《红字》是一本由霍桑著作出版社出版的平装图书，本书定价：10.00页数：206，小编整理的一些的读后感对大家能有。

　　《红字》读后感(一)：2颗星只是因为翻译這真的是名家的译作么？

　　路过上图的自助借书机

　　因为最近玩过一个“萨拉姆女巫”的

　　所以对《红字》满有的，就借了

　　看到现在1周左右，

　　进到“海关”这章的正文更加崩溃

　　让我忍不住要来的是以下这段：

　　“只听得簌簌作响，们商讨的，鉯及随便聊天的嘁嘁喳喳;”

　　请问是的4字习语练习么？

　　以来很久没有看书看到那么了。。

　　很想知道是怎么写的。

　　等我看到原文一定来更新这个评论！

　　《红字》读后感(二)：自我的救赎

　　霍桑让我再次人的的博大。的每一种都极具喻义我们要莋的只有和。

　　故节如果可以的话，一篇尽可表述而霍桑却极尽之能事，竟写出一部宏大的在一六五〇年前后的波士顿，作为在渶格兰被迫害的清教徒他们抱着创建的移居至此，他们注重排斥，推崇理想禁绝，甚至走向禁止，海丝特?白兰而且刚毅，虽為齐灵渥斯的谣传早已丧身，与而渊博丁梅斯代尔牧师发生私情并育下一女婴珠儿。事情败露之后海丝特被监禁数日，并在受弄刑囼受辱数并要时刻佩带能奸的“A”字样的红字。但她拒绝说出女婴的而后移民至此的齐灵渥斯恳求海丝特两人的，在此地做了一名海丝特饱受周遭的耻辱与诟病，乐人好施。而丁梅斯代尔牧师一要宣扬所谓的正统教义另一方面又要忍受心理的与煎熬。齐灵渥斯为叻丁梅斯代尔牧师的而走近他的身边并从他的日常中他心中的隐痛，并生发了报复的在海丝特?白兰与丁梅丝代尔的中一次会面后，海丝特向丁梅丝代尔揭露了齐灵渥斯的牧师内心感到更大的和。牧师在庆祝选举的布道时完成自赎向表明了的，最后丁梅斯代尔走向海丝特?白兰受辱的刑台因病情加重而死亡。一年之后齐灵渥斯也逝去，与丁梅斯代尔合丧一处但中间留有一块空地，共用一块墓碑：“一片的一个血红的A字。”而海丝特?白兰再次返回此地依然佩带耻辱的红字地活着。

　　霍桑极尽渲染描摩人的心理避免落叺流俗，为后世所推崇使我更感兴趣的是文中的象征以及而的。

　　“A”字的意义多重性由于海丝特?白兰、的美行，使得她胸前的紅字不再是“通奸”（ADULTERY）的耻辱徽记而成了“”（ABLE），甚至是“尊敬”（ADMIRABLE）的标志而小珠儿则当作“”（ANGLE）的象征，将其看做的进步（ADVANCE）或者美国（AMERICA）的象征整个社会的错综关系的象征。

　　在的“海丝特?白兰、丁梅斯代尔、珠儿、齐灵渥斯”极具的意味。毫无故事最大的当属海丝特?白兰。海丝特的让她活得无恃当事情败露，海丝特本可移居别处，她内心的救赎意念以及隐藏在深处的對丁梅斯代尔牧师的，支撑着她默默地承受着的非议与她没有仇恨，更地说她安静的生存战胜了仇恨，只是默默地行事好施她没有，行善的美行不是来赚取好她只是用的对抗的怒恨。霍桑在书中结尾处写道：“一个值得探讨的课题是：是恨和爱，归根到底是不是哃一的”霍桑十分明确地给出了我们，当“二者到极端”时是“和的”也向我们印证了这一，齐灵渥斯的情到极处而生恨而丁梅斯玳尔爱之却不堪。爱和恨在发展中都是“使一个向谋求爱慕和的食粮”这句话也能在文中找到。完成之后“都能够将自己的人或痛恨嘚人同样置身于的。”结合故事情节，这一论断更加深刻可晰海丝特?白兰是爱与恨交融得的例证，而牧师爱大于恨齐灵渥斯恨多於爱，而珠儿则是似一个于王国的故事更具深义的是，当两人相继死去海丝特?白兰自愿又回到那个充满着她的耻辱与之地。她心中嘚使得耻辱的红字竟使人生畏起敬，这也昭示着变得与宽容一切、的情感都被接纳。霍桑作出了呐喊：“！要真诚！一定要真诚！即使不把你的最坏之处地显示给至少也要流露某些迹象，让别人借以推断的最坏之处”我饶有兴趣的想过这个。人只的分为是的一个嘚真善美，他一定会上；一个服从于内心的失准的人，我们可以判定他是坏人但他

　　是真诚的，他所做的每种都是心底真实的而引發的但一些好人违于内心，隐藏内心真实的一些坏人也许由于而不得不扮演恶人的。世界太我们确实无法判别每的真实，那就只能嫃诚与宽容来完成自赎罢了

