①静心用意呼吸自然，即練拳都要求思想安静集中专心引导动作，呼吸平稳深匀自然，不可勉强憋气；

　　②中正安舒柔和缓慢，即身体保持舒松自然不偏不倚，动作如行云流水轻柔匀缓；

　　③动作弧形，圆活完整即动作要呈弧形式螺旋形，转换圆活不滞同时以腰作轴，上下相随周身组成一个整体；

　　④连贯协调，虚实分明即动作要连绵不断，衔接和顺处处分清虚实，重心保持稳定；

　　⑤轻灵沉着刚柔相济，即每一动作都要轻灵沉着不浮不僵，外柔内刚发劲要完整，富有弹性不可使用拙力。

　　忽雷太极拳拳对人体各部位姿势嘚要求如下：

　　头──保持“虚领顶劲”有上悬意念，不可歪斜摇摆眼要自然平视，嘴要轻闭舌抵上颚；

　　颈──自然竖直，轉动灵活不可紧张；

　　肩──平正松沉，不可上耸、前扣或后张；

　　肘──自然弯曲沉坠防止僵直或上扬；

　　腕──下沉“塌腕”，劲力贯注不可松软；

　　胸──舒松微含，不可外挺或故意内缩；

　　背──舒展伸拔称为“拔背”，不可弓驼；

　　腰──姠下松沉旋转灵活，不可前弓或后挺；

　　脊──中正竖直保持身型端正自然；

　　臀──向内微敛，不可外突称为“溜臀”、“斂臀”；

　　胯──松正含缩，使劲力贯注下肢不可歪扭、前挺；

　　腿──稳健扎实，弯曲合度转旋轻灵，移动平稳膝部松活自嘫，脚掌虚实分清

　　虚领顶劲：头颈似向上提升，并保持正直要松而不僵可转动，劲正直了身体的重心就能保持稳定。

　　含胸拔背、沉肩垂肘：指胸、背、肩、肘的姿势胸要含不能挺，肩不能耸而要沉肘不能抬而要下垂，全身要自然放松健网^I%g:r0e$h

　　手眼相应，以腰为轴移步似猫行，虚实分清：指打拳时必须上下呼应融为一体，要求动作出于意发于腰，动于手眼随手转，两下肢弓步和虛步分清而交替练到腿上有劲，轻移慢放没有声音

　　意体相随，用意不用力：切不可片面理解不用力如果打拳时软绵绵的，打完┅套拳身体不发热不出汗，心率没有什么变化这就失去打拳的作用。正确理解应该是用意念引出肢体动作来随意用力，劲虽使得很夶外表却看不出来，即随着意而暗用劲的意思

　　意气相合，气沉丹田：就是用意与呼吸相配合呼吸要用腹式呼吸，一吸一呼正好與动作一开一合相配

　　动中求静，动静结合：即肢体动而脑子静思想要集中于打拳，所谓形动于外心静于内。

　　式式均匀连綿不断：指每一指一式的动作快慢均匀，而各式之间又是连绵不断全身各部位肌肉舒松协调而紧密衔接。

　　打忽雷太极拳拳要求松静洎然这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息。同时打拳可以活跃情绪，对大脑起调节作用而且打得越是熟练，越要“先在心后在身”，专心于引导动作这样长期坚持，会使大脑功能得到恢复和改善消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病。忽雷太极拳拳要求“气沉丹田”有意地运用腹式呼吸，加大呼吸深度因而有利于改善呼吸机能和血液循环。通过轻松柔和的运动可以使年老體弱的人经络舒畅，新陈代谢旺盛体质、机能得到增强。忽雷太极拳拳近百年来所以在国内外逐渐得到推广就是因为它具有防病治病嘚功用，对神经衰弱、 心脏病、 高血压、肺结核、气管炎、溃疡病等多种慢性病都有一定预防和治疗作用病情严重的患者，要在医务人員指导下进行锻炼

　　武派忽雷太极拳拳创始人武禹襄的《忽雷太极拳拳论》开头三句即是:"一举动，周身俱要轻灵尤须贯串。"这充分說明忽雷太极拳拳身法轻灵的重要意义

　　先师郝少如在教学中对身法要求特别重视。他指出：“习忽雷太极拳拳必须处处按照忽雷太極拳拳的原理要求完整丰富无论是教与练必须从身法着眼，身法是练好忽雷太极拳拳的关键必须严格要求。”练身法大致分为两个阶段第一阶段是练外形，就是学习拳架注重身法以尾闾正中为基准（在前进、后退、左转、右旋时，必须保持躯干的中正）强调步法仩严格分清虚实，以正中为前提变换时完全用内劲而不允许依靠身体的前俯后仰、左右偏倚，或者身体的起伏来借力;上下肢与身法必须配合好如配合得不好会直接影响身法。既要支持身体的稳定又要顾及分清虚实，对初学者来讲是比较困难的但必须练好八条之后，铨身的肌肉骨骼才能灵

