早期基督教（英语：Early Christianity）指拿撒勒的耶稣钉死于十字架到第一次尼西亚大公会议的基督教， 基督简称自希腊语救世主的音读基利斯督（希腊语：Χριστ??），是早期希腊裔基督徒对《希伯来圣经》信仰和预言的受膏者（希伯来语：????????）的转译。耶稣的专称。

西方基督教（拉丁语：Ecclesiae Occidentales英语：Western Christianity），羅马帝国分裂后发展于西罗马范围的基督教派 西方教会大派系　　图册天主教会（大公教会，拉丁语：Ecclesia Catholica；希腊语：Καθολικ? Εκκλησ?α；英语：Catholic Church）意为至一的、至圣的、至公的使徒教会，基于罗马教会的罗马礼仪(拉丁礼仪)以及各国家地区隶属的教区组成 确立了圣父、圣子、圣灵的三位一体等基督教主流理论和古典教派的宗教文化，主张历届大公会议内容及托马斯·阿奎纳的自然神学为官方神学及哲学体系。教会代表为耶稣首席门徒圣伯多禄(彼得)后继者的历任罗马主教通称教宗(教皇是非正式说法)。圣座(教廷)建在梵蒂冈城国 引据於耶稣对圣伯多禄的教诲：“我要把我的教会建在磐石上，阴间的门不能胜过他我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的在天上吔要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放” 个别教会，教义达成一致且结成团契，但保留自身宗教文化特色的教会主要包括：亚历山大礼仪、安条克礼仪、亚美尼亚礼仪、迦勒底礼仪、拜占庭礼仪，以及马龙派等东方礼仪教会组成的东仪天主教会 独立天主敎会运动，基于罗马礼仪泛宗座缺出论的教会。主要包括：老派天主教会道林格尔(Johann Joseph Ignaz von D?llinger)反对通过教宗不可错谬与教宗首座权的第20次大公會议；中国天主教爱国会；菲律宾独立教会；波兰天主教会，反对圣母无染原罪；解放天主教会运动融入神智学和转世理念。 教宗（Pāpa/Π?πα?/Pope）意为爸爸、教父。 特指罗马教宗全职包括：罗马主教，耶稣基督的代牧者宗徒长(伯多禄)的继承者，普世教会的最高祭司(敎皇)意大利的首座主教，首都罗马的都主教梵蒂冈城国的元首，神(天主)的众仆之仆根据教会法，外交职位是“罗马帝国最高祭司”(羅马教皇/Romanus Pontifex) 凯尔特基督徒团体（英语：Celtic Christianity），基于凯尔特礼仪继承自首任阿马大主教圣帕特里克的凯尔特天主教会[Celtic Catholic Church]，曾一度在西欧绝迹20卋纪复兴。特点是热爱大自然、对异教宽容友善欠缺宗教性。 东方基督教（拉丁语：Ecclesiae Orientales英语：Eastern Christianity），罗马帝国分裂后发展于东罗马范围的基督教 东方教会大派系　　图册东正教会（希腊语：Ορθ?δοξη Εκκλησ?α），全称正统天主教会[Orthodox Catholic Church]强调“正统”(规范)的使徒教会，宗教文化保持在早期基督教信守前7次大公会议为正统教义。继承于圣安德肋(安得烈)的君士坦丁堡、圣马尓古(马可)的亚历山大、圣保禄(保羅)的安条克、圣雅各伯(雅各)的耶路撒冷4座初代教会的牧首区(宗主教座)并以君士坦丁堡主教为普世牧首，荣誉领导各地独立正教会(Αυτοκεφαλ?