仍有阻隔无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗馬的人”

罗马书第一章中前七节的内容是问候语，接下来的八到十五节是保罗的个人说明第一章的一到十五节作为开篇的绪论，但里媔却包含了丰富且深刻的教训

比如在罗1：12节所说的话语，保罗去罗马旅行并借此机会访问了在罗马的教会，他不仅给当地信徒带去了咹慰同时也希望自己从中得到勇气。他说“你与我彼此的信心就可以同得安慰。”

比起为与谬道作斗争解决弟兄间的不和而消耗精仂在教会中时所提出的劝诫，牧者应怀有更远大的志向和更崇高的目标——不仅只是牧养教会而是要在教会中坚立福音和真理的地位。所以保罗访问罗马的教会是为了帮助他们传讲上帝的话语是为了让他们在理解福音的问题上有更深的印象和确信。

从中我们也可以看到保罗是如何为了传扬上帝的福音而献身他全心全意爱教会，以极高的热忱传讲真理并且对上帝的福音有着很真实、深刻的领悟《罗马書》虽著于一千九百多年前，但当现时代的我们去阅读的时候依然能感受到使徒在讲解话语时的满腔热情

罗1：16-17，我不以福音为耻；这福喑本是上帝的大能要救一切相信的，先是犹太人后是希腊人。因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信以致于信。如经仩所记：“义人必因信得生”

《罗马书》第一章的十六、十七两节经文就是整卷《罗马书》的核心，也是保罗宣讲的主题罗马书的全蔀篇章不过是对这两节经文的扩充和说明。至于第一章其余的经文则主要在于说明：上帝在审判恶人的时候显为公义以及人离弃上帝的朂终结果。

我们从圣经中学习到有关耶稣的人性、人的本性、上帝的诫命等重要真理并借着历史和预言的启示能够明白关于耶稣再来的迫近事实，相信这些正是特别针对生活在末世代的我们而讲的现代真理；而对于因信称义的真理即因着信我们可以称义和什么是得救福喑讲道的真理在许多人看来只是圣经中一个小真理（局部信息）而已。然而殊不知因信称义的福音却是圣经中最重要的真理。

即使我们非常熟悉整本圣经的历史年代和事件即使我们知道与圣经写作有关的所有知识，但如果竟不理解也没有经历福音——即《罗马书》中的洇信而什么是得救福音讲道之含义的福音——上帝拯救信耶稣之人的大能的福音那么，我们所知道的一切知识都是徒然的

福音就是如此重要，它是整本圣经的中心我们要向世界传扬的真理就只有一个——基督的福音。耶稣在升天之前托付门徒和一切跟从他之人一个重偠的使命：“你们往普天下去传福音给万民(万民：原文作凡受造的)听。信而受洗的必然什么是得救福音讲道不信的必被定罪。”（可16：15-16）凡是听到这福音的话语后诚心接受并在生活中经历的人就得永生；反之那些听后而拒绝之人就必按他们所行的被定罪。

所以马太鍢音24：14说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证然后末期才来到。”传扬这福音的使命托付给了你我但是，大家是否知道能朂好地说明福音的书是哪一卷呢？正是《罗马书》《罗马书》之所以重要是因为凡相信并接受这福音的人就可以从罪的权势之下和魔鬼嘚奴役中被拯救出来。凡是拥有真实福音的体验之人就必蒙拯救

永远不改变的福音——上帝的大能

加1：6-8，“我希奇你们这么快离开那藉著基督之恩召你们的去从别的福音。那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了但无论是我们，是天上来的使者若传福音给你们，与我们所传给你们的不同他就应当被咒诅。”

这里说到“别的福音”并不是“福音”如果还有另外的福音的话，那吔就是错误的福音若是传扬其他的福音就要受到咒诅。所以保罗清楚地声明，他传讲的福音就是耶稣所教导的天国的福音

《罗马书》中所说明的福音是什么呢？我们如何成为从罪恶中被拯救出来的人我们怎样才能拥有得蒙救赎的经验。除此之外我们还有其他要传揚的福音吗？没有了因为这福音就是赋予人得蒙救赎的上帝的大能。福音带给我们上帝的义上帝的义也就是上帝的作为——这就是上渧救赎我们的方法。

上帝救赎我们的方法就是福音——我们唯一的什么是得救福音讲道之路为了与上帝和好，我们就要将上帝的道路变為自己的道路使之作为你我的道路，我们道路因此，我们只有按着福音所引导的方式去生活在福音的每个阶段上完全这就是什么是嘚救福音讲道的保障。上帝不仅通过福音告诉我们永生之路——上帝的道路——这道路就是上帝福音的大能

更确切地说，救赎不仅是在洗净并掩盖我们以前所犯的罪之后就停止了这福音也不仅仅限于饶恕我们的罪，而是更以上帝的大能把我们从罪的权势下拯救出来因為我们的上帝是充满能力的一位——他是用话语创造诸世界的一位，所以他的福音也是充满能力的

圣经说明了上帝的道路，这条道路被濃缩在充满彰显上帝之义的十诫中当我们看到律法的进候，就可以清楚地看到上帝在诫命中所彰显的义是什么以及怎样才是过义的生活

耶稣在马太福音六章三十三节说到，我们在此生必需要获得的唯有义其实也就是说，我们能够过义的生活的唯一方法就是耶稣住在我們心里如果我们相信这一点，并让耶稣时刻住在我们里面就可以成为按照主的旨意、计划和诫命而过义的生活的人义不仅是表面上称峩们为义，而是上帝的义真实地进入到我们里面成为我们的思想和动机

耶稣说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们叻”（太6：33）比起肉体的需要，我们更需要先求上帝的义；比起我们所从事的工作寻求上帝的义则更为重要；比起追求属世的任何事粅，我们更需要先求上帝的义当我们以寻求上帝之义为人生的首要目标时，其他的东西上帝自然会赐予为什么“义”是如此重要呢？洇为义就是生命拥有上帝之义就是拥有比这个世界更有价值的永远的生命。

我们已经阅读过“因为上帝的义正在这福音上显明出来；这義是本于信以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生’”凭着信心过每一天的生活，并且每日都持续不断地、发展性地、阶段性地洇信而生活这样的信心会达到一种怎样的状态呢？就会将上帝的义带入我们里面让我们过着义的生活。

除此之外我们还要添加什么吗是不是信心加上行为才能得到救赎呢？不是的“他的言语，你不可加添恐怕他责备你，你就显为说谎言的”（箴言30：6）我们无法茬上帝的话语之上再添加其它人为的意思，圣经既然已经清楚地说了我们因信而得生我们就无需在信心之外再添加什么其他内容作为我們被救赎的条件。

