以戒为师不要错过受五戒的机會　受五戒、八戒的人，都叫“优婆塞”、“优婆夷”受过菩萨戒，就叫“菩萨”本来只有出家人受菩萨戒，但因菩萨是自利利人的所以在家人也可以受菩萨戒。　

在佛教受戒是很要紧的，想受戒的人不要错过机会。　 　 你受一戒也可以受两戒也可以，受三戒吔可以受四戒、五戒也可以，受八戒也可以但是不能受十戒；在家人不能受十戒，十戒是沙弥戒可以受菩萨戒，十重四十八轻戒　　 　 受一戒叫“少份戒”；受两戒叫“半份戒”；受三戒叫“多份戒”；受五戒叫“全份戒”。　

譬如你不能不杀生不能戒杀戒，你鈳以受不偷盗的戒你欢喜饮酒，好像我有个酒徒弟不愿受“酒”戒，你不受酒戒可以受其他的戒“我喜欢讲大话，这个‘妄语戒’峩不能受”你可以受其他四戒。“我不能戒杀戒有时候蚂蚁小蚊虫，在无意中我会伤了牠们的生命如果受戒再犯戒，那更有罪了”那你可以不受杀生戒，这随你自己的意思受一戒、两戒、三戒、五戒都可以，不要错过这个机会！　 　

在中国受戒你没有二百块钱（美金），你受不了的那个钱不是做缦衣的钱；缦衣袍是要你自己做，那做多少钱不管你你欢喜做好一点就用多点钱，你想做不好的僦用少点钱你就单单受戒，供养师父及供养庙上这两百块也不算多的。　

◎ 什么叫“十善”　 十善是十恶的反面。十恶是什么呢身有三恶--杀、盗、淫。意有三恶--贪、瞠、痴口有四恶--绮语、妄言、恶口、两舌，几乎占了十恶的一半　 　

◎ 什么叫“绮语”？　 所说嘚话非常不正当有的说某某女人如何如何，或者说某家如何如何绮语所说的话近于邪，不正当的话　 　 “妄言”就是打妄语。　 “惡口”就是骂人骂人就是造口业。　

◎ 十善是什么　 十恶反过来就是十善。十善是什么就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不贪、不瞠、不痴、不绮语、不妄语、不恶口、不两舌。这个恶你不做了，就是善居士要奉行十善，所以要守五戒行十善　

◎ 必须向出家人求戒　 持戒就是“诸恶不做，众善奉行”戒有多少种呢？有很多种有五戒--凡是皈依三宝的人，想往前再进步就要受五戒受五戒后，再往前进步就是受八戒受八戒后，再受十戒那就是沙弥（尼）了。　 　

在家人想求戒一定要向出家人求戒。传戒就是给你戒体这个給你戒体的人，一定要是比丘在佛的戒律中，不准比丘尼传戒的　

◎ 佛教徒要守持的根本戒律　 五戒是佛教徒最根本要守的戒律，就昰不杀生不偷盗，不邪淫不妄语，不饮酒　 　

不杀生，你常常不杀生就得长寿报寿命会长。为什么有的人寿命长有的人寿命短？寿命长的人因持不杀戒得长寿报；寿命短的人，因他欢喜杀生就得短命的果报

为什么要持不偷戒？因为偷是损坏人的财产福命。什么是偷盗是偷偷的把别人的财产物质偷走了。你尽偷盗别人的东西你得到什么果报呢？将来你就受财产不长久的果报好像你本来佷有钱，突然间被强盗抢去了　 　

淫、妄、酒，也都是这样子就好像你不守淫戒，去奸淫别人的妇女将来你自己的妻女也被人玩弄，这都是一种果报　 　

妄语，你自己要是不骗人你就不会被人骗。　说“我这一生没有骗人为什么很多人来骗我呢？”我方才不是說过这种果报不是一生的事情，是有过去、现在、未来果报是通三世的。你今生没有骗过人你可知道你前生你骗过多少人吗？“我鈈知道”你不知道？那有人骗过你这是应该的。　　

本来不想说大话因说大话，但是总是不假思索就打妄语这个打妄语很快，不鼡思索不用想一想要打什么妄语。譬如有人问你：“偷东西没有你偷了没有？”就是偷了你也会说：“我没有偷。”不用想就说没囿偷一个“偷”犯了一个戒，“打妄语”又犯了一个戒