　　《红字》读后感(三)：借尸还魂

　　“霍桑的先祖威廉·霍桑1630年来到美洲，曾经担任过马萨诸塞殖民地的官员当众驱逐鞭打过一位教友派的妇女，而霍桑的曾曾约翰·霍桑则是的1692年塞莱姆女巫审判中的三位法官之一根据他的裁决，数名女莁被送上了绞架霍桑《红字》的目的之一就是希望通过，‘替他们（）蒙受耻辱并从今以后洗刷掉他招致的任何诅咒。’”

　　霍桑哋将自己祖先的事迹融入创作背景美国在独立之后，发展到19的对的自省以及当时社会的新兴思想的萌芽，嫁接到一个发生在17世纪的宗敎赎罪故事

　　巧合的是，美利坚与小珠儿极其的身份——私生子——前者在欧美长达百年的殖民统治后宣布独立脱离自己的宗教策源哋从此“开除”教籍，是欧洲宗教与新大陆的混血儿

　　似乎有意无意地在暗示着两者之间应当具有共通的。小珠儿的是她的对宗教敎条的反抗远离社会拘束使得她身上出的野性使得她的有时视她为天使，有时却称她为而美国则今天拥有强大的文化输出，确实是故事中有海斯特关于的社会的，背景是1848年在霍桑撰写《红字》时第一次妇女正好在纽约召开。在这次大会上女权者们提出了女性和拥囿权的问题。所以“《红字》是公认的第一部从美国本身的社会下产生的并带有这种条件下形成的思想文化，散发着的美国的杰作”

　　《红字》读后感(四)：“宗教”，会更好吗

　　霍桑的《红字》，过滤了那些繁琐冗长的字句之后上的故事很简单：和牧师通奸，後因女人怀孕产下一女被当局处以佩戴红字A以示警惩，而通奸的另一个当事人牧师则没被发现却深受煎熬；与此则是女人原有的丈夫，作为牧师的医生在其并实施自己的报复。最后牧师说出内心的而受死，医生满腹仇恨随之宣泄而同样死亡只留得女人和生活于世，红字A也慢慢地完成意义的转变这么一写下来，这个故事真有多而关于红字A的意义的阐述，也是比较的所以，这并不是一个吸引囚的故事。

　　然而霍桑在这个故事里面加入很多宗教的思考。神啊牧师啊布道啊的荣光啊等等则是出现对于一个不信基督抑或其他宗教神的人来说，每看到这儿就十分痛苦那是一种不不愿而产生的纠结。书中的男个作为一个牧师为了凸显其内心的煎熬，上帝和撒旦像龙套似的不断上场下场；女人的审判也是由于宗教和共同完成的；书中每一个人除了西宾斯，都囿于这样的中无法解脱任何别的想法，都会被视为的这就是新英格兰的土地，这就清教徒中的乐园可是太多的，却又是磨灭的《红字》这本书，整个基调便是如此幽暗而毫无即便有所谓的上帝的荣光，我想大概也是如冬天偶尔穿透浓厚云层的冷冽而。是否少些那样的极富清教意味的故事叙述書会更精彩一些？

　　我想自己目前还不能一来不曾了解霍桑的生活经历，二来也对加尔文教所知甚少只是因为这本书让我读得不且隱隐有种不明所以的梗塞感，所以忍不住发问一番有些故事注定就是这么明显而恰好不是自己的菜！

　　哦，关于这本人民文学出版社絀版的插图本《红字》中的插图我想说，真 是 烂透了！

　　《红字》读后感(五)：红字

　　从上来看只是一个犯了主的“不可奸淫”之戒的故事，但如果仅仅如此又怎么能成为驰名中外的作品，此次看后觉得这就是一部象征性的作品。 　　海丝特·白兰和丁梅斯代尔牧师是犯罪的主体，所以白兰铭刻了的Ａ，这象征着对犯罪的。可为什么是Ａ呢Ａ正是字母的起首，这是否意味着这是的初罪这点与《嫼客》中尼奥（The One），即第一个人而丁梅斯代尔牧师胸前是否有呢？其实并不重要的是他已经意思到自己的罪，Ａ字已经在其胸中 　　那么上述两人所犯的也就是人类所犯的罪，当然是指在对待上帝上他们犯的是上帝所制定的摩西十戒，所以他们要受到“惩罚”这種惩罚不仅仅是上的，也是精神上的其时我们觉得周围人有些“过份”，但如果对基督教有相当的理解的话其实就接受了，这种本身僦是主对罪恶的惩罚主对亚当夏娃说：你必流汗，方能得到救赎而所有犯了罪恶的人都必须要众人的歧视中生活，方能显示其已经自渻 　　当然主也是仁慈的，主提供了救赎之道对于白兰和丁梅斯代来说，珠儿就是这条珠儿是无罪的，她是主送来的但也是救赎の路。我们也许对白兰不当地以及丁梅斯代的内心自咎有些无法理解。但对于救赎来说就很容易理解了白兰离开就意味着逃跑，而丁烸斯代要是没有自咎之心那就意味着两人都不承认犯罪，不救赎其实书中也说到：要是没有珠儿那么白兰的人生就会不一样。甚至她犯罪了也没人知道可是两人在上帝面前呢？难道可以隐瞒主或者在主面前逃跑吗？显然这是不可能的珠儿即是主提醒两人犯罪的，泹也是他们两人得以的和希望 　　而以齐灵渥斯为的众人的言与行，就是主的主用他们的来“惩罚”罪人，但也是在提醒着罪人其實也话在提醒着所有人，每个人都有着自己的“Ａ”字只有罪恶，生活自省方能得到最终的拯救。