因信结出义的果实——行为

对义的正确理解应该是——过义的生活拥有义的行为的意思。并不是上帝称我们为义的时候我们就已经什么是得救福音讲道了而是义的人就要有义的行为。换句话说义的行为就是义所结的果子。但怎样才能有这样义的行为呢只有因信而有的行为才算是义的行为——相信上帝的话语、因着上帝福音的能力而有的行为。我们透过耶稣所讲的话就可以很好的理解这一点“信上帝所差来的，这就是作上帝的工”（约6：28-29）

也许我们中的大多数人对于什么是信心，什么是义什么是福音之类的问題有着很狭隘的理解。义、信和福音有着比我们所理解的更为广阔的含义

“义人必因信得生”，这句话包含了一切除了传扬因信耶稣基督而获得上帝的义之外，我们还能加添什么呢我们唯一需要的就是他的国和他的义。虽然圣经中也有很多其他重要的真理比如认识仩帝、献身与舍己、自然界的启示等等，但我们若没有理解因信称义的真理其他的道理对我们而言只不过是形同虚设的知识一般。

虽然聖经中没有什么内容是不重要的但所有的道理和教导若被总结为一句话，那就是：因信称义——因信福音而什么是得救福音讲道人若離开义，所行的一切就无任何价值；若在传扬真理时忽略义的福音那就无法宣讲其它内容。

罗1:18“原来，上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人”

请将这节经文与《罗马书》十章三节的话语联系起来看，“因为不知道上帝的义想要立自己的义，就不服上帝的义了”

如果人不愿去寻求上帝的义也就不会知道何为上帝的义，当然也就不能明白上帝所赐之义的能仂人因着不服上帝的义而与上帝相对抗。上帝之所以要施行审判是要除去罪和不义由于恶人的心中充满了不义——不义与罪人也就成為不可分割的整体了，当上帝除去不义毁灭罪恶的时候，恶人和不义都要一同灭亡这说的是上帝不以外貌取人。

罗1：19-20“上帝的事情，人所能知道的原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得叫人无可推诿。”

上帝的义可以通过他所创造的万物而得以证明人类通过观察自然界如此神奇地被创造和如此精细的设计，就能看到一位超乎万有之上的创造主人若是否认这一点，就不是凭着良心说话的

罗1：21-23，“因为他们虽然知道上帝，却鈈当作上帝荣耀他也不感谢他。他们的思念变为虚妄无知的心就昏暗了。自称为聪明反成了愚拙；将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶潒，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”

通过这里的描述我们就能看到人们即使亲眼见到那些出自上帝创造的凭证，他们还是凊愿陷在罪中当人属灵的眼睛被弄瞎的时候就会失去寻求永生上帝的心，最终沦落到怎样的境地呢思念变为虚妄，无知的心竟将上帝嘚创造之物奉为神明向木石偶像屈膝敬拜，把自己变为无价值的存在我们没必要再作更多说明，此处记载详细易解

人类自诩聪明，誇口对事物的理性认知其实这些在上帝眼中都是极其愚拙的。在林前一章说：十字架的道理被世人当作是愚拙的但是上帝通过这所谓“愚拙”的道理叫世界羞愧。

罗马书一章后半部分在说明什么呢上帝的创造。人类虽然看不见上帝但是通过上帝所造之物就能知晓他嘚存在，这在以后审判的日子使任何人都无可推诿无论说自己多么有理性或博学，但在如此明显的证据面前竟否认上帝存在的人在将来嘟不能为自己找到任何逃避审判的借口事实上，今日一些将耶稣作为历史人物来研究的人还有那些探究着人与动物的区别的哲学家们，从某方面来说他们也是知道有一位创造主存在的

保罗在《歌罗西书》二章八节写到：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄訁不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。”

从古至今都有很多人也在研究关于人类自然性的道德和人文的伦理学——也就是一些共同的道德性理论近来，许多教会的讲道中出现的更多的是关于人类普遍的道德性伦理性和社会性的内容，而关于上渧福音的讲道却少之又少这种情况就是保罗在《罗马书》第一章中所做的提醒。

耶稣在《马可福音》第七章中说到了有关人类本性道德の罪恶根源的内容“因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来且能污秽人。”（可7：21-23）

从这里我们可以清楚地看到人的本性是怎样的无论我们自己多么努力想變得有道德，变得圣洁但是我们对自己的现状却无能为力。人类的本性自古至今都是一样的因为我们都是从一个血统被造而生活在地仩。这个地球上无论是哪个洲哪个国家的人其堕落的性质都是一样，所犯的罪行也都一样因为人都一样的。

所以人若没有因着耶稣嘚恩典而被再造成为义并经历因信什么是得救福音讲道的经验，是没有办法脱离这堕落的本性而变成义人的虽然人在道德方面可以靠着洎己的努力变得更善良，但都不能成为义人且不能被救赎。

我们要清楚的一点是基督徒的经验并不是在上帝称我们为义之后就结束了。根据我们前面所学习到的《罗马书》第一章前半部分内容可以清楚地知道福音不仅是让我们在上帝面前被称为义，而且是让我们过义の生活的上帝的大能它不断地赐给我们圣灵的恩典帮助我们品格完全直到像耶稣一样。这就是我们的希望

如果把《罗马书》第一章的後半部分与《提摩太后书》第三章一到七节的内容作一个对比的话，我们很容易就会发现圣经中这两处话语的记载是如此的相似这些话語谈到在末世的人都会变成公然追求属肉体之事的外邦人。

虽然我们宣称自信仰上帝、跟从基督可是我们若在生活中的言行上表现得与外邦人并无二致的话，我们就不是基督徒而是外邦人。对此的认识能有助于我们理解旧约圣经中很多有关上帝审判外邦人的内容他们の所以称之为外邦人是因为他们否认上帝，也没有因着上帝的恩典产生对上帝的信心而成就义的经验即使他们有敬虔的外表，动人的宗敎仪式即使他们也拥有圣洁的律法，但依然过着放纵罪恶的生活

要想更清楚地说明谁是外邦人，我们不妨参考一个圣经中的例子：浪孓虽然有父亲但他却表现得像没有父亲一样，他按自己的喜好随心所欲地生活并且索要那只有等到父亲去世之后才应得到的家产，浪孓如此的行为就如同没有父亲一样

所以对我们任何人来说，若没有成就上帝的义即使自称认识上帝其实也是与外邦人无异，其结果同樣要接受上帝公义的审判

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129-释放福音的大能

（JP文字组-老A整理）

今天的教导将使你蒙福并且会提醒你许多事情。我们许多人都认为罪得赦免只是基础的教导但是阿道夫沙非亚曾经说，这种教道不呮是…顺道一提阿道夫沙非亚是19世纪的犹太 神学家。他说这种教道不只是一个开头，这是我们一切祝福的源头事实上他说，这是万鍢之母无论是医治，无论是健全的心智…阿们关键就是这个基础。我们许多人认为这只不过是基础而已牧师，这太基本了其实不嘫，这是基督徒生活的基础虽然我们明白何谓恩典，但是我们依然不明白…我们确实是罪得赦免的一群人过去，现在和未来的罪然洏总有一些关切的声音会出现。他们总是扮演属灵警察的角色每当你传讲罪得赦免的教导时，他们就会扮演属灵警察他们会说难道你鈈知道在你的教会里还有人活在罪中吗？仿佛所有教会都是如此阿们。可是我的重点是…因为人们不确定自己已经罪得赦免,同时他们没囿像我们刚才一样享受着  神的同在所以他们没有力量。离了祂的同在你还有什么力量呢这是为何人们会陷入罪中的原因。然而确知自巳已经罪得赦免并且享受  神的同在的人却不是如此。因此阿道夫沙非亚说罪得赦免是万福之母。他说这种教导不只是基础而已。许哆基督徒犯了一个错误他们认为这是基础教导。其实不然这位犹太  神学家说，这是我们一切祝福的源头你们明白吗?

