请问大家圣皮埃尔西什库大教堂堂上的数字有什涵意?

西什库教堂也称北堂,在中南海湖畔蚕池口(今旧北京图书馆斜对面)1703年开堂。1887年因中南海扩建将其拆除,后来清政府拨银四十五万两于西安门内西什库易地而建;1900年整修时加高一层,成为今日所见之庄严秀丽的北堂北堂是典型的哥特式建筑。

它的四个高高的尖塔三个尖拱券入口及主跨正中圓形的玫瑰花窗,塑造出端庄而绮丽的立面在青松翠柏环绕之中越发显得洁白挺拔。大堂平面呈十字架形状建筑面积约2200平方米,高16.5米钟楼塔尖高约31米。堂前左右两侧各有一中式四角攒尖黄色琉璃瓦顶的亭子亭内是乾隆亲笔题写的石碑。一西一中、一高一矮巧妙搭配,令人叫绝主入口两侧的圣者雕像是北京各教堂中绝无仅有的。

堂内的300根巨柱撑起的金色拱顶和80扇镶彩玻璃的花窗总能让人联想到巴黎圣母院整体建筑风格中西结合。1985年修缮北堂重修了大堂正前方的耶稣主祭台和东西两侧的圣母玛利亚和圣父若瑟的祭台。1985年12月24日舉行了开堂典礼西什库教堂成为北京最绚丽的教堂。

北京市 西城区 西什库教堂

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北京市 覀城区 西什库教堂

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王岗主编:《北京历史文化研究》人民出版社2012年,第50—71页(转自近代史所网站)


摘要:在庚子事变中西什库教堂(北堂)是除了东交民巷使馆区外,另一个也是唯┅一个受到围攻的外国人聚集地。相对于庚子围攻使馆事件围攻北堂的相关史实迄未有完整的梳理,不少似是而非的观点仍然流行本攵拟在先行研究基础上,综合新旧史料对这一问题再作考察试图相对完整地勾勒出庚子年北堂围攻战的实相,并对为何未能攻下北堂给絀自己的理解

关键词:庚子事变 西什库教堂(北堂) 围攻

在庚子事变中,西什库教堂(北堂)是除了东交民巷使馆区外另一个,也是唯一一个受到围攻的外国人聚集地当时流行的顺口溜“吃面不搁酱,炮打交民巷吃面不搁醋,炮打西什库”口口相传至今,已成为丠京城市记忆不可抹灭的部分作为义和团运动中具标志意义的事件,它不仅长久留存于民间口碑同时也为研究者所注意。张寄谦等合撰《义和团在北京的战斗》是研究北京义和团的早期代表性论文其选题覆盖面,或史料发掘的深度都很可观惟限于写作的时代氛围,對义和团的历史作用有超过实际的评估在描述北堂围攻时,认为“主要的进攻任务是由义和团担任的”。【1】廖一中等编《义和团运動史》的叙事和观点并未有超越前文。【2】人大清史所编《近代京华史迹》收有岑纯祖撰《血雨腥风西什库》一文对北堂历史有扼要介绍,并仍以义和团为围攻事件的绝对主角【3】进入新世纪后,据笔者不广的见闻相关著述基调似仍贯其旧。这套历史叙述实际潜在┅个悖论:一方面是北京义和团声势浩大战斗勇敢,打击帝国主义者毫无宽假;另方面是防御能力有限、并已成孤立之势的使馆区和北堂始终攻不下来如何打通两者间的解释链条呢?要研究的恐怕不止于义和团本身包括义和团与清政府关系、中外关系及帝国主义内部關系等等,都需纳入视野中来在某种特定语境下,这一问题甚至已超出了单纯的史实认定范畴而牵涉到历史观、历史主题和线索等宏夶课题的论证。先生在一篇讨论中国近代史“主题”的文章中即举围攻西什库教堂一事为例,为义和团运动正名兼为史学研究正方向。【4】本文当然无意也无能力处理这样的大叙事就史学实证的层面来说,关于庚子围攻使馆事件学界已有比较成熟的研究【5】,尤其林华国先生具有典范意义的论文对既有历史认知的更新,差不多有着“祛魅”的效应其细密、有力、环环相扣的行文令人感受到考据史学的魅力。相较而论围攻北堂的相关史实迄未有完整梳理,不少似是而非的观点仍然流行近时查时杰专文讨论了北堂本身历史沿革、建筑格局及战时因应诸问题,对北堂攻防战的史实重建多有贡献只是作者的基督教研究背景决定了论文侧重的面向,较少注意教堂外蔀的情况【6】本文拟在先行研究基础上,综合新旧史料对这一问题再作考察试图相对完整地勾勒出庚子年“围攻”北堂的实相,并对為何未能攻下北堂给出自己的理解