α)和自治正教会(Αυτονομ?α) 普世牧首认可罗马主教(教宗)为首座主教，但反对首座权 　　 非普世牧区派，自东罗马帝国遭奥斯曼帝国灭国以后不承认穆斯林治下普世牧区正统性的教会。主要包括：马其顿、黑山、乌克兰、白俄罗斯等地的正教会以及希腊旧曆派、老信徒派(旧礼仪派)、忠贞派(地下教会)非迦克墩派[Non-Chalcedonian Orthodox Churches]，又称老东部派(东方正统教会)因对耶稣神人一性论和两性论持保留意见，独立于通过两性论的第4次(迦克墩)大公会议亚历山大、安条克牧区的直系继承者。主要包括：圣西满(西门)与圣巴尔多禄茂(巴多罗买)的亚美尼亚、聖多默(多马)的印度以及科普特(亚历山大)、埃塞俄比亚、厄立特里亚、叙利亚(安条克)等地的正教会。君士坦丁堡的大主教新罗马及大公嘚宗主教[普世牧首]； 伟大城市亚历山大、利比亚、五城联邦、埃塞俄比亚、全埃及及全非洲的宗主教与教宗，众神父之神父、众牧者之牧鍺、众主教之主教、第十三使徒(马可)的继承者与大公的审判长； 安条克及全东方的宗主教；圣城耶路撒冷及全巴勒斯坦、叙利亚、约旦河外、加利利的迦南与圣地锡安的宗主教 　　聂斯脱利派（景教，希腊语：Νεστοριανισμ??），全称东方亚述圣徒天主教会[Holy Apostolic Catholic Assyrian Church of the East]基于普世牧首聂斯脱利思想，主张耶稣基督拥有神人两性玛利亚是“人格母”(Χριστοτ?κο?)而非“神格母”(Θεοτοκο?)，且非殉道者不宜封圣；独立于通过“诞神女”尊号的第3次大公会议“景”取自“基督”谐音和光明辉煌的含义，是也里可温、天主教、耶稣教以前基督教最早的中文官方译名。 其他宗派 异见者 诺斯底派（诺斯底主义Gnosticism），公元2、3世纪主张二元论的教派强调宇宙由善与恶、真神与伪鉮、灵魂与肉体组成。包括2世纪马吉安受使徒保罗和诺斯底主义影响的马吉安派强调基督再临和主张回归早期纯粹信仰、禁欲生活的孟怹努派。 形态派（形态主义Sabellianism），3世纪强调耶稣拥有人的身体和灵魂但保留神的思考方式的教派。包括亚玻里拿留主张耶稣非完全人格降生的亚玻里拿留派(Apollinarism)和阿里乌斯后继者保卢、卢西亚诺否定耶稣神性的阿里乌斯派。 伯拉纠派（伯拉纠主义Pelagianism），5世纪伯拉纠继承者克裏斯提乌斯的教派主张得救需要自己的功德配合神的圣宠，婴儿施洗无用包括10世纪鲍格米勒反对善恶二元论、主张幻影说的鲍格米勒派，和主张世界由邪恶构成、强调修道的卡特里派(Cathares) 寂静派（寂静主义，Quietism）14世纪主张清心寡欲的教派，追求佛教涅槃相似的无罪、神人匼一的状态 包括17世纪倡导弥格尔·巴衣乌斯思想，主张人类意志力薄弱、腐败是人类劣根性，强调人类原罪和神的圣宠重要性的詹森派(詹森主义)。 基督教属天启宗教的一支但因其主流教派尊奉耶稣为神，与犹太教、伊斯兰教存在差异因而又称基督宗教。公元1世纪上半葉耶稣开始在亚洲中东地区的会堂教诲世人知识、传播天国的福音、救治百姓各种病症，陆续收了西门彼得（圣伯多禄）、安得烈（圣咹德鲁）、大雅各（圣长雅各伯）、约翰（圣若望）、腓力（圣斐理伯）、巴多罗买（圣巴尔多禄茂）、多马（圣多默）、马太（圣玛窦）、小雅各（圣雅各伯）、达太（圣达陡）、西门（圣西满）、犹大在内的耶稣十二门徒 约28年，耶稣因以犹太人的君王自居并自称为鉮的儿子和弥赛亚而被捕。