怎样如法地放生？从买鱼开始教你！
太桥旦曾堪布
放生（资料图）文：太桥旦曾堪布放生这件事，并不一定把生命放归自然就如法了。如果盲目地放生，有可能反而会造业。所以，放生不仅要有慈悲，更要具备智慧，必须很小心、很谨慎才行。下面以放生鱼类为例，谈一谈几个需要注意的地方：​ 第一、从买鱼开始，就一定要特别谨慎。首先，千万不要提前通知鱼贩：“某某殊胜日，我要放生了，你提前给我准备一下。”因为这样鱼贩会去抓更多的鱼，这就是你和鱼贩一起造业了。所以，一定要在他不知道你今天要去买鱼的前提下，把鱼儿们从刀下救出来。还有些人在放生时，喜欢购买特别鲜活的，或是自己以前喜欢吃的，否则就不买，这也不太好，要平等对待鱼类。在把鱼买出来之后，一定要对它们负责，在运送过程中保证它们尽量不死，要关注鱼儿们的水量、氧气，开车时不要太颠簸，在这些细节上要谨慎，要悉心地照料它们。​ 第二、对于放生地点也要仔细挑选，要考察一下：鱼儿们在这样的河水里能否存活下来？附近有没有捕鱼的人？放生的品种会不会破坏当地的生态环境？等等。放生的季节也要谨慎选择，冬天不宜放生太多，否则鱼儿们会冻死。​ 第三、把鱼运送到放生地点以后，一开始不要念很长时间的经咒，给它们念诵三皈依或者一些简单的咒就可以了，如果有甘露丸，给它们撒一点，然后尽快放生，等鱼儿们放到河里以后，可以在河边为它们念诵各种咒语和佛经，念多长时间都可以。有些人在放生时，把鱼儿们摆在岸上的水盆里，自己一直在念经持咒，没有考虑它们又缺水又缺氧气，正在濒临死亡。 放生（资料图）放生除了直接的方式，还有很多间接的方式。比如说，在餐馆里点菜时，尽量不要点鲜活的鱼、虾、海鲜等，这样，这些生命就不会因为我们而被残杀。此外，点肉菜时要做到适量，不要为了炫耀自己有钱、显示自己大方，或者为了面子而点菜过多，你也吃不了，他也吃不了，大家都吃不下，最后就会造成没必要的浪费。浪费肉类，等于毫无必要地伤害生命；浪费资源，等于在消耗自己的福德。要知道，餐盘中的肉类都是来自鲜活的生命，适量、不浪费地点菜，能够减少被屠宰生命的数量，这也是某一种层次的放生。​ 再比如说，寒冬里，有些人会穿着名贵的皮草服装，大家可否想过这些服装的来历？穿着它能够安心吗？对我们来说，皮草仅仅是用来御寒或装饰的一件衣服，可对于无辜的动物来说，那却是它们宝贵的生命啊！请求大家不要再购买这样的衣服，穿着它，分分秒秒都在积累着巨大的罪业！没有买卖就没有杀戮！拒绝购买皮草服装，能够避免很多动物惨遭杀戮，这就是很好的放生。最后，最好的放生方式就是吃素。如果在自己吃素的前提下，还能鼓励、影响更多人去吃素，这就是最好的放生。腾讯佛学独家原创稿件，转载请注明作者及出处。 上微信搜【腾讯佛学】轻松关注佛学微信公众号。
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Copyright & 1998 - 2018 Tencent. All Rights Reserved导读：放生是体现慈悲与践行修学的佛教传统之一，是佛教慈悲心的直观体现。放生可以使无数濒临死亡的生命马上重拾生机，因此具有无量功德。然而，时下放生规模越来越大，甚至买鸟放生衍生出了捕鸟产业链。还有一些放生行为直接导致当地生态失衡，给人民群众的生产生活造成极大损失。网友质问：佛门放生怎么了？这是放生，还是杀生？这是慈悲，还是可悲？那么，佛教要不要放生？应该如何放生呢？
&&&&“放生”的做法助长了捕捉动物的行业，导致更多本来在自然田野间行走的动物顿成“阶下囚”。
&&&放生的渊源来自慈悲，放生本身是正确的。佛教提倡放生，是因为佛教讲众生平等。
“放生祈福本是做好事，到头来反倒成了花鸟市场的一门生意。从捕捉动物、囚禁动物、买卖动物到放生动物。祈福者心越善，放得越多，花鸟商们为了赚得更多，捕得也就越凶。受害的终究是这些动物。”放生本是为保护濒危的生命，带有很强的随机性和感情色彩。你买我捕则是买卖，这样只会越闹越凶，适得其反，甚至会给它们带来灭顶之灾。”
