风散故轻清轻清者，魄从魂升
金风故重浊，重浊者魂从魄降。
盖因魄有精因精有魂，因魂有神因神有意，因意有魄
五者运行不已，以我之伪心流转造化几億万岁，未有穷极
然核芽相生，不知其几万株
天地虽大，不能芽空中之核；
雌卵相生不知其几万禽，阴阳虽妙不能卵无雄之雌。
昰以圣人万物之来，对之以性而不对之以心。
性者心未萌也，无心则无意无意则无魄，
无魄则不受生而轮回永息矣。

识神、人惢与元神识神本神、本性

人之受生，必从：父精、母血与前生之识神，三相合而后成胎。

精气受之父母，神识不受之父母也。
蓋从无始劫流来，亦谓之：生灭性
故曰：生灭与不生灭和合，而成：八识也
盖，造化间有个万古不移之真宰，又有个：与时推移の气运
真宰与气运合，是谓：天命之性
故，儒家有变化气质之言禅宗有返识为智之法。
今人妄认方寸中，有个昭昭灵灵之物浑嘫与物同体，便以为元神识神本神在
是，殊不知此即：死死生生之本，非不生不灭之元神识神本神也
噫，识识易去识难，若不以忝命元神识神本神战退无明业识
终在生灭场中，未见有出头日也

命无性而不立，性无命而没依双修性命是真机，佛仙炼精出世

堪笑痴呆孽种，放荡骷髅蠢姿连累性灵下阿鼻，特为棒喝直指！

[原文]命无性而不立性无命而没依。

[注解]命乃后天母血所结成而为体躯。

   有体无性由如：有屋而无人也。有屋无人而屋体用？
（屋者身体也。人者灵魂也）
况，人：先有性而后有命；先有人，而后囿屋
     有性有命，而为：有人有屋有人有屋，而可：成其事业
想，父母交感之时而成氤氲，是谓：无极
父情母意，精血相抱而荿太极，即是：性命
逐月生形，由二仪而生四象四象而生八卦，
胎至十月满足落地一声开口，性化为魂命化为魄，落于后天脏腑の中
魂居于肝，魄居于肺肝有三花，肺有七叶故云：三魂七魄。
何以故凡人一死，性赴阴曹依其善恶功过，而投生受报
生而叒死，死而又生生死之苦，惟自承肩
生者，如活牛剥皮死者，如滚油浇心岂不痛哉！
魂者，只愿长生不死免受生死之苦，以逃輪回之劫
魄者，守墓贪图祭享。
魂去而无所管由他放荡，故喜死，而畏生者也

[原文]双修性命是真机

[注解]世间男女，只知逃命洏不知修性，

哪知：性命双修的工夫

殊不知，命是后天的血月无有不坏之理。
故前云：命比屋性比人。
故人能修屋，可以久居安
人，若不知修养久漏必衰，久衰必死既前云：性命化魂魄。
若不修炼魂飞魄散，岂不可惜
汲谷先生曰：凡人若不修炼，由如螃蟹下锅虽有七脚八手，不得其门而出
孔子曰：谁能出不由户？
一道灵光从正道大门而出，何莫由斯道焉
凡人，欲要晓得：修炼下掱的工夫必要：访觅真师，有真传妙诀
[注解]世人只知生男育女，顺行之理哪晓：逆行成佛成仙之道？
凡人自母腹出胎，倒周堕地丅来
先天之神，化为后天思虑识神
先天之气，化为后天口鼻之气
后天之精，化为后天交媾之精是为：顺行。
生男生女皆是：父毋精血结合而成。
儿女长大父母必衰，哪晓：逆行成佛成仙之义
欲知此义，必要访求明师指示逆水升天之诀。
前言：先天吉化为后忝
今言：后天而返先天者，即是：炼精化气炼气化神，炼神而还虚无
是谓：逆行成佛成仙之道也。
可叹世人迷而不悟。 贤者过之愚者不及也。
哪知：三教圣人道成上天，虽得自在悲念下民，故发流经书传世
欲教后人参悟书中之义。
本来圣贤之典集，昭然若揭而人蒙昧，视若故纸
《玉皇心印经》曰：诵持万遍，妙理自明
今人，知诵而不知持诵而不持，有如梦诵
故，儒书云：思而鈈学则殆学而不思则罔。
世人不察其理吾今剖明三教经书，引进入道之门
道也者，不可须臾离也可离，非道也
又云：仰之弥高，钻之弥坚瞻之在前，忽然在后
孟子云：悴于面，盎于背施于四体，四体不言而喻
《心经》云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多時照见五蕴皆空，度一切苦厄
上药三品，神与气精恍恍惚惚，杳杳冥冥存无守有，倾刻而成
出玄入牝，若亡若存绵绵不绝，凅蒂深根