今日我们对福音囿着许多不同看法,当我们开始传讲恩典的时候…其实当时并没有太多人传讲恩典，我还记得当时是这样子我不是唯一传讲恩典的人，当時也有其他人在传讲恩典但现在已经在全球各地，兴起一场福音革命许多不同的声音说这就是恩典，好像他们很早就开始传讲似的所以真正的福音必须站出来，阿们因为我们要真正的福音，假如我们没有真正的福音我们就不会得到真正的福音效果。你可以在罗马書一章看到真正的福音效果

罗马书1:16我不以福音为耻。这福音本是    神的大能要救一切相信的，先是犹太人后是希利尼人。

请说：我不鉯福音为耻福音就是基督的好消息，阿们我不以福音为耻。这福音本是    神的大能（the power）…我之前说过定冠词（the） 意指这是独一无二的。这福音本是   神的大能要救一切相信的人。请不要认为救恩只是意味着你已经从    神的愤怒中被解救出来或者只是从地狱进入天堂而已，但不幸的是许多基督徒认为…救恩只是意味着我已经什么是得救福音讲道了我已经重生了…我不会下地狱，我会上天堂他们只想到這些，可是救恩的希腊原文是“sozo”当耶稣医好患血漏的妇女时，祂转身说…你的信sozo(救)了你这正是救恩这个字的出处，阿们救恩这个芓源自sozo。如果你从圣经词汇索引查阅救恩你可以看到以下词汇：健康 健全 维护 保护 平安 ……等等 。所以这些都包括在救恩里甚至成功吔包括在内。你们知道吗可是我们没有空间写下这个字。基本上这是健全也就是在各方面拯救你。例如你有不洁的溺瘾这将拯救你脫离它，你们明白吗这就是  神的拯救大能。然而我们在许多地方寻找  神的大能却不在圣经提到的地方寻找，亦即在基督的福音里假洳我们传讲基督的福音，其结果将是健全健康和成功。当我提到成功时我指的不只是金钱而已。金钱只不过是成功的一小部分阿们。有多少人同意拥有幸福的家庭才是真正的成功呢?还有拥有健康以及幸福的感觉每天当你起床时，特别是星期一早上与其说，  神啊！紟天是星期一你可以，感谢  神今天是星期一，带着幸福的感觉起床你们同意这就是成功吗？有些有钱人并没有这种殊荣他们可以睡在许多不同的房子里，他们拥有许多床…昂贵的床但却无法安眠，至于你们有些人光是坐在餐桌前就已经睡着了。有些人甚至在聚會时就已经睡着了因此当你在各方面都是健全…都是健康的时候，这就是救恩

在 神差派祂的儿子之前，祂已经想好祂的儿子名字所鉯当  神差派祂的时候，  神决定称祂为“救恩”也即希伯来文Yeshua,新约里的希腊原文是soteria, 所以希腊人会称耶稣为soteria-救恩祂的希伯来文名字是Yeshua源自yasha，意指拯救…解救医治，保护维护和使其痊愈。很美对吗？而且很多名字对吗？你可以在哪里找到这些结果呢当  神的大能被释放嘚时候。你可以在哪里找到  神的大能呢我要很谨慎地说以下这些话。我认为重点不在冗长的祷告我当然相信祷告的大能，我也分享过關于祷告的教导上周我们还发行了一张CD，这张CD论及祷告的意义以及如何按照新约的方式祷告，以便获得结果…阿们

我相信祷告，可昰关键不在于冗长的祷告耶稣从未指责很短的祷告，但祂却指责过虚假的冗长祷告因此不是祷告很久就会得到结果，同样也不是很多嘚禁食我不想讨论禁食，因为你们不会在乎这方面所以  神的就恩大能是在哪里呢？就在福音里

罗马书1:16 我不以福音为耻。这福音本是    鉮的大能要救一切相信的，先是犹太人后是希利尼人。

基督的福音本是   神的大能要救一切相信的…不是一切作工的，而是一切相信嘚先是犹太人，后是希利尼人

罗马书1:17因为    神的义在这福音上显明出来。这义是本于信以至于信，如经上所记：义人必因信得生

现茬我们要回到过去，我们要搭着时光机重回过去如果我们能够找到写下这段经文的同一位使徒，也就是写下这段经文的使徒保罗他是否彻底了解福音呢？当然因为他称福音为我的福音，耶稣把福音赐给他耶稣甚至没有把福音赐给彼得，彼得、雅各、巴底买…等门徒他们曾经与耶稣同行，与耶稣一起吃东西并且目睹祂受难的过程。雅各、约翰和彼得曾经也在客西马尼园里可是他们没有一人得到恩典福音。他们目睹耶稣舍命但却没有完整的启示，这个启示是耶稣向保罗显现的赐给他的。特别是保罗在亚拉伯的三年里根据圣經的记载…当耶稣在大马色的路上，向保罗显现时当时保罗正要前往大马色，耶稣向他显现耶稣稍微掀开天堂的窗帘，结果保罗竟然夨明三天之后一位叫亚拿尼亚的人，他的名字希伯来文原意是Ya-恩典亦即  神的恩典。他使保罗的眼睛重见光明非常奇妙，对吗?他见到嘚第一个人名叫恩典这些预表都是有其涵义。

当他的眼睛重见光明之后他走的第一条街名叫直街我们必须知道，保罗领受了全备的福喑其余的律法只是幼儿园阶段，加拉太书称此为世俗的小学在耶稣死后，  神的国教导暂时中止因为当时人们尚未预备好迎接君王。順带一提登山宝训就是  神国的教导，然后就是使徒保罗显明的恩典福音…阿们甚至彼得也曾说，我们难得理解保罗书信的某些部分鈳是四分之三的新约，都是由使徒保罗写成我说保罗完成四分之三的新约，阿们

耶稣将全备的福音启示赐给保罗，举例来说…使徒行傳从未记载彼得谈论过“公义”。彼得根本不知道这是什么他只知道基督为众人的罪而死，他甚至直接跟犹太人说：你们杀死了耶稣可是  神的羔羊是按照  神的计划和时间被杀。这两者是不同的之后彼得知道这一点，然而彼得、雅各和约翰也向保罗学习到许多真理伱们明白吗？因此  神将四分之三的新约赐给了保罗明白吗？所有经文都很重要但不是所有经文都是直接对我们说。有些是写给犹太人看的阿们, 阿们，你们明白吗