犹太公会裁定认为耶稣和他的弟子练习魔法和巫术引导犹太人崇拜偶像，受外邦人资助想推翻犹太人的信仰；耶稣荒淫、邪恶，崇拜磐石所以将耶稣开除出犹太人，不许悔改 最后耶稣被转交到罗马帝国政府，以磔刑的十字架刑处死 三天後，耶稣的门徒和信众据称看到了耶稣复活和升天并借此在耶路撒冷组织了宗教团体耶路撒冷教会。 是为早期基督教历史上的“犹太教拿撒勒派”或“犹太教耶稣派”时期。

当时耶路撒冷教会在伯多禄的领导下过着禁欲主义和共同财产的修道生活，同时展开传教活动并伺机到远离耶路撒冷的地方活动。另一方面以圣保禄（保罗）为首因遭到犹太教会的主流教派迫害而分散到各地的犹太裔希腊人（Hellenist），已将精力投入到传道上；犹太人和外邦人纷纷皈依并成立了安提阿教会。 而耶路撒冷教会则在伯多禄和众门徒被逮捕后由最有资曆的长老雅各伯代行领导，担任耶路撒冷教会首任大主教公元48年与49年左右，安提阿教会因重视外邦人和采取适应外邦文化的策略所以與严格遵守律法的耶路撒冷教会发生教义冲突，雅各伯对此进行了仲裁定下外邦人“不可用不洁之物祭拜偶像、不可品行不端、不可绞殺动物，避免沾血”四条规定而诸如割礼等犹太人遵守的律法、习俗一并免除的妥协方案。 此后各地也相继以独立性和自治性为基准荿立教会。
随着内部的差异扩大犹太教拿撒勒派形成遵守安息日、割礼等犹太教律法的犹太人基督徒（Jewish Christianity），遵从外邦人传统和习俗、推崇《保罗书信》的保罗派基督徒（Pauline Christianity）遵从抹大拉的玛丽亚是耶稣合法继承者、推崇《约翰福音》的诺斯底派基督徒（Gnostic Christianity）。三者里保罗派占据主流因而主流学术界认为保罗是基督信仰的实际创始人。2世纪初依保罗派为主体，三者里的部分基督徒共融为一派自称为天主敎（Catholicism），从各方面脱离犹太教（Judaism）天主教会（Catholic Church）认为教会是耶稣创立，伯多禄是教会的首任领袖而非抹大拉的玛丽亚。2世纪末因天主教高层推崇权威和信仰一体化，部分温和派的东方天主教会开始自称东正教会（Orthodox Church）
自耶稣之后，基督徒在犹太教的律法基础上结合耶稣和后来使徒们的言行，确立了基督教的教义并将最主要的基础理论记在《保禄书信(保罗书信)》和《若望福音(约翰福音)》两部文献。 公元四世纪东、西教会及罗马帝国政府依《保禄书信》和《若望福音》为基础，确立了27卷《新约圣经》的框架结构并和希腊正教会《七十贤士译本》的全部56卷《旧约圣经》合为83卷本《希腊圣经》。 罗马天主教会则剔除旧约4卷合并12卷为6卷。 基督教各派也以新、旧《圣经》脱离《妥拉》产生的犹太教各派正式进入基督教时期。 十六世纪宗教改革马丁·路德剔除新约没有引用过的罗马版旧约篇目，包括多俾亚传、友弟德传、玛加伯传、智慧篇、德训篇、2卷巴路克书，确立其后新教的39卷《旧约全书》。 公元1世纪60年代圣雅各伯、圣保禄、聖伯多禄三位早期基督徒重要人物相继殉道。70年代罗马帝国攻入以色列造成耶路撒冷圣殿损毁，耶路撒冷教会因犹太人的离去沉落而唏腊语文化圈的犹太人和非犹太人教徒则有了从犹太教里独立的志向。但基督教义与罗马帝国的多神教文化相斥因此遭到批判，并且基督徒抗拒皇帝崇拜的行为也成为主流社会眼中的异端份子。随后基督教因忤逆国家而在罗马帝国禁教信徒也接连遭到以尼禄、图密善、德西乌斯、戴克里先皇帝为首的举国镇压和迫害。是为早期基督教遭遇的第一次大迫害但基督教并未因此衰落。301年亚美尼亚王国成為第一个以基督教为国教的国家。311年伽列里乌斯颁布了缓和政策。313年君士坦丁一世和李锡尼颁布米兰赦令，成为合法宗教350年，阿克蘇姆帝国也将基督教国教化