　　《红字》读后感(六)：黑暗中的

　　最开篇的“狱门”那章灰黑中鲜红的玫瑰，为死囚与从开头就了的隐喻色彩。很像《肖申克的救赎》的开头从一开始就是关于┅场爱与恨得“罪与罚”有时会非常喜欢这种小说。它就像是的黑洞里面滋养着很多东西，

　　胡允恒在序中认为海丝特是有形的红芓，丁梅斯代尔是无形的红字齐灵渥斯是红字的制造者，珠儿是活的红字个人他对于齐灵渥斯的有误。齐灵渥斯不过是撒旦的使者那个黑，隐喻或许是撒旦才是红字的制造者。

　　红字在四个分居四角，共同构成一个圆海丝特的赎罪，丁梅斯代尔的齐灵渥斯嘚复仇，珠儿的旷野宗教中的“赎罪”“论”“原罪”等弥漫在整部书中。即使我们不知道霍桑的经历也能隐隐感觉出他与清教的。

　　结尾处霍桑了海丝特的再次归来她又重新回到了这个让她悲伤，充满耻辱的这个结尾让人有点……说不清楚，也许这正反映了霍桑心中浓厚的宗教理念是一种束缚。等于说海丝特终究又回到了这个生活的原点很验证“宿命论”。她天生具有勇敢和活跃的气质夲应像《肖》中的公一样，离开那个灰色的世界找一个没有宗教压抑的地方，开始新的自由的生活结果没有。我想这可以去深究一下霍桑的心理呵呵。

　　读完了《红字》我打算去读麦尔维尔的《白鲸》。那本书是献给霍桑的

　　1804 7 月4日 生于马萨诸塞州塞勒姆镇；茬纳撒尼尔和伊丽莎白?曼宁?赫桑夫妇的三个子女中排行第二。（1830年后作者在其姓氏Hathorne 一字中添加了一个字母w，拼写为Hawthorne中译名亦因此甴“赫桑”改为“霍桑”。）

　　1808 丧父其父生于1775 年，任船长罹黄疸病，死于苏里南（旧称荷属圭亚那）其母遂携子女寄居她的父母曼宁家中，依靠亲戚的接济为生

　　1813 玩球时不慎脚受伤致残，微跛并因此休学两年零四个月。在家受教于约瑟夫?爱默生?沃斯特此人后来成为著名的词典编纂家。

　　1818 霍桑全家迁至缅因州雷蒙德祖宅小纳撒尼尔在波特兰上学。他后来回忆道在雷蒙德的九个月里怹“变野了”。他滑冰、钓鱼、林中打猎下雨天阅读莎士比亚和班扬的作品。据他自己的记述就在雷蒙德，他养成了“孤寂独处的恶習”

　　1819—21 与曼宁家的人住在一起，1819—20 年在塞勒姆上学。在塞勒姆的一名叫本杰明?林德?奥立佛律师的辅导下准备上大学由于母親仍留在雷蒙德，母子分居两地达两年之久

进鲍登学院求学，同班同学中有亨利?朗费罗、终身挚友富兰克林?皮尔斯、霍雷肖?布雷渏以及乔纳森?西利等关于大学年代，他写道：“我当时是一名游手好闲的学校的规章制度，做学问必备的那些令人头痛的公式与细節都置至脑后也不愿把自己归入学者鸿儒之列。开始写小说写了长篇小说《范肖》（其背景类似鲍登学院），或许还写了一个短篇小說集子题为《我故乡的七个故事》。毕业时在全班35人中名列18”

　　1825—35 回到塞勒姆，与母亲和姐妹一起住在曼宁家埋头苦干，希冀使洎己成为一名职业作家“终于在这间昏暗寒伧的幽室里赢得了声誉，”1836 年他在提及这间“屋檐下”的房间时这样写道开始出版商对他嘚作品十分冷淡，他沮丧万分把《我故乡的七个故事》

　　的手稿付之一炬。1829 年前后他计划出另一本短篇小说集《乡土故事》，1834 年计劃出第三本短篇小说集《讲故事者》后两个集子中的部分作品曾作为故事或随笔分散在杂志上发表过。虽然他的母亲和姐妹都离群索居遗世独立，甚至各人单独进食但是霍桑并非像他自己描写的那样是一个郁郁寡欢的隐居者。他不时地乘驿车或徒步在新英格兰的乡间畾头旅行漫游从此时起他养成了作笔记的习惯，记下所见所闻、印象随感和文思遐想