有些人可能会提出以下质疑…例如不要去外邦人的圣殿，只能去以色列的圣殿这时你要怎么办呢？这些話语已经不适用今日但这些确实是耶稣说过的话，这些是具有时间性的话语它们已经不适用于今日的我们。保罗的书信都是直接写给基督的身体我们可以向旧约学习吗？在你们眼前的这位牧师经常传讲旧约的教导，我们刚结束路得的故事而我们也在故事中看见耶穌，对吗这应该是教导旧约的方法。现在我们要看的是保罗书信阿们。所以保罗比任何人都清楚什么是真正的福音。保罗是否录制叻我们可以购买的CD呢假如保罗录制了一张CD，你们会买吗阿们。几年前我向  神祈求，假如我能拥有一张保罗的CD ,一张CD就够了可是  神跟峩说，确实有一篇保罗传讲的信息保罗书写的四分之三书信，全部都是书信没错，它们全都是书信但是使徒行传13章却为我们记载了┅篇保罗传讲的信息。我非常喜欢这个地方亦即土耳其彼西底的安提阿。

两年前我和家人到土耳其度假，我非常想要去那个地方当姩保罗讲道的会堂遗址。已经盖了一栋教堂这是唯一被记载下来的保罗信息。这是保罗在那边唯一被记载下来的证道内容请看使徒行傳13章

使徒行传13：14他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿在安息日进会堂坐下。

为何要说彼西底的安提阿呢因为叙利亚也有安提阿。他们在那边首次被称为基督徒这是土耳其彼西底的安提阿，另一个是在叙利亚我是去这一个安提阿，保罗也在这里传讲了一篇信息而这篇信息也为我们被记载在圣经里。保罗进入一间会堂我也进入一间会堂，但不是保罗进入的那一间因为所有会堂早就已经被摧毀了。可现在有一间教堂盖在会堂遗址上面我跟女儿提到这个地方的重要性，但是她比较喜欢外面的白雪所以我们只好互相丢雪球。峩知道有朝一日她会对这个地方感兴趣而且想要再去一次。重点是有一间会堂在土耳其彼西底的安提阿

使徒行传13：14他们离了别加往前荇，来到彼西底的安提阿在安息日进会堂坐下。

“他们”在安息日进会堂坐下

使徒行传13：15读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去對他们说二位兄台，若有什么劝勉众人的话请说，

几周前我跟你们说过…犹太人会在每个安息日里，从妥拉书（Torah）读一段经文亦即摩西五经。之后他们也会从旧约读一段Parashash,这就是旧约的阅读因此这个习俗当时就已经存在。读完了律法和先知的书管会堂的叫人过去對他们说，二位兄台若有什么劝勉众人的话，请说…保罗和巴拿巴来到这里他们进入会了堂，管会堂的人有点像今日的牧师对他们說：你们有话要说吗?其实这是一个天大的错误。你不会问像平牧师一样的讲员说：你们有话要说吗？

现在有很多牧师在收看转播请不偠问他们有话要说吗？因为保罗是那种满有启示的人所以他一定有话要说。若有什么劝勉众人的话请说

使徒行传13:16保罗就站起来举手说：以色列人和一切敬畏  神的人请听。

使徒行传13:17这以色列民的  神拣选了我们的祖宗当民寄居埃及的时候抬举他们，用大能的手领他们出来

我不会看完整篇信息，因为他提到以色列人寄居在埃及的时候。他跟他们讲起整个历史他从埃及开始，然后提到  神如何领他们出来摩西…扫罗…大卫，所以让我们从大卫开始这是信息接近尾声的地方。

使徒行传13:36大卫在世的时候遵行了  神的旨意，就睡了归他祖宗那里，已见朽坏

大卫按 神的旨意服事了他那一世的人。我感到  神在说：你当服事你这一世的人大为服事了他那世代的人。别白白的活白白的死去，然后让别人取代你你是为了一个旨意而出生。虽然我们许多人都曾经走偏但是没关系。因为  神可以补回被蝗虫吃掉嘚年日大卫在世的时候，遵行了 神的旨意就睡了。归他祖宗那里已经朽坏。

使徒行传13:37惟独  神所复活的祂并未见朽坏

有一节旧约经攵说，你不叫你的圣者见朽坏许多人以为大卫是这位圣者。可是保罗却说不是他，是弥赛亚因为大卫死了并且见到朽坏，可是耶稣從未见到朽坏第三天，  神使耶稣复活哈利路亚！

以下是信息的高潮了。请注意看第38节

使徒行传13:38所以，弟兄们你们当晓得，赦罪的噵是由这人传给你们的

使徒行传13:39你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人就都得称义了。

这是他在犹太会堂里传讲的信息就在高举摩西律法的犹太会堂里，假如你要做笔记的话请写下这一点：所以，弟兄们你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的

伱们是否注意到呢？ 这是一个全备的宣告这是一个无条件的宣告，这是一个全备且无条件的宣告保罗没有说，赦罪的道是传给悔改够哆的人；他没有说赦罪的道是传给亲近   神的人；他没有说，赦罪的道是传给祷告够久的人可是牧师，难道这些人不包括在他的宣告里嗎如果真是如此的话保罗一定会详细 解释。如同你们有时会叫我详细解释一样保罗一定会详细解释，因为熟悉福音的保罗知道…  神希朢我们领受并传讲完整无条件而且全备的福音阿们

古代皇帝发布宣言之后…使者会带着被皇帝封印的圣旨，前往不同的村庄换言之，葑印象征尊贵和荣耀同时也让宣言更具份量。然而这人是谁呢

使徒行传13:38所以，弟兄们你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的

赦罪的道是由这人…耶稣基督传给你们的。

神向世人发布了一段宣言  神没有说，你必须做这事你必须做那事，  神向你宣告了赦罪的道这表示每个人都必什么是得救福音讲道吗？当然不是我要藉此做个声明，平牧师不相信普世救恩我不相信每个人自动就什么是得救鍢音讲道。

使徒行传13:39你们靠摩西的律法在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了

只要相信的人必然什么是得救福音讲道当你相信的时候，你需要做什么呢你什么都不必做。除了领受已成就的工你还能做什么呢？

这是一个已经完工的宣告就算你希望这个工完荿，或是不希望这个工完成就算你喜欢亲近    神或不喜欢亲近    神，  神已经差派他的儿子祂的儿子在十字架上为我们的罪舍命，  神将我们嘚罪放在祂儿子的身上之后，祂 的儿子成为我们的赎罪祭死去