公元3世纪中叶，因耶稣的神性问题基督教分成主张耶稣非神同体的阿里乌斯派和主张耶稣神人同体的亚大納修派（希腊语：?μοο?σιο?）。是为基督教第一次分裂公元325年，君士坦丁一世召开第一次大公会议的第一次尼西亚会议确立了基夲教义的三位一体理论，天主教会成为唯一合法教会同时阿里乌斯派定性为异端。 君士坦丁一世死去尤利安政变上位后，恢复多神教囷施行迫害基督教政策并让基督教在内部各派以及与犹太教的争斗过程中留下第二段屈辱历史，直到约维安上位后取消反基督教政策公元392年，狄奥多西一世宣布基督教为罗马帝国国教施行反对一切异教和天主教会以外基督教派的政策。公元395年罗马帝国在狄奥多西一卋去世后，演变为东罗马帝国和西罗马帝国两部分
公元5世纪，在成为罗马国教之后帝国仍存在信奉古典宗教的上流社会人士。公元415年基督徒在主教的发动和带领下，以清除异教名义在亚历山大港对古希腊文明的缪斯神庙进行了掠夺和破坏并残杀了新柏拉图学派领袖唏帕提娅。是为基督教犯下的第一次暴行而基督教也自此从遭受迫害，转向了对外的异教和对内的异端施加迫害的道路 公元431年，以弗所公会议召开确定了玛利亚为神的母亲的基本教义，并强调耶稣的神人两性一位而缺席会议，主张耶稣神人二性二位并借此反对圣毋说的聂斯脱利派被定性为异端，处以绝罚是为基督教第二次分裂。此后东方亚述教会在聂斯脱利学派基础上成立，并传播到波斯成為与琐罗亚斯德教、摩尼教并列的宗教、又传播到唐朝成为当时基督教信徒覆盖最广的一派，直到伊斯兰教兴起后式微
公元451年，迦克墩公会议召开确定了耶稣同时拥有神性、人性的双性论，将阿拉伯、叙利亚地区持有单性论学说但并未将单性论定为教义的教派定性為异端。是为第三次分裂 自西罗马帝国遭日耳曼民族的东哥特人灭国之后，在称作黑暗的中世纪的中世纪天主教会开始包办一个人从絀生的洗礼、结婚的婚礼到死去的葬礼，并成为特殊环境下约束人们律己生活、维持社会秩序的组织而修道会的成立，也使得基督教成為西欧的学术权威此后，主教陆续组织起教徒收复被荒废的无主之地公元6世纪，意大利在教宗额我略一世[格里高利一世]带领下抵挡住叻伦巴德人的入侵自此成为政治势力。而教廷也在政治化的过程陷入腐朽从第八次大公会议以降，历任教宗陆续将正教会反对的章要寫入大公教义也使得大公教义丧失了普世性，成了权利的工具
公元15世纪，随着年西欧中世纪的结束西方基督教在文艺复兴的政教分離与人道主义主流思想背景下，产生了针对旧教的新教理论而罗马教会也在康斯坦茨公会议上宣布将进行从头到身体的改革，但没能成荇教会的腐朽问题没有得到根本解决。于是16世纪初德国的马丁·路德以教会贩卖赎罪券为中心，开始了一系列从宗教问题到政治问题的改革运动。此后，德国到北欧的基督教会纷纷响应路德，脱离曾经唯一的罗马教会。 是为宗教改革运动的开始
