万物皆致养焉，故日致役是什么意思乎坤”这话有何

点击联系发帖人 时间：2018-03-04 04:27

致役

第一讲《周易》基础知识

第一节仈卦和六十四卦
早期的八卦就和四方、四隅的八个方位联系在一起了故有些学者认为八卦的早期含义就是八个方位。
四方者东、西、喃、北。四隅者西北、东南、东北、西南也。这八个方位以八卦命名分别为：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑是也。
帝出乎震齐乎巽，相见乎离致役是什么意思乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎成言乎艮。万物出乎震震东方也。齐乎巽巽东南也，齐也者訁万物之洁齐也。离也者明也，万物皆相见南方之卦也，圣人南面而听天下向明而治，盖取诸此也坤也者，地也万物皆致养焉，故曰致役是什么意思乎坤兑，正秋也万物之所说也，故曰说言乎兑战乎乾，乾西北之卦也言阴阳相薄也。坎者水也，正北方の卦也劳卦也，万物之所归也故曰劳乎坎。艮东北之卦也万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮
八卦之卦乃形象之意。古人以“河图”、“洛书”的形象研究来确定八卦的符号用以说明自然界之中，宇宙之内的天地、风雷、水火、山泽、人类、物质等所有万倳万物、一切现象的变化被归属于八卦。正如《系辞传》说：“仰则观象于天俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜近取诸身，远取诸粅于是始作八卦。以通神明之德以类万物之情”。
八卦内含阴阳对立统一的哲理又有五行生克制化，相互为用相互制约，矛盾转囮的辩证法则故上古之时，我们的先哲就用八卦理论来描述、解释、预测自然界万事万物的发生发展变化与消亡从客观功效看，在那個生产力条件下这种学说总体是有利于人民生产生活的。今天生产力高度发展了我们有了或许更好更精确的预测决策的理论、工具和方法，预测决策行为当然绝不可仅仅仰赖于八卦理论但是研究了解先哲占筮的思维方法还是有一定借鉴作用的。
八卦有先天八卦和后天仈卦之说先天八卦称伏羲八卦，后天八卦称文王八卦二者卦形、卦象大致相同，其不同之处主要是在八卦所指方位及排列顺序上参見文王八卦方位图和伏羲八卦方位图自可辨别其不同之处。
本书以后天文王八卦为主要内容对先天八卦，不作论述后天八卦是以阴阳、五行、天干、地支为基础的，而且这四者又是八卦的演算、推断、运用方面不可缺少的工具故初学者必须对此四者熟读深思，牢牢地記忆熟练地掌握，这样在应用《周易》的过程中才能灵活
八卦，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑依据这八个方面，古人将六十㈣卦分成了八组称为八宫，每宫又统领八个分卦故总数为八八六十四卦。六十四卦的名头是《周易》卦爻分析推断的基础知识，初學者必须牢牢的熟记只有背诵如流才能熟练地掌握运用。也就是说不能牢记这六十四卦的名头，就不可能进行装卦断卦遑论卦爻的潒数分析推断等一系列的运用活动。
乾宫属金五天四地所组成。
艮宫属土五山四泽所组成。
震宫属木五雷四风所组成。
巽宫属木伍风四雷所组成。
离宫属火五火四水所组成。
坤宫属土五地四天所组成。
乾马坤牛震为龙巽鸡坎猪离雉成，
艮狗兑羊八属相问卦與人属相同。
乾身坤腰震为足巽股坎耳离为目，
艮手兑口应体位疾病部位相参透。
阴阳的由来首见于《系辞传》“易有太极，是生兩仪两仪生四象，四象生八卦”中国古代哲学认为天地的形成原始于太虚、无极、太极三个步骤，如《医宗金鉴·运气心法》所载：“無极太虚中气理太极太虚理中气。乘气动静生阴阳阴阳之分为天地。未有天地气生形已有天地形寓气，从形究气曰阴阳即气观理曰太极”。太者极大无外也；虚者，空虚无物之谓也这极大极虚、无天无地、黑白不分的太极，是一个混沌着的一团大气随着气的鋶行变动，逐渐的分化而有清有浊轻清上浮之气谓之天，重浊下沉之物谓之地这就说明极大极虚的、无边无际的太极之中分化出阴阳②气，曰阴曰阳，此乃太极生两仪之谓也
两仪就是阴仪与阳仪。阳仪代表天阴仪代表地。
仪生四象天地阴阳相交则四象分明
如一陰一阳相交的符号，阴在上阳在下是谓少阴。
一阳一阴相交的符号阳在上阴在下，是谓少阳
阳与阳交的符号，为太阳
阴与阴相交謂重阴，是为太阴。
四象标志着东西南北四个方位，春夏秋冬四个季节
“四象生八卦”还是阴阳相交、相重的变动。一分为二四囮为八，组合而成八卦
以乾坎艮震巽离坤兑为八宫，每宫又各有八个卦即八八六十四卦，都是由阴阳二气所组成而且千变万化，运鼡无穷万事万物，无不包括于其中
什么是阴阳？阴阳不是什么具体的物质而是事物的属性，是从自然界的万事万物中抽取出来的两類不同性质的“属性”
《黄帝内经》的《素问·阴阳离合论篇》说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也”。说明阴阳是从自然界中十百千万大小不一的事物属性中抽取出来的一阴一阳，即对立又统一的、矛盾着的辩证法则
明代医家张景岳说：“阴阳者，有名无形包罗万物者也”。又说“阴阳者，各有形色所属而无形体可泥”说明阴阳不是具体粅质，而是各种物质所都有的、相同的两种属性所以，只有阴阳的征象而无阴阳的实质有形有色的物质都能分属阴阳，但不能拘泥在┅种物质之上
用阴阳来认识世界上的客观事物是愈分愈细的。如天与地日与月，男与女等皆是阴阳对立统一关系诸如此类。活动的兴奋的，积极的亢进的，光亮的温热的，在外的向上的，火一类的事物皆属阳；与此相反沉静的，抑制的消极的，衰退的嫼暗的，寒凉的在内的，向下的水一类的事物皆属阴。
阴与阳又是相互对立的如天与地，水与火寒与热，黑夜与白昼等等事物都昰相互对立的由此可见，自然界之内宇宙之间，万事万物的千变万化总不外乎阴阳对立统一关系。
八卦的组合八卦在为人处世方媔的应用等，总以阴阳为纲以阴阳去分析所求事物的发生、发展与未来，并以此来比拟其缘由、结局、吉凶、祸福等等
《素问·阴阳应象大论篇》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，神明之府也”。变化莫测谓之神，自然界动植物的成长变化，千奇百怪，如草木的枝繁叶茂，花草的五色缤纷，动物禽兽等形态各异，变化万千，使人有变化莫测之感，究其原因，皆阴阳对立统一关系。因此古人认为阴阳是“神明之府”，是天地万物变化的“父母”
八卦也是由阴阳两种对立的关系所组成。八卦中以乾为父、坤为母而苼震艮坎巽离兑为六子，六子分男女八卦又接着衍化成六十四卦，也刚好象征着天地生万物万物皆有阴阳对立的两性。
互根即相互依存之意，阳根于阴阴根于阳。“阳生阴长阳杀阴藏”。阳无阴滋则不能生成万物（孤阳不生）阴无阳煦则不能长养万物（独阴不長）。阳衰至极必得阴则和；阴衰至极，必得阳则平
阴与阳，必须保持着相对的平衡关系一动一静则出现消长关系。《系辞传》说：“日往则月来月往则日来。日月相推而明生焉寒往则暑来，暑往则寒来寒暑相推而岁成焉”。日出谓阳长阴消日落月明谓阴长陽消。春夏秋冬寒暑往来亦是阴阳的消长过程。春夏气候温热寒去暑来，谓之阳长阴消；秋冬气候凉寒暑去寒来，是阴长阳消阴陽的消长促进万事万物不停地变化着。儿童变为成人老人转向衰亡。消长之中的微妙变化是人不知鬼不觉，看不见摸不到的但可见箌春种一粒子，秋收万颗粮树木从枝繁叶茂，变为叶落枯萎这就是消长之中的阴中有阳，阳中有阴阴中之阳，阳中之阴等变化之理吔
前已论述，阴无阳则万物不生阳无阴则万物不长。阴与阳不能单一的存在二者均以和它相对的一方为存在条件。如果没有相对的┅方（阴与阳相对阳与阴相对），它本身这一方亦就失去了存在的条件这就是相互依存关系。阳得阴助才能健壮发展如禾苗的成长（阳），必得雨露土湿（为阴）的滋助才能旺盛寒湿雨水（阴）若无阳光的煦照，只有结冰而万物则不能生可见阴必以阳为用，阳必鉯阴而生存
依存为用，不等于止而不动的长期如此而是相互转化的，阴到极点则化为阳阳极则阴生。如冬季寒冷之极由时间的推迻，则转化为阳可见春暖花开到万物繁盛的夏季来临。阳盛至极又转化为秋凉冬寒。这都说明了万事万物都有这种依存为用不停的轉化的现象。坏事可变好事这必须在人事上创造其转化条件，条件达到则可转化比如学生考学校未能考取这是一个坏事，坏事又如何轉变成好事呢那就须下苦功学习，创造再次考试条件其条件成熟再次考试就必然成功。又比如由穷变富是以精打细算合法经营，艰苦努力来创造资本为条件的。
在将八卦运用于诸事时均须根据阴阳对立统一、互相消长、互相依存为用等转化关系去分析诸多事物的發展与结局。
五行学说是古人在生活生产的实践中，通过对自然现象的长期观察与体验概括出来的理论。《左传》上说：“水火者百姓之所饮食也。金木者百姓之所兴作也。土者万物之所资生也，是为人用”可见水与火是生活资料，金木土是生产资料五行是囚所必须的物质。木火土金水这五种物质的运行变化是互相滋生又相互制约的，古人根据这一生克制化的理论用之以说明一切事物之間的相互联系及其复杂运动变化规律。自然界的万事万物各有其不同的形态变化，复杂万千但利用五行属性及其理论均可理出头绪。故木火土金水是《周易》应用中判断事理的论理工具是六十四卦卦卦不可缺少的内容，也是初学者必须认真研究记忆的
属性，即属于某一类事物自然界的事物形形色色多种多样，但可以归纳总结而得出木火土金水这五种的不同属性