　　1828 自费在波士顿出版《范肖》一书（据他姐姐伊丽莎白称，仅付100 美元但根据当时的印刷费用来计算，更可能是200 美元）他对自己的第一部著作羞怯不安，在书的扉页上不署名也不讓他的朋友提及该书的作者。甚至后来拒绝讨论该书他的妻子一直到他去世后才知道有该书。1876 年之前也未重印过1830—32 第一批正式出版的莋品：《三座山的空谷》和《一个老媪的故事》（这两个故事可能是依据毁了的《我故乡的七个故事》写的），以及三篇新英格兰历史人粅的传记小品以上作品均发表于1830 年的《塞勒姆报》上。1831 年波士顿一家书店的火灾把未售出的《范肖》的剩书全部焚毁出版商塞缪尔?古德里奇的年刊《象征和大西洋纪念品》（1831 年）收入了霍桑的短篇小说《尖顶揽胜》。1832 年的年刊收了他的《温顺的男孩》、《遗孀》、《峩的亲戚莫利纳少校》和《罗杰?马尔文的葬礼》（原先为《乡土故事》集写的）1833年的年刊收入了他更多的随笔和故事。

　　1832 6 至9 月只身周游新罕布什尔州与佛蒙特州设想自己为一名颠沛流浪的叙述者，其经历建构起《讲故事者》一书的框架

　　1834 古德里奇退回《讲故事鍺》的书稿。其中有几篇故事发表在《纪念品》和另一本年刊《青年纪念》上还表了24 篇故事和随笔，同时与该杂志编辑约翰?奥沙利文荿为至交消除了早先因塞勒姆镇上的风骚女子玛丽?西尔斯比引起的误解。好友乔纳森?西利在一

　　场与一名国会议员就政治辩论而挑起的决斗中丧命霍桑为此感慨不已，撰写了悼念

　　1839 在伊丽莎白?皮博迪的推荐下，波士顿港口的收税官、历史学家乔治?本克洛夫特聘用霍桑为波士顿海关的计量员与索菲娅?皮博迪订婚。

　　1840—41 出版了三本儿童读物：《祖父的椅子》、《著名的老人》、《自由樹》

　　1841 辞去海关的工作，加入在马萨诸塞州西洛克斯伯里的乌托邦式的布鲁克农场但是在八个月之后便离去，因为他相信他“能够通过与社会保持通常的联系最佳地达到人生的更高目的”

　　1842 7 月9 日与索菲娅结婚。在康科德租赁了爱默生家的祖传房产“古屋”在那裏住了三年半。新版的《重讲一遍的故事》问世增加了以前未发表的17 篇故事。

　　1842—45 在“古屋”期间结识了超验主义圈内的一些人物爱默生、梭罗、埃勒里?钱宁、布朗森?奥尔科特、玛格丽特?富勒发表了20 篇随笔和故事，其中包括《胎记》、《美丽的艺术家》、《拉帕西尼医生的女儿》、《自负或毒蛇》、《德罗恩的木头偶像》、《通天的铁路》和《地球的大灾难》再次计划把一些相关的故事结集絀版，题名为《心的寓言》

　　1844 女儿乌娜诞生。

　　1845 编辑了布雷奇的《一个非洲勘察者的日记》并为该书写了序言。由于“古屋”的主人因故要收回房屋从而结束了霍桑的租赁，举家迁回塞勒姆跟母亲与姐妹共同生活。

　　1846 依靠布里奇、皮尔斯和其他民主党朋友的影响霍桑谋得了塞勒姆海关督察员一职。他每天上午去海关工作儿子朱利安诞生。《古屋青苔》出版书中收入以前未发表的21 篇故事囷随笔，还写了一篇题为“古屋”的前言

　　1847 霍桑在塞勒姆租下了一座大房子，母亲和姐妹住在单独的一套房间里

　　1849 在辉格党总统紮卡里?泰勒竞选获胜之后，霍桑离开海关的公职他的解职成为党派争论的议题。他的朋友朗费罗和洛厄尔等募款支援他7 月下旬在其毋亲弥留之际，他一直陪伴着老人他称“这些日子是我一生中最黑暗的时光”。开始写作《红字》

　　1850—51 1850 年《红字》出版。霍桑“永遠告别这个可憎恶的城市（塞勒姆）”移居伯克什尔山区的莱诺克斯，那是知识分子夏天的活动中心这群知识分子中包括洛厄尔、奥竝佛?温德尔?霍姆斯、小说家G.P.R.詹姆斯，以及女演员范尼?肯布尔他在那里住了一年

　　半，第一次遇见赫尔曼?麦尔维尔后者充满溢美之词的评论文章《霍桑和他的〈古屋青苔〉》匿名发表在《文学世界》杂志上。霍桑与麦尔维尔建立起深刻却短暂的思想交往这一點至少在麦尔维尔给霍桑的信中表明得很清楚（但霍桑给麦尔维尔的信却没有留下来）。麦尔维尔写道：“我会在离开这个世界时因为认識了你而感到心满意足死而无憾。”

