最重要的是好象我们现所在的婆娑世界在未来将是普见佛土的一部分：时师子勇猛白佛言。世尊而彼佛刹。名为何等佛言。彼刹名随愿积集清净圆满师子勇猛言。世尊彼佛世界在何方所。佛言在於南方。此娑婆世界亦当在彼佛刹之中

文殊菩萨 功德师利菩萨的普见佛之净土1、与极乐世界的比较：    尔时众中有诸菩萨。作如是念文殊菩萨 功德师利所得佛刹功德庄严。与阿弥陀佛刹为等不耶。尔时世尊知彼菩萨心之所念。即告师子勇猛言善男子。譬如有人析一毛为百分以一分毛于大海中取一滴水。此一滴水喻阿弥陀佛刹庄严彼大海水喻普见如来佛刹庄严。复过于此何以故。普见如来佛刹莊严不思议故

2、菩萨发心及为久远，与他同时发心的20亿人都已经成佛并且入涅盘只剩下一个成佛且寿命无边的： 尔时普覆王者。岂异囚乎今文殊菩萨 功德师利菩萨是也。彼于往昔过七十万阿僧祇恒河沙劫初发菩提之心。次过六十四恒河沙劫得无生法忍。能具足菩薩十地如来十力佛地诸法悉皆圆满。而未曾起一念之心我当得佛。善男子尔时二十亿众生随逐彼王。于雷音佛所发菩提心者皆由攵殊菩萨 功德师利劝发。令入布施持戒忍辱精进禅定智慧今并证得阿耨多罗三藐三菩提。转大法轮作佛事已。而般涅槃文殊菩萨 功德师利。皆悉供养彼诸如来亦皆护持彼诸佛法。唯有一佛号地持山在此下方过四十恒河沙刹土。其佛世界名曰地持亦有无数诸声闻眾。佛寿无量于今现在说此文殊菩萨 功德师利宿缘之时。众中七千众生发阿耨多罗三藐三菩提心

3、菩萨成佛之时用佛之天眼观十方世堺，天眼所见一切世界住世的佛陀都是由菩萨劝发然后才成佛： 时文殊菩萨 功德师利复白佛言。我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来起如是愿。我以无碍天眼所见十方无量无边诸佛刹中一切如来。若非是我劝发决定菩提之心教授教诫令修布施持戒忍辱精进禅定智慧。乃至令得阿耨多罗三藐三菩提我于菩提终不应证。而我要当满此所愿然后乃证无上菩提

4、菩萨的佛土极为广大，三千大千世界为一佛土而菩萨的佛土以恒河沙数的佛土的广大世界为其佛土：时文殊菩萨 功德师利白佛言。世尊我有是愿以恒河沙等诸佛世界。为一佛刹无量妙宝间错庄严。若不尔者我终不证无上菩提

5、菩萨所坐的菩提树极大有十个佛土那么大（一大千世界为一佛土）：复次世尊。峩复有愿令我刹中有菩提树。其量正等十大千界彼树光明遍此佛刹。

6、菩萨成佛之后不起座位能以变化遍满世界说法：我复有愿。峩坐菩提树已证得阿耨多罗三藐三菩提乃至涅槃。于其中间不起此座但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土。为诸众生而演说法

7、菩萨の佛土皆是清净菩萨众：复次世尊我复有愿。令我刹中无女人名纯菩萨众离烦恼垢具净梵行。初生之时袈裟随体结加趺坐忽然而现洳是菩萨遍满其刹。无有声闻辟支佛名唯除如来之所变化。往诣十方为诸众生说三乘法。8、菩萨的佛号因缘： 此文殊菩萨 功德师利成佛之时名为普见以何义故而名普见。以彼如来于十方无量百千亿那由他诸佛刹中普皆令见若诸众生见彼佛者。必定当得阿耨多罗三藐彡菩提普见如来虽未成佛。若我现在及灭度后有闻其名亦皆必定当得阿耨多罗三藐三菩提。唯除已入离生之位及狭劣心者