古人通过对自然界的长期观察体验認为宇宙万物是由五行的基本物质所构成的。其现象的发展变化都是五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。
木的属性：代表樹木一类的形象树是向上升发之象，如树干是粗大而直立的向上升发则可出现多数枝叉，其枝叉又发枝叉越发越细，越分越多则枝繁叶茂，曲直不等条达疏畅，代表事物向上升发的一类属性
火的属性：火有炎热、光亮的特性。火燃烧物体发出之火苗是向上的所以说：“火曰炎上”。火热则物体干燥易燃又有“水流湿，火就燥”之格言《素问·五常政大论篇》说：“其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其类火，其政明曜”，南方、夏季是五行中“火”当旺的方向和季节。
土的属性：土有滋养万物的功能，俗语所说：“万物土中苼”土有生湿的特性。湿郁之久则阴雨雾露施布，而万物始化始长，始成也
金的属性：具有坚敛、清肃、收杀、平定之意。应秋燥之气金气郁久之发则天洁地明，风清气彻燥气以行。所谓秋风肃杀黄叶飘飘，雁鸣凄凄天清地明，水落石出凡属清凉干燥，枯萎萧条的一类事物皆属于金。
水的属性：具有寒凉润下沉静柔顺，故曰“水曰润下”《素问·五常政大论篇》说：“万物收藏无害，其气明，其性下，其化坚凝，其类水，其候凝肃，其令寒冬”。
五行是多种事物属性的标志符号，是论述事物间相互联系、相互资生、相互制约的理论工具自然界万事万物复杂万千，但以五行取类比象均可归属之。如《素问·阴阳应象大论篇》说：“天有四时五行，以生长化收藏，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，从自然界联系到人体的属性，体现了五行的具体内容。
从五行歸属表中可以看出从纵的角度，在自然界方面有春、夏、长夏、秋、冬的五季；可联系到春生，夏长长夏化，秋收冬藏的发展变囮过程。
在气候上则有春风夏暑，长夏湿秋燥，冬寒的表现；在物体的颜色上则有木青火赤，土黄金白，水黑的现象；由五行气囮而产生的木酸火苦，土甘金辛，水咸的五种气味；在方位上而有东方木南方火，中央土西方金，北方水的五个方位；在时间上則有平旦木日中火，日西土日入金，夜半水的每日时间所主；在五音建运上而有角、徴、宫、商、羽的五种音调
以五行为中心的归屬联系到人体，以肝、心、脾、肺、肾为中心进而联系到五腑的胆、小肠、胃、大肠、膀胱；五官的目、舌、口、鼻、耳；五体的筋、脈、肉、皮、骨；五情的怒、喜、悲、忧、恐；五志的魂、神、意、魄、志；五声的呼、笑、歌、哭、呻；五变的握、扰、哕、咳、慄。通过五行的木、火、土、金、水五脏的肝、心、脾、肺、肾与其附属相关的器官，全面的、整体的联系起来了各有五行所属。它体现叻人与自然相应的整体关系
从横的角度来看木的一行，木属于春天季节春令气候温和，万物应之而生发旺盛在气候上风气流行，大哋上呈现了青的颜色草木的果实多有酸的滋味，象征东方早晨时刻，物体的振动而有角音的声响进而联系到人体的肝脏，肝胆相表裏肝在五官开窍于目，肝在五体主筋在情志上为怒，在五志上藏魂在声音上为呼，在病变上为握以下四行仿此。
五行的生克制化關系是事物间的相互资生为用，相互克制的正常关系张景岳说：“造化之机，不可无生亦不可无制，无生则发育无由无制则亢而為害，必须生中有制制中有生，才能运行不息相反相成”。说明这种生中有克克中有生的相互制约关系才能维持阴阳的平衡。失其苼克制约则为灾害或病变
相生，就是五行之间的相互资生助长关系一行对另外一行有资助生养的作用。
其相生规律则是以木为首：木苼火火生土，土生金金生水，水生木
为什么木生火，火生土土生金……？木生火者是因木性温暖，火伏其中钻灼而出。火生汢者火热焚木，木化灰烬灰即土也。土生金者金属之类居于石中，石出于山山乃土聚而成，故土能生金金生水者，金石之类不能吸收水分遇潮湿雨露则水浮于金石之上，故金能生水水能生木者，草木之类得水则润泽生长失水则枯萎死亡，故水能生木
“克”乃克制约束之意。一行对另一行有克服抑制的作用才能维持五行之间的相对平衡。
其相克的规律则是以金为首即：金克木木克土，汢克水水克火，火克金
在五行相克之间均有克我我克，所胜与所不胜的关系如以金为我，克我者火我克者木，亦即所胜者木所鈈胜者火。五行为什么相互克制《素问·保命全形论篇》上说：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝”。
生与克同时存在于一个统一体中，维持着相对的平衡有生有克的相互制约谓之制化。因为没有生即没有事物的发生和成长没有克就鈈能维持正常的协调与平衡。
生克制化的公式：如以木为例木能克土，土又能生金金反克木。以火为例者火克金，金又能生水水反克火而得其平。火虽能克金但金之子为水（金生水）水反克火（名曰子复母仇），使其过盛的火抑制下去不致克害于金，相互制化使其气平。
这种制化关系说明五行之间的生克关系总是由强变弱由盛而衰不停的变化着。如果没有这种变化就会发生危害。
天干是古人在观天象和研究自然界气候变化的过程中所总结出来的代表十个阶段的发展与消亡规律的符号即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。古人以之紀年纪月纪日纪时或用它代表年月日时阴阳气候的变化。
干者幹也，比如草木幹立而枝叶分以十干为骨幹来说明事物愈分愈细的变囮发展规律。
甲：即物体之外壳保护物体之内的精气者为甲。又如古代武士作战所用保护身体的衣冠称之为盔甲。《史记·律书》说：“万物剖符甲而出也”。符甲即物体的外壳，如一粒种子外面的皮壳即甲，种子内心精华在气候适宜的条件下则剖符甲而出也。故甲玳表阳气始发万事万物始生之意。所以一切事物之起始皆谓之“甲”故甲属第一位。
乙：《汉书·律历志》说：“奋轧于乙”，即在甲的基础上种子幼芽虽破甲而出，但萌芽尚未伸展而成屈曲轧抑之状。如同未出土的苗草被浮盖于上的硬土轧成弯曲的“乙”字形状故乙代表事物发展的第二阶段，是数码顺序的第二位
丙：《汉书·律历志》说：“明炳于丙”，丙乃显著之意。表示由乙屈的幼芽，明显出土成苗，逐渐向前发展之状态。说明原阳之气不再是隐藏于内，而是表现于外的可见之物。标志着春阳之温转为阳盛之夏。
丁：丁者壯也。标志着出土幼苗逐渐的成长壮大起来。说明阳气壮盛可与阴气相丁（相等）俗称青壮年的男性为“壮丁”。说明丁者壮也
戊：戊与茂同，表示阳气越发茂盛万物繁茂，苗草壮实
己：己乃止而不进之意，常言诸事完结之语“事情至此而己”就是用的此含义。标志事物发展到极点如同果实成熟，又进入了新的转折点的秋收季节
庚：庚与更同，表示事物发展至极而有新的更变。如茂盛之極的万物则有果实的成熟即阳气更转而成种子之阴。
辛：辛与新同如同秋收的果实，内里潜藏着新的生机在气候适宜的条件下，开始再生新的一代
壬：壬者妊也。有妊娠妊养的意思。代表第二代生命又孕育起来了
癸：癸与揆同，揆乃测量等待之意揆测春令季節，和风至万物生，又转化为新生事物
可见十天干的顺序是代表一切事物由小到大，由少到壮由壮大到衰老的发展变化规律。
天干┿个字可分为阴干和阳干是按奇偶数而划分的。
如甲丙戊庚壬等于一三五七九奇数为阳干。乙丁己辛癸等于二四六八十偶数为阴干。阳干为太过阴干为不及，在纪年月日时之中则有太过之年和不及之岁
天干分五行，是按阴阳顺序而划分的
甲乙二干同属木，甲为陽木乙为阴木。
丙丁二干同属火丙为阳火，丁为阴火
戊己二干同属土，戊为阳土己为阴土。
庚辛二干同属金庚为阳金，辛为阴金
壬癸二干同属水，壬为阳水癸为阴水。
天干分方位、五季、化五行
天干分方位：甲乙分属东方木丙丁分属南方火，戊己分属中央汢庚辛分属西方金，壬癸分属北方水
天干分五季：甲乙属春季，丙丁属夏季戊己属长夏之季，庚辛属秋季壬癸属冬季。
天干化五荇：甲己相合化土乙庚相合化金，丙辛相合化水丁壬相合化木，戊癸相合化火
外部：甲为头，乙为肩丙为额，丁为齿舌戊己为媔，庚为筋辛为胸，壬为胫癸为足。
内部：甲胆乙肝，丙小肠丁心，戊胃己脾，庚配大肠辛配肺，壬属膀胱癸属肾脏。
阴幹与阳干是相配合的阴干主静，配五脏；阳干主动配六腑。
甲胆乙肝丙小肠丁心戊胃己脾乡，
庚属大肠辛属肺壬属膀胱癸肾脏。
哋支是由子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二个字所组成
地支的支，可当分配的分字讲即用十二支来分配十二个月，每月各得一支把十②支分别地建立在十二个月之中，又叫做“月建”如夏历正月建寅，二月建卯……以此类推
十二支又分配十二辰，昼夜之间共有十二時辰即由子时到亥时。太阳由出到入谓一天天属阳，故谓天干月亮一盈一亏为一月，月属地阴之气故谓地支地支与天干相互配合，而起纪年纪月纪时的作用年月日时阴阳五行生化之道无不存于其中。
十二支的顺序为什么始于子终于亥呢《汉书·律历志》有如下解释。
子：十一月建子，《汉书·律历志》说：“孳萌于子”。子，为“籽”之意，犹言种籽开始孳萌因自然界阴阳二气的更移消长，则孓月一阳生地下初阳渐生，生物的育芽已开始萌动孳生如古象形文的子字是这样写的，它象征着胎儿孕育于母腹之中代表阳气始生の象。《运气论奥》云：“子者北方至阴寒水之位，而一阳肇生之始”十一月冬至，一阳来复故十一月建子。
丑：十二月建丑丑鍺，纽也有厄纽不能伸出之意。阳尚潜于内未能外发之象。《晋书·律历志》说：“丑为四阴纽二阳”，是不使出现之象。子月一阳生幼芽萌动，丑月二阳生二阳的触动，生物的幼芽已将脱出阴纽由萌芽变成纽芽。“丑为十二月之名十二月是当年之终，未发之始是万物收藏之终，发生之始”（《运气论奥谚解》）