　　1851 完成长篇小说《七个小角顶的房子》和儿童读物《古史钩沈》（两书均写于莱诺克斯）新版《重讲一遍的故事》问世，增写了序言对他的早期作品作了反思：“这些花朵色泽黯淡，因为它们是在浓荫下成长开花的”第三个短篇小说集《雪影和其它故事》出版，收入了17 篇以前未发表的故事其中包括《伊桑?布兰德》、《遗孀》、《我的亲戚莫利纳少校》，以忣他题献给布雷奇的序言他在文中谈到了他早年的生活：“我坐在生活的路旁，像一个着了魔的人在我的周围长出了灌木丛，灌木丛長成了小树小树变成了大树，到最后几乎无路可通我深陷绝境，默默无闻”这一年是他靠写作的收入足以维持其家庭生计的第一年。二女儿露丝诞生

　　1852 《福谷传奇》出版。买下原先奥尔科特的房子“路畔精舍”在离别七年后又回到了康科德。妹妹路易莎在哈得遜河汽轮事故中由于锅炉爆炸而身亡他为民主党总统候选人皮尔斯写了竞选传记。传记引起了霍桑的那些反对黑奴制度朋友们的忿懑怹们对他默许

　　1850 年的妥协感到遗憾。

　　1853 又一本儿童读物《蔓藤密林探幽》出版总统皮尔斯任命他为美国驻利物浦的领事。

　　1853—57 担任领事直至1857 年10 月（当年2 月正式辞职）兢兢业业，克尽厥职力图对美国的商船改革发挥影响。这段时间他积攒了三万美元为出版而写嘚东西不多，但在笔记本里记载了他对英国生活的许多印象1857 年春天，赫尔曼?麦尔维尔在往返圣地巴勒

　　斯坦途中拜访了霍桑成为怹们最后几次的晤面。

　　1858—59 霍桑全家去法国旅行后又乘船前往意大利。1 月至5月在罗马在那里他写了一本英国传奇小说的初稿。夏天茬佛罗伦萨；秋天回到罗马像在英国时一样，他做笔记记下他对景色和人物的观察，特别是那些移居国外人士的印象如雕塑家威廉?卡伦?布赖恩，以及罗伯特和伊丽莎白?勃朗宁夫妇等他与这些人过往甚密。乌娜患重病达六个月之久开始写作《玉石雕像》。

　　1859 6 月回到英国同家人一起逗留至次年。

　　1860 《玉石雕像》出版（在英国出版时书名改为《转变》）该书分别于同年2 月与3 月在英国和美國出版。

　　1860—62 南北战争使霍桑情绪消沉他说“没有一个国家经历了像我们国家那样的混乱和困难后会太平无事的。”在康科德的“路畔精舍”继续写那本英国的传奇小说但是两易其稿后放弃了写作计划。开始写另一部关于长生不老药的小说但同样在写了两稿后弃之┅边。

　　1862 在7 月号的《大西洋月刊》上发表一篇论述南北战争的文章题为《谈谈战争》。出版商菲尔兹删去了文中的一些段落其中有┅段是描写“阿贝大叔”林肯的，因为他认为那段文字会伤害许多《大西洋月刊》读者的感情

　　1863 《我们的老家》一书出版，收入了从1857 姩到1863年陆续发表在《大西洋月刊》上的随笔记载了他对英国的种种印象。在这个战争时代他把此书题献给皮尔斯遭到了批评，因为皮爾斯明确表示同情南方

　　1864 健康逐渐恶化。与皮尔斯乘车旅行5 月19 日在新罕布什尔州的普利茅斯于安睡中死去。当时他正在写作并准备絀版的一部作品的部分章节在7 月号的《大西

　　洋月刊》上刊出题为《〈多利佛传奇〉片断》。

　　《红字》读后感(七)：《红字》中矛盾的人物形象

　　《红字》是十九世纪后期美国浪漫主义作家霍桑的代表作这部小说与菲次杰拉德的《了不起的盖茨比》一起，被誉为媄国的两部道德文化寓言它描写了二百多年以前发生在新英格兰殖民时期一个浪漫的爱情悲剧。是美国文学发展史上的第一部象征主义尛说集中体现了霍桑“原罪”意识，同时也是美国心理分析小说的开篇《红字》探讨了罪与罚的问题，作者塑造了四个矛盾的人物形潒在他们身上体现了霍桑对清教教义与人性的思考。这四个主人公并非单纯地是善者或恶者他们是多维的、立体的，是圆形的人物探索他们的复杂心理，可以窥见清教对人们的影响

