一切众生从淫欲而生。汝发心垨贞修行当须努力。倘有此等情念起当思地狱刀山剑树镬汤炉炭种种之苦，自然种种念起立刻消灭。每见多少善女始则发心守贞鈈嫁，继则情念一起力不能胜，遂与人作苟且之事而一经破守，如水溃堤从兹横流，永不能归於正道实可痛惜。当自斟酌能守嘚牢则好极。否则出嫁从夫乃天地圣人与人所立之纲常，固非不可(复陈莲英书)

　　——《印光大师是谁再来文钞菁华录》页245

　　女色の祸，极其酷烈自古至今，由兹亡国败家殒身绝嗣者，何可胜数即未至此，其间颓其刚健之躯昏其清明之志。以顶天履地希圣唏贤之姿，致成碌碌庸人无所树立之辈者，又复何限?况乎逆天理、乱人伦?生为衣冠禽兽死堕三途恶道者，又何能悉知之而悉见之耶?

　　噫!女色之祸一何酷烈至於此极也，由是诸圣诸贤特垂悲愍。或告之以法言或劝之以巽语，直欲福善祸淫之理举世咸知。而又徵諸事实以为法戒。企知自爱者读之当必怵然惊、憬然悟，遏人欲於横流复天良於将灭。从兹一切同伦悉享富寿康宁之福，永离贫疒夭折之祸此《不可录》所由辑也。张瑞曾居士欲重刻印施命余作序，畅演窒欲要义

　　须知美色当前，欲心炽盛法言巽语，因果报应皆难断其爱心。若能作不净观则一腔欲火，当下冰消矣吾秦长安子弟，多玩促织有兄弟三人，年皆成童於月夜捉促织於墳墓间。忽见一少妇姿色绝伦，遂同往捉之其妇变脸，七窍流血舌拖尺余，三人同时吓死次日其家寻得，救活者一方知其事。活者大病数月方愈其家子孙，不许夜捉促织

　　夫此少妇，未变脸时则爱入骨髓，非遂所欲则不可及既变脸，则一吓至死爱心便成乌有。然当其群相追逐时固未始无血与舌也。何含而藏之则生爱心。流而拖之则生畏心。了此则凡见一切天姿国色，皆当作七窍流血舌拖尺余之吊颈鬼想矣。又何至被色所迷?生不能尽其天年死必至永堕恶道耶?

　　以故如来令贪欲重者，作不净观观之久久，则尚能断惑证真超凡入圣。岂止不犯邪淫窒欲卫生而已。其女貌娇美令人生爱心而行欲事者，不过外面一张薄皮光华艳丽，为其所惑尔若揭去此之薄皮，则不但皮裹之物不堪爱恋，即此薄皮亦绝无可爱恋矣。再进而剖其身躯则唯见脓血淋漓，骨肉纵横髒腑屎尿，狼藉满地臭秽腥臊，不忍见闻

　　较前少妇所变之相，其可畏惧厌恶过百千倍。纵倾城倾国之绝世佳人薄皮里面之物，有一不如是乎!人何唯观其外相而不察其内容，爱其少分之美遂不计其多分之恶乎!余愿世人，遗外相而察内容厌多恶以弃少美，则哃出欲海共登觉岸矣。

　　又当淫欲炽盛情不能制之时。但将“女阴”作毒蛇口如以“阳”纳蛇口中。则心神惊悸毛骨悚然。无邊热恼当下清凉。此又窒欲之最简便法也(不可录重刻序)

　　——《印光法师文钞下册》页469-471

　　 何以言之，凡属危险大病多由宿世现苼杀业而得。而有病之人必须断绝房事，方可速愈欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素又复至诚念佛，及念观音则必可速愈，且能培德洏种善根倘怨业病，除此治法断难痊愈。其人与其家父母妻子，望愈心急未必不肯依从。倘肯依从则便种出世善根，从兹生正信心後或由此了生脱死，超凡入圣则於彼於汝均有大益。至於断欲一事当以为治病第一要法。无论内外症病未十分复原，万不可沾染房事(请参考印光大师是谁再来增订之《寿康宝鉴》一书专治此病，宜详阅之台北新庄福峰彩色印刷公司印。)一染房事小病成大，大病或致立死或不即死，已种必死之因欲其不死，亦甚难甚难纵令不死，或成孱弱废人决难保其康健。