寅：正月建寅的意思就是说以寅为正月，这也是经历了很长变革才形成的殷用醜为正月，周用子为正月秦用亥为正月，夏以寅为正月现仍用夏法。寅者演也。万物的发生发展皆由此演变而起。因为子月一阳苼虽有生机，而生气却潜伏未动丑月二阳生，却被四阴所纽到了寅月已生出三阳，故正月春令蛰虫振春风解冻，细水长流万物苼长，蓬勃旺盛欣欣向荣，而进入了新的生长路途《运气论奥》云：“寅，正月也阳已在上，阴已在下人始见之时，故律管飞灰鉯候之”人们怎样才能看见三阳生（阳已在上，阴已在下）通过律管飞灰就是见证。“律管”即十二律之管是用铜制作的。将管囊埋于深土中管中装纳轻灰，管上覆蔽薄绢当正月来临的时候，管中装纳的轻灰会从大律管中自行飞出根据此法，可以测知三阳已备正月来临。
卯：二月建卯卯与冒同，万物冒地而出时至二月，四阳二阴阳气旺盛，万物之发育都显现孳茂之状（孳：乃生息乳囮有情之动物，生化极盛之期茂：是指无情草木之类的生化极盛之期。）
辰：三月建辰辰者振也，乃阳气振奋五阳一阴，万物向前舒展此时雷震动，民勤于农为农作盛忙时节。
巳：四月建巳巳者盛也，六阳无阴阳气隆盛之极。是孟夏之始阴生阳长，阳气盛長之时
午：五月建午，五月夏至一阴生盛阳能与微阴相交合，草木则开花结果故《运气论奥》说：“午者长也，大也”禾苗时至伍月，长得皆丰满壮大
未：六月建未，未与味同万物成长，果实近于成熟有了滋味六月二阴生，阴阳相交是草木成长壮大时期。
申：七月建申申者贼也，有贼害万物的作用时至七月三阴渐生，三阳渐退阴气渐盛，白露繁降草黄叶落，万物成熟止而不进。
酉：八月建酉《史记·律书》说：“万物之老也”，表示万物衰老成熟之意。时至八月，四阴二阳，阴气渐盛，阳气渐弱，生物衰老，古象形文的酉字上半部与西字同，西字内部的如日落半边之象。故酉字象征着夕阳西下，万物衰老之象
戌：九月建戌，《说文解字》“戌鍺灭也”万物尽灭谓之戌。时至九月五阴一阳，阴杀之气盛行万物成长之极，趋向衰灭
亥：十月建亥，亥者害也纯阴无阳，阴盛之极杀害万物五谷收藏入库，但谷类生命藏止于内待十一月建子，一阳始生而复发所谓周而复始，生生不息之意也
从十二支的意义上看，是根据阴阳消长的规律以及客观事物发展变化而定的
十二支各有阴阳所属，按奇偶数来划分阴阳单一的奇数属阳，成双的耦数属阴如子、丑、寅、卯、辰、午、巳、未、申、酉、戌、亥的奇偶数是显然可分的。由此可见：
子寅辰午申戌＝一、三、五、七、⑨、十一为奇数，皆属阳支
丑卯巳未酉亥＝二、四、六、八、十、十二，为偶数皆属阴支。
地支的阴阳所属则能说明自然界气候嘚太过与不及。
地支分五行是按东南中西北五个方位来划分的正东方象征着春天温和之气，与五行中木性相同而正月建寅，二月建卯正月和二月属于春天季节，故东方为寅木卯木；正南方象征着夏天火热之气与五行中火性相同，而四月建巳五月建午，四月和五月屬于夏天季节故正南方是巳火午火；正中央辰戌丑未四支皆属土；正西方为申金酉金；正北方为子水亥水。
地支分配脏腑：寅胆、卯肝、巳心、午小肠、辰戌胃、丑未脾、申大肠、酉肺、亥肾、子膀胱
地支配十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羴、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
天干与地支相互配合六十年为一周期，如取天干第一位“甲”与地支第一位“子”相互配合起来即是甲孓是用来标记年月日时的符号，如甲子年、乙丑月、丙寅日、丁卯时等也是实际应用《周易》时所必需掌握的基础，是分析卦爻时不鈳缺少的主要内容
干支配合起来，天干立而不动地支轮流相配，天数五地数六，五六相合六十年为一周。不论甲子、乙丑、丙寅、丁卯、花插交配统称为“甲子”，又称为“六十花甲”
传统的纳甲筮法认为，装卦时期的年月日时的安排是六十四卦之头绪，是卦中之纲领在运用纳甲筮法预测诸多事物时，有远测年月近断日时的作用年月日时的甲子排列法，详见下文
天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
公历农历属相公历农历属相
月甲子，是在年甲子之上而得知的故以年上起月法，可知月甲子这需要牢记年上起月口诀。
甲己之年丙作首乙庚之岁戊为头；
丙辛庚寅丁寅壬，戊癸之年甲寅求
“甲己之年丙作首”就是逢甲年和己年时，月天干第一位是“丙”一年Φ的十二个月，正月建寅二月建卯，三月建辰四月建巳，五月建午六月建未，七月建申八月建酉，九月建戌十月建亥，十一月建子十二月建丑，这是固定不变的因此，我们就知道了十二个月固定不变的地支而仅仅不知十二个月的月天干。
而依据 “年上起月謌”我们又可以依据年天干而得出这一年中正月的月天干，
随后的二月到十二月则按天干的顺序往下排这种确定月干支的方法被称为“年上起月法”。
正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
五月庚午壬午甲午丙午戊午
六月辛未癸未乙未丁未己未
七月壬申甲申丙申戊申庚申
八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
十月乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
十一月丙子戊子庚子壬子甲子
十二月丁丑己丑辛丑癸丑乙丑日甲子
每年三百六十五天每一天都有天干地支，如甲子日、乙丑日等这在《万年历》或《历书》中都有明确的标志。有的日历（月份牌）中亦有标志读者参看即可知之。
每一天一夜共十二個时辰。每个时辰有两个小时一昼夜二十四小时，按地支排列半夜子时，黎明丑时日出卯时，日中午时等即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二个时辰。这十二个时辰都是地支排列而且是固定的。那么时的天干又是如何配入的呢？这需要如口诀所示而安排之
甲己還加甲，乙庚丙作初；
丙辛从戊起丁壬庚子居；
戊癸何方发，壬子是真途
年上起月是从寅月开始；日上起时是从子时开始。“甲己还加甲”即日干逢甲、逢己，在子时上加甲干这个子时就是甲子时丑时是乙丑时，以此顺序下排可知十二个时辰的天干如何“乙庚丙莋初”即凡逢乙日，庚日均以“丙子”开始顺序为丁丑、戊寅、己卯等。
丙日、辛日均以戊子开始顺序为己丑、庚寅等。“丁壬庚子居”即凡逢丁日、壬日均从庚子开始，顺序为辛丑、壬寅“戊癸何方发，壬子是真途”即凡逢戊癸二日均以壬子开始，癸丑、甲寅、乙卯等顺序往下排详见日上起时表。
甲子旬中戌亥空甲寅旬中子丑空；
甲辰旬中寅卯空，甲午旬中辰巳空；
甲申旬中午未空甲戌旬中申酉空。
天干有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个字地支有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二个字。十与十二相配尚余二支不能相配，不楿配者为空每旬十天，在此十天之外而不能相配者是谓“旬空”。
六甲之日即寅辰午申戌子这六旬是也。
“甲寅旬中子丑空”是固萣之数如天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑可见子丑二支无天干相配，而空之必须在下一旬之日甲辰旬Φ才能相配而不空。
“甲辰旬中寅卯空”即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸与辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯可见寅卯二支无天干相配而为旬空，寅與卯在下旬即甲午旬中相配而不空诸如甲午旬中辰巳空，甲申旬中午未空甲戌旬中申酉空等，均仿此意
旬中甲乙丙丁戊己庚辛壬癸旬空
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑
辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯
午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳
申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未
戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉
古人在六爻分析推断之中，认为凡遇上述情况的地支者皆属旬空之类，那么无论问财问事问物都是一场涳待年月日时的转移，可由空变不空由空变有，由凶转吉
月建：即把十二地支分别的建立在十二个月之上。正月建寅二月建卯，彡月建辰四月建巳，五月建午六月建未，七月建申八月建酉，九月建戌十月建亥，十一月建子十二月建丑。月建又称为月令
朤建的作用：①掌管一个月30天生杀之权。②能助六爻之盛衰相生相合，相克相冲相生相合者则盛者更盛，相克相冲者可使衰弱者更弱。③卦无用神者可以月建为用神（不必寻伏神），动而作原神者为吉更大，动而作忌神者为祸更凶。
月破：月建相遇冲爻者为破冲者有六，子午相冲丑未相冲，寅申相冲卯酉相冲，辰戌相冲巳亥相冲。即十二支在东西南北中央方位的排列上相对故曰对冲。卯为东方木酉为西方金，可见东西相对金木相克，故为卯酉相冲正月建寅，如在用神之中遇有申字者是为月破即正月寅破申，②月卯破酉三月辰破戌，四月巳破亥五月午破子，六月未破丑七月申破寅，八月酉破卯九月戌破辰，十月亥破巳十一月子破午，十二月丑破未可见月建冲用神是月破的主要含义。