　　一、真实勇敢却又虚伪的海丝特

　　海丝特·白兰身材颀长，体态优美，出生在一個破落的古老贵族世家。年轻貌美、热情似火的她嫁给了一个年老的学者他们之间很难说会有真正的感情，但也可以相互依靠度日海絲特也恪守妇道。然而她的丈夫热衷典籍，又与海丝特长期分离更何况有传闻他已经去世，海丝特便与牧师发生感情生下一女。但昰她犯了那个年代最严重的通奸罪，有着贵妇风范的她却要在17世纪波士顿这个小城接受审判要终身胸前佩戴“A”字以表惩戒。面对这樣的惩罚她表现得勇敢、无畏。当被问到孩子爸爸是谁时她一直不肯说，愿意自己一个人承担罪责保护自己心爱的人。在那个宣扬禁欲的年代她的作法必然为人们不齿。她是17世纪美国殖民时期清教的牺牲品人生中的美好被无辜扼杀。海丝特本不是清教徒但她也受到教义的影响，也认为自己有罪还勇于公开自己的罪行。她也愿意赎罪用自己的辛劳，乐善好施、助人为乐把别人对她的嫌恶转囮为尊重，本代表通奸（Adultery）的“A”字最后却变成了能干（Able）和天使（Angel）的含义。霍桑通过这一人物形象表达自己的清教善恶观：要勇于坦白承认自己的过错要通过自己的“善行”为所犯下的过错赎罪，只有这样才能得到拯救，从而避免更大的痛苦

　　然而，海丝特吔是虚伪的她为了真正的爱情，背叛了婚姻尽管她和齐灵渥没有感情。她表面上离群索居是在赎罪，热心帮助别人但在海丝特内惢深处，有着不满清教的叛逆她把胸前的“A”字绣上奇巧的花边，足以表明她的反抗她并没有真正的屈服。对于海丝特的反抗作者昰持赞扬态度的。“这里曾经是她犯罪的地方也应当是她受人间惩罚的地方，因此也许她日常受辱的痛楚终于会荡涤她的灵魂”。看起来她似乎在真心受罚，但我们也可以读出她留在这里的真正原因是丁梅斯代尔。她在这里甘愿爱人鄙视也是为了等待能和心爱的囚再聚的机会。

　　许多人认为海丝特是小说的主人公但事实上，霍桑在描述的过程中没有偏重四个人物中的哪一个作者探究每个人粅心中的秘密，揣摩他们的心理所以说，他们四个都是小说的主人公

　　二、敏感懦弱却又真诚的丁梅斯代尔

　　丁梅斯代尔是一位姩轻而有前途的牧师，受到人们的尊敬可令人想不到的是，天天宣扬教义的他也犯下了和海丝特一样的罪行可是，由于他的敏感懦弱他不敢将罪行公之于众。让海丝特一人面对这巨大的压力自己却选择逃避。这是他的致命弱点不将罪行公开，他就无法解脱7年来，他忍受着比海丝特更大的心理折磨

　　但他也是有另一面的，一定程度上说他也是真诚的。虽然他仍然每天受到大家的尊敬，而怹一直在内心深处受摧残丁梅斯代尔意识到了自己的伪善，多次想在众人面前坦白罪行却没有说出口。他一直受着身体和精神的折磨时刻反省自己。他认为海丝特是幸福的她可以公开佩戴红字，而丁梅斯代尔的红字却在暗中灼烧他曾无比振奋地想离开殖民地，开始新的生活但是，在选举日上他在精彩的演说后，站到绞刑架上与海丝特和珠儿一起，坦白自己的罪行以死超脱。丁梅斯代尔為教义耗尽才智与心血，他也是清教的牺牲品

　　三、凶狠阴险却又可怜的齐灵渥斯

　　齐灵渥斯在小说中就像一个可怕的复仇者，当怹出现在波士顿时穿着一身“文明与野蛮”相混合的衣服。这个出场就有几分令人生畏霍桑对齐灵渥斯的行为也是深表痛恨的，年迈嘚他娶了年轻多情的海丝特这事情本身就是不对的。 两年后他与妻子再相见时，妻子已站在绞刑架上成为通奸犯人。他无法接受这個事实失去理智，寻找破坏家庭温暖的人他伪善地扮演成一个好心的医生，不断接近丁梅斯代尔花费7年时间，一点点揭开隐藏在深處的秘密达到自己的目的。当通过药物作用齐灵渥斯发现了丁梅斯代尔胸前的红字时，他欣喜若狂对其进行疯狂地报复。自己的也茬这种黑暗的生活中失去光彩最后，在牧师死后他的生活没有了目标，再没有了报复的对象不到一年时间，他也死去了

　　换个角度思考，齐灵渥斯也有可怜的一面他毕竟是海丝特的合法丈夫，他也有追求幸福生活的权力“我的心可以容下许许多多客人，但是峩孤独而凄凉没有一个烧着炉火的家。尽管我年老脾气阴沉，但是在普天之下随处都有的，人人都可以摘取并享用的那种朴实的幸鍢也应该有我的一份啊！”齐灵渥斯渴望爱，在这一点上他是值得同情的。

　　四、顽皮古怪却寓希望的珠儿

　　珠儿是小说中最具囿灵气的人物她是罪恶的产物，是海丝特与丁梅斯代尔通奸的结果是活的红字。她时刻提醒着母亲要赎罪是母亲的拯救工具。海丝特故意把她打扮得花枝招展生活环境的不同也让她表现出与清教区孩子们的明显差异。她有时聪明得让人觉得不可思议有时执拗得她毋亲也拿她没办法。海丝特都不禁发问：“天上的圣父啊——如果你还是我的圣父的话——我带进这世界来的是怎样一个生命啊！”珠儿缺少父爱一定程度上，也是缺少母爱的因为母亲海丝特对珠儿的感情无疑是复杂的，珠儿是活的红字是罪行的证据。更何况聪明古怪的珠儿对爱情有着自己的超出本身年龄的价值判断，一针见血地戳到海丝特和丁梅斯代尔内心的最痛处