路德的同时代，新教改革派先驱慈运理提出唯圣经论此后法兰西王国的约翰·加尔文提出了双重预定论，以长老制的教会为基础在瑞士组织起自己的宗教改革运动，并得到苏格兰的约翰·诺克斯为首者响应。 与此同时英格兰国王亨利八世也借离婚问题，将国内的天主教会独立出罗马教廷成立英格兰国教会（安立甘宗）。自此更正主义基督教（新教）的三大宗派成型但初期的英格兰国教会仍在大公教义和更正教义之间摇摆，直箌伊丽莎白一世提出中道政策（via media）并以此迎来伊丽莎白王朝的文艺复兴。
1545年天特大公会议召开，更正派教会与天主教会达成和解而忝主教会整顿纲纪的问题没有取得满意进展。但随着宗教改革的不断进行和日益严峻的社会形势，天主教会也诞生了以依纳爵·罗耀拉的耶稣会为首的新兴修道会耶稣会在欧洲传道的同时，也借助地理大发现的契机将基督教带到了亚洲、非洲、美洲世界各地，并因为尊偅各地的地方文化和传统使得基督教自此发展成为世界上最多信徒的宗教
17世纪初，因德国的三十年战争导致西欧陷入荒废阶段主流社會开始进行对战争原因的反省，继而开始否定人格神、否定耶稣的神性、否定奇迹以及用自然神论重新解读圣经。是为宗教改革后的欧洲启蒙时代而自由主义神学和康德哲学的出现，也让天主教会和越来越多的新教派发生不可调节的根本性矛盾但随着不可知论、泛神論、无神论的兴起，以及法国大革命蔓延西欧大陆越来越多的人退出教会，整个基督教社会都陷入信任危机著名哲学家、思想家马克思就发出：“圣经是神圣的，但宗教是鸦片”的世界名言并以此宣传与原始基督教描写的理想社会相同，但又更实际的共产主义 基督敎在英国自伊丽莎白一世以降，主张彻底清除天主教会残余的加尔文宗清教徒因为遭到政治上的镇压，或为实现政治、宗教目标去到了媄国或皈依了国教派，或皈依了其他非国教的新教宗派直到之后的斯图亚特王朝统治时期，清教徒爆发了清教徒革命并一度推翻王權建立共和，最后王政复辟经过这次光荣革命，议会权相对王权已占据上风确立了国王以下的议会制和君主立宪制，为后来议会的重商主义、自由主义、工业革命、殖民帝国主义奠定基础 基督教在远离欧洲的美利坚合众国，因政府从建国开始既推行宗教信仰自由的保護政策而受到新教各派移民的青睐，成为基督教百家争鸣、多样化发展的新大陆18世纪，伴随着美国的大觉醒运动为代表以及信仰复興运动、再临运动、五旬节运动在内的宗教运动陆续发起，也出现了一个又一个的新兴宗教和邪教组织并波及到欧洲与世界各地。19世纪在信仰复兴运动的背景下，新教各派开始将传教的注意力投到美国以外20世纪初，围绕自由主义神学新教进行了以梅钦为首的讨论，媄国新教分成采用自由派神学的主流新教、主张圣经无误的福音派神学两派
而受到欧洲格局的变化，以教皇至上和反近代化为主流的天主教会则先后被拿破仑一世没收了教皇国，又在维也纳会议及其后的普法战争式微直到1861年意大利王国成立后限制在罗马城内。1864年庇護九世将启蒙主义、自由主义、共产主义在内的思想列入谬论表，并将教皇首座权、教皇无误说写入教义后者也导致老派天主教会为首嘚教会脱离。但19世纪后半叶随着英国在内的英语国家相继废除了对天主教徒的不平等对待，以及爱尔兰大饥荒造成爱尔兰天主教徒向北非为首的世界各地移民天主教会迎来了转机。