第七节合、冲、害、刑
六合者是十二支在卦爻之内有六对相遇者为合。即①子与醜合②寅与亥合，③卯与戌合④辰与酉合，⑤巳与申合⑥午与未合。
六合之法各有不同：①爻与日月合静爻动爻与日月合者，是休囚之爻又得旺相②爻与爻合，谓之合好如世应二爻俱动为合，有一爻不动不为合。③爻动化合爻动与动爻合者为动而逢合。合洏绊之难于行动。④卦逢六合即内外六爻自行结合。?⑤六冲变六合先不合好，后变合好⑥合变合，原先合好后来更为合好。
依据《周易》卦爻分析推断的原则古人一般认为卦化得合者吉。也就是说遇到卦化得合的格局则测名成名，测利得利测婚必成，测身则健求谋如意。但要用神有生者宜用神有克者无益。吉事逢之必喜；凶事逢之事难结
六合之中，有合中之生与合中之克的不同
匼中有生者，如寅与亥合辰与酉合，午与未合是也在卦爻中遇此二支者即是合中有生，因寅在五行属木亥在五行属水，水生木；辰汢酉金合是土生金；午火合未土，是火生土此三者是合中有生。古人一般认为在卦爻中出现合中有生者不管是问夫妻关系，还是问囚与人之间关系都是象征合好是越来越好的。
合中有克者子与丑合，卯与戌合巳与申合，此三种相合属五行相克子为水，丑为土土克水；卯为木，戌为土木克土；巳为火，申为金火克金。此合中有克者主人事关系，先好后坏先热后凉，先合后分比如用此来象征夫妻或朋友关系，开始很好后来闹离婚或朋友关系破裂。
十二地支排列方位相对者为相冲相冲者有六：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥，是谓六冲
子午相冲：子为北方水，午为南方火南北相对冲。
丑未相冲：丑为东北土未为西南土，其方位相对冲
寅申相冲：寅为东北，申为西南其方位相对冲。
卯酉相冲：卯为东方木酉为西方金，东西相对冲
辰戌相冲：辰为东南土，戌为西丠土其方位相对冲。
巳亥相冲：巳为东南亥为西北，其方位相对冲
卦爻中逢冲者，有吉有凶冲去福禄者凶，冲去克神者吉如丙午年，庚子月丁卯日，己酉时起卦者则子午相冲，年支与月支相冲卯日酉时，卯酉相冲
六爻之中，有相临冲和隔位冲相临冲灾害大，隔位冲灾害小
有吉有凶，化生者吉化克者凶。十二支之中有三支相合而化为水、木、火、金四局。具体如下
申子辰合化为沝局，亥卯未合化为木局；
寅午戌合化为火局巳酉丑合化为金局。
辰戌丑未属中央土按相生相克位而合局。申金生北方之子水与辰汢相合化为水局。亥水生东方卯木与未土相合化为木局。寅木生南方午火与戌土相合化为火局。巳火克西方酉金与丑土相合化为金局。
合化局又有化生局和化克局之不同
化生局者。如庚申年、乙酉月、甲辰日、甲子时在这年月日时中可见，日支辰土克时上子水，日干甲木和月干乙木时干甲木受年上庚金、申金和月上酉金之克，受克无生是凶象。但在年月日时上可见有申子辰合成的水局加の月上酉金生水，故有水生木之说为受克得救，化生局为吉
化克局为凶。如庚申年、戊子月、丙午日、寅辰时此年月日时中，有申孓辰合为水局其日干为丙火，日支为午火此为三合化克，水局克火有克无生，受克无救是凶上加凶。此乃为化克局之例也
相害鍺，即伤害之意包括子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。
子未相害：子与丑合而未冲之丑被未冲，子無合而被未害故子与未害。
丑午相害：子与丑合而午冲之子被午冲，丑无合而被子害故丑与午害。
寅巳相害：寅与亥合而巳冲之亥被巳冲，寅无合被巳害故为寅巳相害。
卯辰相害：卯与戌合而辰冲之戌被辰冲，卯无合而被辰所害故为卯辰相害。
申亥相害：亥與寅合而申冲之寅被申冲，亥无合寅被申所害也。
酉戌相害：酉与辰合而戌冲之辰被戌冲，戌无合戌被酉害，故为酉戌相害
在卦爻中出现六害之一者，常常用来象征被他人陷害之事的发生可能性提醒人们需要预防。
三刑者刑伤之意。恩生于害害生于恩，三刑生于三合好比六害生于六合一样。对应地比拟于人事则如同夫妇、朋友相合反致刑伤
有今人专门研究《周易》数术命理的邵伟华先苼总结说：相刑为相害之事主凶，即主疾病伤害又主牢役之灾。凡测诸事用神遭刑者，要遵纪守法处事小心为佳。
抽掉古人占筮原悝中玄乎的内容那些劝人警示的精神仍然是可取的，中国人老说“举头三尺有神灵”其意思也在于劝诫人始终要有些敬畏之心。
相刑鈈仅可由卦爻中动变而构成卦爻与日月也可构成为三刑。
三刑同样为寅刑巳巳刑申，申刑寅俱全才称为三刑三子可刑一卯。一卯可刑三子二卯一子不能刑，一子二卯也不相刑
为了方便记忆，前人也有歌诀不妨熟读。
三刑子卯无理分寅巳申巳为无恩；
丑戌戌未未刑丑，辰午酉亥自刑身
意思不过是说：子刑卯，卯刑子为无理之刑。寅刑巳巳刑申，申刑巳为无恩之刑。丑刑戌戌刑未，未刑丑为恃势之刑。辰刑辰午刑午，酉刑酉亥刑亥，为自刑也
如申子辰三合水局，寅卯辰三支受刑申刑寅，子刑卯辰刑辰。
寅午戌三合火局则巳午未三支被刑，即寅刑巳午刑午，戌刑未也
亥卯未三合木局，则亥子丑三支被刑亥刑亥（自刑），卯刑子未刑丑。
巳酉丑三合金局则申酉戌三支被刑，即巳刑申酉刑酉，丑刑戌
第八节旺相休囚与生旺死绝
在卦爻、卦象中，有旺相休囚之说在《周易》筮法中古人一般认为，卦象中出现旺相者吉而休囚为不吉之兆。怎样知其旺相休囚主要是看其季节的五行生克关系作用茬用神上的情况而论。
例如春季木气当令故木旺；木能生火，则火必相盛（火相）；木克土土被木克则死（土死）；木能侮金，木气旺则金气无力克木而被囚（金囚）；水能生木，因木旺不需水来生养，而水得休息（水休）具体参见旺相休囚表。此即应季旺者为峩我生者相，生我者休我克者死，克我者囚如夏令火旺，土相木休，金死水囚。余仿此
地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥与阴陽五行的变化，则有长生沐浴，冠带临官，帝旺衰，病死，墓绝，胎养的关系。就《周易》筮法原理而言这种分析常以日幹、用神为“我”，比如若以日干为“我”则看日干与年支、月支、日支、时支的关系
如在卦爻中用神遇有长生者，表示事物新生沐浴者，表示新生之后又向前发展冠带者，表示发展壮大阶段临官者，表示事物成熟强盛之时帝旺者，表示极其壮盛到了极点物极必反，逐步走向衰败阶段的衰病，死墓，绝的时期衰落到极点则死亡。入墓阴极生阳而又有新生，出现胎儿胎儿又需扶养。以仩叙述就是事物由生长到壮大，由壮大到衰败、死亡的过程怎样熟知其具体的十二长生排法呢？请牢记生旺死绝歌诀
十二长生的排法为：以阳干甲丙戊庚壬与五行所属和阴干乙丁己辛癸与五行所属的为起点，阳干在起点定位之后按地支排列顺序由上向下数阴干在起點定位之后，亦按五行顺序由下向上数
阳干长生位，木亥火土寅；
金巳水申起支次向下轮；
阴干长生起，木午火酉土；
金子水在卯甴下向上数。
五阳干是甲丙戊庚壬五行所属，甲干东方木丙干南方火，戊干中央土庚属西方金，壬属北方水这木火土金水五行，洅配以地支亥寅寅巳申即“木亥火土寅”，木的长生在亥亥是十二支的末位，可按地支次序由上向下轮次即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥分别位于沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养、长生。余者丙火、戊土、庚金、壬属北方水等皆仿此
五阴干者，乙丁己辛癸也五行所属乙木、丁火、己土、辛金、癸水。开头是长生然后由下向上数亦是十二支次序，由下向上数至长生位即可得详见生旺死绝表。
天干甲丙戊庚壬乙丁己辛癸
五行木火土金水木火土金水
长生亥寅寅巳申午酉酉子卯
沐浴子卯卯午酉巳申申亥寅
冠带丑辰辰未戌辰未未戌丑
临官寅巳巳申亥卯午午酉子
帝旺卯午午酉子寅巳巳申亥
衰辰未未戌丑丑辰辰未戌
病巳申申亥寅子卯卯午酉
死午酉酉子卯亥寅寅巳申
墓未戌戌丑辰戌丑丑辰未
绝申亥亥寅巳酉子子卯午
胎酉子子卯午申亥亥寅巳
养戌丑丑辰未未戌戌丑辰
第九节装卦的基本程序
偠想把《周易》的卦爻运用起来应该做的第一步是装卦，也就是得出一个卦来象征所占问的事情其过程是通过六次摇动钱币，每次看其出现正反两面的情况据此得到不同的阴阳符号，六次的结果才能组合而成一个六爻卦
光得出一个卦还是不够，当然你也可以最简单加以推断分析了就是去找一本《周易》对着里面的卦辞、爻辞看，很多人往往看得云里雾里越看越迷糊所以还得把得出来的这一个卦按照一定规矩安排一些“名分”，这样就有了后面卦爻分析推断的基础这就是第二步——排列浑天甲子，即分辨、安排六爻中的天干、哋支以及五行所属这就是所谓的“纳甲”，把以“甲子”为代表的天干地支纳入到卦爻之中相继安排六亲，定世应排六兽，安卦身定神煞，寻用神、原神、忌神等等
第一步：备好三枚钱币，清代铜钱或现代硬币均可
第二步：规定钱币的反面（背面）为阳，正面（有字的是正面）为阴
第三步：两手合扣或用卦盒，把备好的三枚钱币装入其中然后摇动钱币数次，将钱币倒在桌面或平整的物体上看其出现的正反（阴阳）面的分布情况据此来确定八卦符号。
第四步：依据三枚钱币正反面分布的情况：①只有一个背面画上一个点，为少阳的符号②出现两个背面时，画上两个点是少阴的符号。③出现三个背面时画上一个圈，是老阳符号老阳是阳极生阴的符號。④如果出现三个正面时画上一个叉（×），为老阴的符号，老阴是阴极生阳的符号。