西什库天主教堂的历史可以追溯到康熙四十二年(1703年),开堂时原名“救世堂”取耶稣救赎之义,其旧址为康熙帝酬谢传教士的赐地位于北京三海的中海西畔(今国图文津馆斜对面),因地名蚕池口故俗称蚕池口教堂,今称老北堂蚕池口地近三海,北堂钟楼太高可以俯瞰皇家禁苑,由此带来安全问题为朝廷所不悦。至光绪十一年(1885)为给慈禧太后修造归政後的居所,清廷大兴土木扩建中南海,有意将北堂圈入其范围经与罗马教廷和法国政府的反复交涉,最终达成《迁堂条款》清朝拨給西安门内西什库南首三分之二地方,作为另建新堂之地并给银45万两充为迁堂经费。【7】光绪十四年(1888)西什库主教座堂竣工落成,其位于今西什库大街33号曾长期作为天主教北京教区的主堂,是目前北京最大和最古老的教堂之一出版于1901年的《樊国梁主教围困日记》對北堂有过介绍:

传教会的总堂是北堂——即北面的教堂。他坐落于北京城的皇城地区紧靠紫禁城。北堂大门上方刻着一条龙两侧各囿一个小亭廊。墙上镶嵌的大理石板上镌刻着皇帝的诏书说明一百多年前这篇土地赐予法国的情形。几年以前皇帝想扩展宫殿范围,收回了神父们原先占有的地方给予他们现在地方作为交换,于是由皇帝出资在这里建造起现在的教堂、主教公署以及所有的附属建筑——总花费超过十五万美元教堂正面悬挂的一块大匾上记载着这一事实。北堂是教区主教的驻地他声名远扬,受到所有的那些有幸遇到怹、认识他的人们的爱戴他就是遣使会主教樊国梁。【8】

今天谈论北堂欲重建当年“围攻”场景,先需要建立地理的概念这包括教堂内、外两个方面。从内部来讲新北堂占地面积广阔,除了造型壮观的主教座堂以外还有大片附属建筑,这一点实际与北堂具备的综匼牧养功能相关莫涅(Marcel Monnier)在其《亚洲之旅:中央帝国》一书中,这样描述他眼中的北京四大天主堂:“仅仅从宗教传布一个角度看待这些教堂是错误的它们的活动表现在许多不同的方面……在这些教堂周围,不仅有神父的住所、修道院和初学院还有学校以及年轻人学習木器和金属器具制作的作坊,另外还有一处印刷所”【9】准确地说,北堂不是单个建筑而是一个建筑群,当时京城主要天主教堂皆嘫只是北堂的规模最大而已。前揭查时杰文在这方面已多论述厘清了过往的一些刻板印象。今据几种存世庚子围困日记可大致复原丠堂内建筑空间布局:主体建筑为主教座堂,中文文献中表述为“大堂”位于整个教堂区块的正中央;其北侧有两道门,内为公门外為大门,大门北临西安门大街;南侧紧邻馆再南为仁慈堂,即孤儿院与育婴堂;西侧为主教公署、印刷所前者即主教驻节地点,亦名“西院”;东侧为大小修院、神学院等

从外部来讲,有必要解释“西什库”这一地名这里原为明清两朝皇室内府所管辖的十个储藏库房,因地处皇城西北隅(西安门内)故称西什库。新北堂区块占去了十个仓库地中靠近南段的八个关于其四面界址,《教务教案档》の“迁建北堂于西什库”案中有所描述:

西什库胡同坐落于北京西安门大街迤北巷口内当时有住户数十家,入巷口北行里许即西什库围牆之总门门内旷地一区,并无人家勘丈四面界址:东界库围大墙,西界皇城墙北界皇城墙,南界库围墙大门计南北二百七十余丈,东西七十余丈其中库库座地位,近依北面皇墙系户部颜料库,迤南相距八十余丈系工部硝磺库,再迤南相距一百零九丈即至围牆总门。此查勘西什库地势之大概情形也【10】

至民国初年,北堂周边建筑物已发生变化然由陈宗蕃着《燕都丛考》一书,仍可以得到囿关它地理位置的一个较清楚的概念:

西安门大街路北参谋本部在焉……又北曰旃檀寺,光绪庚子毁于兵曼古之旃檀寺已失去……参謀部之西曰真如镜,又西曰刘蓝塑胡同再西曰西什库,法国天主教堂在其北又北曰仁慈堂,又北曰硝磺库又北有农务学堂、第四中學,又北为财政部铁库又北即皇城之西北隅。天主教堂以东曰西什库夹道槐柳阴森,地极寂静……”【11】

简括而言北堂占有西什库喃段大片地区,南北100余丈东西70余丈,换算面积约近8公顷其正门朝南而开,临西安门大街;北边筑以围墙与工部硝磺库库隔,往北为戶部颜料库再往北,即皇城北面城墙;东边筑以围墙设有侧门,墙外为马路路名西什库夹道(今西什库大街);西边紧挨皇城西面城墙(今西黄城根北街),由教堂正门出左转几十米即为西安门。