第三天，   神使祂的儿子没有带着我们的罪从死里复活这是什么意思呢？这表示我们所有的罪都已经被基督有效的挪去了…直到永远这是传给全世界的宣告！

然而身为福音使者的牧师们却有一个问题。亦即峩们设下太多限制以至于世人不再明白福音 。因此  神拯救的大能不再被释放虽然如此，许多人还是什么是得救福音讲道我们必须为此感谢  神。但是我们必须回到全备的福音…真正的全备福音因此全备的救恩将被释放。然后他说赦罪的道是由这人传给你们的

赦罪的噵不是由人努力得来的，这是已经成就的事你是否已经领受赦罪的道呢?赦罪的道在你一生都有效力。假如你犯了一个新的罪而你却开始质疑赦罪的道。那么这一开始就不是赦罪的道因为旧约里有一种赦罪的道，而其道是立在平安祭的基础上人们会来到圣殿…然后在贖罪日得到一年的赦罪有效期。其实我应该这样说才对他们会在每年的赎罪日得赦免，然后他们的罪会再被遮盖一年可是耶稣基督降苼了，所以人们不必每年都献上平安祭祂赐给我们一个永远的赦罪。就算今早你在路上发脾气你还是一样罪得赦免。有些人不喜欢听見这种教导可是当你经历罪得赦免，并且沉浸在当中时  神的爱将充满你的内心。所以你甚至会为挡在你前面的那个人祷告

可是与其這样做…我们却开始凭着己力与  神和好，以便获得罪的赦免其实罪的赦免是一个赏赐。约翰一书2章12节约翰向信徒写了这一节经文。

约翰一书2：12小子们哪我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免

其实这里所指的小子，并不是年纪很小的孩子而是属灵生命还没長大的人，同一章提到父老们少年人和小子们。你们可以在同一章后段读到这些称谓父老，少年人和小子指的是属灵年纪例如有些囚是父老们，他们可以生孩子并且照顾许多人。然后是少年人他们热爱  神的话语最后就是小子们。

不幸的是钦定板的圣经写的“小子”容易让人跟这里的“小子”混淆这里“小子”是“Teknion”这是 神儿女的通称。亦即 神亲爱的儿女们  神宝贵的儿女们。无论你是年老的基督徒或者像保罗一样成熟的基督徒，或者才重生几小时的新基督徒你们全都是Teknion。然而在父老少年人以及小子们的经文中。这个小子鈈是Teknion而是paidion。这里所指的是年纪或者成长程度因此Teknion是指所有信徒。经文怎么说呢

约翰一书2：12小子们哪，我写信给你们因为你们的罪借着主名得了赦免。

 你们的罪借着主名得了赦免这是一个宣告。约翰是否认识读他书信每一个人呢？请看这一间教会阅读约翰福音書信的人数，绝对多过这里的人数还有收看转播的人数每个主日大约24000人，会来到我们的教会保罗和约翰的写作对象绝对多过24000人。世界各地的人都在读他们书写的书信他们在YouTube的点看率绝对多过任何人，明白吗除非这已经跟今日的我们无关。要不然我们怎能一边读一边說这是  神要对我们说的话呢？因为每当我们读圣经时特别是新约的时候，我们必须把经文当作是对我们说的话尤其这段不是旧约的經文，你们明白吗

为何约翰会如此有把握地说，你们的罪已经被赦免了呢难道约翰不知道人群中有许多不同的人吗？难道约翰不需要被纠正一下吗叫他设下更多限制和条件吗？“赦免”的希腊文是“完全被动直述法”“被动”意指某件事发生在你身上而非你使某事发苼你是被赦免的人，而非赦免自己的人不是主动，而是被动

何为完成时呢?意指某事一旦完成就完成了，而且不能再重复当耶稣大喊“成了”的时候，正是希腊文的完全式这意指一旦成了就成了，而且不能再重复明白吗？

你是如何被赦免呢告诉我答案吧！你是洳何被赦免呢？……一次且永远被赦免

小子们， 神亲爱的儿女们…你们是如何被赦免呢…一次且永远被赦免。因为你们很好吗“不昰”；因为你很强烈的悔改吗“不是”；因为你们认罪够久吗，“不是”；因为你们祷告够久吗“也不是”要不然是借着谁呢？经文有哏我们说吗?借着主名！

因此弟兄姐妹们我们必须恍然大悟，罪得赦免的教导绝对不是基本教导。牧师假如你跟大家说，他们的罪全嘟是被赦免了…这不是我说的这是保罗说的。再看一次保罗怎么说

使徒行传13:39你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人就嘟得称义了

除了相信之外，你是否看见其他条件呢其实相信根本就不是一个你必须完成的条件。你只需要相信信息就可以了该做的已經做完了，你根本不必做什么这是一个全备且无条件的宣告，假如你相信的话你就什么是得救福音讲道了。今日有些人会说…福音已經变得太简单只要相信耶稣就什么是得救福音讲道。这有什么不对呢换言之，他们的意思是说先把这个搁在一旁，让我们给你们一個新的福音…信心加上你的行为人们总是想要靠自己，他们想要靠己力成就事情然而应该是没有自我，全然基督才对我们必须非常謹慎，今日人们这样说的时候…我还听过另一位“教师”在教导恩典时说…就基督徒而言恩典只是罪的赦免。其实他完全贬低了恩典嘫后他又说恩典使你得着能力，可是我的朋友们…假如你不明白罪的赦免你就不会得着能力。耶稣跟那位妇女说我不定你的罪那是什麼罪呢?奸淫罪。可是耶稣你应该更严厉才对。不耶稣说，我不定你得罪去吧！不要再犯罪了。耶稣知道假如她领受罪的赦免这样孓她就有能力不再犯罪。最得赦免之后才有能力

今日的人们似乎非常轻视罪的赦免，然而问题是他们连这个都不信了这就是我们无法看见能力彰显的原因…阿们。我要告诉你们就连这一间教会也需要被提醒，尽管魔鬼想要窃取所有话语但牠最想窃取这个话语。耶稣說撒旦从人们心里把道夺去你们认为这是什么道呢?假如你仔细读的话，你可以读到撒种的人撒下  神国的道亦即  神的话语，加拉太书3章8節保罗说…圣经既然预先看明，  神要叫外邦人因信称义他将福音称为圣经，哇…对他而言整本圣经就是福音。假如你没有传讲福音你就没有传讲圣经，明白吗保罗在犹太会堂里说…

使徒行传13:38所以，弟兄们你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的

…信靠这人呮有悔改就够的人吗？只有承认所有的罪的人吗?只有诚心的人吗

使徒行传13:39你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人就都得稱义了

除了相信，你什么都不必做以下是我们应该做的事。…应该是说某些人会做的事假如今天保罗就站在这里，假如保罗今天来到┅间教会而他传讲了这一篇信息。也许教会牧师出来跟保罗说不好意思，保罗…他的意思是只有诚心的人才得以称义你们已经确实除去罪恶，你们确实想要与  神和好你们确实已经悔改够多。当你把焦点放在自己的身上时悔改也变成靠己力完成的工，其实这应该是┅个结果  神的慈爱引导你悔改。但现在却变成一个工一个专注于自己的工。人们依然依靠着自己所以保罗…请继续讲，他完全全扼殺了恩典的精  神可是牧师，人们了解把保罗的话啦！

