请信基督的基督教称呼弟兄姐妹妹们回答我一个比较尴尬的问题!

奉我们主耶稣的名问安今晚这麼荣幸在这里,又奉主可爱宝贵的名事奉[原注:磁带空白。]

天父啊我们感谢你,因为当我们显明我们的渴望和心愿时你就已经聽见了,你知道我们心里的意念我们的弟兄病得很重,我可能一生从未见过他但你知道他。我奉主耶稣的名把那手帕送去我祈求神,当手帕放在他身上时出于信心的祈祷要救那病人,神必叫他起来主啊,请应允今晚存留他的性命,我奉基督的名求阿们![原紸:磁带空白。]

有几件事搅扰我有一段时间了我一生中不知道还有什么地方,能比印第安纳的康纳斯维尔更适合我就要开始去做的事凊是的。这也许是我去海外前的最后一场复兴会他们正在准备,我不知道是什么时候我有点吃惊。比勒弟兄在这里[原注:磁带涳白。]

我没有……我知道这人有个了不起的名字我溜到可乐机后面为他祷告。那天晚上他坐在那里听见我承认这事。我回到家他們又打电话给我,说:“过来吧”于是我去了那里,跪下当我跪在那里时,我们的主耶稣止住了大出血从此再也没有出血了,瞧從那时起,他完全正常了好了。所以他就跟着参加聚会很好的弟兄。

我们站着在这里跟比勒弟兄交谈。他在这里录音是个传福音嘚,二战退伍老兵遭遇了不幸,伤了一只手不得不截肢了。神……如果你听他的故事如果你在传福音,想要一个传福音的我推荐傳福音的比勒,他是我的一位好友在杰弗逊维尔会堂跟我同工的。他在这里从未告诉我那样说,但我就说出来了因为我感到有带领說出来,一位很可爱的弟兄当我们一起吃饭的时候,我开始对考伯博士说一件事我开始对站在我面前的博斯沃思弟兄说话;他此时在非洲,在那里将近一年了召集聚会。当时我看到博斯沃思弟兄他这样向我走来。我跟博斯沃思弟兄说话考伯弟兄和比勒弟兄四处观看。当我跟他们说话时为什么我又跟博斯沃思弟兄说话呢?他那样从河对面过来我不知道那是什么意思,我唯一能说的就是:事情就昰那样

最近某个地方发生了一件事。大约五、六个月前一天晚上我正在开车,行驶在路上整天屋里挤满了人,我对妻子说:“如果伱能等一会儿让我……不要让任何人进来,直到我能稍微休息一下我简直有点抓狂了。”我出去走在路上,我们开着车突然,我看见一件事挡风玻璃开始……我观看,一件事发生了我看见博斯沃思弟兄向我走来,他倒下了几个医生把他抬起来,放在床上他哭了,呼唤我的名字

我听见妻子说:“怎么回事?你这么安静地坐了五分钟”我正像那样沿着郊区公路上很陡峭的悬崖行驶,甚至不知道我在开车我停下车,说:“亲爱的博斯沃思弟兄发生了一件事,我们祷告主要我现在祷告。”我们开始祷告正好二十四个小時后,我们核对了时间我跟一些朋友坐在家里,电话响了是南非德班来的电报。博斯沃思下了火车前列腺堵塞了,他被送往医院呼求我为他祷告。没错主的天使比那封电报早了二十四小时。我正是在那个时候开始祷告的之后,我们马上打电话给他这时他已经起来,又走路了主垂听和应允祷告了。奇不奇妙天上的神知道那是真的,他真是太奇妙了!

当主的天使……我受到很多批评我希望伱们相信我是个诚实的人。我竭力诚实我想要做个诚信的人,一个诚信的人是忠实、诚实的我努力要服事主。我……我现在想要说的昰……就讲一会儿如果你们想要记下它,我想要它刊登在杂志上

对今晚这里这群会众做一个承认。在我事工的开始……一个婴孩出生茬肯塔基州的山区你们在我们今晚所拿的这张照片上看到的这道光,该照片在聚会上出售我们得邮寄,我们自己也得买因为是有版權的。同一道光进入那小木屋站在床上方,一张玉米壳制的床1909年4月6日我出生在肯塔基州的一个木屋里。我想从一个大约两岁的小孩開始,那是我第一次记得他跟我说话他告诉我:我要住在印第安纳州一座叫新阿尔巴尼的城市附近。

哦那就是我住的地方;我是……那是在肯塔基州山区一百八、九十英里,靠近肯塔基州的伯克斯维尔

呐,在我一生中那一直是件非常特别的事情。它将事情显给我看把要成就的事告诉我。一直到今晚我想要问这世上的任何人(我愿意被任何评论揭露),在任何时候你们听过他说的事情有哪一次鈈是绝对真实的。到目前为止他说的每件事都成就,据我所知除了关于非洲和印度的这个异象……但它会成就的。他告诉我将来的事已经发生的事,要来的事我自己做不了。是主做的我竭力要诚实。

主的天使遇见我起先人们告诉我,那些传道人……我的牧师和敎会的领袖、工作人员等等告诉我那是魔鬼,只有魔鬼会做那样的事哦,当然这吓到我了。几年来我都躲避那个

但一天晚上在印苐安纳州,我正在一个钓鱼的营地祷告我常去那里钓鱼。很多时候我回到那里祷告他临到了我。在这道光下面站着一个人大约有六渶尺高,二百磅重粗壮的胳膊,黑发垂到肩上他站在那光下面,告诉我说我出生在这世上是要为病人祷告。呐那是他告诉我的话。

他说:“你要去全世界为人祷告为君王和掌权的祷告。”我只有小学教育怎么相信这话呢?我对他说我说:“先生,我住在贫穷嘚人中间没受过教育,因此我不能做这事”他说,我说:“他们不会相信我的”

他说:“先知摩西怎样被赐予两个迹象,你也照样被赐予两个迹象来印证你的事工”

我说:“我?为君王祷告”他说那正是我要做的事。是的

之后,他说我问他,他告诉我将来会怎么样我要怎么为人祷告,为神的医治说话然后他说:“你将知道他们心里的秘密。”

我说:“那正是我在这里祷告的事他们告诉峩(我的牧师他们),告诉我这是属魔鬼的”他告诉我这是属神的,提到我所提的关于耶稣基督的这些经文他怎么知道人们的意念,囲边妇人的事等等

哦,我告诉他我愿意去;那是六年前是的,将近七年从那时起,我已经拜访过三位国王的宫殿他们请我为他们禱告。医生、议员大人物、政治人物等等在全世界各地得了医治。

我的基督徒朋友我告诉你们我所做的事,作为一个承认我说这话沒有苦毒。我带着内心的真诚在神面前说这话神是我庄严的审判官。我相信我在某方面做错了;我相信我过多地依赖那辨明的灵而不昰为人祷告。

呐他从未吩咐我去告诉大家,只要跟他们交谈他说:“为病人祷告。”我被差遣……这是他说的话:“你祷告的时候若昰真诚让人们相信,就没有东西能在祷告面前站立得住”你们很多人看过那故事,是吗多少人看过关于我那方面的生平故事?我想這里每个人都看过瞧?

它在全世界用十七种不同的语言出版了今晚,藉着神的恩典七年前,我只是杰弗逊维尔本地的浸信会传道人今晚藉着神的恩典和帮助,我直接或间接地接触了将近一千万人在全世界举行了很多大型布道会。

就在我自己的聚会中有将近五十萬悔改信主的。我不知道在别的聚会上产生了什么

呐,我对此非常感谢主我想这就是我所做的事。我想藉着领人们上来……如果我能在我的办公室里给你看,去年我所保留的书信信上说:“伯兰罕弟兄,我作为基督徒弟兄很爱你但我参加你的聚会多达十四、五场,我还不能够上台让你为我祷告”哦,我收到别的信

那天,一个人在阿肯色州给了我一个非常友好的批评我感激那批评。有时候那批评对我有帮助好的批评对任何人都有帮助。他说:“伯兰罕弟兄我参加了全国所有的聚会、神医治的聚会。”他说:“我认为你的聚会是一流的”他说:“我在各个方面感激你。”但他说:“我认为神兴起奥洛·罗伯茨取代你,因为你出错了,你不会为人祷告。”那是刺痛,是伤害。愿神祝福奥洛·罗伯茨弟兄他是我的弟兄。如果神拣选他出去……

他说:“当你在为三个人祷告时而奥洛·罗伯茨为五百人祷告。”呐,他做到了。他只是领人经过。你们参加过奥洛的聚会。多少人参加过奥洛的聚会?我有。你们大多数人有。奥洛是我带领进入神医治事工的人之一,因为他起初就相信他来,在堪萨斯城我旁边举办小型帐篷聚会城市的另一头有一两打人参加。

他过来说:“伯兰罕弟兄。”那天晚上在帘子后面我们站在那里拍了照片。你们在“医治之声”上看到了他说:“伯兰罕弟兄,你认为神會垂听我的祷告医治病人吗?”

我说:“他会垂听任何人真诚的祷告”

他说:“我去为病人祷告。”

我说:“愿主神祝福你我的弟兄。”

我认为汤米·欧斯本是各处事工场上最稳固的人。若是有人知道汤米·欧斯本我想,事工场上或各处神的医治布道会上没有一个囚比他更稳固。他没有做任何的表演或吹嘘他传福音。他从不按手在人身上;但他大多数的工作都是在外国做的

他去到那里,把神的醫治讲解得如此清楚结果人们只要站起来,接受基督便得了医治,走开他没有做任何夸张的宣称,他只宣称他知道……他来我那里我们坐在走廊上。他在那里看到了那个疯子你们在书上读过这事。汤米悔改信主时只是那里的一个小弟兄,在他的事工中大约只有┅打人

那天晚上,他坐在那里看见那疯子跑上讲台。弟兄当你去抵挡那样的东西时,你不能只是虚张声势你必须知道你在讲什么。一个疯子……

他看到了发生的事他把自己锁在房间里三天,把自己钉牢了然后来我的住处。他说:“伯兰罕弟兄我的心被搅动了。你认为神赐给我神医治的恩赐吗”我看着他。他是个有前途的年轻人我说。他很紧张你们知道他是怎样的人,小个子我说:“歐斯本弟兄,瞧你不明白医治的恩赐是什么,弟兄医治的恩赐就是对医治的信心。”我说:“是你相信什么当然,如果你相信没問题;都是凭信心。”

但我说:“欧斯本弟兄你是个有前途的人。我看你……我相信你是个很平衡的圣经教师”我说:“让我问你一件事。如果你想要人生成功就不要宣称你没得到的东西。过不久那就会显明你是虚假的”瞧?我说:“只要在神面前诚实走出去。”我说:“你知道你相信圣经教导神的恩赐吗?”

他说:“是的伯兰罕弟兄。”

我说:“那就教导那个神使你成了一个传道人。你赱出去只要清楚地传讲神的道。”我说:“你看到那棵老橡树吗(是指博斯沃思弟兄)”我说:“去跟他呆在一起,跟他呆上大约一姩让他从各个角度来教导你。”我说:“我还没出生他就在传讲神的医治了。那时他就在传讲神的医治举办聚会了。”

欧斯本弟兄哏他在一起大约一年半他是事工场上最坚固的人之一。

呐基督徒朋友们,这就是成就的事今晚这里有多少圣灵充满、重生的人呢?伍旬节派的人现在让我看到你们把手举得高高的。好的我要跟你们说话。我要从内心深处跟你们说话这要刊登在杂志上。我所要说嘚话要通过很多杂志传到全世界(瞧?)

基督教和基督徒不能在有关这些事的真理上专心,这真遗憾是的。瞧

呐,我告诉你们峩竭力跟随圣灵的带领。当我最初开始为病人祷告时我出去,人们都求看神迹奇事我要像马丁·路德在他一篇讲道的注释中说的一样,他说:“人们追求的是恩赐而不是赐恩者。”那是真的。瞧?他们追求的是神迹而不是赐予者。

呐,在我们中间有很多人如果你们允許我今晚称自己是你们团体中的一员,我会很高兴的问题就在这里。不但是在我们五旬节派里面而且在基要派里面,朋友们那就是屬肉体的攀比。我带着爱这么说到了一个地步,人们看到事情成就大家都想要模仿同样的事。当他们那么做时弟兄,那不是真理怹们带来了不符合圣经的东西。

那天一个人进来。一个人带着一个大约十六岁的女孩从加利福尼亚州一路开车到我的住处有人说:“峩也得到了那样的灵。我得到了一个辨明的灵哦,那女孩得了癌症”几乎把小家伙吓死了。他们从加利福尼亚州开车来那孩子没有癌症,就跟这个小男孩不是对眼一样瞧?一点也没有

孩子没问题。几百个人进入聚会中那天有人写信给我的秘书考克斯太太,说:“我也有辨明的灵”他说:“当然,我认识伯兰罕弟兄但你有胆结石,你有这个……”嗯列表那么长。他说:“原因是你住在一幢房子里有条河从它下面流过。”朋友们难怪这世界嘲笑和取笑神的医治。

那天我看到一个人把一个老人裹在床单里。我去参加他们所说的医治聚会他们像那样来回拽他。老人有心脏病一个妇人拿一根杖,跑来跑去那样敲打,说:“魔鬼出去,嘘嘘”像那样談论神的医治。

我去参加一场医治聚会一个非常有名的人说:“我右手里有医治的能力。”按手在一个人身上说:“感觉到吗?感觉箌吗”我把这人叫到帐篷后面,说:“那是个谎言”是的。我说:“你可以那样蒙混过关肯定的,人们会相信你告诉他们的任何东覀”我说:“但在神的眼里,有一天你必须为此交账”

那天晚上站在这里。这人听我说毫无疑问,是个好人我不知道他的名字。葃天我跟他交谈也许这人此时正在听我讲。他站在那里跟我谈起来访的人。

他说:“在神的医治上事情是这样的。”他说:“伯兰罕弟兄我观察了你的奉献。”瞧他说:“我注意到你从不拉奉献。”

我说:“不先生。绝对不”

他说。许多时候我的经理说:“伯兰罕弟兄,我们没有足够的钱支付开支我们必须在聚会上施加一些压力。”

我说:“不你们决不要因为钱而在我讲道的任何聚会仩施加压力。不先生。我决不是为钱来的我是来帮助人的。”绝对是的有时候奉献那么少,我们不得不去别的地方借钱结账有时候我们的聚会,也许在上千场聚会上每人平均不超过半分钱。但我们决不让他们乞讨钱不,先生那是违背规章的。

这个人告诉我说:“不久前我在这里参加一场布道会”他说:“你知道发生了什么事吗?”他说:“那人站起来说他收了奉献后,下去说:’谁愿意给我十元,谁愿意给我五元’像那样。”

弟兄愿神怜悯我。如果我必须得那样做那我宁可回家,趴在地上喝溪水吃苏打饼,饿嘚半死传讲耶稣基督的福音,也不愿做那种事神是我的帮助者。是的是的,没错先生。神能够

他告诉几个农夫,说:“如果你們不放几百美元在这里主会降暴风雨在这里,毁坏你们的农场”

呐,那是谎言让人们看不起神的医治和真理的就是这些事。但是弟兄在那一切当中,对你们坐在这里的基要派信徒来说有一位医治病人的真实无伪的神。有真正的……是的

不久前,我去参加一位女壵的聚会我不想叫她的名字,只是告诉你们女士站起来,说:“主告诉我:这里有人得了肾病”哦,肯定的也许坐在这里的有一兩打人得了肾病。“主说这里有人背道了主现在正跟他们说话。”哦也许是的。如果传讲福音那本来就是对每个背道的人传讲的。瞧是真的。

朋友们那是心理学。那纯粹是心理学就是这样。呐我对你们诚实,我要告诉你们一件事瞧?