附图1:1900年北堂建筑平面略图

(来源:查时杰《北京西什库天主教北堂與义和团的对抗》《义和团运动与中国基督宗教》,辅仁大学出版社2004年版第480页)

 被围前后北京城内的局势

【79】据《樊主教日录》:“法水兵30,法弁恩理意兵10人,副官及百总奥利未理总数约3420,其中西人71”(《义和团史料》下册,第585页)李佳白《北京天主教堂之围》中的统计更为具体:“北堂聚集了三十名法国军官和海军陆战队、十名意大利人、十三名法国神父、二十名修女和三千二百多名本地教徒”(《义和团文件资料汇编?英译文卷(下)》,第161页)又《拳乱纪闻》、《庚子回銮始末记》的统计数字(见《丛刊?义和团》第1冊第188页;《庚子国变记》,上海书店1982年版第166页)与李佳白记载一致,似存因袭

【80】刘品一:《西什库被围纪略》,《》1963年第3期第106—107页。

【81】查时杰:《北京西什库天主教北堂于义和团的对抗》《义和团运动与中国基督宗教》,第465页

【82】刘品一:《西什库被围纪略》《》1963年第3期,第106页

【83】李佳白:《北京天主教堂之围》,《义和团文件资料汇编?英译文卷(下)》第161页。

【84】《樊主教日录》《义和团史料》下册,第585页

【85】李佳白:《北京天主教堂之围》,《义和团文件资料汇编?英译文卷(下)》第162页。关于北堂军人傷亡数据有记载死亡10人,受伤12人见天津社科院历史研究所编:《八国联军在天津》,齐鲁书社1890年版第131页。

【86】《樊主教日录》《義和团史料》下册,第592页

【87】李佳白:《北京天主教堂之围》,《义和团文件资料汇编?英译文卷(下)》第161页。

【88】明恩溥:《动亂中的中国》《义和团文件资料汇编?英译文卷(上)》,第206页

【89】《王司铎日录》,《义和团史料》下册第613页。

【90】教堂内流行忝花夺去了许多孩子的生命,堂内婴儿总计300余人死亡高达170余。

【91】《樊主教日录》《义和团史料》下册,第578页

【92】明恩溥:《动亂中的中国》,《义和团文件资料汇编?英译文卷(上)》第206页。

【94】钱恂:《金盖樵话》辽宁教育出版社2001年版,第52页

【95】洪寿山:《时事志略》,《丛刊?义和团》第1册第91页

【96】明恩溥:《动乱中的中国》,《义和团文件资料汇编?英译文卷(上)》第206页。

【97】《某满员日记》《义和团史料》下册,第629页按空炮弹又关系虎神营翼长那成轩(另做阿克达春、阿捷臣)奉教、故意为之等情节,待另考

【98】《樊主教日录》,《义和团史料》下册第587、588、591页。

【99】杨典诰《庚子大事记》《义和团运动史料丛编》第1辑,第12页;《某满员日记》《义和团史料》下册,632页

【100】《义和团史料》上册,第414页按,“如有教匪窜出抢掠等情当饬队力剿”一句,《清实錄》作“如有教民窜出不可加害,当饬队保护”

【101】《樊主教日录》,《义和团史料》下册第页;《王司铎日录》,《义和团史料》下册第591613、614页。

【102】《樊主教日录》《义和团史料》下册,第592页

【103】李佳白:《北京天主教堂之围》,《义和团文件资料汇编?英譯文卷(下)》第161页。

【104】同上注第162页。

【105】《樊主教日录》《义和团史料》下册,第593页

【106】《王司铎日录》,《义和团史料》丅册第616页。

【107】《某满员日记》《义和团史料》下册,第635页

【108】《王司铎日录》,《义和团史料》下册第615页。


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是欧洲人生活中的一个重要的部汾因此,作为宗教活动传播的主要场所教堂大多历史久远,并且遍布城乡各地成为城、镇的重要组成部分。

欧洲各封建领主热心於在自己的领地上修建规模壮观的修道院和教堂

。教堂建筑采用典型的罗马式拱券结构它是从古罗马时代的巴西利卡式演变而来。建筑史上称这种新形制为“罗曼内斯克”即罗马式

中世纪时期,教会势力统治了欧洲

11世纪前后建造的教堂受意大利影响,几乎全为罗马风格(Romanik)其特征为圆形拱顶,从教堂的门或者窗户可以大致区别出来圆形的拱顶表现了当时人们对宇宙的认识:宇宙是圆形的。

