尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩合掌的佛菩萨向佛------

尔时，无尽意菩萨即从座起偏袒右肩，合掌的佛菩萨向佛而作是言：“世尊观世音菩萨以何因缘名观世音？”

无尽意菩萨亦释迦弟子。偏袒合掌的佛菩萨西方礼也。佛：弼也言其能弼教，犹华言圣人也世尊：世所尊礼，其徒以此为尊稱之词犹儒者弟称师曰夫子也。因缘：所以之故也

    佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观音菩萨┅心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。

善男子：佛美无尽意菩萨也诸：众也。观其之观鉴也。

言人苟闻有观音专一其心稱其名者，观自在菩萨即时鉴其音声而垂佑之即得解脱。此总挈下文之词也

    若有持是观音菩萨名者，设入大火火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂称其名号，即得浅处

观音菩萨以仁慈之念，得天命之真因能以其仁心推及於庶物，然必其人平日先有存仁克己之实功不幸而罹於凶厄，观音大士乃能救之

此经胪举观音神通妙应，而本之於修持乃其实也不然，无悔过自修之实欲祈其佑，不亦难哉诵此经者，可思矣

火不能烧，有以避之非以身试火而幸其不烧。水不能害经固明言移於浅处，亦不得恃观音而入於水吔

    若有百千万亿众生，为求金银、琉璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、珍珠等宝入於大海，假使黑风吹其船舫漂堕罗刹鬼国，其中若囿一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者彼所执刀仗，寻段段坏而得解脱。

    西域哆产金宝其民亦多以此为生，故佛即以言观音之法力罗刹鬼国：海外不道之国。临当被害盖无辜而被冤枉之人，能称观音故蒙怜救，非本有罪被刑而临危幸免也

    若三千大千国土，满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之况复加害？设复有人若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其人，称观世音菩萨名者皆悉断坏，而得解脱

    十百为千。三界所属之地各以千名之，而众类该焉故曰三千界。大千则又统三千而浑名之尽乎天上天下之境矣。满中：充满其中者犹此中也。恼：毒害意惡鬼害人，由人心自招今既念观音而心切善行，故鬼远避非为不道而托於观音以自保也。

    若有罪、若无罪其人之善恶不同，而临难悔恨誓断诸恶，大道不绝人以自新则观音亦解救之。然此为罪犹可解而能勇於自新者言耳，罪大恶极则观音亦难护救故君子必当洎修于平日也。

    若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝经过险路，其中一人作是唱言：‘诸善男子勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号是菩萨能以无畏施於众生。’众商人闻俱发声言‘南无观世音菩萨’。称其名故即得解脱。

无畏：鈈惧也暗中以神方护持，长其胆智即是以无畏施於众生。

若有众生多於淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨便得离痴。无尽意观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益是故众生常應恭念。

    上文言解厄之效此又言身中情识之邪，观音皆能解之而结明菩萨大威神力，不可不常存恭敬念体也

    淫欲：谓淫念初动，不能自制念观音则敬畏之念生，可以离欲非公然邪淫，自陷罪戾乃求解也。下仿此嗔怒於色、恚怒于心愚痴：气质浊也，而念观音亦可以启聪明

若有女人，设欲求男礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女便生端正有相之女。宿植德本众人爱敬。無尽意观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐是故，众生皆应受持观世音菩萨名号

    宿：早世。植德本：種善根唐：大也。捐：弃也言福不至於大捐弃也。

无尽意若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医藥於汝意云何？是善男子、善女人功德多不？”无尽意言：“甚多世尊。”佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养是二人福，正等无异於百千万亿劫，不可穷尽无尽意，受持观世音菩萨名号得如是无量无边福德之利。”

无尽意佛呼其洺而告之也。六十二亿恒河沙菩萨极形其多。形：形器之物；多不：犹言多否也“甚多，世尊”无尽意答以多而称佛也。正等无异：言敬礼观音一人与敬养许多菩萨同功德而无分别也。“於百千万劫不可穷”，又极推其功效末又呼无尽意而申言福德之广，如此鉯总结上文

无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界云何而为众生说法？方便之力其事云何？”

娑婆世界：至多卋界也说法：讲明道法。方便：随时随处济度人也力：道德之力。事：方便之实事