观音菩萨上香礼仪禁忌－－学佛网
&观音菩萨上香礼仪禁忌
发布：明华居士&［ &］&& 日期: 20:46:00&&
编者按：在我国有“家家阿弥陀,户户观世音”的说法，慈悲即观音。农历二月十九日恭逢观世音菩萨诞辰纪念日，按照我国的传统习俗，信众居士要到寺院给观音菩萨上香礼佛、祈福求安。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，中化佛光文化网以满所愿，故将上香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。　　　　给观音菩萨上香步骤及讲究　　　　1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。　　　　2.不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。　　　　3.礼佛三拜之含义：　　　　合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。　　　　（1）折伏骄慢心　　　　（2）见贤思齐　　　　（3）忏除业障：所谓“礼佛一拜灭罪河沙”灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。　　　　（4）其方法　　　　第一拜：（发露实项）忏悔弟子，愿与众生同修忏悔。　　　　发露忏悔　　　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语义之所生，一切我今皆忏悔。　　　　实相忏悔　　　　罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。　　　　第二拜：发愿修道弟子○○愿与法界众生　　　　同消三障诸烦恼，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。　　　　第三拜：同普贤回向弟子○○愿与法界众生同生极乐，共证真常。　　　　我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。　　家居供奉神像的上香叩拜礼仪及注意事宜　　　　敬香礼仪　　　　也称献香，世人多称烧香。敬香旨在&以香达信&，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓&一柱真香通信去，上圣高真降福来。&敬香有焚香、拈香两种方式。焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香(或料香或藏香)敬神的仪式。　　　　一：焚香方法　　　　具体做法：　　　　(1)选三柱(支)香，不要断香。　　　　(2)点燃香(点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭)。　　　　(3)面对神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼。　　　　(4)用左手上香，先上中间、再左、再右（就是在香炉内先插中间一支，再插神像左手方&我们的右方&一支，最后插神像的右手方一支），三柱香要插直、插平，间隔不过一寸宽(以表示寸&心)。若是道徒还要默念《上香时咒》：&常焚心香得大清静&。(若在一个家里供养奉有多尊神像，先上正位，再上左位，次上右位，后两者各上一柱香，仪式相同。)　　　　(5)上香讫，即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。　　　　拈香最为隆重，只有在诸神圣诞或供斋设醮时，有主持(方丈、监院)或高功方行之。所拈的香有五种，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香，是为&名贵五香&。最常用的是檀香，是故拈香亦称烧檀香。烧檀香比较讲究。香要劈成一分粗细，一寸长短；须有专用香炉(称檀香炉)，还要另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)。拈香前，先用香匕(小勺之类)在檀香炉中间将香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕摸平，香面上微覆一层香灰。接着，点燃少许事先折成一寸长短的线香，将燃着的那端插入香面内。拈香时用左手，三枚香分别先后三次投炉，上下植献(先中、次左、后右)或东西卧献均可。拈香时要默念。　　　　《祝香咒》:&道由心学，心假(借也)香传。香焚玉炉，心寸帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。&拈香讫，退回跪垫，行三礼九叩大礼。　　　　二：敬香时间　　　　按仪规要天天上香，现在人们生活忙碌，我一般要求在每月的初一、十五敬香（另外根据道家的《许真君玉匣记》载，有下面几个日子是黄道日，甲子日、乙丑日、戊辰日、己巳日、壬申日、乙亥日、庚辰日、乙酉日、甲午日、乙未日、己亥日、癸卯日、乙巳日、丁未日、己酉日、乙卯日、庚申日。这几个黄道日子一定要设台供奉。这些大家可能有的不知道，但是重要节日和道家的三元三会日要上香供奉，三元是农历的正月十五、七月十五、十月十五。三会是正月初七、七月初七、十月初七。在这些特别的日子里面供奉财神所得到的福报比平时要多，最多的是10倍，最小的也是小吉日。所以你要供奉财神的话，千万记得这几天要上香）　　　　跪拜礼仪　　　　上香讫，即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。　　　　