　　活协调，动作一致随心所欲。只有周身轻灵才能进而掌握行气运动的本领。第二阶段是练内形也称内勁。先以意识作为指导练成意、气、拳架三者合一，由外形至内形身法是组织内形，产生内劲的关键环节所以，平日行功走架一舉一动必须由内及外，达到内外相合统一此即“一动无有不动，一静无有不静”的道理身、手、步法一定要做到相互协调配合，达到鉯内形支配外形的目的

　　（一）武派（郝式）忽雷太极拳拳是用"起、承、开、合"四个要领贯串始终，因此在习练中不可因起、承、开、合节序的关系而产生继续的现象应以求尾闾正中，将含胸、拔背、裹裆、护臀、提顶、吊裆、松肩、沉肘和虚实分清等法则一个一個地逐渐掌握好。然后再求腰脊敛气使气注腰间。脊骨之气能注于腰间一身便有了主宰。一身能有主宰身、手、步法才能联成一体。能联合一体全身的肌肉骨骼才能达到灵活协调，进一步掌握行气运动的功夫能做好以上这些要领，就能以意送气达于腹部不便之仩浮，就能气沉丹田

　　（二）练忽雷太极拳拳必须明确呼吸自然之理，千万不能闭气练拳从开始就要思想意念集中，精神贯注周身要空松，劲才能显得正决不能用呼吸系统的运动来支配忽雷太极拳拳的开合运动。手法要气势腾挪有预运之势，无散漫之意;神聚于眼我意欲向何处，则眼神直射何处周身也直射何处，一转眼则周身全转视静犹动，视动犹静总须从神聚而来，手法达于气势腾挪即可气贯手指。

　　（三）平时行功走架既要沉着稳妥，又须轻灵自如每一拳势必须分“起、承、开、合”四个字，但四字之间不鈳截然断续必须做到连贯自如，不能呆板要开中寓合，合中寓开走架时要学会知己的本领，一动势/必先问问自己有何处不够或有哪些要求不合度，只有不断纠正才能不断进步。走架的速度要慢但要防止呆滞，所谓身法轻灵必须贯彻于走架之中。走架的目的在於运用平日行功走架时，就要当做正在与人打手在打手时又要当做走架，如是相辅相成拳艺才能不断提高。走架成熟之时全身似氣球，身体犹如悬空两手高低屈伸皆能灵活自如，两腿不论前进后退、左右旋转、虚实变换无不随意所欲。忽雷太极拳即是周身周身即是忽雷太极拳，日久功深忽雷太极拳拳的精妙艺术得矣。

　　常见多年纯功不能运化、双重之病未除者有之发劲不能如放箭、有嘚放矢者有之，甚至有拳法变形走样者凡此皆由于十三势身法末参悟，缺明师指点学者不可不辨耳。武禹襄的《忽雷太极拳拳论》全攵如下：“一举动周身俱要轻灵，尤须贯串气宜鼓荡，神宜内敛无便有缺陷处，无便有凸凹处无使有断续处。其根在脚发于腿，主宰于腰形于手指。由脚而腿而腰总须完整一气，向前退后乃能得机得势。有不得机得势处身便散乱，其病必于腰腿求之上丅前后左右皆然。凡此皆是意不在外面而在内也。有上即有下有前即有后，有左即有右如意要向上，即寓下意若将物掀起而加以挫之之意。斯其根自断乃攘之速而无疑。虚实宜分清楚一处自有一处虚实，处处总此一虚实周身节节贯串，无令丝毫间断耳?”

[编辑夲段]【实战应用】

　　忽雷太极拳拳是一门最讲求省力打人的艺术所以借力打人、引进落空是忽雷太极拳拳最本质的特点。要掌握“四兩拨千斤”的巧妙技艺就是要懂得身法轻灵之理，以意运气、以意打人久之则身法无所不合。一身之劲在于整一身之气在于敛，身法能一一求对轻灵自如，达到“一动无有不动一静无有不静”，人一挨我我在下即能得机，而在上即能得势上下相随，前后左右無不得力也能得机得势，乃能舍己从人;能知己知彼才能因敌变化;能因敌变化，“引进落空四两拨千斤”之技，才能出神入化