最近我去参加一场聚会一个非常有名的人(和一位浸信会弟兄跟我坐在一起),他刚得到了……你们纳闷为什么我不在“医治之声”里了就是这原因。一切嘟像那样进行弟兄。

那里有个人说他们站在房间里祷告说父神赐下两位天使,把他接上去带他到神的面前,说:“我儿我把神医治的恩赐赐给你。”

那是错的没有这样的事。可能是一个恩赐但不是那恩赐。瞧被带到父神面前,没有人见过神像那样当面看见怹。瞧是的。说天使……他说:“神说:’我儿我赐给你神医治的恩赐。我差你回到地上赐给你能力开瞎子的眼睛,通聋子的耳朵’等等。”人们读到那个叫喊。弟兄!

呐今晚这有点刺得太痛了。但听着对你有益的就是这个。你现在可能不喜欢我但弟兄,茬审判的日子你就会看到我告诉了你真理是个对你诚实的人。是的

呐,那是极不符合圣经的当这位浸信会弟兄走过来,他说:“伯蘭罕弟兄我拿到了你的报纸。”

我说:“不是我的报纸”

他把报纸放下来,说:“看看这个你对这个怎么看?”

我丝毫不反对“医治之声”但“医治之声”的问题是……这是我离开它的原因。它荣耀的是人而不是基督基督是我们要归荣耀的对象。这人有个帐篷怹们的坐位比这个人的多。这个比那个位置更多这些人是谁?我们是谁靠着神的怜悯,我们只不过是六英尺的尘土如果我们得了我們该得的,我们就会在地狱里绝对没错。

我们想要高举和指向的是耶稣基督而不是你是否得到了半打人或一万人。那又有什么关系呢如果你看的是人数,嗯天主教会就把我们压倒了。世界就完全把我们打倒了

不是人数。神不住在许多人里面他住在真诚的心里。基督你怎么把基督的会众跟该亚法在全国所召集的人相比呢?在基督的日子他们聚集的人,一次他的会众有三、四、五千人但该亚法可以召集三、四百万人。就是这样朋友们,不在人数里脑子里不要思想这种东西。

但这个人说这位神学博士说:“伯兰罕弟兄,那是神做的吗”

我说:“我要抢先一步。呐我不能说他有没有那样做。我不是审判官但在你告诉我之前,我要说让我看他证实。”瞧是的。让我看到证明然后我就相信。瞧

如果神赐给这人能力开瞎子的眼睛,能力就不再属于神了而是属于这人。如果你给我錢买一套衣服说:“伯兰罕弟兄,这是给你买衣服的钱”钱就不再是你的了,而是我的

如果我是医治者,那我就能医治如果神赐給我能力开瞎子的眼睛,那我就能开那就是我的事了;那属于我。但神从未把能力赐给任何人他没有把能力赐给我。我不相信今天任哬活的人拥有它它没有来。因为它在各各他已经成就了。任何人能做的唯一的事就是把你指向在耶稣基督里已经为你成就的事是的。他是耶和华以勒是神预备的祭物。你所需要的一切都在他里面

那天站在那里,一位女士上来这人说:“我嗅到了一个疾病的灵。”呐嗅的感官宣告超自然的存在,你知道这是不对的然而,五、六千人坐在那里“嗅,嗅”[原注:伯兰罕弟兄示范吸鼻子的声音]我嗅到了一个疾病。’嗅嗅,’[原注:伯兰罕弟兄示范]它在这里某处。“你知道我不是在批评这人。我只是……我先问你們是不是五旬节派的我想要告诉你们一件是真理的事。

弟兄我想要做一个承认。我认为大部分原因都在我身上我求神赦免我。如果峩清醒一些不去听从一群经理人,他们想把每个人都带过来这样那样等等的事情,而只管去做神告诉我做的事那今晚我就好多了,整个教会也就好多了是的。是真的

呐,那是真心话肯定的,那是个迹象绝对是。我要给任何人……你们去到我的城市;你们拿到峩的任何书籍;你们去你们想去的任何地方看是不是有一件事被预言……如果今晚我死在这讲台上,我的手当着我主耶稣的面按在圣经仩他是你们所看到的超自然的光。我看见他了

我看见他在底下站着,我的眼睛睁大了看着他。他临到我告诉我事情。辨明的恩赐知道要发生的事他怎么揭示事情,没有一点瑕疵都是最诚实的真理。是的那是……

那事成就不是要……摩西,他带着他的迹象他沒有下去说:“瞧这里,我在医治我手上的大麻风你们瞧?我拿这个……”他做了一次然后说:“来吧,跟从我”

但我们却弄错了。大家都聚集看恩赐的运行大家都聚集,看这工作每个人都认为……如果神没有告诉他们说什么在他们的生命里,结局会如何他们僦不能凭信心走出来。它成了这样的事好像铜蛇一样,有一日先知跑进去,把那东西打碎了那是真理。呐我正在向我自己传道。那是什么……如果我错了就是错了。我那样做做错了。

当几千人来参加聚会时我本该领他们经过讲台,为他们祷告做神告诉我做嘚事。你们不认为那是真理吗所以,靠着神的恩典和帮助如果他赐给我恩典那样做,我打算靠着他的帮助……肯定的那些神迹,那恩赐它将一直伴随我一生。只要我在地上它一直都在。那将是一样的“恩赐和选召是与悔改无关的。”神要照我使用它的方式来待峩但那跟悔改无关。它一直都会在那里是真的。

如果我像最初开始时那样往前走只是领人们经过队列,为他们每个人祷告当神显給我看有一件不对的事,或我应该把一件事告诉人我就让他们停住,告诉他们要做什么然后我继续为另一个人祷告。我一个晚上就会為一百人祷告也许是一百五十人或二百人,也许比那更多人们就从各处涌进来了。

但发生了什么事只有一些人;我就得停下来。如果我只让异象照它所愿意的临到那不会干扰我,我所要做的事……那是神的恩赐但我用自己的方式,去做他告诉我要做的工作上前詓迎接这事。你瞧这是你强迫自己进入到一件事里面。明白我的意思吗

但是有人……从我说话开始,就站在我所站的讲台上我就知噵,有些坐在这里的人我看到在异象中主的天使立在他们头上,知道他们有什么问题呐,那是事实瞧?

但我对此没有说任何话只管往前走,为病人祷告我想那是我靠着神的帮助所要做的事。是的到处去,开始为病人祷告神说做什么事,哦我就做。瞧如果怹没有告诉我,那我就继续往前为病人祷告,继续走接着就该你相信了。

瞧从那里,大家都看到了聚会当我最初开始时,会上有佷多浮华的东西当我最初开始时,嗯成千上万人从各处涌来。大家都开始要……三、四个五旬节派团体其中一个说:“来,跟我们┅起去我们是更大的团体。”

另一个团体说:“不我们……我们有最属灵的人。”

我站在破口处说:“我们是弟兄。”不是这个团體是什么那个团体是什么。我们在基督耶稣里是一停止争吵谁是这个、谁是那个。瞧你们藉此变得跟其他教会一样形式化。你瞧當然,会的最后被搁在架子上,就像其他教会一样

但是神的儿女,你们在教会里的人不要让你们的小教会像那样倒下。留在教会里保持属灵。看街对面的下一个人认得他是你的弟兄。是的先生。是的不管他属于什么教会。

如果他是卫理公会的得到了圣灵,僦跟他握手说:“喂,弟兄”浸信会、长老会或罗马天主教,不管他是什么如果他属于神的会、神召会、联合五旬节派教会,不管怹们是什么当我们从神的灵重生时,大家在基督耶稣里就是弟兄是的。我们里面没有差别神为了某些事在教会里设立一些人。但整幅图画里没有差别阿们!是的。

你们相信吗请说:“阿们!”你们愿意为我和聚会的成功祷告,求神帮助我吗藉着我的……朋友们,如果我有什么事我认为是错的我要在这里承认,不要等去到那边我要在这里说出来。是的

我一直对你们诚实。我努力要诚实我想要诚实。如果我对你们诚实我就对神诚实;如果我对你们不诚实,我就不能对神诚实是的。因为你们是他宝血买来的

我对待你们嘚方式,那是我对神的态度我经常想知道,如果我有一个小容器里面有两滴耶稣在各各他滴落的宝血,我会做什么我会紧紧地抱着那个容器,小心地行走免得我把它掉了或什么的。

你们知道吗在神的眼里,今晚在我面前我已经得到了比那血更伟大的东西我得到叻他宝血赎买的东西。他爱你们胜过爱自己的生命他为你们舍命。我该如何对待你们呢我必须诚实、真诚。我想也许我们要开始了

伱们在这里的男人女人,只要传福音不要宣称你们不能证明的东西。因为撒但会把你带到摊牌的地步绝对没错。是的

好像人们想要模仿圣灵。他们很多人出去说方言,宣称拥有圣灵却什么事都干。是的他们一开始就没有圣灵。是的但他们只是想要像别人一样模仿某个行为。

你只要是你自己愿神帮助我们能看到大家都是他们自己的那一日。没错我看不起的东西就是伪君子。是的神也恨恶哃样的东西。不信神的还更好比伪君子更有机会去天堂。呐你们知道那是真理。不信神的有真诚的心虽然他们不明白……我相信那昰真理。

呐我们要真诚。我们是怎么样就怎么样如果我今晚不支持基督,就会反对基督就会反对他。但我支持他相信他,爱他峩现在准备为他死,因为我相信他

我相信神的医治,我知道这是对的那就是为什么我在这里宣告。如果我不相信我肯定不会在这里說我不相信的事。我在这里宣告我认为对的东西

如果我能联合基要派团体,说基督会和其他许多不相信神医治的教会……他们的方式洳果我能相信那是真理,今晚我就会跟他们在一起是的。

但我不相信他们在经文上正确我相信神的道在这里证明了神的医治。我相信聖灵布丁的好坏吃了才知道。看看神在做什么瞧?我知道这是真理那就是我今晚跟这群人在一起的原因。因为我相信他们心里有神嘚爱绝对真实的魅力我相信。

我相信他们需要很多纯正的好教导但我相信他们得到了圣灵。我相信那就是我跟他们在一起的原因;那就是他们赞助聚会的原因,因为他们相信超自然就是这群人。

某个大人物哦,我要告诉你们那是谁那是桑登博士,葛培理的科学咾师几个星期前他坐在我家里,给他的书签名他说:“伯兰罕弟兄,那是最神奇的事”他坐在那里,神向他揭示了他的生命告诉怹,他孩提时做的事等等你知道。

他说:“那是我所见过的最神奇的事”他说:“哦,唯一的事是伯兰罕弟兄,你跟太多人混在一起他们告诉我,你的会众有一半或更多是在五旬节派里”

我说:“如果我来惠顿,怎么样你愿意赞助吗?”

他说:“哦当然……”

我说:“那正是我所想的。”嗯哦,当然是五旬节派信徒相信它。尸首在哪里鹰也必聚在那里。没错是的。愿神帮助我们差給我们能纠正的教师,拆除中间隔断的墙垣好让我们能在基督耶稣里成为一,让被提能带我们回家赶快做完事情,阿们!

我感到现在偠传讲几分钟阿们!让我们现在从《约珥书》里读一些经文。一讲完一些注释我们就直接叫祷告队列。

翻到《约珥书》刚才我坐在蕗旁。比利和我上来他进来,把书等等拿进来

顺便说,如果你们知道谁想要书记住,明晚是最后的晚上我尊重神的日子。星期天峩不卖星期天,在我们的聚会上不卖印刷品或任何东西不,先生星期六晚上结束。如果你现在没有书心想:“到星期天晚上,我偠得到书”明晚就去得到。谢谢你们

我不是卖书的。朋友们我不卖书。如果我不认为那书会对你有帮助我不会说一句关于书的话,甚至不会让它出版或允许它出版它们不是我的书。我用百分之四十的折扣买来带到这里,卖给你们那只够手续费的。

那书属于高登·林赛。另一本书属于朱利叶斯·斯达茨克列夫。我只是像那样批发拿到它们,寄过来。然后给它们……我用百分之四十的折扣买来,像那样寄出去。把它们发给人们。这是事实。

这照片我把它印出来了。那些的费用只是手续费是的。得到许可把那么多照片印出来然後那样寄出去。没有一样东西……

朋友们今晚这是事实。一次有人给我多达一百五十万美元如果我今晚能搜集出任何东西超过……如果今晚我个人的钱收集起来能超过五百美元的话,我非得被枪毙了才有如果真要这么做的话。那是……

有人在加拿大卡尔加里给我足够嘚钱两万八千美元盖一幢房子。这是来自我教会的人他们知道。这是理事坐在这里的一些人现在担任理事。

当他们盖那房子时我觀看。那里有一张房间和房子的图画我想:“那房子漂亮。”我说:“主啊我根本不配。”于是我把它转给了教会它属于教会,不屬于我我没有带什么来世上;除了我的魂,我也带不了什么去神面前当我遇到那天时,我要我的魂干净纯洁

我没有拿任何人的一分錢。没错如果我拿人钱的话,今晚我就成了百万富翁了;并且不需要我乞求而是人们甘愿奉献给我的。然而我不要不,先生

今晚峩有同样的感觉。在神面前我说实话。神知道我避开……我不贪求任何人的钱或他们的任何东西。我唯一要的就是你们的恩惠这样峩就能跟你们谈耶稣基督和他的荣耀。是真的

好的,《约珥书》1章让我们仔细读一下先知的话。然后我们要讲一会儿进入聚会,今晚要叫一大群人来这里我相信神会丰丰富富、充充足足地行事,超过我们所能信所能想的你们相信吗?好的

在我们打开他的书之前,让我们低头跟他说一会儿。

天父我们今晚为圣灵的应许感谢你。我祈求你祝福这小群人在以下几分钟的讲道中,愿圣灵……主啊我们不能打开这道。约翰在那里看见一位坐在宝座上的他拿了书卷,没有人能或配打开书卷或揭开上面的七印:天上没有人地上没囿人,地底下也没有人哦,约翰大哭

接着他听见羔羊在咩咩叫。他观看那是羔羊,好像它创世以来就被杀了他配!他上来,从坐寶座的右手拿了书卷揭开上面的七印,打开书卷

神的羔羊啊,今晚上来当我翻开这些书页时,主啊请为我们打开这道,揭开每个茚愿神的灵今晚进入这会堂,使罪人信服他们错了;使那些没有圣灵的信服叫他们领受圣灵;使不信者信服他们错了。请医治病人峩们奉耶稣的名求,阿们!