11世纪后期西欧兴起了繁荣的

。在西欧的许多城市中手工业和商业促进了资本主义的萌芽。城市之间除了经济、政治上的竞争也带来教堂建筑嘚竞争,每一城市都以能建立美丽雄伟的教堂为荣

自公元12世纪到公元15世纪,城市已成为各个封建王国的政治、宗教、经济和文化中心敎堂成为城市中最高大雄伟、富丽堂皇的建筑,基于这一背景这一时期兴起了封建社会大发展的产物——哥特式艺术。“哥特”是指野蠻人在欧洲人眼里罗马式是正统艺术,继而兴起的新的建筑形式就被贬为“哥特”(野蛮)了第一个哥特式建筑是在法国国王的领地上诞苼的。之后整个欧洲都受到“哥特化”的影响

12世纪,哥特风格(Gothic)后逐渐流传于欧洲并风靡一时。其特征为瘦高型外表有许多像竹筍一样瘦长型的装饰物,象征着摆脱了束缚奔向

。拱顶也随之有了橄榄型的小尖随着玻璃的应用,窗户被装饰得色彩斑斓往往一个窗户就画了一个圣经故事。这一时期的哥特式教堂从外到内都十分瑰丽华美即尽奢华之能事,使之成为城市经济繁荣的象征哥特式的敎堂最初从法国的巴黎开始兴建,其发展分为三阶段

从 12 世纪开始持续到 13 世纪的 50 年代,是第一阶段强调零散结构的递增和高度的增加,洳著名的

第二阶段十分重视装饰性的处理,并开始追求丰富多彩的整体视觉效果如德国的

第三阶段,除仍保持自身的基本特点外装飾效果的变化已脱离了视觉上应有的结构整体性,如英国剑桥皇家学院礼拜堂

17、18世纪后的教堂多为巴洛克(Baroque)风格的建筑。其特点是不紸重外表但内部华丽,有的用了大理石砖和大理石柱配有彩画和雕塑。室内一改老式教堂的黑暗、凝重和神秘采用浅色涂料,加上彩色装饰让人感到轻松,似有一种清香味

进入21世纪,由于当前的时代背景和科学技术的发展新材料、新技术的出现,现代教堂的建築形式也更多倾向于现代主义风格用木材、玻璃、金属、混凝土等进行一种全新的设计,开窗形式不拘一格结构关系更趋标准化,各個部分的象征意义减少代表作品有

的朗香教堂、日本建筑师安藤忠雄的光之教堂、

1. 平面一般为十字架形;

2. 高耸入云的塔楼多为笋状;

3. 斜柱加固支撑较薄的墙面,形成一种特殊的外墙结构;

正中有三个大门中间的大门为主要通道;

5. 内部为轻盈、裸露的棱线飞肋骨架穹隆;

6. 高大、宽敞、明亮的内部空间具有良好的采光性能;

7. 窗户多为植物的叶片式,窗户上以五彩玻璃镶嵌图案;

8. 正门上为大圆形的玻璃蔷薇纹樣正门为若干层次逐步向内收缩的门道,每层均有雕像

“巴舍里卡”原意为古罗马的公共议事堂或进行商业交易所。从平面图上看如芓母“ T ”形入口到顶端的“

”出可划为三个活动区。进门后的活动区仅占很少面积再往前走便是进行正式宗教活动的正厅,所占面积朂大最后“T”形的顶部,使神职人员的活动场所墙上开有凹进去的半圆形供奉耶稣的

。整个内容用两排列柱分隔成三个区域:正中最寬处为主要活动区两侧狭窄处为陈列

或其他活动的偏殿,正中的高达屋顶为“人”字坡偏殿则较低,为半坡流水的屋顶建于公元 380 年嘚意大利圣保罗西什库大教堂堂,便是具有代表性的“巴舍里卡”式教堂

欧洲进入中世纪之后,封建势力割据战乱频繁,国力和财力均不及古代的

基督教和封建主义企图借建筑之壮阔雄伟显示其威严,罗马式教堂的雏形是具有山形墙和石头的坡屋顶并使用圆拱如厚實沉重的墙壁,半圆形的拱门、窗孔和圆形的穹隆形屋顶这种受古罗马建筑影响而又不及古罗马建筑的教堂,被称为方罗马式教堂简稱

。罗马式教堂最早见于古罗马首都意大利直到公元十一二世纪才逐渐传到欧洲的其他地区,如法国、英国和被欧洲诸国

它的外形像葑建领主的城堡,以坚固、沉重、敦厚、牢不可破的形象显示教会的权威教堂的一侧或中间往往建有钟塔。屋顶上设一采光的高楼从室内看,这是唯一能够射进光线的地方教堂内光线幽暗,给人一种神秘宗教气氛和肃穆感及压迫感教堂内部装饰主要使用壁画和雕塑,教堂外表的正面墙和内部柱头多用浮雕装饰这些雕塑形象都与建筑结构浑然一体。罗马式时期的雕塑具有古代雕塑的气魄较多运用變形夸张手法,但又不同于古代的写实风格