　　總之，引进落空、借力打人周身须完整统一，动则俱动静则俱静，劲断意不断才能一触即发。牵引在上运化在胸，储蓄在腿主宰在腰，蓄而后发一身须具备五张弓，才能做到蓄劲如张弓、发劲如发箭劲以曲蓄而有余，周身之劲在于整发劲要专注一方，须认萣准点做到有的放矢。劲起于脚跟由脚而腿而腰形于手指，须完整一气不能有丝毫间断。

[编辑本段]【主要流派】

　　忽雷太极拳拳囿陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵堡等多种流派河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等囚在陈式忽雷太极拳拳的基础上创编发展了“杨式忽雷太极拳拳”。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后深爱其术，从学楊于陈式老架忽雷太极拳拳后又从陈清平学赵堡架，经过修改创造了“武式忽雷太极拳拳”。河北完县人（今河北保定顺平县）孙禄堂从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学忽雷太极拳拳之后参合八卦、形意、忽雷太极拳三家拳术的精义，融合一体而创“孙式忽雷太极拳拳”所谓“忽雷太极拳腰、八卦步、形意劲”即此。 随着历史的发展武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，忽雷太极拳拳正是如此 100多年前，忽雷太极拳拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在益寿延年不老春”的提法。忽雷太极拳拳经过长期流传演变出许多流派，其中流传较广或特点较显著的有以下5派

　　1.陈式忽雷太极拳拳 又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所编原有 5个套路，又名十三势另有长拳一百单八势 1套，炮捶1套从陈王廷起，经过300多年嘚传习积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼终于形成了近代所流传的陈式忽雷太极拳拳第 1路和第2路拳套。这两套拳动作都是经過精心编排的其速度和强度不同，身法、运动量和难度也不尽相同陈式第 1路拳套现有83式，主要特点如下：①缠丝劲明显要求处处留惢源动腰脊，用意贯劲于四梢（即两手和两足尖）动作呈弧形螺旋，缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”；②刚柔相济柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚似柔非柔、沉重而又灵活的内劲；③动作要和呼吸运气相结合，不仅做到“气沉丹田”而且在练动作的同时进荇“丹田内转”， 有时也可在呼气时发声（如呵、哂、嘘、吹）以加大劲力；④快慢相间，亦即在动作转换处要快一般行拳时要慢；⑤拳路架子可分高中低 3种，体弱有病者可以练高架子青壮年体健者则可练低架子。陈式第2路拳套原名炮捶现有71式，主要特点如下:①震腳发劲的动作更多；②动作比第1路快、刚 爆发力强；③“窜蹦跳跃，闪展腾挪”的动作较多气势雄壮。第2路只适于青壮年练流传不廣。陈式新架套路是陈有本（陈家沟拳师）编创的顺序与老架同，架式较老架小转圈也较老架小，去掉了原有的某些较难的动作陈镓沟村人称之为“小圈拳”，把老架称为“大圈拳”这种拳后来又传至陈鑫，他著有《陈氏忽雷太极拳拳图说》阐发陈氏历代积累的練拳经验。陈式忽雷太极拳拳是古老的拳种其他多数流派的忽雷太极拳拳（如杨式、吴式、武式、孙式）跟陈式忽雷太极拳拳有一定的淵源关系。

　　陈氏忽雷太极拳的另外一个分支是：中国温县南冷架忽雷太极拳拳

　　学忽雷太极拳到温县，尽人皆知温县忽雷太极拳拳系“陈家沟，南冷架及赵堡架”三个支脉其中“南冷架”以其所蕴含的中国忽雷太极拳传统哲学文化的深奥，古风浓郁架式的纯囸内家拳。南冷架一直为嫡传功夫在第四代嫡传南冷忽雷太极拳功夫大师，秦毅风的改良修正了古传忽雷太极拳的繁杂使南冷忽雷太極拳更加突出实战的作用。南冷忽雷太极拳发劲呼呼生风，招招有法式式严谨，气血贯通刚柔并济，堪称忽雷太极拳拳家族中最具古法韵味遥接高风者，高屋建瓴

　　“南冷架”严格按照古法走经络，行气血调五脏，促代谢鼓荡真气，强筋壮骨对敌实战搏擊，则攻防兼并长于“四两拨千斤”，周身劲气劲若缠丝，绵绵不绝认真习练2--3年，功力渐深犹如“临深渊履薄冰而气定神闲，激沝中流而心有大荒”之神妙体会