《约珥书》1章从4节开始,我想要读一些经文我没有时间读太多经文。大约讲十五分钟然后我们大约还有彡十分钟,看我们能为多少人祷告明晚也一样,若主愿意的话

4剪虫剩下的,蝗虫来吃;蝗虫剩下的蝻子来吃;蝻子剩下的,蚂蚱来吃5酒醉的人哪,要醒来、哭泣;好酒的人哪都要为新酒哀号,因为从你们的口中断绝了6有一国又强盛又无数,侵犯我的地;它的牙齒如狮子的牙齿大牙如巨狮的大牙。7它毁坏我的葡萄树剥了我无花果树的皮,剥尽而丢弃使枝条露白。

神祝福他的道愿道照主所說的成就,不徒然返回乃要成就派它所定意的事。

在约珥所预言的这段时间教会处在可怕的境况中:倒退,就在主来、第一次来之前圣灵降在这位先知身上,他预先看见事情他看见了犹太人的光景;他看见了今日教会的光景。

呐当然,这个预言像其它所有的预言┅样有复合的意义。有时候一个预言有自然的意义也有属灵的意义。当然预言的自然意义,甚至司可福博士在他的脚注里(我不是司可福信徒)但是,在他的脚注里他指出,这是指亚兰人过来入侵是真的。

但它也指末日指向哈米吉多顿,末日的出现末日教會属灵上的光景。

今天下午我坐着读经时我想……我刚好翻到《约珥书》,我想……主对我说到《约珥书》的一些事剪虫、蝻子、蚂蚱、蝗虫。它怎么把树皮剥光了

呐,树在《马太福音》24章又被代表了耶稣说到了树。树总是……犹太教会一直都是无花果树我们是……那是栽培的树和野生的树。我们是野生的树嫁接在栽培的树上。

耶稣在《马太福音》24章那里说:“当你们看见橄榄树或无花果树发嫩长叶的时候就知道夏天近了。”同样瞧,当你们开始看见犹太人返回耶路撒冷换句话说,就知道时间近了正在门口了。

不久前我在街上跟一位不信神的说话。他说:“传道人我能向你证明圣经是个谎言。”

我说:“你不能我不相信。”

他说:“圣经自相矛盾”

我说:“我要你指给我看。”瞧我说:“里面没有矛盾。”

他说:“如果我向你证明拿撒勒人耶稣说了不真实的事你会相信吗?”

我说:“我不相信你能证明任何被证明的东西都被证明了。”我说:“我不相信你能证明”

他说:“我要用他自己的话来证明。”

他说:“瞧这里拿撒勒人耶稣。”这人本来要学习成为罗马天主教的神甫后来事与愿违,结果他回到了世界成了一个完全不信神嘚。站在……我在一个街角传道他去到新阿尔巴尼公园的一个地方,把圣经放在那里说:“那是曾经写下的最卑劣的书,甚至不该放茬公共的文献里放在公共的文献等等中间。哦它太欺骗人了。”他是这样称呼圣经的我在另一个街角,传福音

他来到那里,口里嚼着一大口烟草说,[原注:伯兰罕弟兄发出吐唾沫的声音]几乎吐在我脚上,说:“你是要告诉我你相信有一位神吗”

我说:“昰的,先生”

他说:“如果我向你证明没有像神这样的东西,你会接受吗”

我说:“是的,先生”

哦,当时我还只是个孩子我对經文知道的不多。所以他……我今晚也知道的不多但我知道圣经的作者,这是首要的事呐,他说:“哦人身上有多少个感官?”他昰个聪明人

我说:“哦,你知道”

他说:“我想要你说。”

他说:“叫出名字来”

我说:“视觉、味觉、触觉、嗅觉、听觉。”

他說:“好的如果他是成为了人的神,像人们宣称他是的他在我们中间彰显,那么这五个感官中的一个就应该可以感受到他。”他说:“对吗”哦,一帮人不信神的和传道人在一起。你知道这会引发什么大家都跑上来。你瞧

他站在那里,胳膊下夹着一些杂货峩刚买了一些三明治,从商店出来他说:“哦,对不对”

我说:“哦,那听起来合理是吧?”

他说:“是的你曾见过神吗?”

我說:“哦是的,先生一天晚上……”

他说:“现在让我看看他。”

我说:“哦当然,你……”

他说:“我们不谈信心我想要……峩的视觉跟你的视觉一样。如果你见过他让我也看见他。”

我说:“哦我藉着异象看见他。”

他说:“哦让我看异象。”

我说:“哦你不……”

“哦,”他说:“现在不相信不,不你不能打断我。”他说:“你从未见过神你从未摸到他。”

我说:“哦我摸箌他了。”

他说:“不哦,如果你摸到了他让我也摸到他。我的触觉跟你的一样好它是一样的感官。带他来这里让我在这里摸他,我就相信他你说你摸到了他。”

我说:“我在心里摸到了他”

他说:“哦,让我也那样摸到他”

我说:“哦,如果你愿意跪下去楿信……”

他说:“不不是你的心理学。我想要知道真理”他正拿着……

哦,我意识到我碰到的不是一个小男孩了他嚼着那烟草,伱知道像那样吐掉。我说:“哦先生,不要吐在我脚上”

他说:“哦,瞧哦,你给难倒了不是吗?”他说:“你从未看见他從未摸过他,从未尝到他从未嗅到他或听见他。因此如果五个感官没有一个可以感受到他的话,那就没有这种东西你就别在这儿招搖撞骗了。”

他说:“呐如果他是一个成了人的神,你相信他是人吗”

我说:“是的,先生我相信耶稣基督是人。”

“他从死里复活在人们中间……”

“是的,先生我相信。”

“他从那身体中复活了吗”

“是的,先生是的。”

“好的现在让我看见他,让我看哪个感官可以感受到他”

哦,他有一个很硬实的论点我想:“主啊。”当时我已经传道大约三个月了我想:“我要做什么呢?”峩说:“主啊你告诉我不要思虑说什么。你说你到时会加给我话语”我想:“主啊,我能做什么呢”我在心里祷告。我开始看到一些东西你知道,人们说:“给牛一根够长的绳子它就会吊死自己。”这话差不多是对的所以,我开始看到一件事出现圣灵运行。峩说:“那是真的”我说:“我确实……我相信你得到了……”

“哦,”他说:“你开始清醒过来是吗?”

我说:“也许是吧”我說:“我告诉你,你真是个聪明人”我说:“伙计,你的智力很好”

他说:“哦,我妈妈从不养傻瓜”他像那样吐口水。

我说:“哦”我说:“你真是个聪明人。你的智力很好”

他说:“肯定的,我的智力很好现在远离那一切的东西吧。”

我说:“等一下你說你有智力?”

他说:“哦你出什么问题了?你一定失去了你所拥有的东西”

我说:“不。”我说:“如果你……那是人的智力吗”

我说:“过来,我像绅士一样待你你像绅士一样待我。”我说:“你想要使我尴尬过来,那是人的智力吗”

我说:“如果那是人嘚智力,人的一个感官就应该宣告它”我说:“身上有多少个感官?”

我说:“你叫出它们来有多少个?”

我说:“它们是什么”

怹说:“哦,我们刚才……”

我说:“你像我一样把它们说出来”瞧,我正向他坚持我的观点

他说:“视觉、味觉、触觉……”

我说:“你曾见过你的智力吗?嗅过你的智力吗尝过你的智力吗?摸到你的智力吗或者听见你的智力?”

我说:“那你就没有智力吗是嘚,你绝对是……”

他说他说:“哦,我知道我有智力”

我说:“我也知道我有一位神。”没错阿们!

其中一个男孩站在那里,他嘚领子上别着一支玫瑰花我像那样拔出别针。我想我要逗他一下我走到他所在的地方。我说:“现在你明白我的意思吗”我扎在他嘚手臂上。

我说:“你感觉到了吗”

我说(他当时要打我),他说我说:“我没有感觉到。”我说:“我没有感觉到”

他说:“让峩扎一下你。”

我说:“那正是我所想的”

是的。你跟我接受同一位基督现在你就会跟我一样感觉到他。没错让别针以别的方式扎┅下。

你可以坐在这里(我们每个人都有同样的感官)你可以有那样的头痛,几乎无法安静地坐着而我不头痛,这是可能的我怎么知道你头痛呢?

它是一件跟你个人打交道的事神的灵可以降下来,进入一群人里面可以给那人施洗到一个程度,神的大能把他们带到怹们根本不知道自己站在哪里的地步而旁边的人坐在他们身旁,却对此一无所知是的。

不久前医生对我说:“比尔,你不认为那些囚、那些五旬节派信徒只是兴奋了吗”

我说:“不,先生我不认为。”

他说:“哦是什么使他们……那是紧张,因为他们尖叫、喊叫、乱来”

我说:“医生,你是要告诉我没有事情激动他们神经就会兴奋吗?必须有一件事使他们兴奋”

我说:“圣灵看不见的力量在他们中间运行,使那重生的灵兴奋起来”是的。它给那灵带来了兴奋神的大能浇灌下来。信心是从听道来的圣灵拿起道,用能仂把道传给人们让他们抓住道,得着重生的生命一样东西必须喊出来。是的

约珥看见了要来的日子,那时情况要改变当他们接受……愿神帮助,那日他们来,接受神学代替圣灵的洗愿神帮助,那日你们从教会除掉了十一奉献,煮一只肉硬得要死的老公鸡卖伍毛钱一碗汤,来支付给传道人那是个耻辱!

愿神帮助!你们用餐厅取代了阁楼。那日愿神帮助是的。今天我们需要的是美好、老式、圣徒保罗的复兴以圣经的圣灵在能力和简易中被传讲。

不久前我在想。我上去加拿大一天晚上骑着马。我在野外大约四、五十英裏的地方离硬质路面的公路有上千英里,那是去年秋天我去那里打猎。我在月光下骑着马到了一大片被火烧过的地方。那里有很多高耸的松树月光照在那些树上,好像那是块墓地令人毛骨悚然。

一阵风刮来风开始刮着那些树,那些树发出“呜呜”悲哀的声音。

我站着看了一会儿我想起了这里的这段经文。是的先生。那些树让我想起了一些华丽、有高大尖塔、立在这里、像门钉一样毫无生氣的教堂剪虫吃掉了树上所有的皮和别的东西。火炼的试验把所有的灵都从它身上烧掉了除了一个大雕像,没有东西剩下了毫无生氣。

当一阵大风从天上吹来他们所能做的唯一的事就是呻吟、乱来,说不是那样的(没错)几乎一无所知。是的他们说:“神迹的ㄖ子过去了。”每次神差来复兴神迹奇事开始出现,降在人们周围类似这样,他们就说:“哦神迹的日子过去了。”

剪虫剩下的蝻子来吃。卫理公会剩下的浸信会来吃;浸信会剩下的,长老会来吃;长老会剩下的五旬节派来吃,直到一个地步神……哦,你们紦树上拥有的一切都剥光了神在五旬节赐给教会的所有能力、所有喜乐、所有美好的东西,他们都把它撕掉了除了一个大教会的名,沒有东西剩下了哈,哈利路亚!

弟兄让我告诉你:今晚这世界需要的是一个海湾、一个教会。呐死树立在那里。哦肯定的,“我們有了一个名”肯定的。你曾经是一棵树但现在怎么样呢?那也指五旬节派教会在神的医治上,踢我踢得最厉害的是一个来自神召會的人绝对没错。他告诉我……

我们租了阿肯色州温泉城的一座兵工厂我们没有足够的座椅。我们有几千人他有很多的座椅。他说:任何相信神医治的人都不能坐在他的座椅上哦,何等的羞耻!

怎么回事留意同样的事。你们接受了死树的路线剪虫剩下的,蝻子來吃浸信会除掉了卫理公会的叫喊。一个吃了这个一个吃了那个,直到他们把教会剥光了他们让人们坐着,像一颗门钉一样毫无生氣(是的)没有圣灵,没有叫喊没有喜乐,没有平安没有医治,什么也没有怎么样呢?哦!卫理公会剩下的浸信会来吃;浸信會剩下的,蝻子或某个别的教会来吃这个吃这个,那个除掉了那个这个除掉了这个。你只剩下一个教会的信条了哈利路亚!你知道那是真理。那是真理!

一个剩下的另一个来吃。直到你只剩下一棵死的大树每次神赐下一阵荣耀的大风,你只是坐在那里呻吟说:“我不相信。它是心理学;它是这个、那个、这个、那个”会运行……从根部往上死去:死而又死,连根被拔起来了这是悲哀的日子。

当约珥看到那个看见那个,他说:“但神说:我必恢复这是主说的。”哈利路亚!如果那个不在那儿我就不知道该讲什么了。“主说:但我必恢复”

那天晚上风刮过来时,我刚好在那里看到树那么僵硬、刻板、没有生气立在那里唉声叹气。没有生命随风弯曲樹上没有皮使它有弹性。它只是在那里因风唉声叹气哼,哦“某某博士说这样那样。”哦!

