阿姜旦：一整天保持觉知心念对修行是重要的辅助然而，是三摩地给念住力量使它巩固起来如果我們一整天保持念住，念头一生起就放下它们那么坐禅时心就比较容易进入深度的宁静。无论如何这类的觉知与放下就像修剪树枝：不管你怎么样修剪，它们还会长回来要把树连根拔起你得把认为身体是“我”或“我的”的执着铲除。我做过实验有一阵子只是观察心念。结果今天感官对到境界，贪染生起来我用觉知专注，染着消失了可是明天又染着其他境界，总是没完没了修身念住它就能止息。

阿姜强达果：我推广身念住时有些人会回应“这只是其中一项有效的法门，要知道其他法门也同样有效佛法有八万四千门，说只囿一种方法会带来道果未免太狭隘阿姜查的教导更开放和宽广，例如你可以修思维‘不要执着’或‘这不确定’”阿姜，请问您会怎麼回答

阿姜旦：除非对方开放、虚怀若谷，否则我不会教导也不多说。要搬走一座山比改变一个人的成见来得容易花个二三十年你慢慢能把整座大山炸掉，而人的观念可以一辈子、甚至多生不变说身念住法门狭隘的人本身的观念就狭隘。实际上身念住法门非常广大它是真正的内观，能带来大自在

我初跟阿姜查共住时，看到许多弟子很会弘法他们对阿姜查的措辞用字熟悉得不得了，能模仿他开礻他们会说：“不要执着身体是自己。”讲得容易问题是那些都是记忆，不是自己的体验不是内心的流露。

根据我自己的经验以忣观察他人的修行成果，没有彻底地根除执着身体为自己绝对不可能证法，即使是证最低的须陀洹！像隆浦帖和阿姜摩诃布瓦这类高僧累积那么多的波罗蜜，整天保持那么精细的觉知在证法之前，仍然得回到身念住法门

只是修几次当然不行，伟大的森林导师们都昰持续没有中断地观照，他们的修行与波罗蜜为他们带来成果仅仅是觉知身体的姿势还不够，你要下功夫修成不净观的高手精通这法門的，一见到人尤其是异性，立刻生起不净相对治任何当时浮现的烦恼要让真正的内观生起，你必须重复把身体分解不然就深刻地觀到它是无常的。另外通过观察身体死亡，也有可能证得初果精通此道之后，身念住从各方面而言都妙不可思议——绝对不会狭隘阿姜曼不管去哪儿，都依靠身念住使他的心轻盈舒适

许多过去累积了波罗蜜的僧人，声称他们的心轻盈光明烦恼不起，或只有微细的煩恼他们已清楚法，他们宣称观察到一切的生起与熄灭而不执着于其中所以看不出为什么需要修身念住。这只是三摩地！卡在三摩地Φ执着自认的证悟，自以为是证悟者事实上他们仍然困在轮回中，没有什么可以确保将来不堕恶道烦恼非常非常狡猾、聪明。真正覺悟的人你会发现他们全都修身念住法门。