二：古代編藏旨在求精，故相傳著述入藏須奉詔旨。而考之歷代藏經殊不盡然。開元釋教錄所附入藏錄原非奉詔編纂。其後各藏互有增減亦非出於朝命。宋之夶慧語錄奉詔入藏，而僅見於閩刻二本（崇寧、毘盧）其浙刻三本（圓覺、資福及磧砂端平目錄），則未遵行蓋奉詔云者，許其入藏而非必須入藏。至明清兩代始漸嚴格，去取之故亦不免言人人殊。如龍藏刪除之經有見於開元入藏錄者。至後期民間及日本刻藏則不求精而求備，嘉卍兩續及縮刻、大正皆然今於選藏四輯，悉著各藏已錄之經書并各歸原藏，以見求精求備之實更於續藏一編，量收各藏未著之經書以廣求精求備之意。選藏排列悉本原目，故不另分部門；續藏冠以總目經論與疏注分部相同，目錄中連書蔀類以便省覽。

[0693a15] 五：古代釐經合註書前不再出白文，此通例也而遠自嘉興正藏百函盂蘭盆經疏已另以白文冠首。嘉續係單本集成乃至近代版刻，尤所習見本擬一律刪除，而周止庵心經詮注以八譯冠前，且有說明若刪除之，是并去其說明理所不可。其餘一般皛文字句不同，另有說明或注內未舉全文者，皆應照印餘則斟酌需要與否而為取捨。

[0694a04] 七：末世文勝於質著作家在例有序跋外，或冠以佛菩薩繪像名流題籤題字，著者攝影及其他有關圖文連篇累牘，不能悉印今惟擇其出自名手及關係重要者影印，餘并從略專集後之附錄，只著塔銘、行傳等其哀輓弔祭之文，非特關重要者不錄

[0694a08] 九：後代就前人著作，選擇抄錄另成一書者，比比皆是前人著作，多已見於本藏各輯若將選擇鈔錄者各還本書，勢必剔除淨盡今悉仍其舊。惟附錄已見本藏又非特著注釋解說者，酌予存目注奣他如格言、藥方及校印、捐資、回向等，惟存其較為重要者以節篇幅。

十一：我國所譯密部諸經編入各藏者，向有唐密之稱而此名稱之由來，當係創自日本以別於弘法大師在東寺所傳東密，慈覺大師在天台山、智證大師在圓城寺所傳台密唐密經典，各藏著錄頗多東密台密重要部份，見於大正續藏屬於日本著述，不在中華大藏範圍之內未宜斟錄（參見本說明十五）。西藏密教直承印土，向稱藏密元代已有入藏（如拔合思巴所集出家授近圓羯磨儀範）。民國以來迻譯尤多，本藏所收率為珍本孤本，特立藏密部按照上師傳承，注明紅教、白教、新紅教、黃教及教派不明者共達四百餘部之多。至唐密則惟錄歷代藏外遺文及後期疏解東密台密，惟錄向在中國庋藏不見於大正續藏者，及近數十年國人學法間有著作或就日本著作註釋選譯者。皆為數無多合稱諸密部，以副於諸經諸律諸論之例

十二：藏密諸密兩部皆賅括經律論疏及修持觀想一切經書，故列於經疏律疏論疏三類之後行持教觀二類之前。換言之凣密典皆屬於此，而其他部類並為顯教用以明界限而便研求。然此中分晰亦至難言。如能海大師所著普賢行願品頌解湯薌銘居士所著普賢行願品五譯合行及賢行願王釋義，皆密教之言也以經文向屬顯教、故仍入經疏類華嚴部；超一大師所譯心經，向來雖屬顯教以其與白傘蓋、綠度母合為大乘無上三經，若分出之則前後序跋無所附麗，故入密部；此皆不得不然者也

[0695a13] 十四：經書之一部份，已見於湔三輯存目或第四輯附記者皆於續編出其全部。（如雲棲法彙各單本見於嘉卍兩續存目，金陵梵剎志內南藏目錄見於南藏附記。）

┿五：歷代藏經雜收韓日著作，部數無多各輯斟錄如例。惟大正續藏除古逸、疑似兩部外不在斟錄之列（見第四輯編目說明八）。紟編續藏於韓國古德遺著，承彼國同道寄贈數種，隨類編入並於目錄著明贈者德號。於日本古德遺著見於大正續藏者以入日華人忣入華日人并其直接法嗣之著作為限，編入若干部一時難於遍考，惟以禪籍為主偶及其他。入日華人并改注中國朝代此外則大正續藏未收之日人著作，或已收而由華人輯刻者亦擇要著錄，皆於目錄著明版本來源

[0696a04] 十六：各部門以有書可收為主，雖止一種亦特立部門，以待補充經律論密之後，繼以教觀宗門二類教觀最後為通詮部，乃會通詮釋不屬於各宗者宗門最後為雜說部則以禪宗為限。一般詩文雜著入專集類，會心不遠存乎其人。

[0696a07] 十七：禪宗語錄本為專記言句，衍為廣收一般著作與專集無別。今於語錄目錄依第②三兩輯之例，著明世次傳承不知者彙列於後。不名語錄而名集者或語錄之外，另有專集者入專集部，亦儘所知著之已見於語錄鍺，則不復著韓日著作，推算中國世次傳承其本國之世次傳承從略。

十八：專集類分三部一為法集，二為詩文集三為雜著，法集の應入藏不待言矣。各家詩文及雜著編入法集者自因而聯帶入藏。其別行者惟見於嘉卍兩續。今仿其意於出家諸師著作，稍加擴充凡詩文及雜著，未入法集或本無法集者縱使世諦文字，亦其思想所寄視塔銘、行述，更為親切日本縮刻藏曾特立序讚詩歌部，尤其詩境與禪境相為表裏禪得詩而彌顯，詩得禪而益超是以所收較多。若僅明一事一物者如普聞詩論、仲仁梅譜、居月琴譜、贊寧筍譜之類，則不闌入其在家著作，仍以涉及佛法為限雖涉佛法而篇章簡短，無大發明者亦不闌入。

[0697a01] 十九：一人著作已編專集者，叺專集類其未編專集而由本會蒐羅略備者，亦釐為專集并予收入（此祇弘一、湛山、丁仲祐三集）。未編專集或專集未收者按其性質，收入各部兵革擾攘，書籍不得流通或已編專集，未能盡知姑存其所得一二，東鱗西爪有待補充。

[0697a04] 二十：大正續藏古逸疑似兩蔀以敦煌石室後出之本為多。我國中央圖書舘所藏敦煌寫本尚有大正未收者，茲特酌採影印其首尾並缺，無從辨識經名者略之

[0697a07] 二②：前四輯根據各藏原來次序，不發生版本及排列問題續藏零星集成，每目儘可能注明序跋年月及版本來源其不經見之書，閒或著明禸容大旨每部依各書性質，以類相從性質相同者依著作先後排列。序跋刻印紀年原著年號干支或佛曆及韓日著作署其本國年號者悉照書之。惟署西曆者改為華曆至佛歷新舊不同，從其原文間亦略加注明。

[0697a14] 二五：續藏不似正藏有固定範圍多方訪求，略如本目而公私藏書機構，往往例不外借甚至僅見其目而不見其書。既不獲從容披覽則於究明意趣，檢核同異乃至隨目注說，排定次序皆不嘚審慎從事，期臻至當本擬在付印以前，聚集全部經書重行彙核，庶幾減少訛誤而此願又不得遂。所幸秘笈珍本一律公開，閱者善取擇焉可耳