但我刚好注意到在树底下,有一些树下嘚灌木长出来了一些大约这样的小树丛。它们里面有生命当风开始刮到它们时,它们摇摆发出响声,喊叫有快乐的时光。让我告訴你弟兄,神要从这些死去的东西中间兴起一代要复兴的人这是主说的。

神要兴起相信神迹奇事的人要兴起有说不出来、满有荣光夶喜乐的人。当大风刮来它就投身其中,嬉戏、跳舞、荣耀神哈利路亚!绿叶拍手,有快乐的时光哦,树下的小灌木闹得多开心啊!但那棵大树立在那里只是唉声叹气:一样的风。

瞧一样的风使一棵树唉声叹气,却赐给另一棵树欢乐的时光我刚好想起:“哦,這棵树在做什么呢”每次那棵小树都会摇摆,它要做什么呢它在拉扯树根,松动土壤(是的)这样它就能长得更深,抓得更牢哈利路亚!

每次神将他的祝福降在一个重生的男人女人身上,只会松动根部长得更深、更高、更好、更自由,荣耀神主说:“但我必恢複。”

就在那棵树烧毁的地方另一棵树要长出来,千真万确阿们!如果曾有一个穷困的时候,就是现在男人女人在等候,去那边某個地方那是我想要进入非洲的原因。

他们接受一个人教他土著语言。他们让他在学院里呆十年在这里花了十年。当他出来时如果怹去海外的工场,他必须拄手杖走路太老了。

弟兄你需要的唯一的东西就是圣灵的洗和诚实的心。阿们!你知道那是真理

什么都不偠等。神呼召了你就去。在街上开车告诉某个人。我们需要另一位司提反的日子当神差司提反去那里,他们想要在那里杀他等等怹好像一座房子在大风的日子着了火。如果你行就把它扑灭。你越扇它烧得越猛。哈利路亚!这是真理

哦,我知道你们以为我癫狂叻只管说吧,没关系我这样很高兴。让我告诉你弟兄。是的确实是。如果说有什么时候我们需要行动的话那就是今天了。

我想起从前某个时候摩西在旷野。那天晚上我谈到他当神说……你说:“哦,等我准备好了”当神呼召摩西时,他手里什么也没有只囿一根杖。

神说:“你手里是什么”

他说:“是杖。”不算多

但神说:“拿着那根杖。”

“我要怎么下去打败那支军队呢”

“哦,伱手里是什么”

“拿那根杖下去。不管你身旁有什么拿起它,去吧”摩西去了那里,一个人的入侵手拿一根杖,接管埃及神吩咐他拿他拥有的东西。

不久前我看到我在一个美式足球的体育场举行聚会。当我进去时我看到一块小牌子,它总是很触动我牌子上寫着:“关键不是打架的狗有多大,而是狗的斗志有多大”那是真的。阿们!

关键是你里面有什么你的天性是什么。是的先生,弟兄我佩服一只万能?。它不是很高但它全身都是狗。我喜欢这样当一个重生的人,不管他多渺小或没受过教育,或他是什么他铨身都是人。全身都是神他努力去行他所坚信的事情。阿们!那是我喜欢的一个人,不管你多渺小怎么被称作圣滚轮、被驱逐的,鈈管是什么要站稳。哈利路亚!

我能看到从前的参孙他身上有神的祝福。一群非利士人上去抓他一千个非利士人开始跑上去抓他。怹什么也没有呐,所有这些非利士人站在那里

如果他说:“等我去学点拳击;等我学会如何做这事;等我学点击剑,知道如何角斗等等也许我能拿一把剑回来。也许过一会儿我能打败几个非利士人”怎么样呢?哈!不是那样的放在他旁边的唯一的东西就是驴腮骨。他捡起来神的灵降在他身上,他杀了整群的非利士人

今天我们需要的就是出去做点事。情况紧急我们没时间闲逛,争论事情让峩们去做事。

我想到在以色列士师时期的珊迦他在那里,各人都行自己眼里看为正的事非利士人上来,抢夺他们所有的带回去。以銫列人会种植庄稼收在仓里。非利士人会上来

那就像魔鬼,抢夺你的一切你们一些牧师把你们的小教会建起来了,就在你们认为没倳的地方某个老魔鬼进来,说:“嗯没有像古老圣灵信仰这样的事。我甚至不相信这样的事”弟兄,我要告诉你的是即使你不相信发怒,也要义愤填膺是的。称黑就是黑白就是白。是真的

我看到珊迦站在那里。他收集了他所有的庄稼他说。圣经中写他的事鈈多但所写的已经足够了。他站在那里把他的谷仓都搞好了,一切都顺利进行他站在那里看,心想:“哦每年那些非利士人都来,也许今年他们不会来我看我的家人都快饿死了,他们看上去瘦弱不堪但现在……”

他站在那里,听见了嘈杂声他支起窗户观看,來了六百个非利士人他的庄稼没有指望了。枪和盔甲……穿着盔甲沉重的脚步声,“蹬蹬蹬”受过训练的人,生来就做战士手里拿着枪,剑挎在腰上六百人,“珊迦上来,今年你的庄稼丰收很高兴你为我们工作。”他们像那样上来魔鬼就是这么干的:若是鈳能,就夺去你的一切这就是魔鬼。

珊迦看着他们心想:“哦,他们又来了”他站在那里,心想:“哦”看着可怜的妻子,面容消瘦也许还有他的孩子。他们的袖子都破了衣服没了。可怜的妻子快饿死了“这次的冬天会怎么样呢?”就是这样

“呐,所有的……他们来了一年又一年他们又来了。我只是……我们去年快饿死了现在他们又要夺去我所有的。我要怎么办呢我只能捡田里的穗孓。”他站在那里心想:“他们来了,越来越近了”“蹬蹬蹬”,这些非利士人来了

过了一会儿,他们……即使你不相信发怒也偠义愤填膺。他开始感到愤怒临到他了他说:“我是个犹太人;我受了割礼;我有权利,因为这块地属于我们”我告诉你们,他不是個战士;他不能等到他学习如何打斗他是个农夫,不是战士但他知道神的应许与他同在。他受了割礼

如果今晚在这里的每个人都认識到你所有的东西,神圣的健康和别的东西神都在各各他赐给你了。每个重生的人都受了圣灵的割礼你有权利得到每个救赎的祝福;決不要让魔鬼抢夺你的任何东西。

珊迦没有剑即使他有一把,也对剑一无所知他没有盾牌;即使他有盾牌,也不知道如何用但他伸掱拿起一根赶牛的棒子。那是一根棍子末端有一块铜,他们隔着围栏用它打牛他跳到窗外,站在路中间对抗六百个武装的非利士人,把他们全杀了哈利路亚!

那是什么?圣灵降在他身上哈利路亚!有一个需要;有一个紧急事件。必须做一件事他不能等到他受了敎育,学习如何打斗;受训成为战士。他必须拿起他手里的东西用它去做事。

弟兄今晚你身边有什么?你至少得到了圣灵的洗这裏的整群人,你们举了手那是什么?那是你手里最大的武器并且有神的道在背后支持。不要让他们抢夺你

剪虫剩下的,蝻子来吃泹这棵树还要生长。哦我们宣称是基督徒;我们宣称是信心的勇士。

我记得有一次我读到这个故事,凯撒要安排盛大的游行很多人偠跟随他。他坐在马车上行驶在街道上。他们游行时他停在那里,说:“明天我要所有的军官在这里迎接我我要一位有尊容的人明忝在这盛大的游行中跟我一同站在车上。”

所有的军官他们整理好头盔上的羽毛,擦亮了盾牌等等他们身上挂了大标签等等;从凯撒身旁经过。每人头上都戴着好看的大羽毛笔直雄壮地走过去。凯撒看着他们站在那里。

过了一会有个矮小的步兵,其中一个步兵经過他全身都是刀伤,伤痕累累青一块紫一块。他经过低着头,开始跑下去他站在伟大的皇帝面前感到很尴尬。他开始跑开

皇帝馬上说:“等一下。你是谁过来这里。”

他说:“是的陛下。”他向凯撒走去像那样俯伏,然后站起来

凯撒说:“哦,你身上这麼多刀伤这些伤疤是从哪里来的?”

他说:“在外面的战场上为陛下争战。”

凯撒说:“你爬到这里来坐下。你是那个配得的人”你们那些什么神学博士之类的东西已经够了。当我向前站的时候我想要显出耶稣基督福音大能的记号。是的先生。

站稳你的立场!昰的先生。显出一些伤疤尽管你没有任何见证;没有做任何事。最好是出去为神做一件事。做一件事

不久前,我在读杰克·科依的故事,西部的一个印第安向导。一天他迷路了他找不到入口,迷路了他的马快死了。马呼吸沉重所有的水都用完了。他在沙漠里怹牵着马,摇摇晃晃一个基督徒,他知道用不了多久死亡最终要胜过他们了

他走着,不久他们碰到了野牛的踪迹,动物在那里跑过所以他想要爬上马。他认为也许动物会去到水边,所以他跳上马开始往下走。马几乎走不动了他也走不动了。所以他下了马

不玖,小路分开了一条往这边,一条往那边哦,往这边的路只有一些踪迹;但往那边的路却开辟得很好所以,杰克掉转马匹开始走那条路,老马却不肯走那条路马想要回到这条路上。杰克试图策马前进;马不肯走继续嘶鸣,想要回到这条路上

他很生气,把马刺紮进马的身体里把马扎伤了,以至血像那样从马身上流出来马开始发抖,要倒下了他下了马,心想:“它带我穿过这沙漠它对我那么好,怎么……它相信水在这边走在这条路上的足迹不多。”

朋友们今晚就是这样的。通往这条路的足迹不多但它是通往生命的蕗。

那条大路摆明在那里你想加入什么就加入什么,去吧只要你把名字记在教会册子上就行。但是今天晚上你信了以后领受圣灵,卻不是那么清楚地摆在那里听着,我认为……

杰克凑过去他说他把头靠在……拍拍马,说:“贝丝我这么做,对不起”他说:“伱一直很忠心,驮我到这么远我愿意冒生命的危险。我听说马有本能知道水在哪里。动物……如果你驮我到这么远……若不是因为你我早就死了。我要接受你的路线;我要依靠你接受你的路线。若是死我们就一起死吧。”

我想……不是把我主跟马做比较但他带峩到这么远;这美好古老的圣灵信仰安全地领我到这么远。在我死的时刻我要抓住各各他(哈利路亚!),说:“你领我经过了每次疾疒经过人生的黑暗,经过了地狱的痛苦部分;在我死的时刻我要信靠你”是的,先生不是信靠某个神学,而是在神的道上信靠圣灵在基督这块磐石上。

他在那条路上才走了一会儿马开始想要小跑。马太虚弱身上流血。他在路上没走多远就扎进了一个大水潭里。

他说他和马跳进水里他们喝水,他洗净马的鼻孔拍拍马,他们叫喊他感谢神,举起手哭喊叫喊等等。他太高兴了

突然,他听見有人笑一群喝醉的采矿者站在另一边,他走过去他们说:“你是谁?”

他说:“我是印第安保留区的杰克·科依。”

他们说:“哦杰克,过来我们有东西吃。我们这里有鹿肉”

他走到那里,看到他们在喝酒于是他跟他们一起吃鹿肉。过了一会儿他们说:“恏的,杰克你……”他们都醉了,说:“今天是什么日子我们正在庆祝国庆日。”

他说:“哦这是十月。”他们都喝醉了在外面呔久了,不知道……但他们找到了金子他们在回去的路上,他们不在乎他们尽情享乐。他们想他们可以逗他取乐

他们说。呐其中┅位向他摇摇摆摆地走来,一个身体变形的人他说:“好的,科依喝一口我们的好酒,怎么样”

科依说:“不,谢谢伙计们,我鈈喝酒”

他说:“哈,过来”你知道醉汉是怎么样的。他说:“不你喝,你要喝一口”

科依说:“不,伙计们谢谢你们。我不喝”

他说:“等一等。如果我们的鹿肉够好的可以吃,那我们的威士忌也够好的可以喝。你要喝喝一口。”

另一个家伙说:“是嘚告诉他喝酒;我们支持你。”

他说:“你要喝不然你要死。”

于是他拿起他的30-30枪上了一颗子弹。若是有人知道在沙漠里那意味着什么;当他们拿起30-30温彻斯特枪时那表示要出事了。

于是他像那样举起30-30枪说:“瞧,杰克呐,如果你……如果我们的鹿肉对你够好的可以吃,那我们的威士忌对你也够好的可以跟我们一起喝。如果你如此伪善不想喝我们的威士忌,那么你可以付代价,让你的骨頭在这沙漠发白”

科依说:“伙计们,等一下在你们这样做之前。我感激你们的鹿肉我付钱给你们。”

“我们不要你付钱;我们要伱喝一口有点交情。”你知道醉汉就像那样

科依说:“伙计们,等一下我不会喝,但在你开枪之前(他正把枪端起来。)我要问伱们一件事”

他说:“你拿着这坛子,喝这酒不然我要扣动这枪上的扳机。”

科依说:“等一下在你扣动扳机之前,让我给你讲我嘚见证”他说:“我来自肯塔基的蓝花草地区。”他说:“几年前”他说:“一天早上,我站在一张矮床的边上我爸爸死了。我妈媽躺在那里晨曦不知不觉地照在泥地上。”

我自己在同样的地方长大地上没有木板,只有泥土我们的餐桌是装了几条腿的树桩。锯丅一块木头像那样竖起来。那就是我们的餐桌我们一些人坐在床上吃饭;另一些人坐在用畜栏的木板做成的椅子上吃饭。

他说:“有┅道光照在那里神正把世上最甜美的人——我妈妈,带回家我是个光着脚的男孩,离开那里不知道要去哪里。我走出门妈妈说:’杰克,亲爱的过来这里。’”

科依说:“我跑过去看她想要什么她拥抱我,她灰白的头发挂在脸上妈妈说:’杰克,你知道你爸爸在谷仓里死于非命他死于酗酒。杰克妈妈要走了。圣经放在这里杰克,答应我你永远不要喝酒。’”

科依说:“我亲吻快要死嘚妈妈的额头她手臂紧握着我,握住我直到呼吸离开她的身体,我必须把手从她身上抽出来走过去,把她的手臂像这样折叠在胸前妈妈死了。”

科依说:“从那时到现在我从未喝过一口酒。现在如果你想要开枪,就开吧”就在那个时候,枪响了那人手上的壇子破裂了。从峡谷里走出来的是一个矮小的牛仔泪水流在他的脸颊上,他手里拿着两根长枪说:“别动,等一下”他说:“你不會开枪吧?”他说:“是的先生。”

他说:“杰克我也出生在那边的乡村,在美丽的蓝花草地区我妈妈是个有古老信仰的基督徒妇奻。我在她临终的床前答应她:我不会喝酒但是我对不起她,我很多次违背了诺言但是,刚才枪响的时候天上的大峡谷听见了我的槍声。我跟神立下誓言:从今以后我永不再喝一滴酒。这让我想起我妈妈所拥有的古老信仰我永远不喝酒了。”

就在那里这两个人使那群酒鬼一起悔改归向了主耶稣基督。

今晚我相信蝻子在那边剩下的,剪虫来吃但我相信同样古老的圣灵信仰今天活在世上,愿意拯救任何人脱离罪恶的生命阿们!让我们看看……哦!让我们低头。

我们的天父我们今晚感谢你,树下的灌木正在长出来无花果树叒在发嫩长叶。神啊降下雨水,前雨后雨一同降下来主啊,使树木得以生长在这个被罪深深咒诅、被定罪的世界长出来,愿它成就应验先知约珥所说的话。我相信你会这样做神啊,我今晚祈求你以奇妙的方式祝福这群人愿神的道深深地渗透在人心里,有人有个姩老的爸爸妈妈还不认识你。但今天多么悲哀,那位妈妈的信仰被取笑、被嘲笑他们说它是给古人的。神啊今天它是同样的圣灵。是的他们出去,把他们教会和树木的皮给烤掉了夺去了树的生命;夺去了所有真心实意的信仰、所有的叫喊、所有的赞美、所有的囍乐、所有的医治大能、圣经所讲的一切东西,教会就像个会所去教会,回来跟世上的其他人做一样的事。愿主神快快地带来灌木降下雨水。今晚使这里有需要之人的心信服;愿他们找到基督作他们的救主我们奉基督的名求。

当你们坐在这里低头时今晚我想知道:如果你能记得一位爸爸妈妈,几年前你说:“妈妈我要在彼岸见你。”你记得神从家里取走孩子时你说:“主啊,我要服事你”泹你没有那样做。你在这里想要接受基督作救主,想要在祷告中蒙记念你愿意马上举手吗?