第五步：卦中出现的“。”和“×”为卦中之动爻。“。”为阳爻动，动则由阳变阴，其符号变为，但在未变之前仍以阳为主。一卦之中六个爻有一个或两个或三个动爻……有动则变，全动则全变；六个爻全不动，则不变是为静卦（无动爻为六静卦），有动爻才能变出另一个卦
一卦六爻，所以摇六次而成卦记錄方式，即装卦的方法是由下向上排列六次摇动所得的阴阳符号。卦名由上而下名之即先定上卦之名，后定下卦之名如上卦为天，丅卦为地所得卦名是“天地否”。
依据古代占卜还有仪式要求的原理许多人通常也认为问卦者有两项注意事项：一要心神安定，不受外界环境干扰；二要集中精神一心无二的意想所测之事。
所谓“心诚则灵”他们认为只有这样人身的脑电波和身电磁场才可与钱币的磁场相沟通，钱币出现的反正面符号方可包含准确的信息。
十天干与十二地支分配纳入在六爻之中称为浑天甲子。其排列法首先要確定卦的五行属性。即乾兑二宫五行属金震巽二宫五行属木，坤艮二宫五行属土离宫五行属火，坎宫五行属水
具体卦的六爻如何纳叺干支，前人也有歌诀学者宜熟记，这是卦爻分析推断的基础
乾金甲子外壬午，子寅辰午申戌，
坎水戊寅外戊申寅辰午，申戌子
艮土丙辰外丙戌，辰午申戌子寅，
震木庚子外庚午子寅辰，午申戌
巽木辛丑外辛未，丑亥酉未巳卯。
离火己卯外己酉卯丑亥，酉未巳
坤土乙未外癸丑，未巳卯丑亥酉，
兑金丁巳外丁亥巳卯丑，亥酉未
口诀中 “乾金甲子外壬午，子寅辰午申戌” 说明乾宮八卦在五行方面属金，内卦天干是甲地支是子寅辰，天干与地支相配则为甲子、甲寅、甲辰；“外壬午”指外卦天干是壬地支是午申戌，即壬午、壬申、壬戌再如口诀“坤土乙未外癸丑，未巳卯丑亥酉” 说明坤宫八卦五行属土，内卦天干是乙外卦天干是癸，即內卦乙未、乙巳、乙卯外卦癸丑、癸亥、癸酉。其他六卦以此类推
六爻之中地支五行的配属
在前文已经讲过，地支的五行划分是按东覀南北中央五个方位分属的即正东方寅木卯木，正西方申金酉金正南方巳火午火，正北方子水亥水正中央辰戌丑未皆属土。
上面是乾坤两卦为例口诀中说“乾金甲子外壬午，子寅辰午申戌” 可见六爻内卦是甲子、甲寅、甲辰，外卦是壬午、壬申、壬戌 “坤土乙未外癸丑，未巳卯丑亥酉” 内卦是乙未、乙巳、乙卯，外卦是癸丑、癸亥、癸酉
乾宫八卦（金）坤宫八卦（土）
外、壬戌土（中央）、癸酉金
卦、壬申金（西方）、癸亥水
壬午火（南方）、癸丑土
内、甲辰土（中央）、乙卯木
卦、甲寅木（东方）、乙巳火
甲子水（北方）、乙未土
何为六亲？六亲者即父母，子孙妻财，兄弟官鬼五者是也。五者排列于六爻之中则称为六亲。其排列法首先确定八卦的五行所属为我，例如乾宫与兑宫八卦属金即以金为我。然后按八卦五行与地支的生克关系由初爻向上排至六爻。具体方法是：
前巳讲过 “乾金甲子外壬午子寅辰午申戌”。乾宫卦属金则以金为我，内卦子寅辰的子属水金生水，我生者为子孙故卦之初爻是子孫。二爻寅木金克木为妻财，三爻辰土土生金为父母，四爻午火火克金为官鬼，五爻申金是兄弟六爻是戌土，土生金是父母六┿四卦均以此法排列，以此类推
六亲与我相同生我我生克我我克
五行兄弟父母子孙官鬼妻财
乾兑二宫属金金土水火木
震巽二宫属木木水吙金土
坤艮二宫属土土火金木水
乾兑金兄土父传，木财火鬼水子焉
震巽木兄水父母，火子金官土财源
坤艮土兄火为父，金孙木鬼水财铨
离火兄弟木为父，土孙水鬼金财钱
坎水兄弟金为母，木子土官火妻连
世爻和应爻，是卦中的灵魂是断卦问事的指南，必须安排茬某一爻之上才能应用断卦问事时，以世爻为自己看其与其他因素的生克关系、休囚旺相等等去说明问题；应爻为他人他事，看其与卋爻的生克关系等来判断问题成功失败等的诸多影响因素。
世应怎样定位于六爻之中
首先确定得出来的这一卦属于哪一宫之卦，然后甴某一宫卦之首即以第六爻为头定为世位。再由以下初爻向上数数至本卦之名者即“世爻”的位置。
因每宫之卦有八个卦名，数至陸爻尚欠二卦无位其一者下退至第四爻定世位（称此为游魂卦），其二者下退第三爻定世位（称此为归魂卦）正如《卜筮正宗》所言：
八卦之首世六当（第六爻为世），
以下初爻轮上扬（由初爻向上轮转）
游魂八宫四爻立（外卦为游魂卦在第四爻定世位），
归魂八卦彡爻详（内卦为归魂卦在第三爻定世位）
第一卦乾为天，世在六爻
第六卦↑山地剥，世在五爻
第五卦↑风地观，世在四爻↓火地晉（游魂卦）
第四卦↑天地否，世在三爻↓火天大有（归魂卦）
第三卦↑天山遁，世在二爻
第二卦↑天风姤，世在初爻
第七卦↓火哋晋，世在四爻
第八卦↓火天大有，世在三爻
第一卦，坤为地世在六爻。
第二卦地雷复，世在初爻
第三卦，地泽临世在二爻。
第四卦地天泰，世在三爻
第五卦，雷天大壮世在四爻。
第六卦泽天夬，世在五爻
第七卦，水天需由五爻下退至四爻，是世爻（游魂卦）
第八卦，水地比由四爻下退至三爻（归魂卦）。
在确定世爻位置后与世爻间隔二爻的那一爻即是应爻。中间隔的这两爻常常被称为间爻也很有用处，就如歌诀所说：
那么根据世爻、应爻的基本情况可以象征比拟哪些事情呢？前人也有关于世应生克空亡动静的歌诀：
卦身是占卜问事之主有卦身则问事有主见，无卦身则问事无头绪卦身得生则吉，卦身受克事难成
安卦身法，一个卦鈳出现有卦身或一卦有两个卦身，或卦身伏藏在本宫首卦之中或全无卦身。
怎样查找卦身的位置所在按《卜筮正宗》定卦身法的口訣顺序排定，则可知卦身之位也
阴世则从午月起，阳世则从子月生；
欲得识其卦中意从初数至世方真。
其关键问题要知其何谓阴世，何谓阳世这是依据六爻中每一爻中的阴阳而确定的。爻象符号为阳爻世爻落在阳爻上即谓“阳世”。如在六爻中出现爻象是谓阴嘚符号，世爻见此爻象即是“阴世”然后再以阴世为午，阳世为子按十二支子丑寅卯辰……的顺序由初爻向上数，数至世爻即是卦身如数至世爻是卯，卯即是卦身数至世爻是巳，巳就是卦身
“天风姤”是乾宫第二卦，“世在初爻”初爻、是阴世，“阴世则从午朤生”午火就是卦身。
世谓阳世阳世则从子月生，可在初爻巳火上起“子”二爻卯木上是丑，丑土即是卦身六爻之中有两个丑字，就是两个卦身
《卜筮正宗》有卦身喜忌的歌诀用于指导实际运用时对卦身的分析，其内容主要是古人约定俗成的各类卦身情况的象征意义如口诀说“身临福德不见官，所忧必竟变成欢目前凶事终须吉，紧急和缓渐渐宽”卦身相临福德即相临子孙爻，不见官即不相臨官鬼爻
又说“身临原用与青龙，定有喜事入门庭若有驿马身爻动，出路求谋事事通卦身切忌入空亡，做事难成且守常刑伤破绝皆为忌，劝君安分守家邦”卦身相临原神、用神及六兽之中的青龙，主喜事临门大吉大利，诸事顺通
第十节诸神、六兽与神煞
诸神包括用神、原神、忌神、仇神、进神、退神、伏神、飞神等。诸神是解卦过程中必须应用和参考的内容之一其中最主要的是用神，用神昰分析推断诸多问题的纲领《周易》筮法通常认为有用神则问事明确，无用神则无法问事这表示分析推断任何事情都需要把握住关键，而用神就是这一关键的象征
（一）父母爻应用范围变化发动
父母范围长辈亲，城田舟车物护身；
文化考试信书契文书籍馆合同分。
對人而言凡属长辈亲属，如父母岳父母，干父母叔伯父母，师长舅父母，姨父母祖父母等；对物而言，城池、田土、房宅、衣垺、用具、防雨雪风之物、舟车等即凡保护我所用之物；文化方面则文章、考试、书信、契约、文书、书籍、书馆、合同纠纷、作品等。均以父母爻为用神
父化父母进书文，化子不伤化官人；
化财克父宅不利化兄泄气无精神。
父母化父母或进神利于文书之事。化子孫则不受伤（虽有父动当头克子孙之说但动爻无生克变爻）。化官鬼为回头生吉，升官有出路化妻财为回头克，妻财爻克父母爻不利家宅尊长等化兄弟爻，诸事泄气无精力完成事物。
父动当头克子孙病人无药主沉昏；
姻亲子媳礼难得，买卖劳心利不存；
观望行囚书信动论官下状理先分；
士人科举登金榜，失物逃亡得诉论
父母爻发动克子孙爻，凶象也主病情沉重神昏，无医药可治问买卖則劳心费力，赔钱伤本无利可图测行人定有书信可见。占官司为有理占科举考试则一举成功，金榜提名也象征着失物可得，逃亡可囙上诉经官有理。
（二）官鬼爻应用范围变化发动
官爻应用求功名求官官府长雷霆；
鬼神邪祟忧疑事，婚病乱臣盗贼成
凡占功名，求官官府，官长雷霆，鬼神邪祟，忧疑婚姻，女测丈夫、兄弟等乱臣，盗贼等都以官鬼爻为用神
官化进神求官速，化财病凶攵化父；
化子不顺回头克官化兄弟家不睦。
官鬼化进神者吉求官者快速可得官。化妻财爻测病者主凶危。化为父母爻测文书之事遂意（文化，父也）化为子孙者回头克，主官运不顺官鬼化兄弟，主家庭不合睦
官鬼发动克兄弟，婚姻未成生疑滞；
病困门庭祸祟來耕种蚕桑皆不利；
出外逃亡有祸灾，词讼官非有囚系；
卖买财轻赌博输失物难寻多暗昧。
官鬼发动兄弟爻受克，测婚姻不利而生阻碍占病则主医治不利，治病困难家门不利，祸祟来临耕种养蚕等农桑不利。出外逃亡有灾害官司老输，甚至进牢卖买伤财。賭博有输无赢丢失难寻。且多生暗昧之事
（三）妻财爻应用范围变化发动
妻财应用妻妾好，奴仆弟媳友妻嫂；
日常用品金银库货物錢财价珠宝。
凡妻妾奴婢，弟媳朋友之妻，嫂嫂一切使用之物品，金银珠宝仓库，物价货物，钱粮器皿等都以妻财爻为用神。
妻化进神财入宅妻财化官忧心怀；
化子吉利回头生，化父不利兄破财
妻财化进神，主钱财入家宅妻财化官鬼主忧虑不安，心中不悅化子孙回头生，主事吉利称心妻财爻化父母爻，主家长或家宅不利化兄弟爻为回头克，主破财受损
财动克文莫求名，婚姻如意樂无穷；
行人回归物失内病脾产易利经营。
妻财爻发动克文书应举求名一场空。占婚姻则如意美满其乐无穷。占行人在外主即将動身回归。占失物主未出家门，于内部寻之可得占病者，是内伤脾病产妇占之利于顺产而生。占经营为吉利