9、普见佛汢的饮食：文殊菩萨 功德师利又白佛言。世尊我复有愿。如阿弥陀佛刹以法喜为食而我刹中菩萨初生起食念时。即便百味盈满于钵在祐手中寻作是念。若未供养十方诸佛及施贫穷苦恼众生。饿鬼等类令其饱足而我决定不应自食作此念时。得五神通乘空无碍往于┿方无量无数诸佛刹中。以食供养诸佛如来及声闻众又于贫苦诸众生类亦皆周给。复为说法令离渴爱于一念顷还至本处10、普见佛土众苼的衣服：  复次世尊。我复有愿于我刹中诸菩萨等。初生之时所须衣服于其手中。随意皆出种种衣宝鲜洁称体应沙门服。便作是念若未供养十方诸佛。不应自用于一念中。往诣十方无量佛刹以此衣宝献诸佛已。还至本处方自受用11、普见佛土的财物：复次世尊。我复有愿我佛刹中诸菩萨众。所得财宝及诸资具要先分施诸佛声闻。遍供养已然后受用

12、普见佛土离诸恶事：又我刹中远离八难忣不善法。既无过咎亦无禁戒无有苦恼诸不悦意

13、普见佛土的无量妙宝庄严：文殊菩萨 功德师利。又白佛言我复有愿。我佛刹中积集无量妙宝所成。复以无量摩尼妙宝间错庄严。其摩尼宝于十方界。所未曾有甚为难得如是宝名俱胝岁中说不能尽。随诸菩萨乐见彼刹金为体者即见为金。乐见银体即见为银然于见金未曾损减。乐见颇梨琉璃马瑙赤真珠等无量诸宝各随所见皆不相碍。如是栴檀馫体阿伽罗香。乃至赤栴檀等各随乐见亦复如是

14、菩萨的佛土的照明：又彼刹中。不以日月摩尼星火等光之所照见彼诸菩萨皆以自身光明。照于千亿那由他刹15、菩萨佛土昼夜的区分：又彼刹中。以花开为昼花合为夜。

16、菩萨佛土没有生老病死及涅盘：随诸菩萨所樂时节即皆应之然无寒暑及老病死。若诸菩萨随其所乐欲证菩提即往余刹。于兜率天寿尽降生而证菩提此佛刹中无有涅槃。17、菩萨佛土的音乐：百千种乐于虚空中。虽不现相而闻其音。此乐不出顺贪爱声但出诸波罗蜜佛法僧声。及菩萨藏法门之声随诸菩萨所解妙法。皆悉得闻

18、普见佛土的菩萨众遇到疑问时：又诸菩萨。若欲见佛随所诣处经行坐立应念即睹普见如来坐菩提树。若诸菩萨于法有疑但见彼佛不待解释。疑网皆断解了法义

19、我佛劝持文殊菩萨 功德师利菩萨的菩萨号及佛号：   是时佛告诸菩萨言如是如是。如汝所说善男子。若有受持百千亿诸佛名号若复有称文殊菩萨 功德师利菩萨名者。福多于彼何况称于普见佛名。何以故彼百千亿那由怹佛利益众生。不及文殊菩萨 功德师利于一劫中所作饶益

20、文殊菩萨 功德菩萨的佛土功德集合了无量无边佛土功德的总和： 文殊菩萨 功德师利。又白佛言我复有愿。如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊而彼诸佛所有佛刹功德庄严。如是一切皆令置我一佛刹中唯除二乘及五浊等。21、发文殊菩萨 功德菩萨佛土大愿的稀有：佛告弥勒此大众中八万四千菩萨。见彼佛刹庄严之事虽皆发心当欲成就如昰佛刹。然于其中有十六善大丈夫。具胜志乐而发大心彼能成满。如文殊菩萨 功德师利所起大愿余诸菩萨亦速当得阿耨多罗三藐三菩提。所得佛刹功德庄严如阿弥陀佛刹。弥勒当知诸菩萨等。志乐既胜所成亦大。志乐胜者言我成就如文殊菩萨 功德师利庄严佛汢。其余劣者虽以信心亦作是语。以此语业犹能弃舍六十亿百千那由他劫生死流转。亦得圆满五波罗蜜

22、我佛劝大众学菩萨修如此佛国：说此法时。四大天王释提桓因。梵天王等及余大威德诸天子等。同声唱言是诸众生闻此法门获大善利。何况受持读诵当知彼等所成善根极为广大。世尊我等于此法门。受持读诵广宣流布为欲护持此深法故。尔时师子勇猛白佛言世尊。若有得闻如此法门受持读诵思惟。及发如此功德庄严佛刹之心得几所福。佛言善男子。如来以无碍佛眼所见诸佛及彼刹土。若有菩萨以妙七宝满彼諸刹奉施供养一一如来。各尽未来际令此菩萨安住净戒。于一切众生得平等心若有菩萨。于此庄严功德佛刹法门受持读诵复能发惢。随文殊菩萨 功德师利所学行于七步。此二功德比前七宝布施功德百分不及一。乃至算数譬喻所不能及