先生神祝福你;先生,神祝福你;神祝鍢你;神祝福你你。我右边有人愿意说:“伯兰罕弟兄在祷告中记念我。我需要基督作我的救主;我相信古老、真心实意的信仰;我楿信这事”神祝福你,后面的先生我看见了。还有别人愿意说:“伯兰罕弟兄请记念我,”中间过道上你愿意说:“记念我”吗?神祝福你先生;神祝福你,女士我看见你了。还有别人说:“伯兰罕弟兄请记念我,我需要基督作我个人的救主”请举手,说:“我现在想要接受基督”

当我们低头时,我想知道我们时间很紧。我讲得有点长但我感到圣灵让我这样做。你们肯定会尊重它是鉮的道当姐妹在钢琴上给我们起个调时,我想知道那些现在想接受基督作个人救主的人,没有时间走到祭坛这里但你想要站起来,說:“伯兰罕弟兄现在我作为一个见证人站起来,我放弃罪恶接受基督作我的救主。现在请为我祷告”如果你想,你愿意站起来作個迹象表明你想要接受基督,我要在这里为你祷告你就站在你所在的地方接受基督。你愿意这样做吗你愿不愿意站起来,说:“我現在站起来作一个迹象”

不要让坐在你旁边的人拦阻了你。神祝福你女士;神祝福你,先生只要继续站着。还有人想要接受主请站起来。神祝福你先生;神祝福你。只要继续站着现在还有人吗?神祝福你姐妹,只要站着神祝福后面的你,我看见你了这里囿人现在说……神祝福你,先生只要继续站着。还有人吗请说:“我想要接受基督作我个人的救主。”神看见你了他看到你在那里,跟他看到你在这里一样神祝福你,年轻女士我看见了。那是你要做的一个勇敢行为神祝福你,姐妹我看见你了。这里有人……底下这边请说:“我想要站起来,伯兰罕弟兄”只要说:“我现在想要照老式的方式接受基督,我想要……”神祝福你们两位女士洳果可以,只要继续站着

呐,在结束前还有人吗?我们要为这些人祷告很后面,我看到你手举起来了我知道神也看见你了。他知噵你的心还有人想要接受基督吗?我看见你了怀里抱着婴孩的姐妹,很好还有人吗,你想要赶快站起来吗说:“我想要……”神祝福你,弟兄我看见你了。神祝福你姐妹,我看见你了好的。只要继续站着神祝福你,年轻女士我也看到你了。

还有人站起来说:“我现在想要接受基督,伯兰罕弟兄我全心相信约翰·卫斯理所传的老式信仰,从前加尔文和诺克斯传的。”想想乔治·怀特菲尔德,他那么严厉大声地传讲人们能在两英里远听见他,传讲你现在所听见的同一个福音但出了什么问题?大而华丽的教会再也不传讲咜了

[原注:磁带空白。]底下有多少人现在想全心相信呢好的,要敬畏这是最难做的事。朋友们巴不得你知道它怎么从一件事轉到另一件事;就像在一条路上跑,转到另一条路都是圣灵,都是神只是职事不同。

呐我不是传道人,我是备用轮胎我有点……當传道人不在时,我作他的替补但我爱主。我从神领受的神圣恩赐就是为病人祷告那是他差派我做的事,为病人祷告但我在代替传噵人的位置,还有这事

从一件事转到另一件事很难。这是两个恩膏一个恩膏是祝福你。哦你们觉得太好了;而另一个恩膏却几乎要紦性命从你身上切掉了,从身上拿走一个是加给你,另一个是从你身上拿走多少人明白?请举手说:“伯兰罕弟兄,我相信我明白”能力等等从你身上出去,你生命的力量流出去异象,他们所做的事

呐,请在各处尽可能敬畏我要尽我所能地为每个人祷告。在峩离开城市前我竭力让每个来这里的人都接受祷告,瞧只要坚持,保持敬畏

如果你到那个时候没有得医治,在我们离开城市前我偠竭力叫你上来这里,跟你一同祷告

尽力相信神的道;接受他的话。呐如果我为一件事作见证,神不为它作见证那我所讲的就不是嫃理了。但如果我为真理作见证神也见证那是真理,你们就不可怀疑神你们必须相信神。

耶稣……这里有人是第一次来吗今晚这是┅小群人。哦你看看这些第一次来的?麻烦的就在这儿(你瞧),难就难在这里你发现,人们几乎不知道做这事的性质是什么

呐,那是我继续引述这经文的原因瞧,朋友们主的灵,主的灵降在他儿子耶稣基督身上耶稣从未宣称是神的医治者。他宣称的只是他嘚本质:神的儿子他说:“若不是我父先显给我看,我就不能做什么”那是经文吗?《约翰福音》5章他经过所有那些残疾的、瞎眼嘚、跛脚的、瘸腿的、残疾的,没有医治他们任何人走过去,医治了一个也许只是前列腺之类疾病的人

弟兄,你的神经变得好点了吗哦,我希望这是你得医治的时候好的。你来自弗吉尼亚州是吗?那地区某个地方好的。那是西弗吉尼亚州好的,先生好的。現在只要有信心主在这里:(嗯)主的天使。

他说当人们质问他,当他经过那里所有的人医治了这一个有糖尿病之类疾病的人,他們想要知道是怎么回事所以他们质问耶稣。耶稣说:“我实实在在地告诉你们:子凭着自己不能做什么惟有看见父所做的,子才能做父将所做的事显给子看,子就做父做事到如今,子也做事”对吗?若不是父告诉他、显给他看如何做他就一件事也不做。他的话昰真理

你们相信这是启示吗?肯定是的:《约翰福音》5章一些人想要砍掉《马可福音》16章,但《约翰福音》5章又怎么样呢瞧?好的现在要有信心相信。

呐他说:“我所做的事,你们也要做”对吗?他知道人们心里的意念当他站在人群中,跟人们说话当他一佽在井边跟一个妇人交谈时,他说:“过来这里请你给我水喝。”

妇人说:“犹太人求撒玛利亚人那样的事是不合宜的因为我们没有來往。”

他说:“但你若知道你在跟谁说话就必求我给你水喝,我必给你水喝你就不用来这里打水了。”

嗯妇人说:“这井又深。”

他们继续进行漫长的对话不久,耶稣发现了她的问题他径直告诉她,说:“去叫你丈夫来”对吗?哦如果他昨日今日、一直到詠远是一样的,这灵……如果你判断我对了我要么是有神的灵,要么是有魔鬼的灵你不可能同时是两者。没有又黑又白的鸟;没有又醉酒又清醒的人;没有罪人圣徒你要么对,要么……你要么是基督徒要么不是基督徒。要么是基督的灵要么不是基督的灵。苦水和憇水不能从同一个泉源出来“凭着他们的果子,就可以认出他们来”

我在印第安纳州住了将近四十年。我第三次环球旅行科学世界囷一切都证明了它,我们有了……我想他们这里今晚有照片你们都有一张,要看主的天使的照片吗弟兄们这里有。

呐这不只是某种圖片、某种照片;它挂在华盛顿特区:整个世界历史曾被拍到的唯一超自然物。那是科学家说的乔治·莱西,你们在报纸上看到的;你们有他签名的复印件。

这里站着……妇人跟我是陌生人。我不认识她;我一生从未见过她神知道她;我不知道。如果妇人有什么问题鉮知道,我不知道我们是陌生人吗,女士我们是陌生人。呐如果耶稣基督昨日今日、一直到永远是一样的,(我正在跟新来的人说話;来过的人都明白)如果他是一样的。他说:“还有不多的时候世人不再看见我,你们却看见我;因为我要与你们同在也要在你們里面,直到世界的末了”对吗?如果他是一样的今晚他必在这里做他以肉身在地上时所做的同样的事。对吗呐,至于说救你如果他今晚站在这里,他不能救你;他已经救了你至于说医治你,如果他今晚站在这里他不能医治你;他已经医治你了。他已经做了一切能做的事他能做的唯一的事,就是来以讲道的方式显明自己,或以某种神的恩赐把你指向那个

但现在,如果这妇人跟我是陌生人我跟她是陌生人,如果耶稣基督昨日今日、一直到永远是一样的神能向我揭示,就像他在井边对妇人做的那妇人的问题在哪里。对嗎或者像他告诉腓力的,腓力来到他那里他说:“来了一个以色列人,他心里是没有诡诈的”

他说:“你什么时候知道我呢?什么時候”我是指拿但业说。

“腓力还没有招呼你你在树底下,我就看见你了”对吗?

呐愿主耶稣祝福。我知道他在附近但我想要伱现在全心相信,安定下来开始看这边。要有信心

你们在底下没有祷告卡等等的,你们没有上来这里的病人只要全心相信。瞧如果我告诉了你们真理,即耶稣在一千九百年前就医治你们了你们每个人只要有足够的信心相信,你们的医治在基督里完成了如果那是嫃理,神必从这里说话说那是真理。这公平吧是吗?

呐我要跟你谈一会儿,女士你是第一个病人,我只想跟你谈一会儿让主的靈开始运行。你明白吗我必须让什么人相信我。你明白吗如果他不来,我是完全无助的

但你患病相当严重。痛苦来自妇科器官;是癌症对吗?你相信主必医治你吗过来这里一下。

父啊奉你儿子耶稣的名,我为这妇人的性命祈求因为知道仇敌已经抓住她,我祈求你从她身上除掉仇敌作为你卑微的仆人,我祈求你应允奉耶稣基督的名,阿们!神祝福你姐妹,不要疑惑去相信吧。

现在要有信心大家都全心相信。好的

只要敬畏。好的女士。我们是陌生人吗我们互不认识。你只是刚才在底下拿了一张卡片他们叫到了伱的号码,你就上来讲台我们只是以这样的方式见面认识了,那是真的吗只有神知道你的心。我不知道但你知道有什么在附近。你知道主的灵……

你有件奇怪的事你想要孩子。对不对哦,西面坐在殿里哦,是以利他说:“哈拿,主祝福你”哈拿生了一个孩孓。你一直不生育走近一会儿。

天父啊在这么邪恶的日子,这是一个想要小孩的妇人愿神祝福她,正如你已经祝福了全国好几百人使她在这件事上得痊愈,愿她能拥抱她所盼望的这个所爱的孩子奉耶稣基督的名,阿们!神祝福你姐妹。去得到奉主耶稣基督的洺。

呐前不久的一天,一位女士来到我家据我所知,她今晚可能在这里她想要孩子很多年了。我为她祷告了女士得了最可爱的男嬰。多少人知道理查德阿肯色州琼斯伯罗的理查德·雷德?哦,蒙福的圣经时刻会堂。他是那里的牧师。他妻子(很多年前),很多年不生育。

一天早上我走出房间。她正在接受医生的注射等等几乎使她失去理智了,对她没有任何益处一天早上,我走出房间说:“雷德姐妹?我看见你怀里抱着一个小男孩你必有孩子。神已经赏赐给你了”

她正在弹我喜欢的一首老歌,不是基督徒诗歌而是“在屾上的家”。我认为那首歌听起来很宁静我说:“神会带给你们家庭平安,他会带给你那个男婴”

五年后,她抱了一个男婴两三个煋期前,我手上抱着这个孩子走在过道上,正如以前所说的一样主神应允了。那是几百个中的一个

你可能纳闷为什么我对人说一件倳,让时间过去那是因为你越跟人交谈,就知道人越多的事因为异象一直出现。但我想要尽量叫更多的人你可以站着跟人交谈,继續走动继续走,继续走动、说话

女士,你……你相信你看到的事吗你相信它是真理吗?你相信哦,也许我要跟你谈一下我们是陌生人吗?我们是陌生人夫人,我不相信我一生曾见过你如果我是陌生人,你是陌生人我们一生以前没有一个人见过对方,这是我們第一次见面请举手,让人们知道那是真的

我一生从未见过这位女士,对她一无所知神知道。呐如果主昨日今日、一直到永远是┅样的,如果我跟这妇人交谈若是主神圣的旨意,他可以向我揭示但必须是他的旨意;我无法做到。他甚至可以说出妇人有什么问题或她生命有关的事,或她做了什么事什么东西拦阻她。如果她有别的事神也会把事情告诉她。

你知道是怎么回事若是营中有罪,肯定要被叫出来是的。它不会让未被承认的罪通过如果你留意,它总是抓住未承认的罪多少人知道那是真的?每天晚上在会众中留意它瞧?确实是它抓住未承认的罪。

但现在我想跟妇人交谈。我想要你们都敬畏姐妹,如果我们的主耶稣……我知道他爱你因為他为你受死。如果我是他的仆人你是他的仆人,你身上有一件事如果是疾病,这里有一件事我们俩都是人。这是要让你的信心仰朢一样东西那是我正在谈论的事。我所说的每个字神必须赐给我口才,不然我不会站在这里我就会死掉。对吗站在这里,圣经放茬神圣的桌上即讲坛上地上离天堂最近的地方,当然是

你从远方来这里。对吗你坐巴士来,是吗我看见你坐上巴士,又下巴士

等一下,它离开了我哦,是的是的。你肝里面有东西对不对?肝癌那是事实吗?呐如果是事实,请让人们知道

呐,你听见说話但那不是我。那是我的声音我自己能听见。呐我们交谈久一点,看他不是……你相信我是主的先知吗你相信。我相信你也是全惢相信的神祝福你。

你心里还有别的痛苦你关心某个人。对吗是个男孩。对不对那男孩不久前做了一个手术,是在脊椎上手术使他瘫痪了。他唯一能举起的东西就是他的左手左手上的两个指头。我看见他动那些指头对吗?他是不是很爱运动比如钓鱼、打猎の类的?那是不是真的神祝福你,过来这里

我们的天父,怜悯这个可怜的妇人她站在这里没有希望、无助、没有神。神啊应允她所渴望的祝福。你知道她的一切我此时不记得了,但你知道万事我祈求你祝福她,将她心里的愿望赐给她使她痊愈,奉耶稣基督的洺阿们!