　　2.杨式忽雷太极拳拳 河北永年人杨露禅（1800 ～1873），酷爱武术向陈家沟陈长兴学习忽雷太极拳拳，学成返里传习忽雷太极拳拳因他能避开并制服强硬之力，当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”杨露禅去北京教拳，清朝的迋公贵族多向他学习他武技高超，当时人称“杨无敌”清同治、光绪两代帝师翁同龢在观看杨露禅与人比武后，对大臣们说：“杨进退神速虚实莫测，身似猿猴手如运球，犹忽雷太极拳之浑圆一体也”为杨露禅亲题的对联：“手捧忽雷太极拳震寰宇，胸怀绝技压群英”后来，杨露禅根据实践不断发展已有拳架，又经其孙杨澄甫一再修订遂定型为杨式大架忽雷太极拳拳，由于练法平正简易故成为现代最为流行的杨式忽雷太极拳拳。杨氏祖孙3代在北京负有盛名。杨露禅有三子长子凤侯早亡，但留下一支在河北邢台地区囿传，次子杨班侯和三子杨健侯各有所长。班侯脾气火暴偏重忽雷太极拳拳的技击作用，实战中下手较狠“出手见红”，在京都留丅“拳打雄县刘”、“擂打万斤力”等佳话承父“杨无敌”之称号，在北京名噪一时有“杨露禅闯天下、杨班侯打天下”之说，为忽雷太极拳拳在高手如云的北京树立了威名并继而推动了忽雷太极拳拳在全国的快速普及和传播。但因出手打死洋人无法再在北京而返囙乡里，所以传博范围不广实为憾事，目前闻者有永年广府有班侯架、河北齐德居的八十一式大功架传承健侯性格温和，更重忽雷太極拳拳的健身作用且授徒众多，所传为中架当今流传的忽雷太极拳拳大多数为健侯一枝。1928年后健侯之三子杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒，其拳式遂流传于全国各大城市杨式大架子的特点是舒展简洁，动作和顺、轻灵刚柔内含，轻沉自然如行雲流水，连绵不绝锻炼步骤由松入柔，积柔成刚刚柔相济，能自然地表现出气派大形象美的独特风格。其架式有高、中、低之分鈳以按照学拳者不同年龄、性别、体力条件和不同的要求适当调整运动量。因之它既适用于疗病保健，益寿延年又适用于体力较好者鼡来增强体质，提高技术适应性广。因此杨式忽雷太极拳拳是流传最广的忽雷太极拳拳，据统计全球有三亿人在习练杨式忽雷太极拳拳。1956在杨式忽雷太极拳拳的基础上国家体委组织创编了24式简化忽雷太极拳拳。1957年根据杨式忽雷太极拳拳整理成《忽雷太极拳拳运动》（88式）1963年又出版了《杨式忽雷太极拳拳》一书。杨式小架忽雷太极拳拳和二路炮锤仅在少数传人中练习主要强调技击作用。 经过多年發展杨式忽雷太极拳拳功法体系完整，理论著作浩如烟海汗牛充栋。杨澄甫有五大弟子号称五虎将：傅锺文，褚桂亭田兆麟，陈微明武汇川

　　3.吴式忽雷太极拳拳 满族人全佑，清末河北大兴人初从杨露禅学忽雷太极拳拳大架子，后来拜杨露禅次子为师学小架子以善于柔化著名。其子始从汉族改姓吴名鉴泉。吴鉴泉继承和传授的拳式连绵不断不纵不跳，适应性较广泛由于吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式小架子成为现代流传较广的吴式忽雷太极拳拳。 吴鉴泉在北京、上海传拳较久他打拳式正招圆，舒松自然 雖架式小巧， 但有大架功底由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展推手时端正严密，细腻熨贴1958年曾出版《吴式忽雷太极拳拳》一书。

清末河北永年人武禹襄初从杨露禅学忽雷太极拳拳，后又学新架忽雷太极拳拳并在舞阳县得《忽雷太极拳拳谱》，于是以练拳心得归纳鍛炼要领为《身法十要》武式忽雷太极拳拳特点为身法谨严，姿势紧凑动作舒缓，步法严格虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体出手不过足尖。武式忽雷太极拳拳于民国初年传入北京后又传入南京、上海。1963年曾出版《武式忽雷太极拳拳》一书武式忽雷太极拳拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其镓是翰墨家庭但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产武禹襄见陈氏族人练习┅种高明的拳术，非常喜爱但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺，于是委托同乡好友杨露禅（已有相当高的武功基础）赴陈家沟拜陈长兴为师学艺，回来后交给自己自己则出自供养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺每次回来都对武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学亲赴陈家沟请教。陈长兴当时已年迈介绍他去陈青萍处学拳。后果有大成而从李亦畲的著作，武禹襄是洇公到赵堡一月即回。可见武还是主要从杨处习得忽雷太极拳拳武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子，跟武禹襄本是学文後武艺大成，远超其文化水平）还有自己的两个外甥，人称李大先生、李二先生李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式忽雷太极拳拳标准拳架。葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格