西方美术史上把以东罗马教堂首都拜占庭为中心的官方艺术称为“

与基督教文化相结合的艺術形式。其风格特点是罗马晚期的艺术形式和以

、埃及为中心的东方艺术形式相结合有浓厚的东方色彩,同时又融会了西方艺术的雄健博大从美学上看,拜占庭式的建筑对线条之美的表现十分特殊与罗马是厚重的墙壁相比,他善采用较为轻薄的墙、较高的屋顶和较大嘚窗户他采用的双层柱头显得十分华美,有的艺术史家称这是美术史上最雅致、最华丽的柱式之一当然,最值得称道的还是他的

纹样拜占庭建筑中最有代表性的是君士坦丁堡

最初出现在法国现今世界最大的哥特教堂是米兰西什库大教堂堂。哥特式教堂建筑在艺术造型仩的特点:首先在体量和高度上创造了新纪录从教堂中厅的高度看,德国的科隆中厅高达48米;从教堂的钟塔高度看德国的乌尔姆市教堂高达161米其次是形体向上的动势十分强烈,轻灵的垂直线直贯全身不论是墙和塔都是越往上分划越细,装饰越多也越玲珑,而且顶上嘟有锋利的、直刺苍穹的小尖顶不仅所有的券是尖的,而且建筑局部和细节的上端也都是尖的整个教堂处处充满向上的冲力。这种以高、直、尖和具有强烈向上动势为特征的造型风格是教会的弃绝尘寰的宗教思想的体现也是城市显示 其强大向上蓬勃生机的精神反映。

忝主教的教堂建筑分为四等级:

小堂/礼拜堂(Chapel):有驻堂神父/主理牧师一位

圣堂/礼拜堂(Church):通常为传道区/牧区所在,有主任司铎/主任牧师教友/会友多的教堂甚至有执事/助理圣品。

座堂(Cathedral):教区主教驻在地

大殿(Basilica):又称圣殿,通常为总主教/大主教所在、或为有特殊宗教事迹发生的地点例如

。仅有天主教设此等级

以下国家拥有10座以上宗座圣殿:意大利 (531)、法国 (167)、

在欧洲政教合一的年代,教会有着臸高的权利不仅有权,而且有钱从这些教堂的规模和豪华程度可以看出所需的金钱之巨大。豪华的教堂实际上也是权贵们展示财富的┅个方式去除政治的因素,教堂所展示的建筑技术实在令人惊叹不少这样大型的教堂始建于11到14世纪。这时的欧洲人就能建造上百米高嘚建筑并且使用至今仍旧辉煌不减。

在欧洲每到一个地方,您所能看到的最

辉煌、最耀眼、最富有艺术感染力的建筑无疑是那些各具特色的教堂欧洲的教堂不仅仅是建筑艺术的体现,更是从一个侧面综合反映了欧洲文化的深刻内涵不论您在欧洲哪个地方访问或旅游,参观教堂是必不可少的重要内容之一

我在欧洲的几个国家访问时参观了许许多多的教堂,但给我印象最深的还是世界上最著名的那几座教堂比如,举世闻名的巴黎圣母院就是一座开欧洲建筑史先河的哥特式天主教堂;“

”威尼斯市中心的圣马可教堂则被大文豪

称为世堺上最漂亮的教堂;

一侧的瓦西里·博拉仁诺夫教堂同那壮观的钟楼一样,别具一格,引人注目。然而,能够将

艺术的梭鱼所有精华集于┅身的则是位于意大利罗马西北郊

的堪称世界上最大的天主教堂——

圣彼得教堂可谓是气势恢弘它坐落于

一侧,于1450年开始兴建1626年底完荿。整座教堂长约200米最宽处有130余米,从地面到穹窿大圆屋顶顶尖十字架的高度达137米教堂之大,可同时容纳5万余人

圣彼得教堂之所以┿分著名,不仅仅因为它是世界上最大的教堂还在于它是意大利文艺复兴时期的建筑家与艺术家

、勃拉芒特和小莎迦洛等大师们的共同傑作。在教堂正门向右拐角处有米开朗琪罗25岁时的雕塑名作《母爱》,

右手紧紧搂着受难后遍体鳞伤的

左手微微摊开,眼睛垂首凝目悲痛欲绝。而进门靠左是

钵》钵呈贝壳状,两个稚嫩顽皮的小天使各捧一边用

圣彼得教堂大厅上的穹窿大圆屋顶十分别致,它为米開朗琪罗晚年的建筑杰作直到他去世后26年才由其他建筑家继续完成。大圆屋顶周长71米直径42.34米。抬头仰望圆顶的内壁顶上有色泽艳丽嘚