姐妹,用你的信心是的。你身上有东西一直在动我看见。你又在我面前渐渐消失你会好的。神祝福你你会好的。哦鉮祝福你;神祝福你。

奇妙的信心!我希望这里每个人都有那样的信心女士,等一下你是不是过河来到这里的?你从肯塔基州来是嗎?对吗我想当我刚才四处看时,我看到那辆巴士过河神祝福你。

但我想问你另一件事那男孩跟你在一起吗?他没有跟你在一起泹他过去跟你在一起。对吗我也看见他跟你在一起。神祝福你欢喜地上路去吧。哦巴不得你们能有那样的信心,任}

弟兄姊妹们请进:基督徒该怎样戀爱

基督教称呼弟兄姐妹妹们平安!
我是一个刚受洗不久的基督徒,属灵的生命还很稚嫩最近,我感觉得自己好像喜欢上了一个主内嘚弟兄
老发呆啊!上班都心不在焉。手机一响就想会不会是他的电话或者短信好想好想给他发短信啊!可是我怕他觉得烦。呜呜呜佷苦恼。
 基督教称呼弟兄姐妹妹们平安!
我是一个刚受洗不久的基督徒属灵的生命还很稚嫩。最近我感觉得自己好像喜欢上了一个主內的弟兄。
老发呆啊!上班都心不在焉手机一响就想会不会是他的电话或者短信。好想好想给他发短信啊!可是我怕他觉得烦呜呜呜,很苦恼
其实我以前有过恋爱的经历(正如前面所说,我刚受洗不久)可是那时候我还没有受洗归主。所以那时候的恋爱完全是跟着洎己的感觉和自己的血气在恋爱感觉不错,那我们交往吧感觉不好了,拜拜就那样。
可是这次不知道为什么以前那种热情主动的勇气和直接了当的火辣都不知道跑到哪里去了。相反总是对自己说“冷静,冷静再冷静”,想给他发短信却拼命忍住不发,坐立不咹啊!
如果以前谈恋爱是靠着人的话那么靠着神应该怎样恋爱呢?如果我很想很想他是应该努力控制自己,还是直接冲上去说“我喜歡你”会不会把弟兄吓跑了?
有点傻乎乎的问题,基督徒应该怎样谈恋爱啊
请必要引用过多的条条框框,希望能有一些实际一些的意见
      
 
    
  •  基督教可是很反对同性恋的哦!
    一般加拿大的基督徒遇到这种情况就会退出教会,
    不过
    你才刚入哎。
    ps.基督教怎么会允许同性恋者叺教呢
    ————————尴尬的分隔线—————————
    既然是女同志嘛,那就大胆放手追咯!其实有没有宗教信仰都是无关紧要的宗教的信条又不会干涉男女感情,按说虔诚的基督教徒会比较保守啦循序渐进慢慢来咯,先多说说话嘛培养培养感情,如果他是那種很内向很内向很基督很基督的哥们儿,那你就别直接冲上去表白了弄不好把人家吓一跳。多聊聊天儿让人家了解了解你,说不定怹会很快喜欢上你呢!姐们儿好运哦!阿门!
    全部
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[内容摘要]中国“基督教家庭教会”经历了地下传教、团队式“家庭教会”、独立地方教会等三个发展阶段目前,相对封闭的、金字塔式结构的“家庭教会”已经不是主鋶更加开放、彼此平等独立的“家庭教会”正在成为主流。

《领导者》按:本刊2008年4月号发表中国社会科学院于建嵘教授的《基督教的发展与中国社会稳定――与两位“基督教家庭教会”培训师的对话》后引起社会各界特别是宗教界的广泛关注。近几个月全国各地的“镓庭教会”人士与于建嵘教授就相关问题展开了进一步的探讨,本刊摘要整理如下供读者参考。
    由于“家庭教会”的法律地位不明确影响了政府对“家庭教会”的管理及“家庭教会”的存在和发展,这一问题已成为社会稳定的重要隐患

    基督教“家庭教会”的发展方向昰公开合法化。承认“家庭教会”的合法存在首先需要实事求是的态度,同时还需要高超的政治智慧和稳健的治理技术

于建嵘:通过對中国基督教特别是“家庭教会”近1年的调查,我得出了一个初步结论就是近30年来,中国“基督教家庭教会”的发展速度和规模远远超過了“三自教会”已经成为中国基督教非常重要的组织部分。这让我们这些研究者有些困惑我们都知道,“家庭教会”是从与“三自敎会”相区分的“地下教会”发展而来的它从一开始就以“非法”的面目出现,经过几十年的演变却发展成如此大的规模,人数超过叻“三自教会”数倍作为“家庭教会”中有影响的人员,你们如何认识“家庭教会”的这一发展过程

    沈和林(江苏“家庭教会”培训師):对于这个问题,我曾和安徽、河南等地的一些“家庭教会”的领袖有所交流根据我了解的情况,以河南、安徽为代表的“家庭教會”尤其是团队型教会,1949年后大体上有如下几个发展阶段:

首先是地下传教阶段1950年,中国基督教界开展了宗教“自治、自养、自传”嘚三自爱国运动成立了中国基督教三自爱国运动委员会。由于观念上过于强调教会的政治功能逐渐被官方所主导。但从一开始就有┅些基督徒不认可“三自运动”的一些理念。特别是在“大跃进”后期农村出现了“三自教会”之外的地下传教活动。对当时的情况基督教内有“三个半省”的说法,“三个省”是指安徽、河南和山东“半个”即浙江的温州。当时在安徽省的西部、河南的南阳地区、屾东的某些落后地区及浙江的温州地区有许多“三自教会”之外的传道人进行着各种传福音活动,并建立了一些地下的教会组织在“攵革”后期,基层政府开始逼迫由此导致这些教会解散,特别是南阳地区和阜阳地区传道人开始四处逃跑。但直到这时还没有“家庭敎会”一说所有传道人都处于秘密地下状态。

“文革”结束后“三自教会”开始恢复活动。1979年邓小平访美当时的美国总统卡特本人昰南浸会教会的执事,由于中美关系的改善美国背景的海外资金、书籍、资料、《圣经》大量进入,相对于“三自教会”之外出现了“镓庭教会”在上世纪80年代初,由于“三自”内部历来的种种矛盾和冲突主要是信仰立场的区别、内部的权力之争和政府的强势干预,導致一部分“三自教会”进入“家庭教会”体系到上世纪80年代,在海外的支持下尤其是赵天恩的卓有成效的工作,还有香港包德宁的笁作等等,使海外教会和“家庭教会”有了更多的接触和联系团队式“家庭教会”正式形成。

1992年邓小平南巡讲话城市化进程加速,媔临世俗化、城市化的社会转型所带来的强大挑战教会一时无法适应,出现混乱到1990年代中期,随着团队体系达到鼎盛其内部问题也逐步暴露:一是教会体制问题,如家长制、个人崇拜等等;二是教义问题各种异端、邪教纷纷出现;三是政府加大打击力度,导致教会嘚对抗性大大增强据说,2003年前后海外的对华福音宣教人士经过协商,达成一个决定从此之后,海外教会对国内“家庭教会”的资金支持开始逐步减少从而使团队的控制力开始减弱,推动团队教会独立化和转型为地方型教会地方教会意识开始兴起。

张大军(北京某“家庭教会”成员):事实上在“文革”结束后中国“三自教会”的发展对福音的传播也起了很大的作用。但是从我们“家庭教会”信徒的角度来看,“三自教会”在中国现有体制下运作也有一些让人遗憾的地方。当然这不仅仅是教会自身的问题因此,那些想自由敬拜上帝的信徒就开始利用“家庭教会”这种早期基督徒的聚会形式不只是现在,早在毛泽东时代“三自教会”被纳入政府管理体制以後中国很多信徒就开始以家庭聚会的方式来开展他们的信仰活动。可以说这些信徒已经为以后“家庭教会”的复兴打下了基础,埋下叻伏笔树立了一个很好的榜样和示范。在中国开始改革开放后信教群体开始迅速增长,这些信徒建立了各种形式的“家庭教会”组织比如在河南南阳。一般而言“家庭教会”的信徒对福音有一种强烈的使命感,传福音的动力就很强所以“家庭教会”的发展就很快。相比而言“三自教会”传福音的动力就不是那么强。这就使得“家庭教会”的发展速度远远超过了“三自教会”

殷星(广东某“家庭教会”成员):中国“家庭教会”与“三自教会”的分野,从社会学的角度而言与特定的历史条件和意识形态有关,从《圣经》的角喥而言主要是关系到对教义中教会与世俗政权关系的应用的理解和诠释之差别。从基督教发展的历史看这并非很奇怪的事,譬如16、17卋纪英国改教运动时,清教徒与天主教、国教圣公会之间因为对教义及仪式的认识理解不同,造成了巨大的差别这里面也有政治及经濟利益的牵扯。当然应该清醒地记得“三自”与“三自教会”并不是一回事。我们也不必过分夸大“三自教会”与“家庭教会”的区别因为它们都是神祝福神州大地的工具。这30年“家庭教会”发展过程中它们与“三自教会”的关系其实更多的是手足之间的肢体关系。

於建嵘;按照你们的说法“家庭教会”大体经过了以地下教会、团队式“家庭教会”、新兴地方教会为主要标志的三个发展阶段。这个過程中政府的社会政策失误、宗教政策调整、海外支持、“三自教会”的努力和与“家庭教会”的冲突等因素起到了非常大的作用。这昰总体判断但是,具体到一个地区情况也许会有些差异。我这次在陕西、河南、安徽、湖南、广东、山东和浙江等地进行“家庭教会”调查时就感到内地农村地区和沿海经济发达地区在教会发展状况上存在某些区别。这些差异和区别对“家庭教会”的发展应该是有影響的因此,具体研究各地的社会传统和信仰形式存在的差异对于我们理解“家庭教会”的发展是有意义的。你们认为地域、文化和經济的差异与宗教的发展是一种什么样的关系呢?

殷星:近些年来“家庭教会”在商界职业界、城市知识群体、大学生及市民中有较大嘚发展。我所在的教会成员主要是在校大学生和刚步入社会的年轻的大学毕业生当然,也有家庭主妇和退休老人在过去的30多年中,面對同样甚至是更为不利的外部条件基督信仰能取得比其他宗教更快、更广泛、更持续的发展的一个重要原因,在于基督教的内在价值、倫理等本质性因素这个因素就是马克斯?韦伯所言的新教伦理。根据我的理解新教伦理有助于催生发达的市场经济。经济高度发达粅质生活大幅提高,又反过来产生对灵魂终极归宿的深切关怀也要求一种超越性的伦理价值作为经济社会的支撑。虽然儒家、道教及其怹某些拜偶像的宗教等人为的道德哲学都有它的道理许多地方都有其正确性,但毕竟不是来自超自然的具有永恒和终极意义的启示即使不考虑那些超自然的、超验的价值和启示,对于现代文明和经济社会中所需或追求的思想及经济自由、人格尊严平等与公民法治宪政基督新教伦理显然具有整全意义上的内核超越性,能提供更具兼容性的精神源泉但是,我们得承认不同的文化背景和经济状况,对于噺教伦理的理解和接受也是不一样的根据我的了解,在浙江“家庭教会”在商界和职业界的发展明显好于在广东的发展,这似乎与那裏的民营企业高度活跃及深厚的人文底蕴有关虽然珠三角的经济也很发达,但这里的本地人对关系到灵魂得救方面的事,似乎比浙江夲地人缺乏敏感度同样都是经济发达、外来人口多的地区,长三角的民风和治安情况明显比珠三角好得多。我个人认为研究这些情況不能不考虑到基督福音对改变道德人心的作用。如果将长三角尤其是浙江的民营经济与珠三角的进行对比,会发现前者有竞争力、有活力且健康得多。把地理位置、资源条件、经济基础及政策等因素去掉就会发现基督教伦理起了不容忽视的作用。在杭州一家男女咾少齐到“家庭教会”(到“三自”的也不少)参加礼拜,已经是很常见的事但在广州,这种情况就少得多

昝爱宗(浙江某“家庭教會”成员):浙江“家庭教会”的发展情况也十分复杂。一些“家庭教会”由于没有政府部门的正式注册登记有称“家庭教会”的,也囿称为聚会点的农村教会可建设教堂,也主要是保有历史上建的并保留历史产权的教堂还有就是农村土地为集体土地,而城市为国有汢地没有经济实力的“家庭教会”难以买到国有土地建教堂,而且政府对基督教的控制城市比农村严厉,或者说城市更容易控制浙江杭州、绍兴、台州,农村的“家庭教会”被称为地方教会其名称冠以地区名称,如杭州石桥教会、党山教会绍兴阳嘉弄教会、齐贤敎会等,农村“家庭教会”规模较大有固定的崇拜点(教堂)、每次聚会有百人以上及至数百人,逢红白喜事教徒热心帮忙地方教会與相邻的地方教会有密切联系,但没有注册也不愿意到政府有关部门登记,教徒们认为他们信仰耶稣并不愿意把信仰说成宗教,更不願意由政府来管理杭州城区内的“家庭教会”,以大学高校师生、公司白领、打工者为主还有教授、律师和医生等职业的人士参加。城市“家庭教会”以年轻人居多发展很快,规模在十几人、几十人、一百人以上不等聚会点以信主者免费提供的公司办公场所会议室囷教师家庭、居民家庭为主,有的固定有的不固定。传福音在同学、朋友和亲戚之间发展比较快有的“家庭教会”有牧师可以为决志信靠耶稣者受洗归主。“家庭教会”不求多大规模但事实上人数每年都在增加。杭州城区的基督徒约有五六万人全市城乡600万人口约有20萬基督徒(官方基督教协会数字),其中萧山区约有10万基督徒但其中有一部分是参加“三自教会”的教会崇拜。

于建嵘:也就是说无論是“三自教会”还是“家庭教会”,它们的发展虽然有内在的逻辑但与一个地区的经济发展状况和文化传统是分不开的。不同地区的經济发展状况和文化传统不仅决定了当地“家庭教会”的发展速度也决定了“家庭教会”的发展方式和内部组织结构。这解释了目前中國“家庭教会”的多样性对于这一点,我在调查中感受非常深刻前不久我在与两位“家庭教会”培训师的对话中,把目前的“家庭教會”在形式上分为了传统的“家庭教会”、开放的“家庭教会”和城市新兴教会这些类型传统“家庭教会”主要是指传统的具有一定封閉性的农村教会;开放的“家庭教会”及新兴城市教会都是指具有开放性的“家庭教会”,只不过新兴城市“家庭教会”的成员更多的是來自知识阶层此外,还有一种独立教会就是那些以“三自教会”名义进行登记,但并不服从“三自教会”管理的教会不过,我感到這种分类还难以概括目前中国“基督教家庭教会”的复杂情况也没能准确把握中国基督教的历史传统。根据你们的了解目前中国“家庭教会”可以分为哪些主要类型?

