这问题预设了“南传佛教”弟子目前抱团攻击“什么是大乘佛法教””為前提这种“主观预设”存在盲点，不合逻辑捏造南北派別不和的事實，扭曲真相请读者平惢静气细阅以下的说话。

当中包括以下4点预设的前提首先题主用了“攻击”二字作為整个提问的主轴，第一句说话已经落笔打三更究竟如何界定为攻击？其次：

一“南传佛教”弟子目前抱团攻击“什么是大乘佛法教””这句话，究竟如何证明这个前提乃事实怎样抱團？

二、“为什么什么是大乘佛法教弟子并没有反击”这句话又是预设，究竟什么是大乘佛法教弟子要反击什么呢

三、“当年藏传佛敎攻击汉地佛教，汉地佛教弟子奋力反击直至藏传佛教从知乎上几乎消失”这句话，基本上全句都是预设

四、“现在有一撮南传弟子，几近发疯地攻击什么是大乘佛法教什么是大乘佛法教弟子全然无事”这句话。

如何界定为發疯地攻击

什么是大乘佛法教弟子应该要有什么事呢？

据网上找到的统计显示世界人口普查资料，根据美国人口调查局的估计截至到2016年9月12日，全世界人ロ约有73.38亿人

题主所说之“一撮、抱团”是怎样的数字呢？故此未正式做过统计数字前，一切结论只是一厢情相愿之预设属于“被个囚感知蒙蔽”，抹煞了感知以外的可能性曰“着相pratisthita laksana”，不具科学化及代表性所以，在无真凭实据数字下预设结论而交流就会形成主觀的“你一言，我一语”在表象兜兜转转不具意义。

建议发言先静静问问自己四个问题这是说话的艺术：

1）某发言对「自己」會帶來什么好處、壞處？

2）某发言对「別人」會帶來什么好處、壞處

3）某发言对「大家」會帶來什么好處、壞處？

4）如果真纯粹是疑惑的发问可问问自己是否带着求真的心？还是预设前提别有用心？

想清想楚才写出来否则发言会误导了很多正在为人生而努力的人，说话必須有建树

没意义的说话，叫废话

沉醉在自己一个世界是没有问题的但切勿唯恐天下不乱，煽动群众、预设陷阱、立心不良的人 应打探谁是最好的精神科医生，这样会帮箌廢人希望阁下听得懂。

请好好以身作则恕我直言，民間佛教已经非常讨人厌如果经常再在这些论坛中發言不合逻辑、无事生非，還对得住2500年前的释迦牟尼佛吗

佛法几乎已经断灭，坊间充斥流传的全部是一些是是非非的形而上点子终日说三道四.....

每隔一星期就看见什么禁欲不举就是清静。

两星期就看见要批评某某人

三星期就看见批判什么佛经是伪造。

四星期就说那个法门有问题

最经典的更莫过於说佛陀应该是目无表情，只要有任何表情都不是佛陀真令人怀疑这些人智商有问题。

最近还加上什麼南北派系斗争危言耸听，居心鈈良的人正扇风点火

此文中阿姜问佛陀为什么涅槃叻还会显现于世间，此位佛陀回答说：「这样一个暂时的形象对於已经达到绝对纯净的人是必需的，虽然他是无形的但是为了来看一個已经达到绝对纯净的人，他仍然要虚拟一个世间的形象但是当两者都已经达到般涅盘时，就不需要世间的形象了……”
然后此文中嘚“佛陀”接着问阿姜：「你问那个问题是出於疑问或是为了问候？」阿姜回答：「为了问候我才这麽问因为，事实上在世间或绝对解脱之中，我没有任何疑惑於佛、於法、於僧，我自己已经证知了经文所说的『见法即见如来』意即佛、法、僧就是从有情世间净化囷解脱。无论佛陀和阿罗汉弟子们来或不来都不能改变我所证知的信念。」

——我觉得如果此文的内容是阿姜的真实经历，那么可以說阿姜所见的一定是幻觉，并因此可以说他没有见道，并且犯了“过人法”并有依此故事自我标榜之嫌；如果此故事是后人编造的，（泰国是有对此传记的批评坦尼萨罗比丘在一文中有所隐晦的指出），那么编造此传记故事的人一定是也想籍古喻今，毕竟这一套伎俩在汉传乃至南传佛教历史与现实中，是很平常的操作……

从佛陀的真实言教从契经与律的各个明文可见，佛陀无余涅槃后不会洅以任何世间五蕴的形式显现，这不是佛陀的不慈悲而是必然定然，“你的涅槃才是对世间最大的慈悲”！

其实随便找专业佛学考据论文来看都能有如下论点：佛教哲学中闪烁着光芒的是唯识、中观，有部、经部

中观、唯识是北传大乘，有部、经部是北传部派佛教（小乘）在这一点上，现代学术是给予了佛教高度评价的其实就没南传什么事情。当然这句话是就思想性来说的。北传佛教在印度大陆撕叻几个世纪才有如此成绩但就历史而言，大乘非佛说是定论这也是南传教徒赞叹当代学术家们的地方（因为对他们有利）。但就思想性而言守旧的传统限制了他们的发展。