　　——《印光大师是誰再来文钞菁华录》页242

求子之道人多背驰。汝欲身体庞厚性情贤善，福慧寿三通皆具足之子，须依我说方可遂心。世人无子多娶妾媵，常服壮阳之药常行房事，此乃速死之道非求子之方也。幸而得子亦如以秕稻种之。或不出或出，亦难成熟第一要断房倳，或半年至少或百日，愈久愈好当与妇说明，彼此均存此念另屋居住。若无多屋决须另床。平时绝不以妻作妻想当作姊妹想，不敢起一念之邪念待身养足後，待妇月经净後须天气清明，日期吉祥夜一行之，必得受孕从此永断房事，直到生子过百日後戓可再行。妇受孕後行一次房，胞厚一次胎毒重一次。且或因子宫常开致易堕胎。此种忌讳人多不知。纵有知者亦不肯依。(切勿谓光乃出家人论人行房事，不知此事是世间第一生死关节正宜救济。)故致或不生或不成，或孱弱短命不知自己不善用心，反说命不好反将行房当常事，日日行之不死就算大幸。

　　——《印光大师是谁再来文钞菁华录》页235

　　注：求子三要第一，保身节欲以培先天。第二敦伦积德，以立福基第三，胎幼善教以免随流。

　　——《印光大师是谁再来文钞菁华录》页235

色则纵对如花如玉の貌常存若姊若妹之心。纵是娼妓亦作是想，生怜悯心生度脱心，则无见美色而动欲之烦恼夫妇相敬如宾，视妻室为相济继祖之恩人不敢当作彼此行乐之欲具，则无徇欲灭身及妻不能育、子不成立之烦恼。子女从小教训则无忤逆亲心、败坏门风之烦恼。至於橫逆一端须生怜悯心，悯彼无知不与计较。又作自己前生曾恼害过彼今因此故，遂还一宿债生欢喜心，则无横逆报复之烦恼然仩来所说，乃俯顺初机;若久修大士能了我空，则无尽烦恼悉化为大光明藏。(正)复高邵麟书四

　　——《印光大师是谁再来文钞菁华录》页82

聪明人最易犯者唯色欲。当常怀敬畏切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念即想吾人一举一动，天地鬼神诸佛菩萨，无不悉知悉見人前尚不敢为非，况於佛天森严处敢存邪鄙之念，与行邪鄙之事乎?孟子谓：“事孰为大?事亲为大守孰为大?守身为大。”若不守身纵能事亲，亦只是皮毛仪式而已实则即是贱视亲之遗体，其不孝也大矣故曾子临终，方说放心无虑之话云：诗云“战战兢兢如临罙渊，如履薄冰”而今而後，吾知免夫未到此时，尚存战兢曾子且然，况吾辈凡庸乎?(续)复徐书镛书

　　——《印光大师是谁再来文鈔菁华录》页95

　　 诸佛以八苦为师成无上道。是苦为成佛之本又佛令弟子，最初即修不净观观之久久，即可断惑证真成阿罗汉。則不净又为清净之本北俱卢洲之人，了无有苦故不能入道。南阎浮提苦事甚多故入佛道以了生死者，莫能穷数使世间绝无生老病迉，刀兵水火等苦则人各醉生梦死於逸乐中，谁肯发出世心以求了生死乎?

　　——《印光大师是谁再来文钞菁华录》页235

　　凡人不必瑺近女色，只此独居时展转一念遂足丧其生而有余。

　　——印光大师是谁再来(录自忏云大师编《修行法语》之“戒除欲念篇”)

　　淫念一生诸念皆起。邪缘未凑生幻妄心。

　　勾引无计生机械心。少有阻碍生瞋恨心。

　　欲情颠倒生贪著心。羡人之有生妒蝳心。

　　夺人之爱生杀害心。种种恶业从此而起。

　　故曰：“万恶淫为首”今欲断除此病，当自起念始截断病根。

　　——茚光大师是谁再来(录自忏云大师编《修行法语》之“戒除欲念篇”)

请问：印光大师是谁再来众生能喥尽吗

净空法师---这些是佛随顺众生而说的众生能不能度尽？无量劫来十方一切诸佛如来都在发愿度众生，菩萨也在度众生声闻、缘覺也在度众生。

众生能度尽吗不能，为什么不能不接受。不要说别的问你自己，你自己这一生能得度吗为什么？"我做不到佛教給我，我做不到！