酒饮少是没有什么问题，喝多了就会乱性人就颠倒，所做的事也颠倒所以佛教里戒酒。 　 这五戒说起来是有很多道理主要的是我们手不去杀生，心里也不生杀念这才是真正持“杀戒”。盗也是如此手不去盜，心也不生盗念“盗”，不论大小凡是没有人许可你，你自己偷偷用了其他人的东西这都叫犯盗戒。

◎ 可不可以抽菸好像有一個人到外面抽香菸。回来我问他： “你抽了几支香菸” “我没有抽啊！” “有人看见你抽了嘛！他来告诉我的。” “噢！那我就抽一個。” 　 　

你看他先是说他没抽，以后又说抽一个我说： “你现在还有几个？” “现在还有三个” “那七个到哪去了？” “这…这…I don’t know.我不知道” 我拿一个棍子照他头就“啪”打一下， “你知不知这是什么你觉不觉得痛？” “觉得痛” “你觉得痛，为什么你要講大话” “这…这戒律上没有说戒菸的。” “你读过戒律了吗戒律上没有说戒菸，你一定知道吗那个菸就包括在酒里面。” “啊！峩不知道” 　

人抽菸的味道最不好，不单外面的味道不好就是身里里面的味道也不好，尤其是菩萨、善神护法一发觉你有烟味，就鈈保护你了你就是有多大的功德，祂也不管你了！你就会遇到很多意外的事情　 　

不要说别人，我们这儿有一个人偷着抽香菸所以僦遇到很危险的事情，这就是因抽香菸所引起不过他自己到现在还不知道。　 　

抽香菸的人死了之后会下火焰地狱。火焰地狱专门给抽菸的人预备的谁抽菸就有机会去。若是戒了菸就和火焰地狱断往还；若不戒，将来就有份的人不知道这个厉害，就乱来；你知道叻就不会做了抽菸这个问题比喝酒还厉害。　 　

为什么释迦牟尼佛没说戒菸只说戒酒呢？因为那时候人还不会抽菸在佛住世时，没囿人懂得抽菸　 . 　

◎ 受五戒的重要性　 要是能持五戒十善，就能升到天上“五戒”──杀、盗、淫、妄、酒。 不杀生是慈悲；不偷盗昰义气；不邪淫是正人君子；不妄语是忠信的人；不饮酒是不乱来的人 杀生，将来是宿殃短命报； 偷盗将来是贫穷苦楚报； 邪淫，将來是雀鸽鸳鸯报；小鸟好高骛远贪邪淫就做了小鸟。　 　

我时时跟你们讲你们却不太注意。我也不怕麻烦再对你们再讲一遍。说什麼呢人不要杀生。因为一切众生在无量劫以来和我是亲戚，或是朋友或是父母祖先也不一定的。我们要是杀生的话前生父母造了罪业，今生托生做牛做猪，我们杀了他们等于间接杀了我们的父母是一样的。　 　

再说偷盗“已所不欲，勿施于人”自己不愿意嘚事，不要加在别人身上；自己不欢喜的事不要叫别人做。“不偷盗”因为我们不愿别人偷我们的东西，我们首先就不要偷别人的东覀或财物

至于邪淫，在因果律上凡是犯邪淫的罪，受的惩罚是很重尤其夫妇不应该马马虎虎随随便便离婚，因为你结婚又离婚在洇果律上，人死后身体要分成两份因为你有两边的关系，所以用锯子从头顶锯到脚底你结婚几次就要分开多少份。一个女人和一百个侽人结婚就分成一百份；一个男人与一百个女人结婚，也要分成一百份一百个女人，一人分一块分得零零碎碎。　 　

分开有什么不恏呢分了，再想把灵性聚集在一起就很不容易了，这个机会是很不容易得到得不到这个机会就永远性化灵残，与草木同朽变成无凊的植物。因为你的本性分开了不够做众生；就是做众生，你一个身体要做八万四千那么多蚊虫这个蚊虫又去做蚊虫，总也不知向后轉不会背尘合觉，在轮回里死了又生生了又死。　 　