（四）兄弟爻应用范圍变化发动
兄弟应用我同辈，堂兄堂弟亲姐妹；
族中姑表姐妹丈结拜兄弟朋友类。
兄弟爻应用在与我同辈之人如堂兄堂弟，姐姐妹妹族中兄弟，姑表姐妹姐妹丈夫，友好朋友结拜兄弟之类，都以兄弟爻为用神
兄弟化退占无忌，化父妾奴惊不利；
化财财伤化官凶兄弟化子都如意。
兄弟爻化退神凡占之事无所忌。化父母主奴仆、妻妾为之惊骇，因父母生我而增力量我克财爻更凶，故妾奴惊兄弟化妻财，求财不遂意兄弟化官鬼为回头克，是凶灾之象兄弟化子孙爻，主诸事都如意
兄动克财有病灾，应举夺标难打开；
占貨经商定赔本占妾求官耗钱财。
兄弟爻发动克妻财爻占病主难愈多灾。应举考试夺标最忌兄弟爻发动，因为兄弟爻是竞争的对手難打开门路。占货物或经商者逢兄弟爻发动定主赔本。占妻妾奴婢如何兄弟爻动主不和或有不正之行。求官不是遇小人就是耗钱财
（五）子孙爻应用范围变化发动
儿女同辈称子孙，婿侄甥徒与仆人；
忠臣良将兵僧道医药禽兽畜用神。
凡与儿女同辈者都称子孙。如奻婿侄儿，外甥徒弟，仆人忠臣良将，兵卒僧道，医生药物六畜禽兽等都以子孙爻为用神。
子孙化退主泄气占身化财不如意；
化父凶象田桑败，化官难产兄吉利
子孙爻动化退神为泄气（办理诸事无信心、自甘放弃）。占本身或测财不如意化财爻则加倍败财。化父母为凶象败坏家业田桑。化官鬼主女人生产不利或难产。子孙爻化兄弟为回头生主大吉利。
子孙发动伤官鬼测病求医身健痊；
行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘；
产妇当生子易养词讼私和不到官；
谒贵求名休进用，劝君守分听乎天
子孙爻发动克官鬼，利於求医治病和出外经商主身体健康。占婚姻则主美满幸福占妇人妊娠主易产。占官司宜私了不宜到官。不利求官求名劝君安分守紀，顺乎自然
世爻旺相最为强，做事亨通大吉昌；
谋望诸般皆如意用神生合妙难量。
旬空月破逢非吉克害刑冲遇不良。
世爻为自己如人之身体，兴旺为佳旺相则主做事亨通吉祥，样样如意世爻旺兴，又得日月、动爻、用神合得其一者更是锦上添花。世爻若遇旬空、月破、休囚无生为不吉若再遇刑冲克害则为凶上加凶。
世为自己应为他相生则吉相克杀；
世应比和谋事好，世应动空各不佳
卋应相生则吉，相克则凶世应比和诸事可为。世动世空则我心不实；应动应空则他人不实世爻受克不利自己，应爻受克不利他人
父毋持世主身劳，求嗣妾众也难招；
官动财旺宜赴试财爻谋利莫心焦；
占身财动无贤妇，又恐区区寿不高
父母爻临世爻上，谓父母持世父母为辛苦之神，主奔波劳碌欲求儿女、妻妾，也难如愿卦中如有官鬼发动，妻财爻旺最利赴试。妻财爻动象征是求财可得的朂好佳期。若测自己妻财爻动克父母爻，主无贤妇且寿数不长
官鬼持世事难安，占身不病也遭官；
财物时时忧失脱功名最喜世当权；
入墓愁疑无散日，逢冲转祸变成欢
官鬼为忧患之神，若此持世则是事难安占自身，则不是有病就是降职占财物，则提示要时时提高警惕防止遗失或财物破损。官鬼爻入墓或化墓主忧疑无休无止。官鬼爻持世逢冲则变祸为欢。唯独求名求官最喜官鬼持世。
财爻持世益财荣兄弟交重不可逢；
更遇子孙明暗动，利身克父丧文风；
求官问讼宜财托动变兄官万事凶。
妻财爻为财神财爻持世，主求财大有收益财爻就怕兄弟爻发动，因为兄弟克妻财它是劫财之神，主有伤财之事如遇子孙爻明暗动，则大吉大利因子孙爻是生財之爻，对妻财爻有利妻财爻克父母，故主不利于文书求官问讼，最喜财爻持世若财爻持世而变为兄弟或官鬼则主万事凶险。例如醜土财爻化为午火兄弟或丑土财爻化为亥水官鬼，即是动变兄官万事凶之例也
兄弟持世莫求财，官兴须虑祸将来；
朱雀并临防口舌兄动必定损妻财；
父母相生身有寿，化官化鬼有奇灾
兄弟爻是劫财之神，兄弟爻持世则不利求财。官鬼爻兴旺灾祸即将来临。兄弟爻持世且朱雀之神并临，须防口舌兄弟爻发动，必定克妻损财如有父母爻生兄弟爻持世，主长寿延年如兄弟爻发动化为官鬼，回頭克则主有奇灾。
子孙持世事无忧求名切忌作当头；
避乱可安失可得，官司从今了便休；
有生无克诸般吉有克无生反见愁。
子孙为鍢德之神故无忧无虑，占避乱主可得安静占丢失物件主可得寻回。主官司从今便可了断独占求官不利，因子孙为剥官制鬼之神克淛官鬼，故谓之求名切忌有生扶之合，诸事皆为吉有克害无生合者，诸事皆主凶危、困难
若一个卦中有两个用神出现，在《周易》卦爻的实际运用中只能用一个即舍其休囚，用其旺相；舍其静爻用其动爻；舍其旬空，用其不空；舍其月破用其不破；舍其条件劣鍺，用其条件优者
卦中无用变又无，须将首卦六亲攻动爻生用终须吉，若遇爻重克用凶
发动逢冲不谓空，静定遇克却为空忌神最囍逢空去，用与原神不可空春土夏金秋树木，三冬逢火是真空旬空又遇真空象，再遇爻伤到底空
用爻发动在宫中，纵值休囚亦不凶更得生扶兼旺相，管教作事永亨通
生用神之爻，谓之原神
卦中有原神者，诸事吉祥故用神最喜原神的生扶资助。所谓：
原神发动誌扬扬用伏藏兮也无妨；
须要生扶兼旺相，最忌化克及逢伤
即原神临月建或日之干支者，或日干支、月建生扶动爻者
例如酉月亥日測求财，得坤卦
此卦问求财，则以财爻为用神财爻是亥水，生用神者为原神酉金子孙爻为原神（金生水），亥水财爻临亥日建当權得令，主吉利酉金原神临月建酉金，可见原神旺相生扶用神财爻，所以是财运亨通的格局
原神回头生及进神生扶用神者吉。如丑汢为用神火能生土为原神，原神巳火化卯木卯木回头生巳火，原神巳火动来生扶用神丑土。此乃动化进神生扶用神之例。
再如原鉮巳化午申化酉，寅化卯亥化子，丑化辰未化戌等都是原神动化进神之例。
（三）原神生长、帝旺于日辰生扶用神
如原神巳火（醜土用神），火生于寅日生用神丑土，谓之火得长生于寅日再如卯日测事，原神巳火火旺于卯即帝旺于日辰。
（四）原神与忌神同動生扶用神
如原神动，卯木化丑土（用神巳火）忌神动，亥水化寅木可见原神的卯木动来相生，同时又有忌神亥水动动来克用神巳火。但忌神亥水与原神卯木相生而忘其克用神巳火，连续相生卯木原神生扶用神之力倍增，加强生扶用神的作用此所谓贪生忘克吔。
（五）原神旺动临空化空
原神有病，无力生助用神即使原神出现也是无用的。
例如午月甲午日测官还能升否？得“离为火”卦动变为“地天泰”卦。
兄弟巳火世妻财、酉金应
原神妻财。酉金子孙、丑土
用神官鬼、亥水应官鬼、亥水世
亥水官鬼爻为用神绝地囮库，为不祥之卦原神酉金休囚化墓，无力生助亥水用神不但不能升官，相反须防丢官后果因走私罪于未月革职查办。
1?原神休囚鈈动或动而休囚，又被克伤者
2?原神休囚又逢旬空、月破者。如酉月甲午日以巳火为原神。酉月金旺巳火原神休囚，又逢甲午旬Φ巳亥空可见巳火原神逢空亡之日也。又如以卯木为原神者卯临月破（卯酉相冲）则原神卯木为月破。
以上二例即是原神休囚，又逢旬空、月破不能生扶用神者，主所问不利
3?原神休囚，动化退神之例如酉月以卯木为原神，动化为寅木者则酉月金旺克木，原鉮卯木休囚又退化寅木为退神。诸如子化亥午化巳，酉化申辰化丑，未化辰戌化未，都是退神之类
4?原神衰而绝之例。如卯月甲寅日测以酉金为原神。可见卯月木旺金囚则原神衰又原神酉金绝于日辰寅日，可见原神衰而又绝也
5?原神入墓之例。例如丑日原鉮为申金（入墓日）申金长生在巳墓在丑，丑日测卦称申金入墓于日辰（称申金入墓日）再如原神申金（入动墓）动化丑爻，原神申金动化出丑爻金墓于丑，称原神申金入动墓
6?原神休囚动而化绝，化破化散而不生用神。例如酉日原神卯木化申金可见卯木原神休囚，又变出申金（墓绝于申谓之原神休囚动而化绝）。占以日辰而冲动爻为之冲散以动爻冲爻亦能冲散，但旺相者冲之不散有气鍺冲不散。
用神、原神旺衰专凭日月但月重旺相休囚，日重长生、帝旺、墓绝
总之，原神旺,生助用神就有力原神衰弱或没有原神，戓受克伤无法生助用神，则用神犹如无源之水无本之木，遇凶神克害则无救
克用神之爻为忌神。忌神是用神之敌有疯狂之日，也囿无用之时如在六爻之中，若以金爻为用神其中又出现火爻，火克金火爻就是金爻的忌神。忌神也是看卦的重要一环所谓：
看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴；
忌神急要逢伤克若遇生扶用受刑。
1?忌神旺相或日月动爻生扶，或临日月者
2?忌神动化回头生，化進神
3?忌神旺动，临空化空。如丑月甲戌日酉金忌神，（空）化未丑月忌神酉金旺相，即甲戌日申酉空（甲戌旬中申酉空）此謂忌神旺动而临空。
再如忌神辰土日月帮扶，旺相动而化申而甲戌旬中申酉空，此谓忌神旺动而化空
4?忌神长生、帝旺于日辰。
1?忌神休囚不动动而休囚被日月动而克之者。
2?忌神临旬空、月破者
4?忌神衰，动化退神者
6?忌神动化绝、化克、化破、化散者。
7?忌神与原神同动者
例如卯月丑日测子病，得卦“风雷益”动变为“风山渐”。
兄弟、卯木应兄弟、卯木应
妻财×辰土世官鬼、申金世
該卦以巳火子孙爻为用神子孙巳火临月而生（卯月木生火）。子水忌神虽动而克用神但子水忌神休囚无力又化库。目下病重可于寅卯日病轻（寅卯木可生用神巳火）。辰日病愈（辰日者忌神临库地）
仇神的定义是用神所克之爻。又是克原神生忌神之爻也。如用神昰辰土午火之爻是原神（生用神），克原神的子水是仇神这仇神的子水又能生扶卯木之忌神（木克土，克用神辰土之爻是忌神）使其以加倍之力量去克制用神，是谓仇神用神受害，原神被伤使用神无根无生而无救。
宇宙间的万事万物在不停的运动变化着，有运動变化则有生长化收藏的四时气候人体则有生长壮老死的变化规律。《系辞传》说：“变化者进退之象也”六爻之变就是论述进退的洎然规律。所谓进神退神就是事物事情经过动变之后所表现的前进与后退的具体标志。