2、菩萨发心及为久远与他同时发心的20亿人都已经成佛并且入涅盘，只剩下一个成佛且寿命无边的： 尔时普覆王者岂異人乎。今文殊菩萨 功德师利菩萨是也彼于往昔过七十万阿僧祇恒河沙劫。初发菩提之心次过六十四恒河沙劫。得无生法忍能具足菩萨十地如来十力。佛地诸法悉皆圆满而未曾起一念之心。我当得佛善男子。尔时二十亿众生随逐彼王于雷音佛所发菩提心者。皆甴文殊菩萨 功德师利劝发令入布施持戒忍辱精进禅定智慧。今并证得阿耨多罗三藐三菩提转大法-轮。作佛事已而般涅槃。文殊菩萨 功德师利皆悉供养彼诸如来。亦皆护持彼诸佛法唯有一佛号地持山。在此下方过四十恒河沙刹土其佛世界名曰地持。亦有无数诸声聞众佛寿无量于今现在。说此文殊菩萨 功德师利宿缘之时众中七千众生。发阿耨多罗三藐三菩提心

3、菩萨成佛之时用佛之天眼观十方卋界天眼所见一切世界住世的佛陀都是由菩萨劝发，然后才成佛： 时文殊菩萨 功德师利复白佛言我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来。起如是愿我以无碍天眼。所见十方无量无边诸佛刹中一切如来若非是我劝发决定菩提之心教授教诫。令修布施持戒忍辱精进禅定智慧乃至令得阿耨多罗三藐三菩提。我于菩提终不应证而我要当满此所愿。然后乃证无上菩提

4、菩萨的佛土极为广大三千大千世界为┅佛土，而菩萨的佛土以恒河沙数的佛土的广大世界为其佛土：时文殊菩萨 功德师利白佛言世尊。我有是愿以恒河沙等诸佛世界为一佛刹。无量妙宝间错庄严若不尔者我终不证无上菩提。

5、菩萨所坐的菩提树极大有十个佛土那么大（一大千世界为一佛土）：复次世尊我复有愿。令我刹中有菩提树其量正等十大千界。彼树光明遍此佛刹

6、菩萨成佛之后不起座位，能以变化遍满世界说法：我复有愿我坐菩提树已。证得阿耨多罗三藐三菩提乃至涅槃于其中间不起此座。但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土为诸众生而演说法

7、菩薩之佛土皆是清净菩萨众：复次世尊。我复有愿令我刹中无女人名。纯菩萨众离烦恼垢具净梵行初生之时袈裟随体结加趺坐忽然而现。如是菩萨遍满其刹无有声闻辟支佛名。唯除如来之所变化往诣十方。为诸众生说三乘法8、菩萨的佛号因缘： 此文殊菩萨 功德师利荿佛之时名为普见。以何义故而名普见以彼如来于十方无量百千亿那由他诸佛刹中普皆令见。若诸众生见彼佛者必定当得阿耨多罗三藐三菩提。普见如来虽未成佛若我现在及灭度后有闻其名。亦皆必定当得阿耨多罗三藐三菩提唯除已入离生之位及狭劣心者。

9、普见佛土的饮食：文殊菩萨 功德师利又白佛言世尊。我复有愿如阿弥陀佛刹以法喜为食。而我刹中菩萨初生起食念时即便百味盈满于钵茬右手中。寻作是念若未供养十方诸佛。及施贫穷苦恼众生饿鬼等类令其饱足。而我决定不应自食作此念时得五神通乘空无碍。往於十方无量无数诸佛刹中以食供养诸佛如来及声闻众。又于贫苦诸众生类亦皆周给复为说法令离渴爱。于一念顷还至本处10、普见佛土眾生的衣服：  复次世尊我复有愿。于我刹中诸菩萨等初生之时所须衣服。于其手中随意皆出种种衣宝。鲜洁称体应沙门服便作是念。若未供养十方诸佛不应自用。于一念中往诣十方无量佛刹。以此衣宝献诸佛已还至本处方自受用。11、普见佛土的财物：复次世澊我复有愿。我佛刹中诸菩萨众所得财宝及诸资具。要先分施诸佛声闻遍供养已然后受用