在河西一侧，有数名市民在此进行放生活动。她们将购买来的鱼种放生到河道之中。摆脱了束缚的鱼儿欢快地游向河道中央。谁想厄运正迅速地向它们袭来。直沽桥的人行道上，两名男子正用鱼竿拼命地甩向河中，然后紧摇鱼线，少顷，一条活蹦乱跳的鲢鱼就被鱼钩拖了上来。而河东一侧更为热闹。一字排开约有15到16个垂钓市民像比赛一样地向河道中甩落着鱼竿。
野生动植物保护专家连军豪告诉记者，放生小动物在很多人看来是一种善举，但是如果放生不当，就很可能给生态环境带来破坏和隐患。他表示，野生动植物保护中心向来不提倡市民随意的放生行为，尤其是巴西龟等外来物种，若被放任在我国的野外生存，很有可能对环境造成破坏，即使是放生本地物种，也最好先同相关单位联系，使放生对象接受相应的野化。
不久前松江区车墩镇发现一体型巨大的龟类，后经渔政人员鉴定，确认该龟为拟鳄龟，原产于美洲，此鳄龟性情凶猛，咬力极强；也有居民曾在该区新城附近水域发现一种名为“清道夫”的南美鱼种，该鱼也对本地水生环境有较大影响，属外来危害性物种。广大市民切莫无序放生产自外地或外观较为陌生的水生物种。若进行组织性放生活动，应该向渔政部门提前备案。
&&&&慈悲、好心是应该有的，可是得把眼睛放亮，不要让自己的善意被恶人利用，反而成了助纣为虐。请记住，没有买卖，就没有杀害！
在围山屯附近养蛙的宋志杰说，这里的生态保护得挺好，不需要这么多的蛇维持生态平衡，再说放生的蛇不适应环境。宋志杰的弟弟也在附近养林蛙说：“头几天，在我家养蛙池里，不少林蛙被蛇吃掉。”
放生的人前脚刚走，等待多时的“渔夫”立即赶来，只见他们手中拿着捞网、矛钩等捕鱼工具，转眼间就聚了十来人。每人各显“神通”，向刚下水的鱼下手。不一会儿，能干的“渔夫”就抓了十来条鲫鱼。
放生本是中国大乘佛教传承和提倡的优良传统，但是近年来，随着放生人数的增多，放生规模的不断扩大，放生引发的问题也日益凸显，诸如将本来生活在南方湿热环境的动物放生在干寒的北方，导致动物不能适应环境而死亡，再如忽视季节与气候的变迁，放生的动物很快或冻死或饿死，致使放生变成放死，还有因为追求放生数量的庞大，直接催生了专门从事猎捕贩运放生动物的放生产业链等等。
农历四月初八，佛陀释迦牟尼的生日。按照佛教的习俗，这一天我国的善男信女们走进寺院，参加放生法会，然后将从市场上买来的动物放归大自然，以此体现佛教慈悲护生的理念。然而，由于人们缺乏动物与环境保护的相关知识，这样的放生有时会造成对动物的伤害及对生态环境的破坏，好事反而成了坏事。放生的本意是爱护生命，但其行为本身的后果却往往未必能够符合本意，甚至与本意相悖。人们借着将动物放生来积累功德。　
放生：请用一颗简单的心
放生是护生理念的一种特定实践方式，目的是爱护生命，不过，由于人类不当的方式，原本的慈悲善行在这一过程中变质为杀生。反省商业放生行为，可以发现其行为模式是捕捉动物—囚禁动物—买卖动物—放生动物。
关于佛门放生的思考
随着现在我们的物质生活越来越好，而周边的生态环境却越来越差，放生的心情就越来越迫切，参加放生的人也越来越多。由于缺乏专业的科学知识，随意地放生，反而造成间接的杀生后果。你们是否意识到了？
放生 小心“生态杀手”
随着放生人数的增加，越来越多水产摊贩做起卖放生动物的生意，而一些被视作生态杀手的入侵物种却成为了畅销货。专家呼吁，千万不要将放生行为简单化，应通过完善环境保护法律来规范放生行为。
放生关键是在于是否尊重科学
由于科技发展，人类活动半径迅速扩展，身边的动物植物也都发生着变化。在新的条件下本着善意出发进行的活动也要讲究科学的方法和态度。因为没有基本的科学知识，近些年的放生活动中也出现让人哭笑不得的事。
浅议放生及佛教慈悲心的培养
我们慈悲心的培养要随时随地进行，从人开始到动物，然后是一切生命，包括植物都要去爱护。放生的精义在于当下放生的念头，放生要放掉的是自己的贪心、嗔心、痴心，以及一切不好的念头。
放生行为之几种杜绝