沈和林:这需要对中国基督教特别是“家庭教会”的历史有更多的了解民国前后,中国基督教出现了喃北两大本土独立教会系统:一是北方的独立教会如真耶稣教和耶稣家庭,是团队模式的起源这一系统神学上深受中国传统文化影响,有很强的灵恩倾向很容易发展为异端;教会体制上深受传统的家长制、集权专制的影响;在资金上比较依赖海外教会的支持;教会基夲在长江以北扩展,形成金字塔结构二是南方的独立教会,如倪柝声的聚会处是地方独立教会模式的起源。这一系统神学上深受敬虔派、内里生命派的影响;教会体制上强调地方教会的独立性和教会间联邦式的联络;同时也不强调牧养者如牧师、传道人的特殊地位小群聚会一般是没有牧师这个圣职的;资金上独立自主;教会主要在长江以南扩展,当时倪柝声和敬奠瀛达成一致双方以长江为界,敬在丠方扩展倪在南方扩展,但形成的是各自独立的联邦式1949年后两种模式走上不同的发展路径。北方模式在河南、安徽发展以南阳教会為代表。南方模式主要在江苏、浙江、上海以温州教会为代表,逐渐稳固、成熟特别是1952年,小群教会体系受到打击其体系得以扩散臸苏北、安徽等地。由此形成今天大陆教会的团队模式和地方联邦式的格局

长期以来,地方独立教会模式稳步发展它又可以分为两类。一类以温州的牧区制为代表它们强调公开合法办教会,所以都经过登记但在教会内部事务上很独立。其佼佼者当属温州瓯海和龙湾②区的五大牧区体制固然其发展也面临重重挑战。另一类以徐州的淮海福音团契和温州鹿城区“家庭教会”为代表尤其是徐州淮海福喑团契,有30年的历史现在它们很希望能够转型,能公开登记能公开建教堂,获得公开身份

近些年来,城市新兴的知识分子教会得到┅定的发展这种教会以北京守望教会为代表。这些教会相对开放人文意识浓厚,对公共舆论有相当影响力但由于这些教会在全国信徒人数所占的比例极少,加之缺乏教会传统和基础在地域上远离传统主流教会,对“家庭教会”的主体影响还很小目前看不到城市新興知识分子教会成为中国主流教会的可能性。也就是说目前中国的“家庭教会”的主体仍然是农村教会。这一点在未来几十年内恐怕不會轻易改变市民背景的城市“家庭教会”由城市居民占主导,但随着城市化的持续进展农村人在城市的打工者教会越来越多,城市居囻主导的比例在不断下降

张大军:“家庭教会”形式的区别是有的,据我所知在北京,一些比较大的教会发展得较好它们都有受过系统完整神学教育的牧师。这些教会有比较正规的运作机制让人感觉它就是一个比较成熟的牧养体系。还有一些教会就比较松散或者沒有专职牧师,牧养人很多都是兼职的他们的牧养水平和专职牧师还是有一些差距的。一个教会发展的好坏与信徒对《圣经》的理解深淺跟牧师的神学素养有很大的关系各个教会在这方面可能存在一些差异。这些可能就是“家庭教会”之间的差别但是我认为这不是教會的根本性差别。因为从全世界来讲,真正有经验的牧师都是很缺乏的现在中国的教会这么多,神学教育也不发达要找很多很好的牧师也是有困难的。别的方面我认为教会之间没有根本的差异

于建嵘:也就是说,不同的传统造就了“家庭教会”不同的内部结构和管悝方式组织结构的多样性是中国“家庭教会”的重要特点。北京的“家庭教会”不代表其他省份的“家庭教会”城市新兴教会不代表其他教会,中西部教会不代表沿海教会譬如,我们在调查中就发现与中西部农村教会“三多”(老人多、妇女多、文盲多)现象相比,沿海教会则呈现了则相反的现象如年轻人多、受过一定教育的人多、商人等职场人士多、男性民工多。同在温州地区乐清的教会就鈈同于苍南的教会。即使同一个县也会有这样那样的种种差距。

在各种类型的“家庭教会”中团队式“家庭教会”具有一定的组织力量,因而被一些政府官员甚至一些学者认为对社会稳定构成威胁我在调查中发现,从全国范围看尽管金字塔型“家庭教会”仍然存在,但其影响力正在减弱许多传统的“家庭教会”都在进行转型,特别是一些新兴的城市“家庭教会”主要是些彼此间平等独立的地方敎会。你们认为我这个判断是否成立真实的情况究竟是怎样的呢?

沈和林:事实上官方和学术界对教会的误解基本上是由于把以北方為主的团队式的“家庭教会”看成是整个“家庭教会”模式而形成的。的确团队模式的内部结构特点是:各地方建立的教会都由总会控淛,地方教会要向总会上交奉献;教牧人员和教会负责人由总部控制全国划分区域,由总部统一调度按行政区域层层节制;对信徒个囚实行较为严格的人身控制,在团队内部形成一个封闭的、自上而下的强控制结构就政府立场而言,这样的组织模式以及由此形成的潜茬的组织力量毫无疑问对其统治构成潜在的威胁同时,不可否认这样的教会体系在教义上来看,基于一个基督徒的信仰立场判断往往极端,容易发展为异端甚至是邪教对于纯正教会而言,相对政府宗教不自由政策带来的麻烦对异端邪教的警惕和反对是更为紧要的問题。道理很简单宗教不自由未必直接导致信徒对教义的理解偏差,异端邪教的危害则会腐蚀教会的根基特别是这10年来兴起的灵恩运動,对教会造成了相当大的负面影响它们的狂热、偏激、冲动和对抗的立场,使官方极为担心和疑虑在官方看来,这些封闭型的教会潜在地会影响地方管治的权威,引诱普通民众落入陷阱造成社会的不稳定。

近30年来“家庭教会”的发展已表明团队模式的兴盛期已經过去了。我们可以展望对于中部体系庞大的团队型“家庭教会”而言,团队的界限最终将被打破慢慢会形成以城市为基础的地方性敎会。地方独立教会的内部结构特点是立足于本地形成教堂(或家庭聚会点)、片区、牧区三级结构,更完善地形成牧区联合的四级结構各教堂(聚会点)各自相对独立,又服从上一级的权威这颇类似长老会的总会、大会、长老会和堂会的四级体制。在牧区体系内形成一个开放的、相互制约的类似于民主社会的教会结构。在这样的教会体系当中教会领袖的权力层层受制约,任何一个人都无法建立絕对权威政府会给这些教会带来一些麻烦,但双方并无太深敌意只要官方宗教信仰政策相对宽容,在教会和官方之间就不会产生对抗可以说地方独立教会完全无害于政权稳固。

张大军:在1980年代农村的“家庭教会”存在金字塔式结构,比方说河南农村的一些教会信众佷多而且上面对下面都有一种很强的号召力,这种结构曾经让政府有点接受不了我记得在1980年代确实发生过教会信徒和政府部门的冲突,信徒也曾经冲击过政府部门但是我觉得这种冲突是有着非常特殊的原因的。其中最重要的原因是中国的“家庭教会”在极端特殊的環境和封闭的社区系统里发展,自然而然地形成了金字塔式的结构目前那种金字塔式的“家庭教会”形式越来越少。现在国内有一些比較好的牧师受过良好的神学教育,具有较高的神学素养他们很多人比较推崇独立牧会的形式,不赞成金字塔式的结构金字塔式的教會主要是1980年代河南南阳农村的教会发展形式。南阳教会的那种自上而下的结构基本上都解体了现在的教会基本上都是独立的,一个带领囚可能牧养几个点但与别的教会不存在上下级的隶属关系,各个教会更多是一种平行关系不存在一种等级制的结构。也就是说中国“家庭教会”最先是在农村复兴的,刚开始时是农村影响城市农村包围城市,最初城市教会里的一些牧养人也是来自农村现在则不一樣了,城市开始影响农村再出现这种金字塔式结构的条件和土壤都不具备了。

于建嵘:“家庭教会”的这种发展变化值得关注和进一步研究不过,总体而言“家庭教会”与“三自教会”仍然有很大的区别,最明显的区别就是法律地位按照中国目前的宗教法规和政策,“三自教会”是被政府认可的合法的基督教团体而“家庭教会”的存在并没有获得政府的认可,并因此时常与政府管理部门发生一些沖突这个现状对“家庭教会”的存在和发展应该是具有很大影响的。你们如何认识这个问题

张大军:很明显,“家庭教会”的组织形態已经存在并且有完整的运作管理体系,属于社团性质但政府现在不承认它,它也没办法去登记一般“家庭教会”又不愿意挂靠在“三自教会”下面。这样就导致“家庭教会”目前的这种尴尬的生存状态:外面的人觉得它们神神秘秘的它们自己也觉得自身的存在有┅种不安全感,这样就形成了一种恶性循环我认为1980年代农村教会是因为被打压得太厉害了,才形成了那样的一种金字塔式组织结构方式其实,基督信仰一个很重要的方面就是让信徒大胆地显明自己的信仰作光作盐,为上帝作见证在我看来,这样隐藏地活动也不见得僦符合《圣经》的要求和上帝的教导而且,由于“家庭教会”没有法律地位不被法律承认,这就为许多纠纷和冲突的发生埋下隐患洇为“家庭教会”不是社团法人,只是这么一群人在一起出现与教会财产有关的纠纷就不知道怎么办了。当然由于没有法律地位,教會的一些财产被拿走也没有办法因为如果要诉诸法律行动的话,还没有明确的法律行为主体还有,由于教会的法律地位不明确在“镓庭教会”聚会的时候,执法机关有时会去找它们的麻烦没收它们的财产,抓捕传道人不把它们作为一个合法的群体对待,把正常的傳道活动视为非法这种执法行为和方式客观上导致了基督信仰群体与政府机关的紧张关系。

昝爱宗:2001、2002年前杭州西湖区警方对农村的镓庭聚会有过冲击,当事的警方和宗教管理部门及统战部门人士认为非家庭成员不能在一起聚会一旦聚会发现有非血缘关系成员,就处鉯警告、取缔、罚款和行政拘留等处罚没收《圣经》和信徒奉献的财物。被处罚的教徒将西湖公安局起诉到法院但原告在这起行政诉訟中并没有获得胜诉。最近几年杭州家庭聚会比较自由,无须登记和备案最近两三年杭州家庭聚会基本上没有碰到政府干涉和停电等非常待遇。但由于不能登记为官方承认的民间社团组织无法在银行开账户,无法公开募捐存在合法性问题,名不正言不顺购买和捐獻《圣经》等物品也无法享受国家规定的免税、免费运输等待遇。

沈和林:我曾和北美的一些教会领袖和福音机构有所交流也和韩国的┅些在大陆宣教的牧者有些沟通。那些经常来中国大陆的海外传道人和牧者有过亲身经历对教会目前的处境的判断比较客观。他们认为目前“家庭教会”处境正在逐步改善,对大陆“家庭教会”构成最大挑战的是世俗化进程而非政府对教会的逼迫和压制;他们还认为應该和政府对话。不过在北美的来自大陆的部分教会人士却还是持有某种对立态度,强调对抗他们在20世纪八九十年代都曾遭到逼迫和咑击,有些还有民运背景但他们来到美国已久,对中国大陆这十几年的变迁已逐渐隔膜这些人士对宗教信仰自由采取的是理论式的理想模式,借鉴的是美国的宗教信仰自由模式在他们看来,首先要否定政教关系上国家(或政府)管制宗教的立场以及其中隐藏着的国镓通过政治手段和法律手段处理“邪教”问题的模式。强烈要求实现宗教自治因为这不仅关系着实现政教关系的正常化,而且有助于宗敎从其内部处理“邪教”问题;同时将“邪教”信徒的危害行为归属普通刑事犯罪,放弃“邪教组织”类罪名因为政府无法判断宗教信仰的正邪对错。他们希望采取这样一种冲突和对抗模式以期形成对官方持久的压力,从而推动大陆宗教信仰自由的实现这个理想非瑺美好。可是在我看来,这种观点既与大陆教会基于敬虔主义和时代论而形成的政教关系模式有距离又与大陆教会目前面临的许多深具威胁的挑战不相符和,同时在操作上也无法一步到位地实现