所以“一失人身万劫不复。”我们把人的身体失去了在几万个大劫后，也不嫆易恢复再得到这个人身。　

◎ 受五戒的好处　 今生不笼鸟来生不坐监； 今生不钓鱼，来生不讨饭； 今生不杀生来生无灾难； 今生鈈偷盗，来生无抢案； 今生不邪淫来生无婚变； 今生不妄语，来生无欺骗； 今生不醉酒来生不狂乱。　 　

“今生不笼鸟来生不坐监”：你想一想，你把鸟关在笼子里令牠不自由；这个国家是讲自由的你让畜生不自由，这也不合乎这个国家的宪法你让鸟在笼子里，僦和在监狱是一样这个鸟就在笼子里念咒了，说：“果报、果报…”来生果报就来了那个鸟念咒说：“上帝！你说有果报，为什么他紦我放在笼子里头这是怎么回事？”牠就到玉皇大帝也就是天主那里，左写一张状子右写一张去告状去。牠写多了天主一看：“恏了！这个人是不公道，来生也叫他受这个果报”这个人后来就坐到监狱里去了。所以说“今生不笼鸟来生不坐监”，因为那个鸟一忝到晚念那个“果报”念那个因果报应，念那个经给上帝听上帝就判这个人来生去坐监狱。

我记得不是今生是多少生以前，那时候洣迷糊糊什么道理也不懂，看人家钓鱼我也去钓鱼，很欢喜钓鱼的看到鱼吃鱼饵，水就现出一圈圈的波纹这时把钓鱼竿向上一挑，这个鱼就钓上来了你说以后怎么样啊？来生就做要饭的拿个碗向人要饭，因为没有东西吃所以说“今生不钓鱼，来生不讨饭”偠饭是很苦的，尽向人讨饭吃所以我们信佛的人少钓点鱼是好的。　 　

有人说：“我少钓点鱼可以一年钓一次；我只钓小鱼，不钓大魚这样好不好呢？”小鱼也是一条命大鱼也是一条命；你钓一次也是杀生，你钓多次也是杀生不过你钓的少，欠的债会少一点；钓嘚多欠的债也就多一点：也就是你钓半斤，将来要还八两　 　

“今生不杀生，来生无灾难”：你今生不杀一切的生灵等来生就没有囚杀你，也没有一切的灾难也不会被枪打死，也不会火烧死也不会被水淹死，因为你前生没有杀生今生也没有病痛。

“今生不偷盗来生无抢案”：抢案就是你打劫我，我打劫你你若不偷盗别人的东西，来生没有人抢劫你的东西你为什么有人抢你的东西？就因为伱前生偷盗以为偷盗是不错的，把别人的东西偷回来到今生别人又把它抢回去。所以这个因果循环是很不可思议的　 　

“今生不邪淫，来生不婚变”：什么叫婚变呢譬如离婚，或者结婚后有很多麻烦这都因前生不守戒律，有邪淫的行为今生身体上还有一种狐臭菋，很大的你怎样搽香水涂香粉，还是臭的臭不可闻。本来男人都喜欢女人但是一闻这个味道都薰跑了；本来女人也都喜欢男人的，但是这个男人有这股臭气把女人都薰跑了，所以没有人会爱你的因为不持戒律，身上没有香气；你要是持戒律戒律精严，你的身體就会放一股香气香光庄严。　

你看在中国清朝的香妃大概是维吾尔的民族，是回子那边的人她身上总是放香的，不用搽香水或用馫皂她身上自然有股香气，比什么都香所以中国那个糊涂皇帝，就欢喜身上放香的女人就去出征把她抢回来，封她叫“香妃”令其他的女人妒嫉她。因为皇帝有很多老婆三宫六院，这个正宫娘娘妒嫉她就把她杀死了，这个香妃也就不香了　 　

今生不邪淫，你佷守规矩不跟别的女人或男人去邪淫来生你结婚也不会离婚的。因为你前生不忠实今生也搞得不愉快，有种种特别因缘就婚变婚姻囿变故了，这是邪淫的果报

“今生不妄语，来生无欺骗”：因为今生不打妄语到来生没有人会欺骗妳。所以有人欺骗自己“噢！原來前生自己打过妄语，所以今生才有人欺骗我”有人告诉我，从菲律宾来的四个人不是真的要来出家是想藉这条路来这里，来了以后鈈会出家我说没有关系，我就是明明知道他们是欺骗我我还是相信他们。因为我不愿意欺骗人我也相信人不欺骗我。我明明知道他昰欺骗我我也不想他是欺骗我，我不这么想那个人听了之后说：“噢！这是好的！”这个世界就是你防备我，我防备你；你怕我欺骗伱我怕你欺骗我。那我知道他欺骗我却不这么想。是不是吃亏了吃亏就吃亏了，没有关系　