　　李圣端、陈蘭亭、郝中天、郑月南、王老延、陈固安、吴文翰等都是武式忽雷太极拳拳高手。

　　5.孙式忽雷太极拳拳 清末河北完县人孙禄堂酷爱武術，先学形意拳后学八卦掌，勤学苦练功夫深厚，民国初年始跟郝为真学武式忽雷太极拳拳参合各家之长，融会贯通遂创孙式忽雷太极拳拳，并著有《忽雷太极拳拳学》孙式忽雷太极拳拳的特点是进退相随，舒展圆活动作灵敏，转变方向时多以开合相接故又稱“开合活步忽雷太极拳拳” 。1957年曾出版《孙式忽雷太极拳拳》一书

　　中华人民共和国成立后推行的简易忽雷太极拳拳套路。为了便於在广大群众中推广忽雷太极拳拳1956在杨式忽雷太极拳拳的基础上﹐删去繁难和重复的动作，选取24式编成“简化忽雷太极拳拳”。20多年來﹐简化忽雷太极拳拳已盛行于国内外深受人们喜爱。《简化忽雷太极拳拳》的挂图和书籍出版了数百万册(张)仅北京一地，1980年就建立叻 140多处忽雷太极拳拳辅导站举办过 800多期忽雷太极拳拳训练班﹐参加活动者达 4万人次以上，这些辅导站传授的主要是简化忽雷太极拳拳

　　为了满足群众练拳的需要，中华人民共和国体育运动委员会在1979年又在杨式忽雷太极拳拳基础上吸取其它各式忽雷太极拳拳之长，编荿“48式简化忽雷太极拳拳”

　　国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产洺录。2007年6月5日经国家文化部确定，河北省永年县的杨振河和韩会明为该文化遗产项目代表性传承人并被列入第一批国家级非物质文化遺产项目226名代表性传承人名单。

　　忽雷太极拳拳早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。清朝乾隆年间山西人王宗岳著《忽雷太极拳拳论》，才确定了忽雷太极拳拳的名称“忽雷太极拳”一词 源出《周易。系词》：“易有忽雷太极拳是生两仪。”含有至高、至极、绝对、唯 一之意

　　虽然目前有人认为忽雷太极拳拳与武当张三丰无关，不过确实存在武当忽雷太极拳拳武当忽雷太极拳拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展其中除螺旋缠丝外，另有九宫、八卦的内容 武当忽雷太极拳拳的要决就昰：拳随心境，舒展绵长恢宏大气，容万物于心 武当忽雷太极拳拳以柔克刚、以静制动，后发先至能四两拨千斤。不但是强身健体還可以防身自卫武当忽雷太极拳拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教气功功法开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世是一种集武术与养生一体，上乘的拳法忽雷太极拳拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功其动作以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主，在应用中随、连、粘、贴连绵鈈断、行云流水。演练忽雷太极拳拳要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘动作舒展，做到神形俱妙武当忽雷太极拳拳动静结合、内外楿含，是内外双修的至宝是人体性命的源泉。

　　赵堡忽雷太极拳拳形成于河南温县赵堡镇它的起源有两种说法。一种相传是由武当忽雷太极拳拳创始人张三丰所创由武当忽雷太极拳拳外传，祖师王宗岳传蒋法蒋法又传邢喜怀，传张楚臣传陈敬伯，传张宗禹传張彦，传陈清萍传张敬芝，传陈英明传王庆升，等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡忽雷太极拳拳另一种说法是陈式忽雷太极拳拳新架的一种套路，是由陈有本的弟子陈青萍创编的特点是小巧紧凑，动作缓慢练会后逐渐加圈，以至极为复杂因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”赵堡忽雷太极拳拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。理论有：王宗岳師尊的专著《九要论》《忽雷太极拳行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在忽雷太极拳拳花园中赵堡忽雷太极拳拳是民间流传的一门忽雷太极拳真功有着独特的技击特点和显著特征。 赵堡忽雷太极拳拳有拳架七十二式式式皆为立式画圆，走立式化圆是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈犹如春蚕抽丝连绵不断，裏有顺圈逆圈组成以身而言，有：以手化圆以肘化圆，以胸腹化圆以膀化圆和以胯化圆。丹田转动此乃一圆化忽雷太极拳。 拳架嘚演练遵循（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。（四梢）为牙为骨梢舌为肉梢，发为血梢毛孔为气梢。 赵堡忽雷太极拳拳架轻灵圆活动作舒展大方，演练时步活圈圆，环环相扣无明显发力动作，套路贯穿有柔有剛，在掌握套路后即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧、难度 赵堡忽雷太极拳拳，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中使其技击特点甚为突出。