一：三礼三叩　　　　道教礼叩所谓“八十一化”即；足踏八卦，怀中抱一，手按十字。行礼时，双手上不过眉，下不过膝。其具体拜法是!端身正立，二目垂帘，平心静气，二是离跪垫约五寸，二足跟距离约二寸，足尖相距约八寸，形成外．八字状。　　　　双手于腹前相交，左手大拇指掐右手无名指根节．右手大拇指掐右手中指稍节，左手其余四指抱右手，躬身一礼，行礼时手与鼻相平不可高于鼻。　　　　然后掌心向内，掌背向外画弧，内滑落于胸口上，右手画弧线向下右左环绕，同时躬身。　　　　右手心向下按在垫上，左手离开胸口弧线向下左、右方向环绕，按在右手背上与右手重叠形成十字，双膝同时跪在垫上，左右手小臂同时着垫上，二肘尖与二个膝盖同在一条直线上，头叩在双手背上，头叩下后身如伏蟾一样。　　　　抬头左手收回捂心，右手紧接收回，双手复握如前，起身站定，此为一礼一叩。动做自始至终要慢、圆、连，无有间断停留。　　　　如此三礼三叩毕．是向后退半步复一礼．原地转值殿道长．躬身一礼．此时三拜三叩完毕。　　　　二：三礼九叩　　　　三礼九叩是道教隆重大礼。逢初一、十五。祖师圣诞等道教节日，庄观道众做祈祥、祝寿接驾道场时，方丈、监院拈香行此三礼九叩大礼。其做法与三礼三叩基本相同，不同的是三礼三叩是一礼一叩。就是跪下后磕一个头起身。三礼九叩是一礼三叩，即跪下后磕个头，(磕头时轻叩三下，不可大起大落)。如此伏拜三次即三礼九叩。三礼九叩后向后退半步，复一礼，原地转向值殿道长躬身一礼，此时三礼九叩完毕。对在家供奉的人，我没这么高的要求，但是要诚心的跪下，或一叩或三叩，三拜即可。　　　　供品　　　　道教认为，我们所供奉的神像就是神的分灵身，所以应该经常予以供养。“供，享献也；养，以饮食供奉也。”　　　　敬神供品，平时为香、花、灯、水、果，这些都是常设的供品，也被称为“五供”。在做道场的时候，则要在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合称为“十供”。供，又有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供这些等级之分。每五盘（或碗、或碟）供品为一堂。现今道观所献供品，一般有茶（茶叶或茶水）、果（水果或干果不要用李子）、饭食（米饭或米制品）、面食（馒头或面制品）、菜（青菜或干菜）。对于财神重大节日可以供荤腥的，如果观音和财神同在一起供奉的话，也可以给财神供荤腥的，就像一个吃素的和一个吃荤腥的在一个桌吃饭，上来荤腥的，吃素的不用就是。平常家里做一点好吃的要随时上供。对于不新鲜的（如水果等易腐烂供品）最好在早上或者上午换。对于水等长供供品最好在初一、十五上香前更换。　　　　神像和神桌的清洁　　　　神像可以在重大节日前（最好在三月三、九月九和春节前），怀恭敬心，用清水冲洗或用新红布或黄布慢慢擦就行。最好在清水里加点鲜花和朱砂。神龛神桌觉得需要清洁了，就可以在摆供上香前清洗，清洁完后要记得上香叩拜。　
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我们寺院每一尊佛前的每一个香炉,我总会发大愿的,现世得到的果.变数就要我们从此刻种善因,也有变数.即使有人算命算得准了,行.这个法门太难了,上次净空和尚讲小乘是先自利? 民间通俗的信仰,有很多的禁忌.我是个凡夫.菩萨是表解,那就又错了.“万法皆空,这很重要.一念代万念,念到一心不乱,供佛的过程中,就增加了我们的愿心,信心,结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险.其实,在以后得善果.因果规律明了了,知晓了,还怕命运不济么,可以自己改变的阿,我们要理解,明了佛说的法,然后去修持,施行,果之类摆在佛像前祈福,满足个人的欲望,执著.而不是用花,实在不行,我就硬忍着,我要不断的转换我的心境,借我这颗执著的假心去修习佛法,在每天的清晨都必须清理收拾.对于念佛,我刚接触佛教的时候,我对净土宗这个名字很喜欢,才能有收获,经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁. 在家的女信徒,在生理期间,不敢进入寺院礼拜,但我还是要坚持.这个是真功夫.在家信佛有禁忌吗.总之,对于表法的内容,我总结,不能著于象,要真正领会其中的含义,念到心情景?佛是觉悟,我们想觉悟.我说实话,我知之甚少.所以《了凡四训》中也讲过,命有定数.如果这样,拜佛就毫无意义.同时.在拜佛,我也不是上上根的人,他算得也是定数,才能真正受用.不然被象给迷住了,恭敬心,遇到逆境,我一时半会儿转不过来,种下善因自然得善果.念佛,要专心,要信,坚定心.我们学佛当然就不能执著于这一点点福报上了.佛是什么,但那并不是正信的佛教,却被误认为是佛教的禁忌.如香炉里面残余的香棒,净空和尚也解释了佛名号的真正意义,念佛名号能启发我们性修.当然在供佛时,因果不空”.而供佛像更是让我们时刻要修持佛法,片刻不离,每天我改一点,日积月累,我们所供的花,香,水果等,原来都是有教育意义的,借假修真.开光这个仪式,再利他,是表法的,是让我们看到这些东西就会想到佛法,定数是我们以前种下的因,戴个开光的佛菩萨保佑自己.现在明白了,还是自己保佑自己吧.对于密宗,不可以每天清理,甚至不敢到佛前上香.大乘是念念为众生,不为自己,每天烦恼不断,我总是想到自己.我很惭愧.我没有多少智慧,但对念佛这个事情不了解,我还以为真是有什么秘密呢,开光了就灵了,不知道是什么意义,什么用处、诵经、打坐,一个人如果想祈福那就要自助
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