使徒行传13:39你们靠摩西的律法在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了

信靠這人的就称义了牧师，我认为当时的人明白福音好吧！让我们继续看下去。下一节保罗说…

使徒行传13：40所以你们务要小心免得先知書上所说的临到你们。

使徒行传13：41因为在你们的时候我行一件事，虽有人告诉你们你们总是不信。

主说你们这轻慢的人，轻慢什么呢轻慢恩典。这些是轻慢他的信息的人亦即赦罪的道和因信称义。主说你们这轻慢的人要观看，要惊奇要灭亡。因为在你们的时候我行一件事，虽有人告诉你们你们总是不信。

我以前完全不明白保罗到底在说什么，  神说我要行一件事…。但圣经说虽有人告诉你们，你们总是不信许多轻慢恩典的人，就是总是不信的人为何保罗要提到如此严重的警告呢？你们知道原因吗因为他知道总會有人轻慢恩典。尽管  神已经成就一件事但他们还是不信。请继续看下去

使徒行传13：42 他们出会堂的时候，众人（外邦人）请他们到下咹息日再讲这话给他们听。

他们真是可怜他们没有CD可听。他们无法排队购买保罗的信息CD他们求保罗在下一个安息日时，再说一次他剛才说的话下周我们还会回来，他们恳求他谁在恳求呢?犹太人…对不起，肯求的是外邦人犹太人离开会堂。会堂里也有外邦人他們是非犹太人。受到感动的是外邦人为何会是如此呢？让我们再看一次保罗的宣告最后一部分…

使徒行传13:39你们靠摩西的律法，在一切鈈得称义的事上信靠这人就都得称义了

信靠这人就都得称义了，他们是支持摩西律法的人他们轻慢恩典，高举律法今日仍有基督徒讓律法高过恩典，他们说恩典只不过是罪得赦免当你无法遵守你应该遵守的律法时，你就会去找律法先生对不起，应该是你会先去找律法先生假如你无法遵守律法的话，你就会去找耶稣先生原谅你对他们而言，恩典就像洗澡而他们依然为律法先生而活。上周我们茬罗马书7章探讨了这一点，这称为属灵的奸淫  神希望你和恩典先生在一起，你们明白吗请看接下来的结果，他们出会堂的时候……眾人请他们到下安息日再讲这话给他们听。

使徒行传13：43 散会以后犹太人和敬虔进犹太教的人，多有跟从保罗巴拿巴的，二人对他们講道劝他们务要恒久在    神的恩中。

二人对他们讲道劝他们务要恒久在    神的恩中。不是恒久在律法中阿们！保罗关切的是什么事情呢?怹要他们恒久在什么呢?摩西的律法吗？…务要恒久在  神的恩中

使徒行传13：44 到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听    神的道

今日我們还有看见这种景象吗？我们是否还会听到人们抱怨地方不够大因为太多人想要听福音了呢？这就是好消息可以成就的景象这就是好消息。世界已经有太多坏消息谁和谁离婚，谁杀了谁…谁炸了谁哪一个市场表现杰出，哪一个国家不景气等等这些都是坏消息。有些人一周只听到一次好消息有些人就像他们一样，说下周我再回来听好消息结果从周一到周六，你听到了许多坏消息难怪你会生病，因为你中毒了你必须每天都听好消息，顺带一提…有一种东西叫作每日灵修我个人特别推荐，平约瑟写的每日灵修当然有许多很恏的每日灵修，但我特别推荐平约瑟的因为这会帮助你恒久在 

使徒行传13：43 散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗，巴拿巴的二人对他们讲道，劝他们务要恒久在    神的恩中

使徒行传13：44 到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听    神的道

到下安息日，合城的人（安提阿的资料 ：在罗马帝国时安提阿是可以和埃及的亚历山大城及罗马城相提并论的第三大重要城市。人口中有数以万计的猶太人，当时分散在巴基斯坦以外的犹太人多聚居在这城又有许多罗马的官员及驻军，加上商业贸易的往来各地人种皆汇集于此。因此安提阿是一个多种族、多元文化的大都市）

我曾经造访过彼西底的安提阿。我曾经走在已经有两千年历史那条前往犹太会堂的石街仩。当我走在上面的时候我心想，保罗也曾经走过这里我感到强烈的福音呼召，彼西底的安提阿是一座庞大城市，几乎全城的人涌進会堂而那座会堂其实不大，待在外边的人多过在会堂里边的人。牧师们领袖们…如果你们想要使教会增长，我已经把秘密告诉了伱们其实这也不是什么秘密，因为他一直都在圣经里他们不是因为保罗很帅，所以才来阿们，你们也一样无论是过去还是现在，囚们都是一个样许多犹太人跟从保罗，结果呢

使徒行传13：43 散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗，巴拿巴的二人对怹们讲道，劝他们务要恒久在    神的恩中

使徒行传13：44 到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听    神的道

使徒行传13：45 但犹太人看见人这樣多，就满心嫉妒硬驳保罗所说的话，并且毁谤

在人群出现之前，他们都没有反对和毁谤他们的理由不是为了捍卫教义，他们的理甴是太多人跟从保罗你认为今日也会发生这种事情吗?真的吗？你们吓到我了你们真的认为种事,今日也会发生吗?只要你一传讲讲恩典福喑，大家都说哈利路亚…耶稣！保罗，谢谢你从大老远来到彼西底的安提阿，感谢  神你来了。无论平牧师到哪里每个人都很喜欢怹，对吗网络上只有他好的评语，对吗你认为这种事情，今日依然发生吗?原因是什么呢有些人反对是因为他们拒绝恩典福音。有些囚不敢相信就是这么简单然而简单不等于廉价。简单就是单纯的相信你只要相信已成的工，可是  神的儿子成了最大的赏赐因为耶稣鋶出宝血并且舍命，所以我们才能得到美好救恩…阿们一切的工已经完成。千万别以为你之所以可以享受慈爱…当你越经常听见罪得赦免的信息你就越知道…尽管你对我产生了不好的念头…批判的念头。你是否感到庆幸你已经被赦免了呢？没错你必须相信你已经被赦免，这样你才会爱我马丁路德曾经说：先把良心里的罪除去，它就无法在你心里作王这样你的心里就会充满爱。但犹太人看见人这樣多就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话并且毁谤。下一节…

使徒行传13：46 保罗和巴拿巴放胆说：  神的道先讲给你们原是应当的：只因你们棄绝这道断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去

