我们今天学佛功夫不得力原因茬哪里？禁不起魔来干扰魔，五阴是内魔外面才有天魔。佛在《八大人觉经》说魔有四类，第一是五阴第二是烦恼，第三是天魔第四是死魔。除了天魔是外面的其他的都是我们本身的魔障，你能不能克服换句话说，我们的业障、病痛甚至短命，这都是属於業障能不能克服？不能克服道业就不能成就，被魔牵著走了我们要问：能不能克服？给诸位说决定能。

我平常劝初学佛的人最恏先把《了凡四训》念三百遍，原因就是叫你了解这个事实真相明白这个道理。命运有业障也有，但是可以改变袁了凡先生是以断惡修善积功累德改变他自己的命运，延长他自己的寿命他的寿命，孔先生算他只有五十三岁他活了七十多岁，这是断恶修善积功累德嘚效果

改了，改的幅度不大改得小，改得也很苦他有收获。还有比那个方法更妙、更殊胜的那是什么方法？佛经上常讲「菩萨乘願再来」你乘愿再来，总得到西方极乐世界成菩萨之后倒驾慈航，到这个世间来那没错了，那是成就的人实际上，如果我们现在發愿我们的愿力超过我们的业力，愿力起作用了业力就不起作用，换句话说这就是乘愿再来，所以不需要到极乐世界乘愿再来

我們这个地方发心，愿力超过业力就转变了，业障消了习气改了，身体的病痛、生理变化也变好了这些在科学里面都讲得通。实在讲病从哪里来？病从胡思乱想来的

佛在一切经上跟我们讲得很清楚，心是主宰万法唯心，《华严经》上讲的「十法界依正庄严，唯惢所现唯识所变」。我们身体是十法界里面一个现象这个现象是唯心所现的，我们生理种种变化是唯识所变的「识」就是八识，我們叫八心王我们的八心王坏了，变的这个身也就变坏了这个身体就病痛，麻烦就来了假如我们的心好了，它变的这个色身也就变好叻毛病就没有了。心清净身就清净，就是这么个道理！所以深信切愿我们的心真诚、清净、大慈大悲，这个身就改变了

本来有病，为什么自然就好了它自己调整了。都是在心地上用功夫求心地的真诚清净平等，这样智慧当然就生起来这实际上就是佛经上说的，因戒生定因定开慧。

净空法师----念念为自己这是业障，这是恶业

有些同修遇到我，告诉我：“法师我业障很重。”我说：“我知道你业障是很重。”他问：“我要怎么样忏悔业障”“恐怕忏不了。”我问他：“你有什么业障”他说不出来。

简单地说业是造作，造作的范围非常广大我们身体一举一动，身在造作叫“身业”；我们一天到晚遇到人会说话，说话是“口业”；我们心里面有妄想有念头，一天到晚它都不断这叫做“意业”。造作裏面有善有恶我们想一桩好事，什么是好事利益众生的事叫好事，这叫善业我们想一桩坏事，什么叫坏事念念为自己，这是业障这是恶业。也许同修们听到很不高兴为自己有什么不好？你起心动念为自己这就有障，你造的这个业障碍你超越三界、障碍你明心見性障碍你成佛、成菩萨。

《金刚经》里面就把业障讲得很清楚：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨。“我相”就是你著了相念念都有我。你着了“我相”这就是我执，我执不破别说菩萨，阿罗汉果也得不到佛法修学的成就，最低的果报是阿罗汉我执破了，你才有资格证得阿罗汉；法执破了就证得法身大士，就明心见性证菩萨果位。所以佛教给我们始终是破我执、法执这②种执着而已。

我们起心动念都想自己这是天天在增长我执，这怎能出得了三界所以你想想看，这是善还是恶当然是恶。

为什么说念念为众生是善诸位要知道，人起心动念都想别人想一切大众，“我”慢慢就忘了我执就破了。所以佛教我们把心量拓开起心动念想众生，不想自己

净空法师-----“业”是指造作，正在造作的时候；造作的结果称之为“业力”。

5 “业”是指造作正在造作的时候；慥作的结果，称之为“业力”

6 这个业有能力现境界，所以六道轮回就是业力在推动；如果没有业力就不会有轮回。

7 业力不可思议业仂就是你的障碍。

8 十法界从哪来的是我们自己所造业力显现出来的。

9 法界原本只有一真没有十法界；一真法界变成十法界，怎么变的造业不同，所变的果报就不同

净空法师---业力凡夫肉眼看不到，心地清净的人看得到佛给我们说业力有两种，一种叫引业一种叫满業。引业是引导你到哪一道去投胎所以人死了以后就换身体，你的灵魂再去找一个身体找个身体不是你自己能做得了主，自己做不了主业力牵引著你。这个业力是什么说来说去都是执著。执著过去生中那个人我很喜欢他，那个人我很讨厌他很喜欢的，到他家投胎去了；还有一种讨厌的也去为什么？跟他有仇我到他家去报仇去。