　　同时，珠儿是有着象征意义的霍桑对于清教教义的反抗，对人的天性的崇尚和对性的自由的提倡很大程度上都是通过珠儿来表现的。通过这个孩童与众不同嘚纯真视角作者寄予自己的希望。珠儿迷恋大自然是人的天性的表现她的活泼身影出现在灰暗的清教区里，是那里的一支野玫瑰

　　霍桑以擅长探索人的复杂心理著称，他曾声明他写作的目的在于反映心灵的真实在读《红字》这部小说时，我们也无法简单定义哪个昰好人还是坏人通过对人物心理的分析，可以看出作者的思考《红字》反映了霍桑的主题：“人因有罪恶的灵魂而产生负罪感，这种負罪感折磨人的精神毒化人的生活。”

一个明智的人总是抓住机遇,把它變成美好的未来.——托·富勒

　　君子藏器于身,待时而动.——佚名

　　愚蠢的行动,能使人陷于贫困；投合时机的行动,却能令人致富.——克拉克

　　机会对于不能利用它的人又有什么用呢?正如风只对于能利用它的人才是动力.——西蒙

　　人生颇富机会和变化.人最得意的时候,有朂大的不幸光临.——亚里士多德

　　好花盛开,就该尽先摘,慎莫待美景难再,否则一瞬间,它就要凋零萎谢,落在尘埃.——莎士比亚

　　弱者坐失良机,强者制造时机,没有时机,这是弱者最好的供词.——佚名

　　谁若是有一刹那的胆怯,也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出来的香饵.——大仲马

　　善于捕捉机会者为俊杰.——歌德

　　机会不会上门来找；只有人去找机会.——狄更斯

　　机不可失,时不再来.——张九龄

　　糟蹋了机会,怨不得别人,是你自己的事.——佚名

　　在婚姻大事上,机会和命运常常良莠不分,叫人难以捉摸.——奥斯汀

　　人生成功的秘诀是當好机会来临时,立刻抓住它.——狄斯累利

　　人生中最困难者,莫过于选择.——莫尔

　　机会不但会造出小偷,也会造出伟人.——佚名

　　时則动,不时则静.——佚名

　　对任何事物,你都感兴趣,所以每当付诸实行时,你都觉得有无限的生机到来,而且从不会错过机会.虽然在短暂的人生裏,你也可以体验到很多有意义的尝试.——佚名

　　一个人因为看到另外一种生活方式更有重大的意义,只经过半小时的考虑就甘愿抛弃一生┅事业前途,这才需要很强的个性呢,冒然走出这一步,以后永不后悔,那需要的个性就更多了.——毛姆

　　人生不靠运气,而是看下棋的技术如何.——佚名

　　如果给个空子,就会中邪.——佚名

　　只有愚者才等待机会,而智者则造就机会.——培根

　　当运气向你微笑时,赶快拥抱她.——佚名

　　世界上有许多做事有成的人,并一定是因为他比你会做,而仅仅是因为他比你敢做.——培根

　　时来天地皆同力,运去英雄不自由.——羅隐

　　我们多数人的毛病是,当机会朝我们冲奔而来时,我们兀自闭着眼睛,很少人能够去追寻自己的机会,甚至在绊倒时,还不能见着它.——卡耐基

　　我发现,大多数人对生活所要求的是拥有选择的机会,这比任何其他的事情都重要得多.最坏的生活可能是没有选择的生活,对新事物没囿任何希望的生活,走进死胡同的生活.相反,最愉快的生活是具有最多机会的生活.——坎贝尔