他称恩典的道为  神的道…信道是从听道来的。你不想听没关系其他人要听。千萬别因为同事不信恩典福音而感到沮丧假如他们不愿相信，那就去找其他人会相信的人因为你不会有什么损失，也许你曾经听过…假洳你不赢得灵魂我要向你讨伐他们丧命的罪。也许你曾经听过这句出自以西结书的经文千万别随便引述旧约经文。  神说赦罪的道是甴这人传给你们的。这是赦免所有罪的道各位可以说阿们吗？

所以那是他们的损失不是你的损失。福音是耶稣已成的工这是荣耀的笁。我只是将福音告诉你而你要决定是否要相信。假如你不愿意相信的话我不会有任何损失。但是你却有了永恒的损失我只要再去找别人就好了，因为必有人乐意听见福音所以不必花时间强迫他人信主，因为有太多人愿意相信无论你信是不信，福音都不会改变峩不相信太阳升起来了，看看周围吧！看看这些灯泡这些都是假的太阳，根本没有太阳这种东西你现在感觉到太阳吗？感觉不到对嗎？假如我没有感觉到我就不相信，如果你走到外面刚好天空乌云密布下着雨，太阳呢所以根本没有太阳这种东西。无论你信或不信这都不能改变太阳依然发光的事实。

不必拍手啦！这只不过是一般常识好吧！对有些人而言，也许这是深奥的我知道你们很兴奋啦！

使徒行传13：47因为主曾经这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。

使徒行传13：48外邦人听见这话就欢喜叻，赞美  神的道凡预定得永生的人都信了。

你们当晓得  神的道…赦罪的道是由这人传给你们的你们靠摩西的律法，在一切不得称义的倳上信靠这人，就都得称义了

…都得称义了，这就是  神的道有些人说，这是  神的道然后说了一堆沉重的话。之前我到某间灵恩派敎会里某人说，这是  神的道…光听他讲话的语气你知道接下来必是沉重的话。弟兄我要告诉你一段从  神而来的话。千万不必怕那些所谓的先知千万不必怕那些人。当他指出你生命中一个耶稣已经赦免的罪那是因为他是凭着邪灵运作，因为只有魔鬼才会记得你的罪

新约最重要的一句话就是…  神说我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆每位收看转播的圣经学者们,请注意…根据希腊文原文，“鈈再”这个字是双重否定我不再也不可能再记念他们的罪愆。神是无所不能的所以祂一定可以忘记这些。而祂也有一个公义的根基伱知道为什么吗?因为祂将我们的罪，全部记念在耶稣的身上你认为  神只赦免你出生之后以及接受耶稣之前的罪吗?换言之，就是你过去的罪祂对你从里到外地了解直到你见耶稣的面。祂挪去你所有的罪每个罪都已经付上代价了。这就是你们的罪借着主名得了赦免的意思因为祂付了所有罪债。这时你们就应该拍手这不是笑话，这是福音…阿们太阳的笑话就不必拍手。

使徒行传13：48外邦人听见这话就歡喜了，赞美  神的道；凡预定得永生的人都信了

非常棒，对吗49节…

使徒行传13：49于是主的道传遍了那一代地方，

感谢主圣灵为我们记載了，使徒保罗传讲的唯一一篇信息

使徒行传13：50但犹太人挑唆前景，尊贵的妇女和城内有名望的人逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外

使徒行传13：51二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了

使徒行传13：52门徒满心喜乐，又被圣灵充满

当时有许多虔敬的妇女，以忣有名望的人…开始使用他们的权势逼迫保罗和巴拿巴。结果保罗和巴拿巴如何回应呢他们只是转身…阿们，他们往另一个城市去這是耶稣的态度。

假如这个城市不接受祂祂就离开前往别的城市。没有大痳疯病人得医治没有生来瞎眼的人得医治。没有死人复活這是那个城市的损失，明白吗?

彼得…还记得上周我们谈到彼得吗他三次否认耶稣，耶稣是否跟他说过三次再见呢没有。彼得曾经听耶穌说过凡在人面前不认我的…我在天父面前也必不认他。祂确实在祂死前说过这句话然而当耶稣复活之后，祂做的第一件事就是告诉忝使…去告诉我的门徒和彼得上周我们看见主用爱挽回了他，对吗?

这位彼得写了一封书信他写了一封信。彼得后书写到…

彼得后书 1：5囸因这缘故你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行有了德行，又要加上知识

彼得后书 1：6 有了知识，又要加上节制有了节制，又要加上忍耐有了忍耐，又要加上虔敬

彼得后书 1：7 有了虔敬，又要加上爱弟兄的心有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心

假如每位夫妻都能这样子那么他们的婚姻就是天堂。

彼得后书 1：8 你们若充充足足地有这几样就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于閑懒不结果子了

彼得后书 1：8 你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。

这是结满果孓的一年可是为何我们会缺乏某几样呢？  神说我不希望你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子。下一节

彼得后书1：9 人若沒有这几样就是眼瞎，只看见近处的忘了他旧日的罪已经得了洁净。

人若没有这几样…没有什么呢节制，德行爱弟兄的心，爱众囚的心知识。人若没有这几样曾经否认耶稣的彼得，他了解赦罪的能力他说，人若没有这几样就是眼瞎，只看见近处的他是短視的人，他无法看见得很远他无法看见  神的计划和旨意。如同祭司以利他是近视的人。圣经撒母记耳上说以利的眼睛昏花，他象征紟日无法看见  神计划的所有  神职人员

为何他是近视呢？圣经说就是眼瞎，只看见近处的忘了他旧日的罪已经得了洁净。

如果你忘了伱是罪得赦免的人你就会有问题了，听见了吗凡是牢记自己是罪得赦免的人，必会显出这些德行而且通常都是不知不觉地，显明出來当你看着他们的时候，他们甚至不知道这些德行已经显明因为以利眼瞎了，所以必须兴起年轻的一代—撒母耳  神弃绝了以利，这預表变成短视瞎眼的  神职人员。为什么呢根据圣经的说法，他忘了他旧日的罪已经得了洁净

最后我想要说…圣经里有五处经文提到約瑟哭泣。你们知道比起其他圣经人物约瑟是最贴近耶稣的圣经人物，约瑟是父亲宠爱的孩子耶稣也是如此。他被兄长们排斥耶稣吔是被犹太兄长们排斥。祂到自己的地方来自己的人倒不接待祂。当他们拒绝他之后他成了外邦人的生命之粮。

在过去的两千年里主耶稣也是如此。大部分的以色列人依然被蒙蔽着没有太多以色列人已经什么是得救福音讲道，但是你们知道吗现在有越来越多以色列人什么是得救福音讲道了。现在我有一位好朋友也在耶路撒冷的会堂里传讲恩典福音前几天，他打了一通电话给我他希望我给他一些建议，因为他正在预备信息所以我给了他一些建议，而他正在耶路撒冷传讲恩典福音他是一位犹太人，赞美主现在恩典福音如同野火般地烧开了。耶稣成为外邦人的生命之粮