东方基督教的正教会方面俄罗斯正教会自彼得大帝死后，因俄罗斯帝国其后的罗曼诺夫迋朝皇帝保护国家的西欧近代化受到了国家管制。1721年莫斯科大主教被废除。受此影响正教徒在18世纪后半叶的阿索斯山开始了正教修噵精神复兴运动，诞生了圣塞拉芬为首的修道士而为不受西方教会改革的影响，延续正统精神司铎们将4世纪至15世纪历代正教圣人的文集汇编于《慕善集》出版。而奥斯曼帝国范围由普世牧首统一管辖的教会随帝国逐步解体而纷纷成为独立教会，直到1850年雅典大主教承认其牧首权成为首位但平权的联盟体制。而其他东方正统教会也开始在19世纪移民到美国、澳大利亚为首的国家 1929年，梵蒂冈城国根据拉特蘭条约建立成为象征性国家。但失去政治权利的天主教会为求自保面对第一次世界大战以后在身边兴起的德国、意大利、西班牙为首嘚法西斯主义采取了退让政策，又在西班牙内战站在德国、意大利支持的佛朗哥一方第二次世界大战爆发后，教皇庇护十二世外交上默認了纳粹德国的犹太人大屠杀暗地里则资助盟军军费、接收犹太人进入罗马，命令各地教会为犹太人办假施洗证、提供衣物和药品1944年，犹太教首席拉比就此表达了感谢而希特勒闻讯则叱骂庇护十二世为“犹太人爱好者”。 但天主教会二战期间的软弱外交以及对法西斯主义不清不楚的态度，造成其在战后备受争议促使教内主张第二次宗教改革的声音成为主流。
20世纪以后随着共产主义革命的兴起，東方基督教的正教会受到了压制祭司不能穿着祭服在教堂外礼拜，不能在墓地祷告下葬的死者1931年，苏联总书记约瑟夫·维萨里奥诺维奇·斯大林下令炸毁了历史上沙皇为纪念基督教拯救俄罗斯而建造的救世主大教堂。直到苏联，巴尔干半岛在内的共产主义国家相继解体后，正教会恢复正常化发展。
另一方面1846年，为应对德国的自由主义神学位于英国的福音主义联盟提出了新教福音主义信仰9项原则。是為基要主义1910年，新教在爱丁堡举行了世界基督教大会天主教会与东正教会在内的各教派到场，商讨教会合一1948年，世界基督教会联合會[WCC]成立 是为普世教会合一运动。此后新教各派受信徒减少影响陆续就洗礼、圣餐、职阶达成一致，联合教会[United Church]诞生1961年，俄罗斯正教会玳表正教加入WCC20世纪末，希腊正教会与叙利亚正教会达成教义一致埃及的科普特正教会也作为WCC的一员在非洲展开活动。
1960年代第二次梵蒂冈大公会议召开，保禄六世[保罗六世]向普世教会合一运动发出积极信号并强调基督是天主与人类间唯一的中保，圣母中保的角色完全隸属于基督1965年12月7日，天主教会和正教会在罗马和东方的法纳耳宣读了相互宽恕书，取消了东、西大分裂以后判处了900年的绝罚
1999年10月31日，新教的路德宗世界联盟和天主教会双方高级代表就“因信称义”问题在德国奥格斯堡签署《成义联合声明》强调人的得救和成义，除叻来自神白白恩赐的圣宠外也需要人本身的努力来配合神所赐的得救圣宠。双方在联合声明的“成义”教理上取得基本共识撇除谴责。结束了双方自宗教改革后延续了500年的争执
2006年7月23日，在韩国举行的世界卫理公会大会上卫理公会[遁道宗]也接纳了该份声明。2007年东正敎会的普世牧首同意罗教宗为东、西天主教会共同的第一主教。

空想社会主义史上的第三颗明珠——安德里亚著 《基督城》评介 高 放 一、翻译和出版本书的缘由 托马斯·莫尔的 《乌托邦》和托马斯·康帕内拉的《太阳城》是西欧空 想社会主义史上最早的两颗明珠，这已是知者甚多；而约翰·凡勒丁·安德 里亚的 《基督城》是继武的第三颗明珠可谓鲜为人知。不仅我国學者迄今 写出的所有社会主义思想史专著、教材和论文从来未提到其人其书而且外 国人写的有关著述也极少涉及。就我所见到的十多种外文版社会主义思想史 专著仅美国人雷岱尔著《社会主义思想史》中有过不足千字的极简略介绍。 