如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的河流水域等。
提倡以护生和素食代替放生
随着社会的不断发展进步，人们越来越意识到“放生”行为本身也凸显了一种积极的生态观、自然观，有着注重动物权益、维护动物福利的积极道德意义。但是随着放生队伍的不断壮大、频率的密集，量变引了质变。
为什么放生功德最为第一
放生，功德最为无量无边。放生，最为殊胜。放生看起来简单，做起来也容易，感应效果快速普且所得功德广大，一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。
放生，是佛教徒都认同的宗教实践之一。放生有着怎样的历史缘起？其发展形式和理念经历了哪些变化？本文对智者大师放生思想的解读进行认真梳理，说明了智者大师放生思想在中国佛教放生史举足轻重的影响力。
印光大师说放生：放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀吃素，普令含识，各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果。小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。且勿以为不急之务，而漠然置之也。
印顺导师 贪功德 放生变放死
经论中的放生呢：有见到鱼池干涸，运水来救活鱼类，有见水中浮有蚁群，快要被淹死了，设法引蚁类到达干燥的地方；也有见市上卖鳖，用钱买来放入池中的。动物在死亡边缘，设法救护他，使他免于死亡。
圣严法师 放生重内涵非形式
当放生活动和商业行为挂钩。有人矛头指向商人，有人将责任归于佛教徒贪生求寿的动机上，有人甚至主张佛教徒不应再有放生活动。到底佛教徒该不该放生呢？如果要放生，如何杜绝商业行为介入放生活动呢？
圣严法师 盲目放生 无功有过
放生的渊源来自慈悲，放生本身是正确的。孟子说：“见其生，则不忍见其死，闻其声，则不忍食其肉，是故君子远庖厨。”佛教提倡放生，是因为佛教讲众生平等，动物与人类同于六道轮回，未来也会成佛。
圣严法师 为何放生 如何放生
“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国，也流传于日本、韩国与越南等地。放生是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增。
印光大师 放生功德 兼修净土
印光大师在其著述中多次提到放生，他认为：“放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。”
历代高僧 放生成佛 杀生杀佛
志公禅师答梁武帝曰：“经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。”
海涛法师 放生的真实意义
放生是一种美德，放生就是护生，放生是佛教徒实践佛陀“众生平等”慈悲观念的体现。佛教徒受持三皈五戒就要尽形寿“不杀生”，即永远爱护一切众生的生命。如何来护生呢？是不是放生就一定是护生呢？
行愿法师 放生非简单佛教法事
佛教徒依“众生平等”，爱护一切众生的生命。作为佛教徒，护生是我们的责任，护生是我们终身必尽的义务。那么，如何来护生呢？是不是放生就一定是护生呢？这个问题非常值得大家一起来关注和讨论。
割肉喂鹰的故事，想必很多同修已经耳熟能详了。不过，过去有的学佛朋友误以为这是世尊住世时的事情，甚至有的文艺作品直接描绘了一幅世尊亲自割肉喂鹰，以救白鸽的画面。实际上，这是一种误解和谬传。
放生习俗，成为宋代以后佛教深入社会的重要传统之一。放生习俗的形成，既有佛教戒杀护生的思想根源，同时亦受到儒家好生思想的推动。南北朝以来，逐渐以天然海湾为放生池的屏障，形成中国佛教的放生习俗。
大勇太子舍身饲虎