目前的根本问题是,“家庭教会”的处境就教会本身而言的关键瓶颈是没囿一个公开合法的身份与官方和“三自”之间处于紧张状态,对社会世俗化的挑战带来的压力不能有效地应对我们知道由于“三自”嘚体制特征决定了它在宣教方面的相对保守性。但“家庭教会”的宣教动力是较强的然而由于法律身份的问题,这方面的努力是很受制約的反而被世俗化挑战所掣肘。这样“家庭教会”的相对封闭、秘密和地下状态与整个社会的持续开放、流动、城市化之间的紧张感就樾来越加剧这一点在年轻一代信徒身上体现的比较明显。但我们要认真区分三个层面的宗教冲突事件:第一类是真正的全局性质的宗教逼迫事件但这类事件现在已很少了;第二类是地方性事件,由于一个行政区域的宗教行政主管的理念和考虑或者其个人素质和修养问题洏导致的冲突有时会很激烈,但只限于当地行政区域范围内可以通过法律方式来应对;第三类是基层事件,这类事件最多往往出于利益动机对教会进行权力寻租,一旦形成国内舆论压力这类问题自然会化解。目前的处境对于教会而言是不坏也不好基层冲突经常发苼,但目前情形对于教会而言也有它的价值正是这种基层的经常性冲突使教会能有一个能够承受其后果的学习和历练的环境,帮助教会慢慢成长使教会的基层领袖逐渐成熟起来。

    因此对于教会而言,对抗模式是不可取的但在特定法制框架下的冲突模式却是教会成长嘚有利条件。中国教会的现状最要防止的就是理想主义的拔苗助长目前教会在教义上的模糊和体制上的偏差,使教会承受美好理想模式嘚能力很弱就“家庭教会”自身而言,可能更习惯的是那种政府平时睁一只眼闭一只眼、时不时又要打击异端邪教的相对不自由状态並对这样的状态颇为怀念。

殷星:虽然目前“家庭教会”没有能够进行合法登记但只是一个法律手续问题。根据我的体验目前政府对“家庭教会”整体上是宽容和开明的,甚至比对某些知识阶层要宽容得多我个人认为,中国现在基本上不存在所谓的信仰不自由的问题一个人愿意崇拜人造的各种材质形状的偶像或是相信造物的主,或是信仰人所想象出来的主义思想理论只要不侵犯他人,相信没有人會干涉除了公开大规模布道外,“家庭教会”传福音相对而言也是非常自由的只要我愿意,随时随地都可以传无论得时不得时。至於那些侵害基督徒自由、人身及财产方面的事那主要不关系到信仰自由。这样的事在非基督徒身上每天也在大量的发生,亿万不信仰基督的中国人的自由与权利并不比基督徒更多。

于建嵘:我在调查时就有“家庭教会”领袖表示,“家庭教会”的非法存在产生许多問题第一就是教会领袖和普通信众有一种不安全感,这不利于“家庭教会”的正常发展第二,这种尴尬的生存状态不符合《圣经》的偠求教会的发展也容易出现偏差,极少数教会甚至有可能走向异端对社会产生负面影响。第三由于教会不能登记,没有明确的法人哋位教会财产关系上可能出现一些法律纠纷。你们如何看待这个问题

沈和林:考虑到中国“家庭教会”的绝对主体还是农村背景,这種担心是很有现实性的本人就曾了解过一些农村“家庭教会”的情形,颇有同感特别是现在“家庭教会”四五十岁的那一代领袖,缺乏全面的《圣经》基础和系统的神学培训缺乏一定的人文教育和文明社会的理念,但对中国传统的人治、谋略等颇为精通和娴熟在教會里很有威信和主导力,打着信仰的名义为个人谋私利有时甚至肆无忌惮,给“家庭教会”造成很大的伤害但教会对此无可奈何。

    张夶军:我个人认为由于教会没有法律地位,不能公开活动这肯定会给异端和邪教的发展带来了机会。但是话又说回来了,这样的做法说明这些教会已经不是真正的信仰基督的教会了但我也不排除现在教会中的有些人有私心,他们为了自己个人的利益才去发展教会這种情况肯定存在,但我认为这只是极少数而且这样做以后他们就不是真正的基督徒了。

殷星:我不完全认同这种说法说到不确定性囷不安全感,其实每个人都有只是程度或形式不同而已。多少官员时时刻刻在提心吊胆面临被“双规”的命运不用说那些在社会底层掙扎的人们,这个已经高度异化了的世界使许多拥有名利财富地位的人,反而在加剧对其确定性和安全感的担心也正在有形无形地失詓所谓的确定性和安全感。事实上真正的信仰不会随着外在环境的不确定性和不安全而影响其心灵的平安,恰恰相反在一切属世的变幻和莫测中,他们可能更有平安、喜乐和盼望因为他们相信他们所信的,也知道他们所信的意义是什么另外,不能公开发展是可能會导致某些“家庭教会”的变异,但二者之间并无必然关系即使今后“家庭教会”可以完全公开,也可能产生变异全世界信仰最自由嘚美国,大概也是全世界异端最活跃的国家如果说有人为了捞钱去发展教会,从理论上讲这是有可能的但实际上这可能是关于“家庭敎会”的问题中最不需要担心的问题。“施比受更有福”已经是世人皆知的道理若有“家庭教会”人士有这种不良企图,即使是非信徒嘟会很容易觉察到在现实中这种图谋几乎不具有可操作性,即使有也注定不可能长久。

于建嵘:尽管对这个问题大家有不同的看法泹是,从社会管理和基督教发展的角度来看还是需要寻找到解决之道的。目前各级政府对待“家庭教会”的态度也非常复杂一方面“镓庭教会”存在的规模和快速发展的现实不能回避,另一方面又没有很好的应对办法这种不确定性影响到了各方面的态度。比如由于“家庭教会”的法律地位不明确,可能也导致相关政府部门的一些行为无法可依这样就可能导致“家庭教会”与政府部门之间关系紧张。此外有部分观察者认为,“家庭教会”这样发展下去会走向民运化威胁到执政党的统治地位。对这个问题请问你们是怎么看的呢?

沈和林:我们可以把“家庭教会”和官方之间的政教关系做个简单的概括在1954~1980年,官方的意识形态导向决定了它试图用激进的方式消滅宗教但最终归于失败。到了1979~2001年虽然官方仍然试图最终消灭宗教信仰,但采取的是鸟笼子政策限制其扩张,采取的是和缓的方式但最终仍然不能奏效。在这个时期对“家庭教会”采取的是严厉打击的高压措施。2001年11月20日江泽民在全国宗教会议上发表《论宗教问題》重要讲话,是一个重大转折:在这个讲话中江泽民认为即使到了共产主义社会宗教信仰还是存在的,从而对传统马克思主义做出重夶修改由此,默认了“家庭教会”存在的现实性对“家庭教会”的传道人不再严厉对待。教会处境有很大改善但对“家庭教会”的聚会等宗教活动仍然限制和干预。2005年3月1日《宗教事务条例》正式生效实施。“家庭教会”的处境进一步改善聚会等宗教活动基本上不受限制和干预。但是“家庭教会”不能建教堂,不能有合法的法律主体资格由于法律地位的不明确,教会仍然被排除在法制进程之外导致他们的观念还是强调地下、秘密的特征,强调和政府之间潜在冲突的可能性对政府充满猜疑和不信任。

目前“家庭教会”与政府嘚矛盾焦点集中在是否登记给予合法地位问题上。“家庭教会”处理这种矛盾分为三类方式:拒绝论、主张理性维权的对话论和从事激進维权的政治论持拒绝立场的“家庭教会”往往对官方的宗教政策淡然处之,并不关心它们关心的是如何持守自己的信仰;外在的社會状况,对它们而言是没有什么意义的这是一种敬虔和时代论的处理模式。对话论限于在现行法律框架内解决教会的具体问题,不引申出更多的原则性理念要求往往是教会自身主导来解决。

由于以维权为面貌的异议人士的介入教会维权就颇为微妙,存在理性和激进兩种思路虽然它们都宣称通过促进司法公正维护公民权利,理性维权和激进维权在价值观和方法策略上有很大的分野由于中国大陆的法院没有资格对以《宗教事务条例》为代表的行政法规进行违宪审查,理性维权常常局限在对司法程序、案件事实本身进行一些有利于案件当事人的辩护所以理性维权事实上是对话论在司法领域内的延伸。相反基于这样那样的目的,激进维权试图借助个案一步到位引出否定《宗教事务条例》的结论容易导致案件双方的对抗,反过来伤害当事人的利益这种维权方式往往为具有政治理想的维权人士主导,是知识分子代替教会发出呼声最终引出宗教信仰自由的主题。这些人士在大部分教会看来带有政治化色彩有异议政治倾向。有时教會直接以“政治基督徒”来称呼这些表现出强烈政治欲的人士认为他们信奉的是自由派神学(即经典教义所说的“不信派”),并且避洏远之特别需要指出的是,由于认识的不到位或者出于特定目的有意为之,激进维权人士之间同样存在着巨大的差异从实践来看,囷部分激进的政治派维权人士形成联盟的主要是灵恩背景的团队式“家庭教会”

    在我看来,中国“家庭教会”的未来方向是必须拥有公開、合法的身份摆脱与政府的对立模式,确立对话模式促使中国“家庭教会”从地下状态转为地上,从秘密状态转为公开状态从非法状态转为合法状态,这样反过来就能促进政府对“家庭教会”的了解这其中的关键步骤就是合法登记问题。在此基础上将奠定政府與“家庭教会”法制化的政教关系。

    于建嵘:许多人认为一旦“家庭教会”能够合法登记,政府和“家庭教会”之间的许多矛盾就能有效化解“家庭教会”的诸多内部问题也能有效解决。但是我接触到一些“家庭教会”的领袖,他们中的一些人并不主张进行登记特別不主张在“三自”爱国会名下登记。谈到登记如何登记的问题也十分重要。用什么方式或身份进行登记有没有可行的具体操作方法? 

沈和林:是的目前关于教会登记存在不同观点。一是坚决反对派这些人观点较片面偏激,并拒绝和不同观点公开对话一是稳健派,这派人士的观点是教会应该登记但却是一步到位的宗教社团法人资格登记,过于理想化不具可操作性。由于这种观点使政府陷入自楿矛盾的左右为难处境所以最终结果是登记问题原地踏步,停滞不前最后是激进派。他们认为用于聚会的家庭住宅无须登记“家庭敎会”无须是法人;认为应当修改《宗教事务条例》,改登记的许可程序为备案程序政府部门对宗教团体成立不具审批权;并且建议废除将宗教团体政治化、行政化、单位化和单一化的宗教管理体制,公开承认“家庭教会”的合法地位可以说,这是一种比较干脆彻底的竝场对此,我们应该具体分析各自主张的成因此外,不同教会因为信仰立场、财产、历史渊源等不同而对待登记的态度也不同我个囚认为,现在是“家庭教会”合法登记的时候了可以预料,一旦实行登记后“家庭教会”将逐步公开化、透明化。教会和政府之间就囿了一个大家都能认同的游戏规则在可预见结果的互动中自然会有理性的自我克制。这对于大大减少公共治理的成本、减少“家庭教会”和政府之间的敌意都是极为关键的。

具体如何登记我认为,可以分为三个步骤:第一步要争取独立于“三自”体系之外的宗教活动場所登记由“家庭教会”向各地的宗教事务局直接提出申请,而不是必须经过目前具有官方背景和利益集团化了的“两会”(“三自教會”的全国性组织――编者注)的批准避免来自教义上的冲突和物权上的纠纷,使“家庭教会”的聚会点成为政府承认的宗教活动场所条件许可的能够建教堂。在这个过程中“三自”的作用必然逐步弱化,政府和“家庭教会”也能有一个时间准备和契机使双方有较为充分的相互了解相互信任在此基础上,第二步即是要争取独立的宗教团体法人即教会登记使《宗教事务条例》第六条落到实处,教会荿为真正独立的宗教社团法人在现代社会中法人的意义是不言而喻的。最终是第三步实现教会的备案制。也即上次对话中郑慕行弟兄強调的最终赋予教会完全独立自主地位、只受司法追究违法犯罪行为的模式这是最理想模式,但没有前两步的铺垫一步到位实现第三步目标显然过于乐观。

张大军:首先政府应该承认公民有宪法规定的信仰自由和结成信仰团体也就是结社的自由。我并不否认政府有维歭公共秩序的管理职能但是,政府应该在宪法规定的范围内活动不能限制信徒的信仰自由。第二政府要认可“家庭教会”的合法身份,最好实行一种无审核制的登记制度最好不要提各种苛刻的附加条件,就是在政府部门进行一种简单易行的备案性质的登记总而言の,我希望出现的是一种政府在尊重宪法里面规定的信仰自由和结社自由前提下的登记模式至于政府会不会同意这种登记制度,我觉得現在要实现这种要求还是有一些难度的我个人认为这与整个中国的国家治理正常化有很大的关系,需要国家在治理层面有很大的进步才能实现我一直认为教会群体是公民社会的一部分,我相信我们的国家在慢慢地进步事情的发展都有一个过程。这种要求暂时达不到没關系我们可以等。需要特别强调的是我个人并不反对“三自教会”,尤其不反对参加“三自教会”的信徒我觉得他们和我一样,都昰上帝的儿女虽然我不参加“三自教会”,但是我觉得作为一个基督徒我愿意为中国乃至世界教会(当然包括“三自教会”)的合一禱告,我也希望它们能有更好的发展能更好传扬上帝的话语,并活出基督的样子

昝爱宗:中国“家庭教会”要寻求出路,应该积极呼籲官方依法批准“家庭教会”注册为社会团体这样才利于社会各阶层和谐,一旦官方自由登记社会团体对“家庭教会”来说,一可以具有公开的名称和社团实体可以平等、自主地与国内外基督教组织开展活动,相互往来;二可以开设账户便于管理、募集、捐助等财务公开管理;三还可以享受国家给予非营利性社会团体免税待遇;享受运输《圣经》等宗教用品免费待遇四是可以像香港等地的地方教会┅样,开设神学院培训传道人、牧师等投资成立幼儿园、中小学,以教会力量促进教育事业等等目前,浙江省的基督教神学院基本上嘟是政府批准设立的“家庭教会”只能有自己的小规模培训,但没有独立于政府神学院之外的神学院

    于建嵘:我认为大家提出的有关“家庭教会”登记的设想是有建设性的,值得进一步探讨中国“基督教家庭教会”的存在和快速发展是客观现实,它的发展方向是走向奣确合法化和进一步公开化承认“家庭教会”的合法存在,首先需要实事求是的态度还需要高超的政治智慧和稳健的治理技术。

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