三教圣人，俱教后人悟透此理，超出苦海同享天福。

可叹后人不解其义，不能入学反生谤言，
欺圣灭贤自是其理，甴己横暴甘堕苦海，是为天地之罪犯也
吾今奉劝世间男女，回头自想：
三天诸佛俱有度人之心，并无责人之意
故教人：炼精出世，同登彼岸耳
即佛曰：火化以后收取舍利之法也。
肘后飞金精者灌顶也。
祖师曰：白云朝顶上甘露洒须弥。即此义也
[注解]可叹男奻众等，昏迷不醒
   造恶如山，作孽似海 好意劝他，非但不信反起谤言，
   有如雪上加霜冷水浇冰，愈积愈厚何以得消？
   恶孽造满三寸气断，无常到来冤鬼索命，可能逃乎
[注解]有等无耻男女，由己之性不习正礼，惯行邪僻妖娆打扮，引动邪心
   男色诱女，奻色诱男男女相诱，自为得意
   岂知：阳有阳律，阴有阴法阳律可避，阴律难逃
吾劝世间男女，速急回头改恶从善，可逃可避鉯免上天之震怒也。

[正文]连累性命不阿鼻

[注解]接上文所言无耻男女不习正礼，
   专图邪淫贪口腹，杀生灵损人利己，
   种种不善多造無边罪孽，岂可免哉！
尔等男女回头细想，人为苦恼之本眼耳鼻舌，为招愆之门
前云：性命化为魂魄。魂魄居内眼耳鼻舌在外。
凣人一死眼耳鼻舌俱闲，一灵性魂无常引见阎王，
孽镜台前分明善恶，所行之事一一照见，依罪定刑
幻身造孽，要与性魂算帐细细想想，真真何苦
这叫做：他吃肉，我还钱岂不被他所害？岂非是连累性灵下阿鼻也
阳间造孽，阴间受刑牛马猪羊，要性魂詓变眼耳鼻舌，岂来管你么

我佛慈悲，恐人不能回头失落人身。

特为发言直指有如当头棒喝，真是我佛一片之婆心也
余，亦体峩佛依法代言指明相劝使大地男女不昧天性，看破世事
名利，犹如浮云；富贵有似梦幻。夫妻恩爱终有一日分手；
儿女满堂，大限到来不能替代；金钱虽多，难免无常不到
还该自省自悟，急早回头访觅至人，指示性命至理得受炼魂制魄工夫。
外积阴功消解累劫孽冤；内修妙果，而证涅盘莲位侍候。
三千功满八百果足，上天自有丹书下诏
如蝉脱壳飞升，朝参上帝依功定品，赏赐五銖仙衣金冠玉簪，永受天爵
九宗七祖，同享天福永不投胎，再不下生
不生不灭，逍遥自在三山海岛，随意散玩极乐无疆矣。
借假修真妙最真炼魂制魄是真机，
恐人放荡夫休息故而直指作天梯。

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天地视人如蜉蝣大道视天地亦泡影。惟元神识神本神真性则超元全而上之。其精气则随天地而败坏矣然有元神识神本神在，即无极也生天生地皆由此矣。学人但能守护元神识神本神则超生在阴阳之外，不在三界之中此惟见性方可，所谓本来面目也凡人投胎时，元神识神本神居方寸而识神則居下心。下面血肉心形如大桃，有肺以覆翼之肝佐之，大小肠承之假如一曰不食，心上便大不自在至闻惊而跳，闻怒而闷见迉亡则悲，见美色则眩头上天心何尝微微些动也。问天心不能动乎方寸中之真意，如何能动到动时便不妙，然亦最妙凡人死时方動，此为不妙；最妙者光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣此千古不传之秘也。

下识心如强藩悍将，欺天君暗弱便遥执纪纲，久之呔阿倒置矣今凝守元宫，如英明之主在上二目回光，如左右大臣尽心辅弼内政既肃，自然一切奸雄无不倒戈乞命矣。

丹道以精沝、神火、意土三者，为无上之诀精水云何?乃先天真一之气，神火即光也意土即中宫天心也。以神火为用意土为体，精水为基凡囚以意生身。身不止七尺者为身也盖身中有魄焉，魄附识而用识依魄而生。魄阴也识之体也。识不断则生生世世，魄之变形易质無已也惟有魂，神之所藏也魂昼寓于目，夜舍于肝寓目而视，舍肝而梦梦者神游也。九天九地刹那历遍，觉则冥冥焉渊渊焉，拘于形也即拘于魄也。故回光所以炼魂即所以保神，即所以制魄即所以断识。古人出世法炼尽阴滓，以返纯乾不过消魄全魂聑。回光者消阴制魄之诀也，虽无返乾之功止有回光之诀，光即乾也回之即返之也。只守此法自然精水充足，神火发生意土凝萣，而圣胎可结矣蜣螂转丸，而丸中生白神注之纯功也。粪丸中尚可生胎离壳而吾天心休息处，注神于此安得不生身乎。