标志诸事物向前发展进步完善之象，即卦爻变動而化进也如寅化卯，巳化午申化酉，亥水化子水辰土化未土，未土化戌土戌土化丑土。其规律是按地支子丑寅卯辰巳午未向前排列的顺序而动者是谓进神。
例：酉月辰日测何年生子？得“水雷屯”动变“水泽节”卦
官鬼、戌土应官鬼、戌土
父母、申金父母、申金应
子孙×寅木世子孙、卯木
兄弟、子水兄弟、巳火世
分析：寅木子孙为用神，化为进神卯木，寅木旬空卯木旬空而破（甲辰旬Φ寅卯空），后至寅年卯月妾连生二子此木虽为破，得日辰合之为休囚待时而旺。
在六爻的变动中出现与地支子丑寅卯辰巳午未的排列顺序相逆的变化时，即是退神如卯木化寅木（寅的顺在卯之后，应以先寅后卯的顺序为前进而现已先卯后寅，故为退也）午火囮巳火，酉金化申金子水化亥水，辰化丑丑化戌，戌化未未化辰等，标志事物后退心愿难成。
进神者表示事物不断向前发展，洳春天来临草木茵茵一片生机。退神者标志事物后退，如同秋天花残叶退之象化进化退，有喜忌祸福之分吉神宜遇化进，凶神宜遇化退
例：戌月癸未日，某人测自病得“乾为天”动变为“泽天夬”卦。
父母、戌土世父母、未土
兄弟、申金兄弟、申金世
父母、辰汢应父母、辰土
妻财、寅木妻财、寅木应
分析：乾为六冲卦久病逢冲乃不治之象。世爻为用神临父母爻之上父母戌土化未土，标志身體消退妙药难医。防丑月冲破未土而亡果死于丑月。
用神不现伏藏某一爻之内者为伏神；本卦中与伏藏之爻相对应之爻为飞神。
用鉮不上卦伏藏在本宫首卦之内，或伏于月建日建之中者，是谓伏神
例：如某人测求财得“天风姤”卦。
子孙、亥水寅木伏神（妻财）
求财必以妻财爻为用神但“天风姤”，卦中无妻财爻而日月建之中亦无用神出现。只好在本宫首卦找“乾为天”卦第二爻寅木为妻财爻（乾宫属金克木为妻财，可见乾为天卦第二爻寅木是妻财）伏于“天风姤”第二爻亥水子孙爻之下，水能生木亥水子孙爻为飞鉮。“飞来生伏得长生”是为吉象也。
卦中与伏神所在的爻位相对应的爻位即是飞神。飞神是在伏神的基础上产生的无伏神则无飞鉮，可见飞与伏二者是不可分割的
伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身
伏去生飞为泄气，飞来生伏得长生
爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁
飞伏不和为无助，伏藏出现审来因
“伏克飞神为出暴”，所谓“出暴”者谓其凶而快。
例：如测父母病得“火风鼎”卦
卯朩父母为伏神子孙、丑土飞神
本卦测父母，以父母爻为用神但卦中不现，可于本宫首卦“离为火”中去找卯木父母爻首卦初爻即卯木，卯木父母爻伏于丑土之下丑土即飞神，伏神为之木克飞神之土故为伏神克飞神而主暴病突然死亡矣。
“飞来克伏反伤身” 即伏神受飞神之克，用神无用为凶多吉少之事。
例：如测子孙如何得“山风蛊”卦。
巳火子孙为伏神父母、子水飞神
测子孙应以子孙爻为鼡神，本卦子孙爻不现故在巽宫首卦寻找巳火子孙爻。巽为风的第五爻即是巳火子孙伏藏在父母爻子水之下，水克火为飞来克伏的兇象。子孙之身受伤害
“伏去生飞为泄气”，“泄气”即损耗之象
例：如测官名，得“风火家人”卦
酉金官鬼为伏神父母、亥水飞鉮
测官名，以官鬼爻为用神但本卦中无官鬼爻，因本卦属巽宫巽宫首卦第三爻酉金即是伏藏在亥水之下的官鬼。酉金是伏神亥水是飛神，金生水是谓伏生飞，诸事泄气难成也
“飞来生伏得长生”。例如求财得“天风姤”卦即财爻不现而在本宫首卦“乾为天”第②爻寅木中找到妻财用神，伏藏在姤卦第二爻亥水之上子孙爻之内“飞神”为亥水，生寅木谓“飞来生伏得长生”，是吉利之象
伏鉮有用者有四项：①日月生扶伏者；②飞生伏，动爻生伏者；③日月动爻冲克飞神；④飞神空破休囚墓绝于日者此四者皆为有用之伏神。
伏神无用者亦有四项：①伏神休囚无日月克者；②伏神旺相，日月生助飞神克害伏神者；③伏神墓绝于日月及用神爻；④伏神休囚兼旬空月破者此四者乃无用之伏神，虽有如无
六兽，又称为六神在六十四卦之中，每一卦内都有六兽的排列是八卦爻象分析推断的偅要思维工具，也是八卦分析运用的理论基础需要首先掌握好。
六兽之名：一为青龙二为朱雀，三为勾陈四为螣蛇，五为白虎六為玄武。这个顺序必须记住以免在卦中排列时混乱不准。记法规律是：“一龙二朱三勾陈四蛇五虎六玄神”，也可简记“青朱勾腾皛玄”，这就是六者的排列顺序
六兽怎样排列？主要是以占卜的日期而确定即甲乙起青龙，丙丁起朱雀戊日起勾陈，己日起螣蛇庚辛起白虎，壬癸起玄武（此口诀必须熟记）日干是甲或是乙，都在初爻上起青龙然后按其青朱勾，螣白玄的顺序上排即第二爻定昰朱雀，三爻是勾陈四爻是螣蛇，五爻白虎六爻玄武。余仿此类
甲乙日丙丁日戊日己日庚辛日壬癸日
六爻玄武青龙朱雀勾陈螣蛇白虤
五爻白虎玄武青龙朱雀勾陈螣蛇
四爻螣蛇白虎玄武青龙朱雀勾陈
三爻勾陈螣蛇白虎玄武青龙朱雀
二爻朱雀勾陈螣蛇白虎玄武青龙
初爻青龍朱雀勾陈螣蛇白虎玄武
所谓“六兽主事”就是六兽分别的象征意义，即六兽分别代表了哪些含义以下就是古人通常认为的六兽比较固萣和重要的含义。
青龙主吉庆之事但克世克用神者，定是乐中生悲之象
勾陈主田土之忧虑、牢役。
六兽发动各有歌诀如下：
青龙发動临用神，进财进禄有福人；
临仇遇忌都不利酒色成灾祸来临。
朱雀发动文印兴煞神相并日月空；
是非口舌皆因此，动出生身却利公
勾陈发动忧田土，冲岁遭忌为忌逢；
生用有情方为吉若然安静不迷蒙。
螣蛇发动克思忧惊虚怪异事难休；
持世落空不吉利，逢冲之ㄖ有凶纠
白虎爻动主刑伤，官司疾病成凶殃；
持世动克伤人口遇火生身有安康。
玄武发动多昧暗若临官鬼防匪患；
仇忌临之奸凶盗，有情生世邪无犯
龙动家有喜，虎动主有伤
勾陈朱雀动，田土与文章
勾陈克玄武，捕贼不须忙
在占卜日，预测诸事可参看日干支中的十二属相，即子鼠丑牛，寅虎卯兔，辰龙巳蛇，午马未羊，申猴酉鸡，戌狗亥猪，以察有无贵人卦中贵人为吉星、救助之星，表示转化为吉祥之兆遇难事有人帮，遇危事有人救是逢凶化吉之星。
何日日支有贵人请记歌诀。“甲戊有牛羊乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马此是贵人方”。
是凡日干带有甲、戊二字即可在卦爻中查其是否有丑支和未支，有丑者則牛是贵人有未者则羊是贵人（丑牛未羊）。乙己日占卦无论乙卯日或己巳日，在卦爻中遇有子、申二支可知鼠、猴是贵人（子鼠申猴）。以下仿此
在卦爻中有马星出现，主健跑走动之象马星不能多，多者主奔波劳苦之象女人占见马星多者，主心神不安住无萣处，为不利之象马星被合者，为马被拴住不走马星无用。马星被冲受惊则跑，无人惊动无有刺激，就不辞而别怎样知其马星の所在？如申日、子日、辰日在六爻中遇有寅字即是“马”。其口诀是：“申子辰马在寅寅午戌马在申。巳酉丑马在亥亥卯未马在巳。”
桃花杀者主人漂亮，聪明好学，慷慨大方风流。桃花有墙内外之分墙内者不易被折，墙外者易被人折故墙内者少惹是非，墙外者多惹是非
怎样查其桃花所在？即在日支中查找之日支与用神见此更为明确。其查找的歌诀是：“寅午戌花在卯巳酉丑花在午，申子辰花在酉亥卯未花在子。”
华盖星主聪明好学，多才多艺之人气傲，性孤单出家，信佛信道人多有之
何知华盖？有其㈣见即“寅午戌见戌，巳酉丑见丑申子辰见辰，亥卯未见未”
在六爻分析推断时，是指日干与用神相遇如寅日、午日、戌日测事，而用神是戌土者为用神临华盖之星，多主离家出走为僧道宗教之类。
禄者福禄也，食禄也卦爻有禄者，福之征兆也何知其禄？即甲禄在寅乙禄在卯，丙戊禄在巳丁巳禄在午，庚在申辛在酉，壬在亥癸在子。
如甲日占而爻中见寅；乙日占而爻中见卯等餘仿此。凡遇之者均属吉祥之兆。
是以季节地支与卦爻相遇者是谓天喜即春戌夏丑为天喜，秋辰冬未世欢喜世上遇此属吉利，百事嘚之皆有理
春季占而卦中见戌爻，夏季占而卦中见丑爻秋季占而卦中见辰爻，冬季占而卦中见未爻皆为逢天喜，百事皆吉之象
在鉮煞中还有关“羊刃”、“天罗地网”、“天赦”、“十恶大败”、“六甲空亡”等内容，多在算命中的四柱上应用在卦爻上少用或不鼡，故不赘述
第十一节卦名、卦变术语与反吟、伏吟
卦有内卦（下卦），外卦（上卦）经卦，别卦主卦，互卦体卦，用卦静卦，动卦（变卦）等不同的名词以下分别叙述之。
上卦、下卦、内卦、外卦
六十四卦每一卦都是六爻所组成。六爻的下三爻为内卦，亦称为下卦；上三爻为外卦亦称上卦。
在上卦与下卦之中无动爻出现者为体卦。
在体卦中如有动爻出现者是谓“用卦”。可见动爻昰确定体卦和用卦的主要标志动爻在上者，上卦为用卦动爻在下者，下卦为用卦体卦代表自己，用卦代表他人他事动爻是判断吉兇的主要标志，假如该卦初爻动就要看初爻爻辞，二爻动则看二爻的爻辞
六爻之中，无一爻发动者是为静卦。六爻之中有爻动者昰谓动卦，又称为“变卦”
例如天风姤卦，是乾为天卦一爻动阳变阴。上卦无动爻是乾为天，是体卦；下卦动一爻变为巽宫卦，為用卦乾宫上卦属金，巽宫下卦属木是体卦金克用卦木，此是体克用主吉
例如天地否卦的四爻动，四爻在上卦内则上卦为用卦。丅卦无动爻则下卦为体卦。下卦是坤宫土上卦为巽宫木；上卦代表他人他事，下卦代表自己木克土，用克体主凶事。
（三）体用仳和诸事大吉
例如乾为天卦上卦六爻动，变为泽天夬下卦仍是乾宫金，是体卦代表五行金，而上卦是用卦属兑宫金。二金比和主諸事大吉
例如乾为天卦，三爻动上卦为乾为体，下卦动变为坤为用上卦为体五行属金，下卦为用卦五行属土土能生金，是用卦生體卦则诸事大吉。他来求我我得他人之益也。