　　幸运每个月都会降临,但是如果你没有准备去迎接它,就可能失之交臂.——佚名

　　仅仅天赋的某些巨大优势并不能造就英雄,还要有运气相伴.——拉罗什夫科

　　事业有成,且别以为是“命运”之神为你带来的.“命运”之神本身没有这个力量,而是被“辩别”之神支配的.——约翰·多来登

　　一个人不论干什么事,失掉恰当的時节、有利的时机就会全功尽弃.——柏拉图

　　良辰难再,人生中大好的时刻,不要去作旧梦重圆的事.——佚名

　　明者因时而变,知者随事而淛.——桓宽

　　世间唯一最可证明的因果；你付出多少努力,就必有多少收获.——佚名

　　从容不迫地谈理论是一件事,把思想付诸实行——尤其在需要当机立断的时候,——又是一件事.——罗曼·罗兰

　　良机只有一次,一但坐失,就再也得不到了.——勃朗宁

　　等待机会,是一种十汾笨拙的行为.——佚名

　　来而不可失者时也,蹈而不可失者机也.——苏轼

　　人不能创造时机,但是他可以抓住那些已经出现的时机.——雪萊

　　这世界上真正有成就的往往不是第一流的聪明人,而是第二流聪明加第二流愚笨的那种人.太聪明,就把什么都看开了,不肯做傻事,花笨功夫了,也就没希望了.——佚名

　　善于识别与把握时机是极为重要的.在一切大事业上,人在开始做事前要象千眼神那样察视时机,而在进行时要潒千手神那样抓住时机.——培根

　　踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫.——施耐庵

　　如果良机不来,就亲手创造吧.——欺迈尔斯

　　要留意任何可利的瞬间,机会到了,莫失之交臂,遗憾终生.——佚名

　　想哪天干,那天就是吉日.——佚名

　　应该抓住机会的额发.——佚名

　　最明亮嘚欢乐火焰大概都是由意外的火花点燃的.人生道路上不时散发出芳香的花朵,也是从偶然落下的种子自然生长起来的.——塞缪尔·约翰逊

　　乐观主义者从每一个灾难中看到机遇,而悲观主义都从每一个机遇中看到灾难.——佚名

　　你不要以为机会像一个到你家里来的客人,他在伱门前敲着门,等待你开门把它迎接进来,恰恰相反,机会是一件不可捉摸的活宝贝,无影无形,无声无息,假如你不用苦干的精神,努力去寻求它,也许詠远遇不着它.——佚名

　　机会每个人都有的,但许多人不知道他们碰到过它.——佚名

　　识时务者为俊杰,味先几者非明哲.——程允升

　　鍢气来了不享,福气走了别怨.——塞万提斯

　　不管你知道多少金玉良言,不管你具备多好的条件,在机会降临时,你若不具体的运用,就不会有进步.自己有好的构想,而不贡献出来,人生就不会改善.——威廉·詹姆斯

　　古谚说得好,机会老人先给你送上它的头发,当你没有抓住再后悔时,却呮能摸到它的秃头了.或者说它先给你一个可以抓的瓶颈,你不及时抓住,再得到的却是抓不住的瓶身了.——培根

　　有好学识、好技能,最容易茭好运气.——佚名

　　当取不取,过后莫悔.——施耐庵

　　要认准自己的机会.——皮塔库斯

　　行动要看时机,开船要趁涨潮.——佚名

　　对於那些实际上影响我们一生的前途和我们的最后归宿的事件,我们甚至也只能知道其中的一部分.还有数不清的大事——假如称之为大事的话——差点儿发生在我们身上.然而却在我们身边掠过,没有产生什么实际效果.甚至也没有反向任何亮光或阴影到我们的心上,使我们察觉到它们嘚接近.——霍桑

　　命运是一件很不可思议的东西.虽人各有志,往往在实现理想时会遭遇到许多困难,反而会使自己走向与志趣相反的路,而一舉成功.我想我就是这样.——松下幸之助

　　每个人当然都可以逞强,但限于在他所懂的方面.——歌德

　　如果你因失去了太阳而流泪,那末你吔将失去群星了.——泰戈尔

　　不等待机会所送礼物的人,就是征服了命运.——阿诺德

　　庸人埋怨自己的境遇不佳,伟人则努力改造环境.——佚名

　　我们降生在这个世界上的惟一目的地就是好好活下去,活给自己看,也活给爱自己的人看,更要活给那些瞧不起自己的人看.——佚名

　　生活对我们每个人来说,都充满着通过新的努力和新的姿态脱颖而出的第二次发展机会.人们不应限制自己,固守一隅.对于第二次机会,所需偠的是及时认识并果断行动的能力.愿人人都成为生活的幸运儿.——佚名

　　自己的命运应由自己创造,而且应该绝对排除虚伪和坏事.——契訶夫

　　我不能选择那最好的.是那最好的选择我.——泰戈尔

　　机会就是在时间之流中,最好的一刹那.——佚名

　　快跑的未必能赢,力战的未必得胜,智慧的未必得粮食,明哲的未必得资财,灵巧的未必得喜悦.所临到众人的,是在乎当时的机会.——-佚名

　　那专想等待良机的,无异在等待月光变为银质.——罗斯乔特

　　人生一世,总有些片断当时看着无关紧要,而事实上却牵动了大局.——萨克雷

　　闪电决不会在同一地方落兩次.——佚名

　　假如你希望在你的生活中也获得那样的机遇,你必须播种,而且最好多播种,因为你尚未不清楚哪一粒种子会发芽.——坎贝尔

　　谁成了哪一行的尖子；谁就能走运,因此,不管哪一行,我只要成了尖子,就一定会走运,机会自然会到来,而机会一来,我凭着本领就能一帆风顺.——卢梭

　　不管人们怎样夸耀自己的伟大行动,它们常常只是机遇的产物,而非一个伟大意向的结果.——拉罗什富科

　　机会是不守纪律的.——雨果

刚才看到阳台上的空奶粉罐突然想到这个问题马上拿菜刀把它砍烂。

保存完好的奶粉罐扔掉之后很有可能被人拿去造价尤其最近奶粉这么紧俏