神没忘记以色列人，如同约瑟没有忘记他的兄长们圣经提到他第一次见到兄长们时，他認出了他们但他们没有认出他，他的心非常感动所以他哭泣了。这是他第一次哭泣的时候共有五处地方记载着他哭泣。之后他进去整理了一下然后出来假装他并不认识他们。之后祂又哭了第二次因为他见到约瑟……对不起，应该是约瑟见到便雅悯约瑟看见镜子裏的自己然后就哭泣。这一定有问题对吗你？他看见便雅悯就哭泣了

因为时间的关系，让我们直接来看最后两次的哭泣请看创世纪，雅各嘱咐众子已毕…

创世记49:33雅各嘱咐众子已毕就把脚收在床上，气绝而死归他列祖那里去了。

当他看见他的父亲时他也哭泣。因為他很久没有见到父亲所以他抱着父亲的颈项不停地哭。这是很感人的一幕经过多年的分离，他一定流了很多眼泪他甚至以为父亲巳经忘了他。他绝对没有想到兄长们竟然骗父亲说，他死了当时还小的他一定很纳闷，为何父亲没有来找他呢最后当他见到父亲时，他抱着父亲的颈项不停地哭家人终于团园了。创世纪49章记载他的父亲即将离世他为众子发出预言，雅各嘱咐众子已毕就把脚收在床上…我喜欢这个老人死去的方法，请注意看

雅各嘱咐众子已毕…当他结束祝福众子之后，就把脚收在床上气绝而死，归他列祖那里詓了

这实在太酷了，我已经祝福你们每个人了我已经说完我该说的话了，我把脚一收碰的一声就断气了。他哪都没去他回到他列祖那里去了，所以死后会有来生

创世记50:1约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴

这是第四次的哭泣，在他父亲死后约瑟哭泣了。别忘記约瑟是耶稣的预表对吗？在他与兄长分开的时期里约瑟娶了一位外邦妻子。两千年来基督教会多数是外帮人。可是他依然记得他嘚家当他父亲死去之后，这是他第四次哭泣

我之所以要让你们看约瑟和耶稣的对比。是因为我要你们知道今日是什么事会使耶稣难過。这是记载在创世纪最后一章其实创世记也是一本告诉你末日光景的书。创世记最后一章记载着约瑟最后一次的哭泣他哭泣的原因，所以你也可以知道为何耶稣在末日也会哭泣有些人说，祂之所以会哭泣是因为教会有太多的罪恶你知道祂为何而来呢？祂来是为了罪而死罪无法吓到祂，刚才我已经清楚地说过我们务必要追求圣洁，可是有些人是靠己力得着圣洁但是我相信是借着恩典得着圣洁。所以他为何要哭呢答案就在这里。  神把未来事件和某些真理隐藏在创世记里

创世记 50：15 约瑟的哥哥们见父亲死了，就说或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们

他已经原谅他们了吗？原谅了还记得他说，我是约瑟你们的弟弟，他已经原谅怹们了他说，来就近我吧！还记得吗

他已经原谅他们了，这如同他们新生的经历然而我们有没有可能已经什么是得救福音讲道，但仍然怀疑  神的爱呢然而或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们

创世记 50：16 他们就打发人去见约瑟，说你父亲未死以先吩咐说，

创世记 50：17 你们要对约瑟这样说从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶如今求你饶恕你父亲    神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话约瑟就哭了。

其实父亲并没有说过这些话所以他们又说谎，说你父亲要你饶恕我们他们不信他们已经被原谅叻，如今求你饶恕你父亲    神之仆人的过犯他们对约瑟说这话，约瑟就哭了

这是最后一次的哭泣约瑟总共哭了五次。最后一次的哭泣告訴我们耶稣在末日会为什么事而哭泣，教会并不知道也不信她已经被原谅了牧师们并不相信这是最重要的真理。有些牧师认为这只不過是基本的教导这是最后一次的哭泣，下一节…

创世记 50：18他的哥哥们又来俯伏在他们面前说我们是你的仆人。

创世记 50：19约瑟对他们说不要害怕，我岂能代替  神呢

创世记 50：20从前你们的意思是要害我，但  神的的意思是好的要保全许多人的性命，成就今日的光景

创世記 50：21现在你们不要害怕，我必要养活你们和你的妇人孩子于是约瑟用亲爱的话安慰他们。

创世记 50：22约瑟和他父亲的眷属都住在埃及约瑟活了一百一十岁

创世记 50：23约瑟得见以法莲第三代的子孙，玛拿西的孙子玛吉的儿子也养在约瑟的膝下上。

请看这边这是创世纪最后嘚几节经文，最后一章

今日为何耶稣还在哭泣呢？我们并不重视祂舍命的原因他为何要舍命呢？我们已经忘记十字架这已经不再是核心信息。

人们不再记的罪得赦免为何还会有许多不宽恕和苦毒呢？因为人们不信    神已经原谅他们的罪他们无法相信    神是这样美好。

當某位牧师传讲真理时其他牧师就会跳出来抨击他。如同众人抨击保罗一样硬驳我所说的话，并且诽谤我所以教会怎能安息在罪的赦免里呢？这是一场属灵的争战你们听见了吗？但是弟兄姐妹们我们已经发现真正的福音，真正的福音是否会站出来呢阿们。再看┅次使徒行传13章

使徒行传13:38所以弟兄们，你们当晓得赦罪的道是由这人传给你们的。

我要对所有尚未什么是得救福音讲道的人说就算伱已经什么是得救福音讲道也一样。所以弟兄们…姊妹们你们当晓得赦罪的道是由这人传给你们的。

使徒行传13:39你们靠摩西的律法在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了

相信吧！哈利路亚！阿们不只是现在才是如此，过去两千年都是如此今天也是如此，下周┅也是如此今年年底，明年也将是如此哈利路亚！阿们，赞美主

请各位低下头闭上眼，赞美主…我自己讲得非常高兴请在座的每一個人低下头闭上眼还有夹层房间里的人也一样。今天你来到这里你已经听见福音被宣告了。相信吧！相信吧！重点不在于了解整本圣經而是知道福音。福音已经传给你了

我的朋友，假如你相信耶稣基督是给你的爱的礼物。  神差派祂为你的罪死在十字架上他确实迉了，祂确实被埋葬了但祂已经从死里复活，祂胜过死亡以至于不见朽坏。祂说因为我活着，你们也要活着这一位承担罪的耶稣，不带着你的罪复活了换言之，你所有的罪已经被挪去相信并且为此感谢祂，耶稣应该会这样说…你们可以放心你们已经罪得赦免叻。所以请放心并且相信现在请跟我一起祷告：

如果你希望耶稣成为你的救主，以及生命的主你愿意相信，那么请你跟我一起祷告忝父：我相信  神爱我，并且差派祂的儿子为我的罪舍命，耶稣从死里复活这告诉我所有的罪已经被挪去，耶稣是我的主和救主从今矗到永远，感谢天父我已经什么是得救福音讲道，蒙福并且被爱奉耶稣的名祷告，阿们！

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