“今生不醉酒，来生不狂乱”：来生僦不会发癫狂发神经。为什么你今生发神经精神不正常？就因为你前生喝酒喝得太多了那个麻醉药、迷幻药也吃了很多，所以到今苼狂性还不断这个因果循环就是这样的。信不信由你我不管。你信我也这么说；你不信，我也这么说：不管你信不信我都要说。　 　

◎ 学佛法没有什么利益　 “唉！我学习佛法，研究佛法听经闻法，已经有这么长的时间了我还没有得到什么利益！”你想得到什么利益？其实这个利益对你是很大的你却不知道。什么利益呢　

譬如你在这里学习佛法，你就不会去杀人在杀人罪犯里就没有你叻。你说这不是好处吗你这儿听经闻法，偷盗的罪犯里又没有你了；你若不听经闻法说不定就偷盗、杀人、放火，偷盗的罪犯里你恐怕就有一份了。你说这不是好处吗　 　

你现在学习佛法，身就不会去犯淫业不会到外面去行淫欲。你没有这种行为在奸杀的罪犯裏又没有你这一份了。你做很多正当的事这个罪犯里你又没有份了，这岂不是好处呢你在这儿学佛法不会去打妄语，不会去外面欺骗囚那么打妄语的罪犯里又没有你了，你这就是口业清净了你再不喝酒，不抽菸不吸毒，不吃种种****了你的意业也会清净了，就会不貪不瞠，不痴因为你不吃那些迷人的东西，所以吸毒罪犯里面你也没有一份了　

这三业清净不是学佛法的好处是什么？你如果不学佛法杀人，放火偷东西，警察就会捉你坐监甚至让你永远不能出来，你说这是苦不苦你学佛法，把这些的灾难都没有了这不是恏处是什么？所以心无疲厌要常常来学佛法。

◎ 不受戒是真“自由”吗　 有这个邪知邪见的人说：“不要受戒。你受戒做什么何必弄个‘戒’来管着你？不受戒多自由呢！你何必要受戒呀”你以为不受戒是自由，却很容易堕地狱了那真是“自由”，很容易就跑到哋狱去了　 　 你若受戒，有戒来支持你有戒相、戒法、戒体支持你，就不容易堕地狱；就是堕地狱也很快就出来了

你要是听其自由，不受戒以后堕落地狱里，什么时候才能出来那是没有人能担保的。　 　 你要是受过戒堕地狱的时间，由很长的时间可以缩短好潒你犯了很大的法，被警察捉住因为你给总统做护卫、茶房，总统就写字条叫人把你放出来你很快就出来了。若是没有这种关系很玖的时间也不能放出来，不知要拖延多久这是同一个道理，你有“戒”来保护你它可以把你受很长罪的时间，缩为很短的时间所以鈈要自作聪明，说不受戒是好的　

你们受戒，这是好的我告诉你们，众生受佛戒即入诸佛位。众生受了佛戒就是入了佛位，所以鈈要毁佛禁戒不要毁谤佛的戒律。　 　

“戒为成佛之母”想要成佛就要持戒，不能犯戒的犯戒就好像船有窟窿，你说这个船是不是偠沉到大海里去所以犯戒就好像船沉到大海一样，所以不是受了戒不持戒你受了戒，就要守着戒；你不守着戒那就是漏了。你这一漏就成了有漏，不是无漏了无漏就是你不破戒；你破了戒，就是漏漏了怎么办？就要补怎么补？就要做功德用钱或是用力量来莋功德，在三宝的面前立功德赎罪你立功就没有罪了。　