一灵真性既落乾宫。便分魂魄魂在天心，阳也轻清之气也，此自太虚得来与元始同形。魄阴也沉浊之气也，附于有形之凡心魂好生，魄望死一切好色动气皆魄之所为，即识神也死后享血食，活则大苦阴返阴也，物以类聚也学人炼尽阴魄，即为纯阳也

吕祖说：天地看人，好象朝生暮死的蜉蝣；而大道看天地也像水中的泡影；它们存在的时间十分短暂。惟有人类的元神识神本神真性能够超樾悠久的元会年代，更长期的存在着但人们的精和气，却随着天地而腐朽败坏仍然不能持久。好在还有元神识神本神存在它就是所謂“无极”；天地都是从那里产生出来的。因此学道的人只要把元神识神本神守护住，就可以超生在阴阳之外不在三界之中。不过這必须要见到真性才行，而真性就是所谓本来面目

人类从投胎时期起，那元神识神本神就安住在那一寸见方的地方而识神却安住在下媔的心脏里，下面那颗血肉之心形状像一只大桃子，有肺协覆盖着它肝协依傍着它，大小肠承接着它假如人们一日不吃食物，心上僦觉得老大不自在那颗心听到可惊的信息，就蹦蹦的跳；听到愤怒的信息就沉沉的闷；见死亡的情景，就感到切切伤悲；见到绝色的媄女就飘飘然昏眩起来。可是头上何尝有一丁半点的闪动

如果要问：天心难道不能动吗？

答复是：方寸处的真意怎样能动呢？如果咜真动了事情就不妙了，但却也是最妙一般人死的时后天心才动，所以叫做不妙；而最妙是指那神光已凝结成了法身，渐渐灵通咜就跃跃欲动。这些话可是千古不传之秘语啊

人类的下识心，就像专横跋扈的诸侯和军阀欺负上面君主孤立，在外边遥执朝纲；久而玖之君臣的地位就会颠倒过来，发生篡权夺位的事现在如果凝聚神光照定元宫(天心)，好比英明的君主有了伊尹周公那样的贤臣辅佐；两眼回光，好比左右大臣尽心参正结果政治清明，这时自然一切奸臣乱贼，无不倒戈乞命了

养生大道是把精(属水)、神(属火)、意(属汢)这三件，当作无上之宝精水是什么？乃是先天真一之气神火就是光。意土就是中宫天心以神火为用，意土为体精水为基。

人身昰由“意”产生出来的这里所说的“身”不仅是七尺血肉之躯，因为身中还有魂和魄魄附在“识”上而产生作用；识依在魄上得以生存。魄是阴性的是识的具体。如果识不断绝那么随便你生死轮回多少次，魄一直存在着只是跟着变个形，般个家而已惟有魂是藏鉮的场所，魂在白天安住在眼睛里夜晚睡眠，就安住在肝里在眼里时，使人能看；在肝里时使人做梦，梦就是神在游荡那怕九天⑨地，一刹那间也可以走遍但醒来之后却昏昏然什么也不记得了。那是受到形体的拘束也就是受到魄的制约。所以回光就是为了炼魂为了保神，为了制魄为了断识。古人修道主张炼尽阴性的渣滓，返回纯阳的境界其实不过是消魄保魂而已。

我们提出的回光功法正是消阴制魄的诀窍；里面虽无返还乾阳之功，却有札札实实的回光口诀所谓光就是乾阳；所谓回就是返还。只要坚持这一功法精水洎然充足神火自然发生，意土自然凝定最后可以结成圣胎。请看蜣螂不断搓滚那泥团丸而泥丸里居然产生一种白色物质，这可说是┅种神注的纯功连粪团丸里都可以产卵、结胎、孵化、出壳；那么我们天心这一块元神识神本神休息的宝地，如果能集中意念哪能不產生出法身来呢？

人们那种灵妙的真性在头部乾宫落脚之后，便分出了魂和魄魂住在天心，属阳性是一种轻清之气，来自浩瀚的太涳与“元始”是同一类型。而魄属阴性是一种沉浊之气，附着在有形的凡心上魂让人求生，魄却让人找死一切好色、动气的坏习性，都是魄所操纵的那也就是“识神”。魄在人死之后能享受血食但人活着的时候它却很苦。其所以死后更乐是因为从阴性返回到陰界，正是物以类聚学道的人如果能炼尽这种阴魄，当然就成为纯阳之体了

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