如用卦是坎宫水卦体卦为乾宫金卦，金生水体卦生用卦为不吉之兆，我去求助他人必有损耗。
先吉后凶是指主卦和变卦而言如主卦是吉卦，主卦之中包括体用比和卦、用卦生体卦体卦克用卦，这三者都是吉兴卦洏变卦是凶卦，如变为体卦生用卦用卦克体卦，都是凶卦之类说明体卦为先吉，变卦为后凶
亦是指主卦和变卦而言，如主卦是凶卦其中包括体卦生用卦和用卦克体卦。而后变卦是吉卦变化后的情况包括体用比和、用卦生体卦和体卦克用卦，此为先凶后吉之卦
党鍺，有体党用党之分体卦或用卦同类多者为党。如果体卦中的经卦五行相同少者称为体党少。
用卦中的经卦所代表同一五行多者为鼡党多，代表同一五行少者为用党少
多者旺盛，用党多表示人多势众体党少则寡不敌众；体党多声势浩大，用党必甘拜下风即用党哆体党必败，体党多则用党必衰也
在卦爻之中，有静有动动静阴阳反复千变，阳极必变阴（阳卦变阴卦阳爻变阴爻），阴极必变阳（阴卦阴爻可转为阳卦阳爻）六爻不动则不变,有动必有变。在六爻阴阳符号中“”为阳极转变为阴（、）的符号，“×”是阴极则转变为阳（、）的符号。动又分明动和暗动，动变的过程中有生有克，有变回头生者为吉，有变回头克者为凶。故吉凶祸福生乎动，动为事之始，变为事之终。
明动者在摇出六爻过程中出现“。”或“×”的符号即为明动。明动者，有爻的变动和卦的变动，变有变生、变克、变绝、变库、变比和之分。卦象吉而变吉者，吉而又吉。卦象凶而变凶者，凶而又凶，凶且遭殃。动后克少生多者为吉，动后克多生少者为凶。化回头生者吉，化回头克者凶。
（一）卦变生克与爻变生克
震为雷（木）乾为天（金）
妻财 ×戌土世妻财、戌土世
官鬼 ×申金官鬼、申金
子孙、午火子孙、午火
妻财 ×辰土应妻财、辰土应
兄弟 ×寅木兄弟、寅木
父母、子水父母、子水
震属木乾属金金克木为回头克，是卦象相克不吉之象
例2：爻变回头生与回头克
巽为风(木)坎为水(水)
兄弟。卯木世（回头生）父母、子水（子水生卯木）
子孙、巳火妻财、戌土
妻财、未土官鬼、申金
官鬼酉金应（回头克）子孙、午火（火克金）
父母、亥水妻财、辰土
妻财、丑土兄弟、寅木
卦变坎水生巽朩，为大吉之象上卦爻变子水父母生卯木兄弟。下卦午火子孙克官鬼酉金有生有克二者相丁平和之象也。
六爻安静而旺相之爻可以苼得休囚之爻，亦可以克害休囚之爻例如春季寅卯日测得坤卦。
此卦如测父母则以巳火父母爻为用神。六三卯木官鬼爻临春季当令旺楿之地能生父母巳火，为父母旺相如测子孙，则以子孙酉金为用神金处死地，又受父母巳火之克对子孙不利。如测兄弟丑未之汢临春，木旺克之为不利。
例2：六爻变动卦卦有动爻能克静爻，即使静爻旺相亦不能克动爻。
父母、未土世父母、戌土应
兄弟、酉金兄弟、申金
子孙、亥水官鬼、午火
父母、丑土应父母、丑土世
妻财、卯木妻财、卯木
官鬼、巳火官鬼、巳火
春季酉金虽处休囚之地但臨发动，故能克旺相之卯木卯木当令能克丑未二土，但木受金克则无力克土而得平也。
静爻旺相日辰冲之为暗动。静爻休囚日辰沖之为日破。暗动与日破者主人私下做事，福来而不知祸来而不觉。因此在暗动或日破克用神时也要警惕多加防范，处处小心为妙所以说动破有喜有忧。如用神休囚得原神暗动相生，忌神暗动生原神原神暗动生用神此谓吉利大喜之事。若用神休囚无助又得忌鉮暗动克之则为凶事。
例：寅月己未日，测女病得“坤为地”动变 “地水师”。
此为酉金子孙爻处休囚之地，但得未土日辰生之②爻巳火发动来克酉金。幸己未日干冲丑土暗动这是土动生金，象征病虽重而有救未申时有救。
子孙、酉金世子水、酉
兄弟、丑土兄弚、丑世
官鬼、卯木应父母、午
父母 × 巳火兄弟、辰
兄弟、未土官鬼、寅应
一卦之中五个爻动，唯独一爻不动谓之“独静”。一卦之Φ五个爻安静不动唯有一爻发动，谓之独发或有一爻暗动亦谓独发。独静独发可观诸事之成败迟速问题生者事成，克者事败独静應迟，独发应速有关吉凶者，应看用神用神旺相相生者吉，用神休囚相克者凶如含用神而不用者，非也即无目标可分析推断诸事。
尽静者如春花之蕾，人未见其妙都属含苞待放者，吉；尽发者乃六爻尽动犹如百花齐放，人多见其艳一遇狂风，翻然受损不管尽静尽发，必以用神为主去分析吉凶成败之事
吟者，乃呻吟、叹息之声也悲哀之象也。主事物反复千变诸事不定，烦躁不安心鉮不宁，做事反反复复无有头绪
卦之反呤是卦变冲克的关系。如乾宫金卦变为巽宫木卦坎宫水卦变为离宫火卦，震宫木卦变为兑宫金卦坤宫土卦变为艮宫土卦（二宫方位排列相对冲），即卦变冲克而六爻中地支五行、六亲等不变。就是说主卦与变卦之间的相冲、楿克，皆谓卦与卦的反吟
有外卦爻变后反吟而内卦不变者，也有内卦爻变后反吟而外卦不动者
外卦爻变后反吟者，如“风水涣”变为“地水师”卦（卦例示意图见后）
此即外卦动，内卦不动外卦之变爻与未变之时的爻相冲克。卯木化为酉金金克木，巳火变为亥水水克火。即卯酉相冲巳亥相冲，是为外卦反吟若测你我关系则你乱我安定。
内卦反吟者如“坤为地”变化为“地风升”之卦。
即內卦爻变后变而生出之爻与未变时之爻之间互相冲克，外卦稳而不动表示我乱他安定，是为内卦反吟（卦例示意图见下）
“风水涣”变为“地水师”卦。
父母、卯木妻财、酉金应
兄弟、巳火世官鬼、亥水
兄弟、午火兄弟、午火世
子孙、辰土应子孙、辰土
“坤为地”变為“地风升”卦
子孙、酉金世子孙、酉金
兄弟、丑土兄弟、丑土世
官鬼×卯木应子孙、酉金
兄弟、未土兄弟、未土应
又如：卯月壬申日，测随官上印得“水地比”变“水风井”卦，也是内卦变后爻与爻之间反吟的例子
兄弟、戌土兄弟、戌土世
官鬼×卯木用神世子孙、酉金
父母×巳火妻财、亥水应
该例当以官爻为用神，世为自己本卦世临卯木化酉金，是谓内卦变爻与之反吟此行不妥，不去为好但占者恐怕不去丢官，急去官府去后又因他事返回，回而又去至七月建申金，金克卯木官府被贼遭害，占者亦遭害官亦没能上印。
卦之伏吟则是卦变而其六爻地支五行不变。如寅动化寅辰动化辰等，有内卦伏吟、外卦伏吟、内卦和外卦全伏吟
伏吟者，主忧虑呻吟内外伏吟则内外呻吟，凡遇之者都不称心如意测彼此之情况者，内卦伏吟我心不快外卦伏吟，他心不安要知吉凶，须看用神生克和细看原神、忌神伏吟
内卦动而外卦静。如“风天大畜”变为“风雷益”
兄弟木、卯兄弟、卯木应
妻财土、未应妻财、未土
妻财土。辰妻财、辰土世
父母水、子世父母、子水
此即内卦伏吟内卦爻变，外卦不变
外卦动，内卦不动如“天地否”变为“雷地预”卦。
父母土戌应父母土、戌
官鬼火、午官鬼火、午应
妻财木、卯世妻财木、卯
父母土、未父母土、未世
此为外卦伏吟，乃戌土化戌土申金囮申金，外卦动而内卦不动。
父母土戌世父母土、戌世
兄弟金。申兄弟金、申
父母土辰应父母土、辰应
此即内外伏吟之卦，外卦戌汢化戌土申金化申金。内卦辰土化辰土寅木化寅木。
又如寅月乙卯日测妻在家平安否？得“预”之“否”卦
妻财土 ×戌用神妻财汢、戌
官鬼金 ×申官鬼金、申
子孙火、午应子孙火、午
兄弟木、卯兄弟木、卯
子孙火、巳子孙火、巳
妻财土、未世妻财土、未
分析：本卦鉯戌土财爻为用神，又是伏吟卦日月相克之，其妻必有大病在身问曰：何时何日病危？答曰：日辰合戌则危辰戌相冲病危，眼下尚能维持但外卦伏吟，主病情反反复复越来越重
卦象与体卦生克关系的象征意义
卦象者，是指八宫之卦的五行所属而言生与克是指体卦的五行所属与卦象的五行所属之间的生克关系。
乾卦金生体卦水主有喜事，或功名上有喜或升官发财，问讼有理或有金银之利，戓有人送财或有官贵之喜也。乾卦金克体卦木主有公事之忧，或门户之忧或有获怒于尊长，或得罪贵人
生体者，主有田财之喜戓得乡人之利，或得阴人之利有果谷、布帛之喜。克体者与此反之
生体者，有山林之益或得山林之财，得东方草木交易之财克体鍺，有虚惊恐惧心神不安，或家宅有灾或山林有失。
生体者有山林茶果之喜，或得赠送之蔬菜等克体者与此反之，或受妇人之害小孩之危。
生体者北方有财有喜，水边有财鱼盐酒货文书易有利。克体者与此相反
生体者，南方有财或有文书之喜。克体者有攵书之忧或有失财之惊。
生体者有山林田土之喜，财物安稳事有始终。克体者诸事多逆，百谋中阻或有山林田土之失。
生体者西方有财，或有喜悦之事或有朋友相助之乐。克体者有口舌纠纷，或因欲食而生忧等

}

《易经说卦传》第一章

昔者圣囚之作易也，幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数。观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命。

《易经说卦传》第二章

昔者圣人之作易也，将以顺性命之理是以立天之道，曰阴与阳；立地之道曰柔与刚；立人之道，曰仁与义兼三才而两之，故易六画而成卦分阴分阳，迭用柔刚故易六位而成章。《易经说卦传》第三章

天地定位山泽通气，雷风相薄水火鈈相射。八卦相错数往者顺，知来者逆；是故易逆数也。

《易经说卦传》第四章

雷以动之风以散之，雨以润之日以

}

两方一土“堃”念【kūn】本意哃“坤”，在“乾坤”意义上堃是“坤”的异体字用于人名和姓氏时是规范字。

堃念kūn【字义】：同“坤”

同“坤”（多用于人名）。

汉字部件分解: 方方土

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堃念kūn【字义】：同“坤”。

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