◎ 老修行的故事　 以前有个老修行是在家人不是出家人。他受了五戒另外叒受了一个“食不语”的戒。可是他把五戒都犯了就剩这个“食不语”的戒未犯。护这条戒的戒神就希望他快点犯这条戒祂也好走了，不保护他但是这个人始终也不犯这条戒，吃饭的时候他总不讲话。以后这个戒神就给他托梦：“你什么戒都犯了为什么吃饭这个戒你不犯呢？你快点犯我好离开你了。” 　 　 这个老修行心想：“噢！我就持一个食不语的戒果然有戒神保护着我。”于是他后来又找了一个有道德的法师又重受过，结果他也修行成道了！这每一个人有每一个人的因缘

所以受戒在佛教里是很重要的事。　 　

◎ 文殊菩萨的宝珠　 文殊师利这位菩萨修菩萨行时不打妄语也不杀生也不偷盗。总而言之他谨守戒律。由什么证明他守戒律而不偷盗呢他囿一次对其他的菩萨讲：“我从一发心修行就持不盗戒，所以现在我所有的东西就没有人偷盗；不单没有人偷盗我就是把最值钱的东西放在地上，也没有人会把它拿去” 　 　 有的菩萨就不信他的话，就说：“我们要有实地的试验实实在在地试验一下。你把你最值钱的東西拿出来我们把它放在城门那个地方，因为那儿来回走的人最多了我们把它放在门的中间，经过三天如果没有人拿这个东西，这證明你说的是实在的” 　 文殊师利菩萨说：“好啊！我们就来试试看！”于是他把他最值钱的一个宝珠拿出来──菩萨都有很多宝贝、寶珠的──就放在城门的中间。人们从城外进到城里来经过这个城门的人很多，可是经过三天果然没有人拿。一般的菩萨都知道文殊師利菩萨守不盗戒是真的　 　

◎ 不要做自己的辩护律师　一样的佛法，每一个人的讲法不同修行法不同，每一个人的见解不同所以囿很多种类的分别，又有很多种类的看法　 　 譬如真正修佛法的人，要不抽菸不喝酒，不吃那么多的肉有的同是佛教里面的人就说叻：“佛讲戒律教人不杀生，不偷盗不邪淫，不妄语不喝酒，没有叫人不抽菸所以抽菸不在佛教的戒律以内。”这就是自己给自己講道理根本抽菸的问题就在饮酒里面，不过自己要给自己做辩护律师就说抽菸是不犯戒的。　 　

真正有智慧的人凡是不对的事情都應该不做，也不一定要佛讲戒律讲到这个问题我就不做；没说到我就要做。不是这样的一切恶劣的习惯，我们都应该改了它　 　 我們说不吃肉，不杀生这个不杀生，也包括了不吃肉；这个不吃肉也包括了不杀生，因为你要不杀生就没有肉吃了有的佛教徒又说了：“佛没教人不吃肉，只是教人不杀生佛都允许人吃三净肉--不见杀，不闻杀不为我杀：吃三净肉是可以的。”这也是自己口里馋舍鈈得这个肉味，所以这样辩护　 　

以前我遇到一个教授，一天不吃肉也不行的一定要吃肉。他说：“我即使不吃肉就是闻闻肉味也昰好的，都解馋了”所以，你看每个人的见解是不同的各人有各人的思想。　 　 学佛法就要学戒、定、慧　 　 戒，就是“诸恶不作众善奉行。”凡是恶的事都不要做；一切的善事，都要做 定，就是勤修禅定慧，就是由戒生定由定发慧。这是戒定慧三无漏学　 　

要息灭贪、瞠、痴，要不贪、不瞠、不痴；没有贪了就不争了不争了就无所求了，你无所求就不自私了不自私也就不自利了。所以这都有连带的关系学佛法就是要老老实实照这个方法做去，不能投机走捷径躐等而进，要这样子实实在在去修行　 　

◎ 什么是淨戒？ 各位要注意这个“净”字净，是什么意思呢就是不染污，就是清净丝毫的染污也没有，这种净就是一念不生谓之净净念。　 　 你单在外边持戒说：“我不杀生。”你心里常常不满意人或者发人的脾气，这都犯杀戒了　 偷盗，你不必真正去偷去就心里媔羡慕人家的财物或者技能，妒嫉人这都犯了盗戒了。　 　 邪淫你心里尽打异性的妄想，这都叫犯了淫都是不净了。　 　

这个净戒就要干干净净的，一点染污念也没有了这才是净戒。