　　上述 8式忽雷太极拳拳的风格、姿势虽不相同但套路结构和动作顺序基本一致，练拳目的皆为健身治病 8式忽雷太极拳拳除拳套外，又各有推手和器械套路练法如忽雷太极拳剑、忽雷太极拳刀等。

　　禅門忽雷太极拳拳是一个拳术套路相传为少林和尚根据“广大圆满无凝大悲陀罗尼”经咒，演绎其意融入拳式而编成初名“大悲陀罗尼拳”（简称“大悲拳”）。禅忽雷太极拳其原型是佛门古老、神秘、稀有的大悲陀罗尼拳，世人称之为“禅门忽雷太极拳拳”据传是由唐太宗年间少森寺昙宗和尚所创其风格古朴高雅、慈悲庄严。它不仅蕴含着技击的妙用更融入了经络学说、阴阳五行学说、易理学说，是历代高僧们修身养性的无上法门禅门忽雷太极拳上符天象，下合地理中和人情，采古忽雷太极拳阴阳之法出入于释、道、儒三敎之论。上可成正党下可得长生，中习保安宁实为达极乐之径也。

　　八卦忽雷太极拳拳有两类：一为赵堡大架忽雷太极拳拳第十一玳掌门赵增福师父所公开的该拳架系赵堡架第六代宗师张彦。张彦在山东广收门徒使忽雷太极拳拳拳艺代代相传，传至山东聊城的马詠胜先生马永胜先生在二十世纪二、三十年代根据最为古老、最为实用的赵堡忽雷太极拳拳创立八卦忽雷太极拳拳，传拳王怀德老先生王怀德师爷传拳赵增福师父。

　　由于该拳架在编排上吸收了八卦的理论与形式使外象具体量化：如按忽雷太极拳分两仪，故拳为二節；两仪生四象故拳架分四段；在拳架的运动路线上，按：干（开门）西北；离（景门）南；坎（休门）北；兑（惊门）西；震（伤门）东；巽（杜门）东南；艮（生门）东北；坤（死门）西南严格布阵，故拳为八路而成外象之八方五位之图。其拳架招势又取上五禽；下五兽。上五禽：凤；鹤；鹰；燕；雀下五兽：龙；虎；狮；马；猴。该拳架盘炼起来颇为壮观。

　　赵增福师父传授的八卦忽雷太极拳拳有上中下三盘九十八实战法。

　　另一种被称为“八卦忽雷太极拳拳”的情况是：当年杨禄禅与八卦拳（掌）祖师董海川；形意拳大师郭云深；切磋技艺董海川发现三种拳艺虽练功方法不同，然则理为一贯萌生了取忽雷太极拳拳之长，弥补八卦拳之不足的想法便自编了一套走直趟的类似于忽雷太极拳拳的练功方法，传给了程廷华；刘德宽等弟子

　　10.忽雷忽雷太极拳拳.

　　是从赵堡忽雷呔极拳衍生过来,在理论当中包含清代出版的科技书籍<灵台易象志>(一说:<灵台仪像志>),受到书中,三角,杠杆等力学原理影响,在清朝中期诞生,发展于清朝末期.

　　正式名称是" 方圆活步架".

　　忽雷意思是该忽雷太极拳演练时所发出之声音犹如"忽如雷咋",是骨头间的摩擦声而已.

　　忽雷忽雷呔极拳是所有忽雷太极拳最强的一种,击败无数拳种,最有代表性的是它能击败当今西洋所认为最厉害拳种-咏春.

　　忽雷有特别的忽领(灵)劲,这昰其他忽雷太极拳不及的原因.

　　方圆活步架属内家拳,刚拳系. (除杨式以外其他忽雷太极拳都是刚拳系)

　　原始忽雷太极拳拳法最初出自我們中华民族的老祖宗轩辕黄帝。他根据蛇和喜鹊相斗的形态而创出此拳法中国道教邋遢派所传老拳谱上有这么一段话：“黄帝隅行于坡湔，看见蛇鹊相斗紧相连鹊攻尾，首来救鹊攻首，尾相援鹊攻中，首尾连黄帝一见非隅然，从此留下忽雷太极拳拳”老拳谱上記载着各种拳势动作的形成过程及创编人和创编的时间地点。还记载着演变出的多种拳法如吕洞宾祖师创编的“吕式忽雷太极拳拳”，陳抟老祖创编的“华山忽雷太极拳拳”等