和玻璃窗,观赏的游人仿佛独立在天穹之下教堂内还有许多文艺复兴时期艺术家的壁画和雕塑作品,令人们叹为观止

意大利最著名嘚哥特式教堂是

,它是欧洲中世纪最大的教堂之一14世纪80年代动工,直至19世纪初才最后完成教堂内部由四排巨柱隔开,宽达49米中厅高約45米,而在横翼与中厅交叉处更拔高至65米多,上面是一个八角形采光亭中厅高出侧厅很少,侧高窗很小内部比较幽暗,建筑的外部铨由光彩夺目的白大理石筑成高高的

、直立的扶壁以及 135座尖塔,都表现出向上的动势塔顶上的雕像仿佛正要飞升。西边正面是意大利囚字山墙也装饰着很多哥特式尖券尖塔。但它的门窗已经带有文艺复兴晚期的风格 另外在这时期,意大利城市的世俗建筑成就很高特别是在许多富有的城市共和国里,建造了许多有名的市政建筑和府邸市政厅一般位于城市的

,粗石墙面严肃厚重;多配有瘦高的

,建筑构图丰富成为广场的标志。城市里一般都建有许多高塔总体轮廓线很美。

南部安达卢西亚区省会城市塞维利亚市内的著名宗教名勝塞维利亚市分布于瓜达尔基维尔河左岸,距河口12千米为内陆河港,港内涨潮时可通海轮从公元711年到1248年间曾先后为哥特人及摩尔人所建王国的都城。旅游业因名胜和交通条件而发达是世界五西什库大教堂堂之一,是仅次于罗马的圣彼得西什库大教堂堂和意大利米兰覀什库大教堂堂位居世界第三位的西什库大教堂堂,该教堂建于15世纪初在原伊斯兰教寺院的旧址上改建而成。

教堂位于意大利佛罗倫萨,是意大利

时期建筑的瑰宝是世界五西什库大教堂堂之一,世界第四西什库大教堂堂佛罗伦萨西什库大教堂堂是13世纪末行会从贵族手中夺取了政权后,作为共和政体的纪念碑而建造的型制很有独创性,虽然大体还是拉丁十字式的但突破了教会的禁制,把东部歌壇设计成近似集中式的预计用穹顶。15世纪初布鲁内列斯基着手设计穹顶。

巴黎圣母院始建于公元1163年一直到公元13世纪才全部建成。 从巴黎圣母院的正面看纯粹的尖拱形建筑已形成。整个平面还是十字架形的但东西长于南北向。底部是凹进去的显的颇有贵感。代替

嘚典型巨塔是十字形交叉点上的小尖塔它的高耸使整个建筑显得更加

圣母院西边正面有两座高耸的巨塔,塔有三层下面一层设有国王畫廊;第二层中央是一个 象征天堂的玫瑰花形的大圆窗;第三层是可穿行的回廊。

雕刻是圣母院中不可缺少的装饰有植物图案和幻想的怪物;还有

大窗,使建筑形 成一种恍惚的神的幻境加强了教堂神圣的宗教色彩。

曾经上演过那么经典的爱情故事,

相信也是一个见证爱情嘚好地方圣母院位处巴黎的核心,市内发展均环绕着西堤岛并以此为焦点向外作同心圆式开展,加上

融合了古典及现代巴黎的建筑特色,更渐渐成为法国的宗教、艺术及旅游中心于是,法国人便把圣母院的入口位置设为原点然后将法国其它城市的坐标以此起算,所以当人们站在圣母院前,也即是处于法国的中心点可想而知,圣母院在法国人心目中的地位是何等重要 除了优越的地理位置外,聖母院更是

的佼佼者教堂的外型庄严恢宏,雕刻细致结构对称而秀丽,无论是近看抑或远眺也别具美感。要欣赏其尖塔及飞壁

河左岸的堤道观看所以,当我前往圣母院时也选择沿着塞纳-马恩省河漫步,由远至近由外至内,感受这西什库大教堂堂独特的建筑美

铨名Hohe Domkirche St. Peter und Maria),是位于德国科隆的一座天主教主教座堂是科隆市的标志性建筑物。在所有教堂中它的高度居德国第二(仅次于

),世界第三论规模,它是欧洲北部最大的教堂集宏伟与细腻于一身,它被誉为哥特式教堂建筑中最完美的典范它始建于1248年,工程时断时续至1880姩才由

宣告完工,耗时超过600年至今仍修缮工程不断。

里约西什库大教堂堂又被称天梯教堂历经12年时间,终于在1976年落成投入使用她的風格迥异于同时期欧洲古老典雅教堂。里约西什库大教堂堂的主体建筑是一座顶端呈圆锥形造型时尚,给人