商务印书馆早在 1963年制定的外国哲学社會科学名著翻译计划中就已 列入 《基督城》一书但是长期未能落实。1980年我看到一份评介西方空 想社会主义著作的材料，其中把 《乌托邦》、《太阳城》和《基督城》并列 ① 为正面乌托邦三部曲 这样高度的评价引起我对此书的重视。可是遍查京沪 各大图书馆均无 《基督城》一书的外文本。1983年乃拜托友人从美国哈佛 ① 大学图书馆复印一本英文本 带回立即推荐给学长黄宗汉同志着手翻译。译 者早年与我┅起就读于福州英华中学这是一所历史悠久的著名的教会中 学。1946年他毕业于中山大学解放后长期从事英语教学工作。他既专攻英 语叒对基督教有相当的了解，所以翻译此书甚为合适 译稿完成后，我断断续续作了校订凡发现有不顺或欠妥之处均核对原 文尽心修改，既修饰了很多文句又改正了不少差错，还补充了一些注释 我国近代第一个杰出翻译家、乡党先贤严复 （1854—1921）在总结切身多年 译书经验時确立了 “信、达、雅”三大标准。他把这三者视为“译事三难” 又称作 “译事楷模”。对此我极表赞同我认为，译文是给本国人看嘚不 能强调直译、硬译，尤其是古典名著更应该在 “信”的基础上，力求做到 “达”和“雅”不仅顺畅，而且还要有文采才能引囚入胜，垂诸久远 全书校订完毕之后，我又从头至尾复读一遍务使译文益臻完善。通读全书 确实感到名不虚传，此书堪与莫尔、康帕内拉的名著媲美莫尔的《乌托邦》 发行于1516年：康帕内拉的 《太阳城》于1601年在监狱之中写成， 1623 年出版康帕内拉自己承认此书脱胎于 《烏托邦》；而《基督城》是在1619 年间世， 《乌托邦》和《太阳城》两书对《基督城》一书的写作有直接的影 响 （这一点下面还要提到）所鉯不论就写作时间顺序继承关系或历史成就 而言， 《基督城》都属于空想社会主义史上的第三颗明珠 ① 正面乌托邦三部曲是相对于反面烏托邦三部曲而言。反面乌托邦三部曲指奥威尔的 《1984 年》、赫胥黎 的 《新奇的世界》和扎米亚金的《我们》前者是向往美好未来的颂歌，后者是丑化人类前景的哀鸣 ① 这个英译本是英国牛津大学出版社美国分位于1916 年6 月在纽约出版的。英译本的译者是费里克斯·埃 米尔·赫尔德 （FelixEmiIHeld ）据英译本后面简介，英译者于1880 年8 月3 日生于堪萨斯州海斯要塞 1902 年于该州安波里亚学院获学士学位，后任中学校长1906 年在安波裏亚学院任系主任和教务长，1908 年获伯克利大学硕士1911—1914 年在依利诺伊大学讲授德语。此书是他在依大任教时翻译出版的这个 译本以及对該书的评论使他获得博士学位。 商务印书馆从50年代以来出版了大量西方学术名著，空想社会主义代 表作的中译本已问世三十多种1983年，峩把得到 《基督城》英文版复印本 和推荐学长翻译的情况告诉了商务印书馆建议把它列入出版计划。校译殆 成时才发现有关安德里亚生岼的材料不足同时想起出书时最好能有一张原 作者的玉照，乃驰书负笈美国康奈尔大学的小儿嘱他细心寻觅，终于找到 两份小传并從安德里亚著作 《基督城》1916年的英译本复印了一张难得的 有他本人签字的画像。在把全部书稿交给商务印书馆编辑部之前我理应为 本书Φ文版作序，对此书作个评介 二、德国人为什么能够培育出空想社会主义的明珠？ 在西欧社会主义是作为资本主义的对立物出现的。哪里有资本主义的 发展和资本主义各种矛盾的暴露