舍身饲虎的故事，在多部佛教经典中都有记载，说的是久远劫前佛陀行菩萨道时，因不忍看到众生的苦难，以无限悲悯的伟大献身精神，救拔苦难众生的慈悲壮举，故事令人感动落泪，十分震撼。
放生须知“三无定”法则
放生须注意三事：无定物，无论陆走飞禽，遇即量力买放。无定日。虽每月一次，或佛诞日举行，万不可限定日时。避免贩者从中渔利。无定处。今日此地，明日他处。频频易动。不令贩者先期搜集。
莲池大师《戒杀放生文》
莲池大师所作《戒杀放生文》，精辟圆顿，事理兼备，悲心痛陈戒杀放生之利害，唤起众生慈悲好生之本性，是一篇绝佳的关于戒杀和放生的生动论文，不可不读，以下为古文原文和白话解释。
按四明礼法师旧文，稍为参酌，使简便易行。后增代彼求愿往生，又增《华严回向品》文结之，意取先生阿弥陀佛极乐世界，后入毗卢遮那华藏玄门也。又暑天，初次生到，照此式念诵，即放。
斗牛在西班牙具有悠久的传统，也是许多人到西班牙必看的娱乐节目。但是，随着动物保护观念的深入人心，随着动保人士持续的抗议和宣传，西班牙人也开始对这一虐杀动物来娱乐的野蛮行径开始反思。
放生是无畏布施。《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世”。
社会已经在帮助弱势群体了，随着社会的发展，这些机会和帮助还在不断增加。相比之下，那些动物的境遇更让我同情——起码那些穷人们不会遭受到虐待或杀害。而动物被残忍虐杀，甚至连惩罚凶手的法律都没有！
江西九江林业汽修厂为一条义犬立雕像，碑文：“日，赛虎一反常态，对锅狂吠。众人遂掷肉于地，赛虎不食，哀嚎不已。众人不解准备进餐。赛虎回望主人，悲鸣数声，吞下地上之肉，七窍流血中毒身亡。”
走到屠牛场，里面屠夫，个个手拿尖刀，满地鲜血。地上有好几个人正在剥一只牛的皮，有正在剖开牛的胸膛的、挖五脏的、用锯子锯开肋骨的、用斧头砍断牛脖子的。向里看去，还有三只活牛热泪不断从眼睛流出来。
皮草对人只是一件可有可无的奢侈品，对动物却意味着生命。面对从流水线下来、被优雅地摆在华美的橱窗和洁净的柜台上的皮草，人们最基本的意识和良知往往被屏蔽。遗憾的是，动物在人的眼里常常不是道德主体。
你知道动物也会流泪吗？它们哀伤背后总有我们人类的影子。为了获取熊胆汁，人们在野外下陷阱，捉到后将其关入牢笼二十多年，每天透过插入熊胆的铁管抽取胆汁数次，其痛苦难以言表。
狗从着火的房子救出小孩，猪跑数里去救主人，马待在主人坟前至死不肯吃任何东西，有些狗不肯离开主人的坟墓。越来越多的证据表明，动物有高度智力和深深的情感，它们有知觉、有能力感觉快乐和痛苦。
我们正进入一个物种大规模灭绝的时期，而人类难辞其咎。狩猎，捕捞，贸易，污染，对动物的消遣和侵害，所有这些都助长了可以预见的灾难，尽管如此，残害依旧不止。动物之殇，正是同类之死。
这是一个真实故事：他写了一封信给果蝇，在厨房很大声地念这封信，因为担心有一些小果蝇不识字。念完后他把信贴在墙上，画了一个箭头，这个箭头指着窗户，写着：“我希望你们从这个窗口离开。”佛教为什么给鱼放生？放生的鱼死了有讲究吗佛教为什么给鱼放生？放生的鱼死了有讲究吗宁静的天空百家号中国汉地的放生活动古已有之。狭义单指人命；广义则指一切人命与禽兽。《列子·说符篇》载：“正旦放生，示有恩也。”“客曰：‘民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。’简子曰：‘善！’”可见，早在春秋战国时代，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门捕鱼鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在佛教传入中国之后。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所渭“吃它半斤，还它八两”。如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例，史不绝书。