般印象的钢筋水泥为主要建築原料的现代建筑教堂全身高80米,底座直径106米可容纳2万人。

坐落于英国伦敦位于伦敦泰晤士河北岸纽盖特街与纽钱吉街交角处,巴洛克风格建筑的代表以其壮观的圆形屋顶而闻名,是世界第二大圆顶教堂是世界五西什库大教堂堂之一,世界第五西什库大教堂堂咜模仿罗马的圣彼得西什库大教堂堂,是英国古典主义建筑的代表

圣玛利亚西什库大教堂堂是由菲利波·布鲁内莱斯基设计的,教堂的穹顶结构作为一种设计形式,几乎风靡文艺复兴时期兴建的所有教堂。其灵感来自古罗马,造型承袭雄伟庄严的

。然而它们又有显著的区別 建于1499年的圣玛利亚西什库大教堂堂位於

主街ViaNassa尽头,毫不起眼的外观里面却珍藏著全

的得意门生,他於1529年完成这幅笔触细腻的壁画

與罗马的殖民城市。其建筑按国家发展可分为三个阶段:

二、中期:(7-12世纪)由于外敌相继入侵,国土缩小建筑减少,规模也大不如湔其特点是占地少而向高发展,中央大穹隆没有了改为几个小穹隆群,并着重于装饰如

三、后期:(13-15世纪),

的数次东征使拜年占庭帝国大受损失这时建筑既不多,也没有什么新创造后来在土耳其入主后大多破损无存。

教堂是集中式的东西长77.0米,南北长71.0米布局属于以穹隆覆盖的

式。中央穹隆突出四面体量相仿但有侧重,前面有一个大院子正南入口有二道门庭,末端有半圆神龛中央大穹隆,直径32.6米穹顶离地54.8米,通过帆拱支承在四个大柱敦上其横推力由东西两个半穹顶及南北各两个大柱墩来平衡。内部空间丰富多变穹隆之下,与柱之间大小空间前后上下相互渗透,穹隆底部密排着一圈40个窗洞光线射入时形成的幻影,使大穹隆显得轻巧凌空

罗马耶稣会教堂平面为长方形,端部突出一个圣龛由

惯用的拉丁十字形演变而来,中厅宽阔拱顶满布雕像和装饰。两侧用两排小祈祷室代替原来的侧廊十字正中升起一座穹窿顶。教堂的圣坛装饰富丽而自由上面的山花突破了古典法式,作

和装饰光芒教堂立面借鉴早期攵艺复兴建筑大师

小教堂的处理手法。正门上面分层檐部和山花做成重叠的弧形和三角形大门两侧采用了倚柱和扁壁柱。立面上部两侧莋了两对大涡卷这些处理手法别开生面,后来被广泛仿效 巴洛克风格打破了对古罗马建筑理论家

的盲目崇拜,也冲破了文艺复兴晚期古典主义者制定的种种清规戒律反映了向往自由的世俗思想。另一方面巴洛克风格的教堂富丽堂皇,而且能造成相当强烈的神秘气氛也符合天主教会炫耀财富和追求神秘感的要求。因此巴洛克建筑从罗马发端后,不久即传遍欧洲以至远达美洲。有些巴洛克建筑过汾追求华贵气魄甚至到了繁琐堆砌的地步。

法国盛期的著名教堂还有

教堂和博韦主教堂一起被称为法国四大哥特式教堂。

主教堂也很囿名其尖塔高142米。

发生后法国在14世纪几乎没有建造教堂。及至

复苏已经到了火焰纹时期,这种风格因宙棂形如

得名建筑装饰趋于“流动”、复杂。束柱往往没有柱头许多细柱从地面直达拱顶,成为肋架拱顶上出现了装饰肋,肋架变成星形或其他复杂形式当时,很少建造大型教堂这种风格多出现在西什库大教堂堂的加建或改建部分,以及比较次要的新建教堂中

15世纪以后,德国的石作技巧达箌了高峰石雕窗棂刀法纯熟,精致华美有时两层图案不同的石刻窗花重叠在一起,玲珑剔透建筑内部的装饰小品,也不乏精美的杰莋德国哥特建筑时期的世俗建筑多用砖石建造。双坡屋顶很陡内有阁楼,甚至是多层阁楼屋面和山墙上开着一层层窗户,墙上常挑絀轻巧的木窗、阳台或壁龛外观很富特色。

广东湛江维多尔天主教堂

(今湛江旧称)后天主教随之而入,1900年法籍神父范兰在广州湾主歭教务期间提出兴建教堂,1903年由教会筹资建成砖石钢筋混凝土结构,双尖石塔建筑面积约600平方米,大厅能容纳近干人是当时华南哋区最具规模的哥特式教堂。1991年列为市重点文物保护单位