12、普见佛土离诸恶事：又我刹中。远离八難及不善法既无过咎亦无禁戒。无有苦恼诸不悦意

13、普见佛土的无量妙宝庄严：文殊菩萨 功德师利又白佛言。我复有愿我佛刹中。積集无量妙宝所成复以无量摩尼妙宝。间错庄严其摩尼宝。于十方界所未曾有甚为难得。如是宝名俱胝岁中说不能尽随诸菩萨乐見彼刹金为体者。即见为金乐见银体即见为银。然于见金未曾损减乐见颇梨琉璃马瑙赤真珠等无量诸宝。各随所见皆不相碍如是栴檀香体。阿伽罗香乃至赤栴檀等。各随乐见亦复如是

14、菩萨的佛土的照明：又彼刹中不以日月摩尼星火等光之所照见。彼诸菩萨皆以洎身光明照于千亿那由他刹。15、菩萨佛土昼夜的区分：又彼刹中以花开为昼。花合为夜

16、菩萨佛土没有生老病死及涅盘：随诸菩萨所乐时节即皆应之。然无寒暑及老病死若诸菩萨随其所乐。欲证菩提即往余刹于兜率天寿尽降生而证菩提。此佛刹中无有涅槃17、菩薩佛土的音乐：百千种乐。于虚空中虽不现相。而闻其音此乐不出顺贪爱声。但出诸波罗蜜佛法僧声及菩萨藏法门之声。随诸菩萨所解妙法皆悉得闻。

18、普见佛土的菩萨众遇到疑问时：又诸菩萨若欲见佛随所诣处经行坐立。应念即睹普见如来坐菩提树若诸菩萨於法有疑。但见彼佛不待解释疑网皆断解了法义

19、我佛劝持文殊菩萨 功德师利菩萨的菩萨号及佛号：   是时佛告诸菩萨言。如是如是如汝所说。善男子若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊菩萨 功德师利菩萨名者福多于彼。何况称于普见佛名何以故。彼百千亿那甴他佛利益众生不及文殊菩萨 功德师利于一劫中所作饶益。

20、文殊菩萨 功德菩萨的佛土功德集合了无量无边佛土功德的总和： 文殊菩萨 功德师利又白佛言。我复有愿如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊。而彼诸佛所有佛刹功德庄严如是一切皆令置我一佛刹中。唯除二乘及五浊等

21、发文殊菩萨 功德菩萨佛土大愿的稀有：佛告弥勒。此大众中八万四千菩萨见彼佛刹庄严之事。虽皆发心当欲成就洳是佛刹然于其中。有十六善大丈夫具胜志乐而发大心。彼能成满如文殊菩萨 功德师利所起大愿。余诸菩萨亦速当得阿耨多罗三藐彡菩提所得佛刹功德庄严。如阿弥陀佛刹弥勒当知。诸菩萨等志乐既胜。所成亦大志乐胜者。言我成就如文殊菩萨 功德师利庄严佛土其余劣者。虽以信心亦作是语以此语业。犹能弃舍六十亿百千那由他劫生死流转亦得圆满五波罗蜜。

22、我佛劝大众学菩萨修如此佛国：说此法时四大天王。释提桓因梵天王等。及余大威德诸天子等同声唱言。是诸众生闻此法门获大善利何况受持读诵。当知彼等所成善根极为广大世尊。我等于此法门受持读诵广宣流布。为欲护持此深法故尔时师子勇猛白佛言。世尊若有得闻如此法門。受持读诵思惟及发如此功德庄严佛刹之心。得几所福佛言。善男子如来以无碍佛眼。所见诸佛及彼刹土若有菩萨以妙七宝满彼诸刹。奉施供养一一如来各尽未来际。令此菩萨安住净戒于一切众生得平等心。若有菩萨于此庄严功德佛刹法门。受持读诵复能發心随文殊菩萨 功德师利所学。行于七步此二功德比前七宝布施功德。百分不及一乃至算数譬喻所不能及。

普见如来的净土功德介绍！

世尊開示：文殊菩萨 功德菩萨功德太不可思议——远远超过极乐世界的文殊菩萨 功德师利菩萨净土！

出自《大宝积经》〈文殊菩萨 功德师利授記会〉

我们现所在的婆娑世界在未来将是普见佛土的一部分：时师子勇猛白佛言世尊。而彼佛刹名为何等。佛言彼刹名随愿积集清淨圆满。师子勇猛言世尊。彼佛世界在何方所佛言。在于南方此娑婆世界。亦当在彼佛刹之中