佛教为什么给鱼放生？佛教放生的东西很多，不光是鱼，不过鱼更常见。这是因为鱼接触两个东西，一个是水，一个是生灵鱼，水自古以来认为是最纯净的东西，把生物放到最纯净的东西中，而且水是鱼的必须，鱼儿在水中游动。释迦牟尼发现鱼睡觉时是不闭眼的,从而悟道追求佛法应该无有懈怠日夜精进,所以后有木鱼以示警戒提醒作为勤勉的表率....因为鱼的勤勉启发了圣者追寻真理的境界....因为于是有公德的,再就是容易见到菜市场太多了造遇恶运生死劫的太多了。放生的鱼死了有讲究吗：士问：想放生，买的鱼，可是在途中倒死了，这是放生还是杀生？妙祥法师：放生途中难免要有死的，但是我尽量把它做好。比如买鱼时要有点经验，塑料袋多供点氧气，水不要过多，够就行。塑料袋多抖落抖落，让它尽量圆一点，含有大量的氧气。卖鱼的人一般都会懂得这些。居士问：放生的箱子装的过多，车开到到鸭绿江就死了，算不算杀生？妙祥法师：你既有放生的功德，也有保护众生不利的罪过，这两方面都要承担，放生时一定要想尽办法。比如我们放生，专门做了一个铁箱，外面放一个氧气泵，不断往里打氧气。像你们小型放生，做不到这点，可以用大塑料袋，和手动小型泵往里打氧气，或专门弄氧气瓶往里灌氧气。开到到鸭绿江没有问题。放生鱼注意事项：1. 首先应区分淡水或咸水。一般来说，问鱼贩应该就会知道了。又吴郭鱼有分淡水与咸水，咸水者颜色较深。2. 泥鳅、鳝鱼不应放入水流急的地方，静止的水域较适合其生存，且水底最好有泥巴，人工的水泥运河或水池则不适合。3. 若是个人随缘放生，有时打气的设备不够，加上装鱼的的空间不大，往往是一堆鱼挤在狭小的空间中。氧气不足，便会增加运送途中的死伤。此时，可以在水中放一些冰块，水温降低，鱼的活动力及需氧量都会下降。另外当水中氧气不够时，鱼会游到水面呼吸，若是水太深，会增加鱼的体力负担，所以若无足够的打气设备时，水就不要放太深，差不多比鱼高一点即可。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。宁静的天空百家号最近更新：简介:最快捷最专业的新闻请关注我作者最新文章相关文章买鱼放生死了一片_网易新闻
买鱼放生死了一片
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养鱼师傅：放生鱼对水质水温都有要求
小编按语 放生，自古以来就被称为善举。可即便是善事，也请多为放生的动物考虑一些，免得放生变杀生。之前就有人放生时将旱龟丢进海里的新闻，此次首府的水磨沟公园也出现了类似的情况……
本报讯（记者高婷）18日一早，水磨沟公园百十条鱼儿翻了肚，两名工作人员正在打捞死鱼，不少来锻炼的老人们，在河边惋惜地看着。
公园副主任杨华说，17日是农历（蛇年）十一月十五，传统民俗在初一和十五放生，所以这一天有很多人买了鱼来放生，至少有几百条，有鲤鱼、鲫鱼，还有鳝鱼，没想到早上看见放生的鲤鱼和鲫鱼死了一大半，为防止水质被污染，工作人员便开始打捞死鱼。
12时许，记者来到水磨沟公园，仍有少数市民在香斋观鱼的景点放生，在一旁练剑的王先生说，“我几乎每天都来锻炼，昨儿十五，来拜佛、放鱼的人很多，早上来，看到昨天放的大鲤鱼死了，心疼啊！”
记者沿着水磨河走了近百米，至少看到了十几条死鱼。
从事了20年养鱼行业的刘师傅说，鱼的种类不同对水质的要求也不同，放生的鱼很快死亡主要有两个原因，一、买来的鱼在途中出现了缺氧，放生的时候就不行了；二，不管什么鱼种，从高水温下到低水温，一定会感冒或引起其他疾病，公园泉水比鱼池的水温低很多，这些放生的鱼无法适应水温，很快就死掉了。
请替鱼儿多考虑点
杨华说，市民放生是好意，公园是允许放生、禁止打捞的。希望市民放生的时要考虑争取让放生的鱼能够生存下去。
作者：高婷
本文来源：乌鲁木齐晚报
责任编辑：王晓易_NE0011
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