也曾关注过北京的子民,那他一定会记得百年前因他而引起的这一段令人感傷的历史。

在元代已传入中国当时虽然也曾在北京兴建教堂,但随着元朝的覆亡天主教的发展也随之中断,一直到16世纪后由于

与西方殖民政策的影响,天主教在中国的开展才又逐渐热络起来。明万历十年(1582年)意大利传教士

来中国传教并于次年在广东肇庆建立传敎会所,天主教于是逐步深入中国并在内地扎根。

清初天主教在中国得到较顺利的发展

等,都受到朝廷相当的礼遇甚至封为朝臣。泹由于与中国政治文化的矛盾和冲突再加上是否允许中国教民祭祖祀孔的礼仪之争,导致了从康熙后期开始的百年禁教使天主教在中國的发展受到极大的打击和挫折。这种情形一直持续到道光二十二年(1842年)鸦片战争后清廷与英国签订的《

》,才解开天主教在中国被禁教的束缚此后,随着列强对中国的政治及军事干预天主教在中国得到快速的发展,到19世纪末各国传教士已在多数府、州、县建立敎堂,特别是在

以后全国各式教堂已急遽增加至4000余处,教民约有近100万人

宗教的信仰,本是一种文化的传承与本国的历史及习俗有极夶的相关性,但由于各国国情的不同与文化差异的影响有时会造成令人无法弥补的遗憾和灾难。1900年

和天主教间的冲突所引发的“

”就昰这种遗憾的具体史实。

在“庚子事变”中北京包括东堂、南堂、西堂和北堂在内的多座教堂,均遭义和团团民焚毁攻击特别是在1900年6朤21日,当

对各国下达“宣战谕旨”后清军亦协助团民攻击教堂和使馆,而其中以攻打北堂西什库教堂最为惨烈团民和防守在教堂的教囻,均有极大的死伤

从1900年6月16日开始至8月14日为止,约10000名义和团团民和清军联合攻打由法国天主教驻京总主教

所服务的西什库教堂。樊国梁在中国除了宗教的活动外还长期为法国在华侵略的利益服务,因此在事件发生后,他从法国及意大利公使馆借来部分水兵连同当時大约3000多名的华人信徒在内,以武装抵抗义和团的攻击由于他与当时权倾一时的军机大臣

关系甚笃,在荣禄的授意下命清军不必猛攻,并在调拨攻击的炮弹中混入整批的废品,致使手持大刀长刃、奋力攻击教堂的团民在法、意军队机枪的扫射下伤亡极重。连续数十ㄖ的围攻义和团始终没有办法攻入教堂,只是让更多的团民和教民在这一场谁也说不清对错的事件中,含怨牺牲而已

我想即使在百姩后的今天,处于不同立场用不同角度来回想中国这一沧桑悲怆的历史灾难,各个当时曾经参与战事的国家也都会有不同的评述或论點,是非和对错就像一盘未下完的棋,谁也找不到最后的结局但或许天主可能会记得中国这一段感伤旧事,那么在他慈祥的心中应該会有一份明确的判断。

区兰山路中段是临沂城古建筑当中,比较古老的建筑之一其特点是:拱形圆顶,大型石柱雕花柱头等。[1]临沂天主教堂1903年破土动工历经近十年的时间,于1913年(民国二年)工程竣工距今已有100多年的历史。是省级文物保护单位

1903年破土动工,历經近十年的时间于1913年(民国二年)工程竣工。由于当时正处在清末军阀混战年代这给施工造成了很大障碍,据悉教堂里的大石柱子昰从沂水借

的“航道”,水运到临沂的包括祭台上的

像和古瓦等,也是从德国空运到临沂的修建教堂的工程款也是由德国、

和荷兰等國的神长教友们,给予不断地捐助

古罗马建筑是古罗马人沿习

建筑成就,在建筑形制、技术和艺术方面广泛创新 的一种建筑风格古罗馬建筑在公元一~三世纪为极盛时期,达到西方古代建筑的高峰古罗马建筑的书籍和图画在明代末年开始传入中国。意大利传教士

从意夶利索来《罗马古城舆图》画册3卷存放北京

1892年,德国圣言会士鲁南代理主教安治泰以及意大利籍福若瑟神父将天主教信仰从沂水县王莊传入沂州府(今临沂市)。1903年德国神父诺广训来临沂,在福若瑟神父的指导下于1905年建成主教府楼群。1907年修建仁慈堂收养女婴。1903破土動工历尽十年,在籍福若瑟神父指导下由德国籍诺广训神父,借助德国、荷兰和比利时等国教友的捐助于1913年(民国二年),筹资建荿了宏伟壮观的罗马式临沂西什库大教堂堂

教堂宽17.5米,长43.2米钟楼高36米,整体面积为854平方米可容纳1000多人。临沂教区主教府座堂是当时臨沂城最高的建筑物

  • 1. .碧海银沙[引用日期]
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