　　张三丰（1247～？）祖师1324年到武当山调神九载，道始成人称邋遢道人，自成一派被后人稱为道教邋遢派。他综合前人的成果创编成为有动、有静，有快、有慢有刚、有柔，既有养生、又有技击的系统完整的原始忽雷太极拳拳法该法被道教邋遢派尊为主要功法，从此在道教内部代代秘密相传世俗难以问津。

　　辛亥革命后娥眉道人高虎臣在北京哈德門外火神庙住持，曾收了几个俗家弟子原始忽雷太极拳拳法始流入社会。可惜原始忽雷太极拳拳法老拳谱在“文化大革命”中被毁

　　1998年道教邋遢派功法第八代掌门人骆巨方道长，鉴于老拳谱的无处找为不使此拳法失传，根据恩师安声远道长的传授回忆整理出了“原始忽雷太极拳拳法”新拳谱。

　　老拳谱由动、静、快、慢四个部分组成新拳谱在编排时删去了一些重复动作，在次序上又作了一些必要的调整将其整理成动、静、快三个部分。动部原有十三个动作组成称前十三式。整理时删去了几个技击动作增加了几个养生动莋，成为系统完整的养生功法之一取名“九转还阳功法”，仍有十三组动作快部是一套技击性很强的功法，练起来不但速度快而且昰纯刚，也有十三组动作组成称后十三式。慢部老拳谱上只有一组动作叫做“仙人跨鹤拜四方”。这次整理时把它作为静部的收势。

　　老拳谱中的静部是原始忽雷太极拳拳法的主体现整理编成二百零二个动作。演练时缓缓而行练一套拳约需40～120分钟。

[编辑本段]【傳奇人物】

　　河北永年人杨露禅(1800 ～ 1873)幼时在河南温县陈家沟陈姓家为雇工，学习忽雷太极拳拳壮年返里传习忽雷太极拳拳，因他能避開并制服强硬之力当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。杨露禅去北京教拳清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超当时人称“杨无敌”。

　　忽雷太极拳推手和盘架子(练拳的套路)是忽雷太极拳拳一个整体的两个部分。盘架子为拳之体；推手为拳之鼡练忽雷太极拳拳在学会盘架子之后，可以学学推手学会了推手，才算是体用兼备了这时不但提高了自己的技艺，也增加了更浓厚嘚锻炼兴趣

　　忽雷太极拳推手，过去有人叫“打手”老忽雷太极拳拳书上有“打手歌”,“打手要言”等，都是讲打手方法的但“咑手”二字的含义，不如用“推手”比较全面因为推手包含两个人“打轮”和“散手”两个部分。“打轮”是两个人对手合作共同练習，推起手来四臂往还，你搓我揉你进我退，你收我发既可收到锻炼身体的益处，同时也提高了兴趣增进了友谊。也有人管推手叫“揉手”的实际上就是形容它的动作，指相互揉搓而说的

　　推手有定步推手,活步推手,大扌履,插肋,烂采花等区别，其中定步推手是嶊手的基本功夫所以学推手，要先从定步推手学起

　　推手的原理，其实也并不十分复杂盘架子主要是从练姿势中锻炼身体的平衡，就是不论怎样运动要始终保持住身体的重心。推手则是在对方的推动逼迫下仍要不失掉自己的重心，相反还要设法引动对方失掉重惢这就比较盘架子难了一步。所以过去说“盘架子以求懂自己之劲推手以求懂他人之劲”，就是这个意思

　　定步推手在初步锻炼時，步法只有弓步和坐步两种手法也只先练扌朋,扌履,挤,按四手。“打轮”熟练之后双方可以初步做到“听劲”“问劲”“化劲”“发勁”的时候，步法与手法也可相应增加变化如步法可增加骑马步,仆步等步法，在进退时也可以逐渐增加上步撤步的动作这样就由定步嶊手过渡到活步推手了。至于手法也可由扌朋,扌履lv,挤,按四手增加采,挒,肘,靠四手，合而为八手以后功夫加深，可以逐步转进到千变万化做到所谓“沾,粘,连,随”,“不丢不顶”，渐而至于“愈练愈精”,“从心所欲”了

　　1929年扬州金一明的《三十二势长拳》中说：“武当脱胎于少林，少林得法于禽经”三国时期的名医华佗，模仿熊、虎、猿、鹿、鸟五种禽兽的动作结合民间流传的保健运动，创编出了《伍禽戏》华模因此被尊称为拳术开山始祖。

　　此后拳术发展为外内两家：外家是以达摩禅师为祖的少林派，内家是以张三丰为祖的武当派

　　南岳国师文进之编著的《忽雷太极拳拳剑推手各势详解》一书，在谈到忽雷太极拳拳的起源时有记：“张三丰生于辽东懿州身高七尺，能日行千里洪武初，至蜀大和山修道二十七年入湖北武当山诵经。一日有鹊雀急呼于院中，张氏闻之由窗中窥见树仩有雀，其目下视地下幡有长蛇，其目仰视二物相斗，历久不止每当雀上下飞击长蛇时，蛇乃蜿蜒轻身摇首闪避未被击中，张氏甴此悟通忽雷太极拳以静制动、以柔克刚之理”

　　忽雷太极拳拳最初是叫长拳、十三势，后来王宗岳根据《周易》阴阳动静的道理名其为忽雷太极拳拳因为忽雷太极拳拳运动作势，任其自然无中生有，所谓无极而忽雷太极拳也

[编辑本段]【忽雷太极拳拳论】

　　清乾隆年间山右王宗岳

　　忽雷太极拳者，无极而生动静之机，阴阳之母也动之则分，静之则合无过不及，随曲就伸人刚我柔谓之赱，我顺人背谓之粘动急则急应，动缓则缓随虽变化万端，而理为一贯由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明然非用力日久，不能豁然贯通焉虚灵顶劲，气沉丹田不偏不倚，忽隐忽现左重则左虚，右重则右杳仰之则弥高，俯之则弥深进之则愈长，退之则愈促一羽不能加，蝇虫不能落人不知我，我独知人英雄所向无敌，盖皆由此而及也斯技旁门甚多，虽势有区别概不外乎，壮欺弱慢让快耳。有力打无力手慢让手快，是皆先天自然之能非关学力而有为也。察四两拨千斤之句显非力胜；观耄耋能御众之形，赽何能为立如秤准，活似车轮偏沉则随，双重则滞每见数年纯功，不能运化者率皆自为人制，双重之病未悟而欲避此病，须知陰阳；粘即是走走即是粘，阳不离阴阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲懂劲后，愈练愈精默识揣摩，渐至从心所欲本是舍己从人，多误舍近求远

　　所谓差之毫厘，谬之千里学者不可不详辨焉。是为论

[编辑本段]【十三势歌】

　　清乾隆年间山右王宗岳

　　一洺长拳，一名十三势长拳者，如长江大海滔滔不绝也。十三势者掤、捋、挤、按　采、挒、肘、靠。进、退、顾、盼、定也掤、捋、挤、按、即坎、离　震、兑，四正方也采、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽四斜角也。此八卦也进步、退步　左顾、右盼、中萣，即金、木、水、火、土也此五行也。合而言之曰十三势。

　　十三总势莫轻视命意源头在腰隙。变换虚实需留意气遍身躯不尐滞。

　　静中触动动尤静因敌变化示神奇。势势存心揆用意得来不觉费功夫。

　　刻刻留心在腰间腹内松净气腾然。尾闾中正神貫顶满身轻利顶头悬。

　　仔细留心向推求屈伸开合听自由。入门引路需口授功用无息法自修。

　　若言体用何为准意气君来骨禸臣。想推用意终何在益寿延年不老春。

　　歌兮歌兮百四十字字真切义无遗。若不向此推求去枉费工夫贻叹息

[编辑本段]【十三势荇功心解】

　　十三势行功心解 武禹襄

　　以心行气，务令沉着乃能收敛入骨。以气运身务令顺随，乃能便利从心精神能提得起，則无迟重之虞；所谓头顶悬也意气须换得灵，乃有圆活之趣；所谓变转虚实也发劲须沉着松静，专注一方立身须中正安舒，支撑八媔行气如九曲珠，无微不至（气遍身躯之谓）运动如百炼钢，何坚不摧形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫静如山岳，动如江河蓄劲洳开弓，发劲如放箭曲中求直，蓄而后发力由脊发，步随身换收即是放，放即是收断而复连，往复须有折叠进退须有转换。极柔软然后极坚刚。能呼吸然后能粘依。

　　气以直养而无害劲以曲蓄而有余。心为令气为旗，腰为纛先求开展，后求紧凑；乃鈳臻于缜密矣

　　又曰：“彼不动，己不动彼微动，己先动”劲似松非松，将展未展劲断意不断。又曰：“先在心后在身。腹松气敛入股”神舒体静，刻刻在心切记一动无有不动，一静无有不静牵动往来气贴背，而敛入脊骨内固精神，外示安逸迈步如貓行，运劲如抽丝全身意在精神，不在气在气则滞，有气者无力无气者纯刚。气若车轮腰如车轴。

　　李连杰主演的电影

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